第886章 華夏的根
「王爺，有才無德，是國之賊啊。」
吳伯宗嘆了口氣，
「漢武帝重用桑弘羊，天下戶口減半；唐玄宗重用李林甫，釀成安史之亂。
這些人，哪個不是才幹出眾？可就是因為德行不修，才把國家攪得一團糟。
臣怕新學選出來的，多是這樣的人。
到時候酷吏遍地，百姓受苦，反而得不償失。」
第三條，他伸出第三根手指，語氣更沉了幾分：
「其三，教化之憂，什麼是教化？不是教百姓怎麼吃飯、怎麼幹活，是教百姓怎麼做人。
官府辦社學，設科舉，根本目的不是教百姓謀生，是移風易俗，是讓天下人都明禮義、知廉恥、守本分。
百姓懂禮，就不會作亂；百姓知恥，就不會犯法，這才是教化的根本。」
「可新學教的是什麼？是算學、是手藝、是謀生的本事。
說白了，就是教怎麼賺錢、怎麼幹活，這不是教化，這是授業。
把授業當成教化，就是本末倒置。
王爺想想，要是天下人都覺得，學手藝就能當官、就能發財，誰還願意講禮義廉恥？
大家都去學能賺錢的本事，都去琢磨怎麼投機取巧，民風就會變得越來越功利，越來越浮躁。」
「民風一壞，再想挽回來就難了。
到時候父子爭利，兄弟反目，鄰里相欺，人人都往錢眼裡鑽，仁義道德沒人提，禮義廉恥沒人守。
這樣的世道，就算錢糧再多，軍械再精，又有什麼意思？百姓過得不會幸福，江山也不會安穩。」
說到第四條，吳伯宗的神情格外鄭重，對著老朱深深一揖：
「其四，國本之憂，陛下，自古帝王與士大夫共治天下，士大夫階層，是王朝的根基。
他們讀聖賢書，忠君愛國，輔佐君王治理天下，維繫地方秩序。
朝廷的政令靠他們推行，地方的治安靠他們維持，鄉里的教化靠他們引領。」
「科舉取士，讓天下讀書人都有盼頭，都願意站在朝廷這邊。
所以士心穩，則天下穩，可現在王爺另開新學仕途，等於告訴天下人：不讀聖賢書，也能當官。
這看似是多了一條路，實則是分化了士心，動搖了士大夫階層的根基。
「以後，朝堂上會分成兩撥人：一撥是科舉出身的儒臣，一撥是新學出身的技官。
兩撥人理念不同，來路不同，必然互相傾軋，黨爭不斷。
黨爭一起，朝政就亂了，歷朝歷代，黨爭都是亡國的前兆啊陛下！」
「再者，地方上的士紳，都是科舉出身的家族，他們是朝廷在地方的支柱。
要是他們覺得朝廷不重視儒學了，不重視讀書人了，他們的心就涼了。
地方士心一散，朝廷的政令到了地方，就沒人真心推行了，這不是動搖國本是什麼？」
四條說完，吳伯宗再次躬身行禮，語氣懇切至極：「陛下，王爺。
臣所言句句出自肺腑，沒有半分私心。
臣並非反對學技藝，臣只是反對把技藝抬到與道統並列的高度，反對另開仕途擾亂選官之法。
臣以為，技藝可以讓胥吏學，可以讓工匠學，可以在國子監設個雜科，沒必要大張旗鼓開新學、開仕途。」
「祖宗之法，千年規制，不是不能改，但不能亂改。
一動根基，後患無窮，還請陛下三思，請王爺三思。」
吳伯宗這番話可以說是有理有據，既沒有人身攻擊，也沒有扣大帽子，
全是從儒家治國的核心邏輯出發，層層遞進，把新學的「危害」講得明明白白。
殿裡的文官們聽完，一個個面露贊同之色，不少人都微微點頭。
「吳學士說得太對了！這才是正理！」
「是啊，從道統到國本，處處都說到點子上了。」
「還是吳狀元有學問。」
底下的議論聲不大，卻清晰可聞。
不少文官都挺直了腰杆，覺得吳伯宗這番話，肯定能說動陛下，至少也能讓秦王好好掂量掂量。
就連老朱，也微微皺起了眉頭，顯然是聽進去了幾分。
他不怕文官們鬧，也不怕他們為了私利反對。
可吳伯宗說的這些，關乎道統、關乎治道、關乎江山穩固，這些都是他作為皇帝，不得不考慮的事。
老朱的目光，緩緩落在了朱瑞璋身上。
他想看看，自己這個弟弟，要怎麼反駁這番話。
朱瑞璋站在原地，靜靜地聽完了吳伯宗的長篇大論。
他不得不承認，吳伯宗確實是個人物。
比起宋訥的迂腐、任昂的偏激，吳伯宗的邏輯要完整得多，也更有迷惑性。
他站在道德和道統的制高點上，從國家長治久安的角度出發，聽起來全是為國為民的好話。
要是換個別的藩王，或者換個普通的大臣，說不定真就被他說動了。
可惜，他是朱瑞璋。
一個從後世穿越過來的人，見過更廣闊的世界，知道歷史的走向。
他太清楚這套邏輯的問題在哪兒了。
朱瑞璋沒有立刻反駁，而是先鼓了鼓掌。
「啪啪啪。」
清脆的掌聲在安靜的大殿裡格外刺耳。
「好，說得好。」
朱瑞璋語臉上帶著幾分讚許，
「吳大人果然是狀元之才，條理清晰，有理有據。
比起前面幾位只會扣帽子的大人，強得不是一星半點。」
他先誇了一句，隨即話鋒一轉：「但是，吳大人的道理，聽起來對，實則全是空中樓閣，經不起推敲。
你說的這四條擔憂，看似站得住腳，實則全是建立在錯誤的前提之上。」
「本王今天就跟你掰扯掰扯，一條一條來。」
朱瑞璋往前踱了兩步，站在吳伯宗對面開口道：「先說說你這第一條，道統之憂。」
「吳大人說，華夏的根是儒家道統，沒了道統，華夏就亡了這話本王只認一半。
儒家文化確實是華夏文脈的一部分，可華夏的根，從來不是幾本經書，不是幾句義理。」
「華夏的根，是這片土地上的百姓，是我們代代相傳的文字，是我們自強不息、生生不息的精神。
不是靠抱著程朱理學不放，就能守住華夏的。」
朱瑞璋的聲音提高了幾分：「吳大人講華夷之辨，講道統存續。
那本王倒想問你：南宋的時候，程朱理學最興盛吧？士大夫天天講道統，講華夷之辨，結果呢？
蒙古人打過來了，崖山一戰，十萬軍民投海，大宋亡了。
是道統擋住了蒙古鐵騎嗎？沒有。是我們沒打過人家。」
「再往前，西晉的時候，士大夫天天談玄論道，標榜儒家正統，
結果呢？五胡亂華，中原陸沉，百姓十不存一。
那時候的道統哪兒去了？怎麼沒擋住胡人南下？」
吳伯宗嘆了口氣，
「漢武帝重用桑弘羊，天下戶口減半；唐玄宗重用李林甫，釀成安史之亂。
這些人，哪個不是才幹出眾？可就是因為德行不修，才把國家攪得一團糟。
臣怕新學選出來的，多是這樣的人。
到時候酷吏遍地，百姓受苦，反而得不償失。」
第三條，他伸出第三根手指，語氣更沉了幾分：
「其三，教化之憂，什麼是教化？不是教百姓怎麼吃飯、怎麼幹活，是教百姓怎麼做人。
官府辦社學，設科舉，根本目的不是教百姓謀生，是移風易俗，是讓天下人都明禮義、知廉恥、守本分。
百姓懂禮，就不會作亂；百姓知恥，就不會犯法，這才是教化的根本。」
「可新學教的是什麼？是算學、是手藝、是謀生的本事。
說白了，就是教怎麼賺錢、怎麼幹活，這不是教化，這是授業。
把授業當成教化，就是本末倒置。
王爺想想，要是天下人都覺得，學手藝就能當官、就能發財，誰還願意講禮義廉恥？
大家都去學能賺錢的本事，都去琢磨怎麼投機取巧，民風就會變得越來越功利，越來越浮躁。」
「民風一壞，再想挽回來就難了。
到時候父子爭利，兄弟反目，鄰里相欺，人人都往錢眼裡鑽，仁義道德沒人提，禮義廉恥沒人守。
這樣的世道，就算錢糧再多，軍械再精，又有什麼意思？百姓過得不會幸福，江山也不會安穩。」
說到第四條，吳伯宗的神情格外鄭重，對著老朱深深一揖：
「其四，國本之憂，陛下，自古帝王與士大夫共治天下，士大夫階層，是王朝的根基。
他們讀聖賢書，忠君愛國，輔佐君王治理天下，維繫地方秩序。
朝廷的政令靠他們推行，地方的治安靠他們維持，鄉里的教化靠他們引領。」
「科舉取士，讓天下讀書人都有盼頭，都願意站在朝廷這邊。
所以士心穩，則天下穩，可現在王爺另開新學仕途，等於告訴天下人：不讀聖賢書，也能當官。
這看似是多了一條路，實則是分化了士心，動搖了士大夫階層的根基。
「以後，朝堂上會分成兩撥人：一撥是科舉出身的儒臣，一撥是新學出身的技官。
兩撥人理念不同，來路不同，必然互相傾軋，黨爭不斷。
黨爭一起，朝政就亂了，歷朝歷代，黨爭都是亡國的前兆啊陛下！」
「再者，地方上的士紳，都是科舉出身的家族，他們是朝廷在地方的支柱。
要是他們覺得朝廷不重視儒學了，不重視讀書人了，他們的心就涼了。
地方士心一散，朝廷的政令到了地方，就沒人真心推行了，這不是動搖國本是什麼？」
四條說完，吳伯宗再次躬身行禮，語氣懇切至極：「陛下，王爺。
臣所言句句出自肺腑，沒有半分私心。
臣並非反對學技藝，臣只是反對把技藝抬到與道統並列的高度，反對另開仕途擾亂選官之法。
臣以為，技藝可以讓胥吏學，可以讓工匠學，可以在國子監設個雜科，沒必要大張旗鼓開新學、開仕途。」
「祖宗之法，千年規制，不是不能改，但不能亂改。
一動根基，後患無窮，還請陛下三思，請王爺三思。」
吳伯宗這番話可以說是有理有據，既沒有人身攻擊，也沒有扣大帽子，
全是從儒家治國的核心邏輯出發，層層遞進，把新學的「危害」講得明明白白。
殿裡的文官們聽完，一個個面露贊同之色，不少人都微微點頭。
「吳學士說得太對了！這才是正理！」
「是啊，從道統到國本，處處都說到點子上了。」
「還是吳狀元有學問。」
底下的議論聲不大，卻清晰可聞。
不少文官都挺直了腰杆，覺得吳伯宗這番話，肯定能說動陛下，至少也能讓秦王好好掂量掂量。
就連老朱，也微微皺起了眉頭，顯然是聽進去了幾分。
他不怕文官們鬧，也不怕他們為了私利反對。
可吳伯宗說的這些，關乎道統、關乎治道、關乎江山穩固，這些都是他作為皇帝，不得不考慮的事。
老朱的目光，緩緩落在了朱瑞璋身上。
他想看看，自己這個弟弟，要怎麼反駁這番話。
朱瑞璋站在原地，靜靜地聽完了吳伯宗的長篇大論。
他不得不承認，吳伯宗確實是個人物。
比起宋訥的迂腐、任昂的偏激，吳伯宗的邏輯要完整得多，也更有迷惑性。
他站在道德和道統的制高點上，從國家長治久安的角度出發，聽起來全是為國為民的好話。
要是換個別的藩王，或者換個普通的大臣，說不定真就被他說動了。
可惜，他是朱瑞璋。
一個從後世穿越過來的人，見過更廣闊的世界，知道歷史的走向。
他太清楚這套邏輯的問題在哪兒了。
朱瑞璋沒有立刻反駁，而是先鼓了鼓掌。
「啪啪啪。」
清脆的掌聲在安靜的大殿裡格外刺耳。
「好，說得好。」
朱瑞璋語臉上帶著幾分讚許，
「吳大人果然是狀元之才，條理清晰，有理有據。
比起前面幾位只會扣帽子的大人，強得不是一星半點。」
他先誇了一句，隨即話鋒一轉：「但是，吳大人的道理，聽起來對，實則全是空中樓閣，經不起推敲。
你說的這四條擔憂，看似站得住腳，實則全是建立在錯誤的前提之上。」
「本王今天就跟你掰扯掰扯，一條一條來。」
朱瑞璋往前踱了兩步，站在吳伯宗對面開口道：「先說說你這第一條，道統之憂。」
「吳大人說，華夏的根是儒家道統，沒了道統，華夏就亡了這話本王只認一半。
儒家文化確實是華夏文脈的一部分，可華夏的根，從來不是幾本經書，不是幾句義理。」
「華夏的根，是這片土地上的百姓，是我們代代相傳的文字，是我們自強不息、生生不息的精神。
不是靠抱著程朱理學不放，就能守住華夏的。」
朱瑞璋的聲音提高了幾分：「吳大人講華夷之辨，講道統存續。
那本王倒想問你：南宋的時候，程朱理學最興盛吧？士大夫天天講道統，講華夷之辨，結果呢？
蒙古人打過來了，崖山一戰，十萬軍民投海，大宋亡了。
是道統擋住了蒙古鐵騎嗎？沒有。是我們沒打過人家。」
「再往前，西晉的時候，士大夫天天談玄論道，標榜儒家正統，
結果呢？五胡亂華，中原陸沉，百姓十不存一。
那時候的道統哪兒去了？怎麼沒擋住胡人南下？」