第255章 君士坦丁堡大學
第255章 君士坦丁堡大學
」聽起來您對皇帝很不滿。」
「他是個好皇帝，對這個帝國來說，這一點沒錯，但對於帝國的市民和教士來說，沒有比他更壞的了。
他將這個帝國變成了他的私產，一半是科穆寧的，一半是杜卡斯的。如果說在杜卡斯皇帝之前，這還有所收斂，那麼現在，可以說毫無顧忌了。
用劣質的貨幣，侵奪市民的財產，查封修道院，圈占教會的土地，毀壞上帝的居所，竊取上帝的財富。
無視帝國的原則，肆意地將地區的收稅權用以封賜親族，這是史無前例的，在此前沒有一個貴族可以明目張胆地坐享一座城市的稅收。
他讓所有人都對此保持緘默，尤其是在這君士坦丁堡，事實上對皇帝提出諫言，這是君士坦丁堡市民古老的特權，但是呢？現在還不如皇宮廁所里擦屁股的棉棍有用。
當你將一切原則毀棄，將一切舊有的傳統破壞，那麼我想問這樣的帝國還有什麼存在的必要。
人們為什麼要為這樣一個帝國被異教徒攻占而悲傷和憂慮呢？」
「至少他建立一座華麗的孤兒院，這是史無前例的對吧。以前那裡要小得多，在節假日除外的平常施捨的物資也相當有限。
但是現在呢？這所孤兒院，有教堂，有修道院，甚至還有學堂。孤兒也能夠在這裡得到教育。」
埃里克轉過了身，指了指不遠處那個華麗的建築，阿萊克修斯科穆寧皇帝的傑作，皇帝無上慈愛的象徵，孤兒院。
布里尼奧斯總是掛在嘴邊的建築，皇帝的傑作，偉大的阿萊克修斯皇帝，懷著無人可比的仁愛之心，建造了君士坦丁堡有史以來最為輝煌的建築，用以撫慰他的臣民。
「年輕人相信你所看到的，雖然這所孤兒院華麗，也許無與倫比，但是君士坦丁堡的乞丐消失了嗎？
知道嗎？那裡是我最恨的地方，你只能夠在那裡學到殘羹冷炙，還參雜上了科穆寧那變質的味道，他試圖把進入那裡面的人變成他的傀儡。
說真的，我一直覺得在那裡面建個教堂意外的諷刺，如果我當時在皇帝身邊，我准給他提點建議，不要建教堂，而應該建皇宮，因為那裡不教導人們虔敬上帝，而是讓教導人們崇拜皇帝。」
老者看著不遠處華麗的孤兒院，儘管語氣平淡，但是內容卻異常直接且充滿憎惡。
「我感覺你充滿了偏見。」
「偏見沒什麼不好，在這慘澹的日子裡，懷有不該有的美好期待才是真的愚蠢。」老者嘆息了一口氣。
正在這時街道上騷亂了起來，埃里克聽到了叫罵聲。
街道上的人流開始向某個方向涌去，似乎打算去看熱鬧。
很快街道上響起了示警的哨聲，一群城市護衛人員不知道從哪竄了出來，向著最吵鬧的方向跑去。
市民們紛紛讓開了道路，當有些來不及反應的市民還未意識到他們擋住了城市護衛的路線，就會遭到城市護衛們的棍棒毆打。
「怎麼了？」埃里克問道。
「沒什麼，君士坦丁堡大學的那群小鬼在鬧事罷了。」老者聳了聳肩。
「一群學生？」埃里克看向熱鬧處，好像有人在攻擊城市護衛。
「你可別小看他們，他們製造麻煩的本事可絲毫不弱。
不是以地域或族群為紐帶拉幫結派，就是以某些青春話題尋求優越感，作弄教授以滿足他們這個年紀幼稚的衝動。
色雷斯人嘲笑伊庇魯斯人，亞該亞人嘲笑安納托利亞人，君士坦丁堡人通常是最有優勢的，他們可以輕而易舉地嘲笑所有人。
當地域不能夠滿足他們時，他們會尋求血緣，這種時候當你有了那麼一丟丟撒拉遜人的面貌特徵，你就要倒大霉了。
到這裡還不算結束，沒有愛情經驗的學生會遭到其他學生的嘲笑。非常不幸的是，學生最不容易接近的東西之一就是女人。這裡很少看到女學生。
花錢買來的愛情非常昂貴，不能經常享有，所以只能對餐館裡幾個漂亮豐滿的女招待，或住在同一區的一個平民女孩獻獻殷勤。但是這一區的學生數目總是多於年輕的女孩。
除非懂得用一種悠閒的態度、流氓的眼神在君士坦丁堡上閒逛，才能成功地誘惑好人家的仕女。
沙灘廣場那些肉鋪老闆的妻子最受到凱覦，這些人在這一行里功成名就之後開始管理肉市，不需要再親自動手屠宰牲畜，所以一舉一動都像大爺一樣。
有個操控牛肉市場的丈夫，自己又到了自在而成熟的年紀，這些太太對於儀表出眾的學生所散發的魅力非常敏感。
但是她們身穿飾有毛皮而過分華麗的衣裝，繫著銀質或珠光寶氣的腰帶，讓她們一看之下很難和那些雖然遭到法律禁止，但是仍大膽招搖，以同樣的裝扮進出的高級妓女做出區分。
反正無論怎麼樣，都會演變成打架鬥毆，如果有人終於成功地征服了一名仕女，或甚至一名閨女，她們的丈夫或父親遲早都會知情，結果不是打架就是決鬥。
通常受傷或喪命的人都是丈夫或父親，然後接下來和警務人員之間的鬥毆又必須重新開始。
征服平民女孩也不是天天都有的好事，必須日復一日地趴在窗口窺探，伺機而動，以犧牲學業為代價。
這種事通常都會變得枯燥無味，這時候他們會放下搭訕的夢想，然後對著路人潑水，或用吹管對著女人發射豆子，或捉弄從下面經過的教授，一群人喧鬧地追趕，一直到這些教授的家裡，然後用石頭丟他們的窗子。
這些學生畢竟是付錢的人，也因此擁有某種特權。」老者緩緩地說道。
「他們就一點也不擔心畢業。」
「畢業？開什麼玩笑，年輕人，現在是新的時代，如果你不是一名貴族，你最多找到一份抄書員的工作，而如果你是貴族，你無論怎樣都能夠得到自己的職位。
以前還不如此明顯，但現在君士坦丁堡大學已經沒那麼重要了。」老者聳了聳肩。
「你好像知道很多，可你看起來只是一個賣籃子的攤販。」埃里克笑著說道。
「當然，因為我是君士坦丁堡大學的校長。沒有哪個校長不了解自己的學生。」老者輕描淡寫地說道。
好像這是一件稀鬆平常的事情。
「所以你這個帝國最高學府的校長在這賣籃子？」埃里克饒有興趣地看著眼前的這位君士坦丁堡大學校長」。
（米哈伊爾·普賽洛斯MichaēlPsellos，拜占庭帝國的僧侶、學者、作家、
哲學家、政治家和歷史學家，君士坦丁堡大學校長，米海爾七世皇帝的私人教師，新柏拉圖主義的復興者，擁有「哲學家之首」的榮譽稱號。）
對方的年紀很大，皺紋擠在額頭上，頭髮已經全白，不過相當凌亂，在光線的折射下呈現出部分灰色。
身上的灰袍子還有幾個破洞。鬍子也沒有修剪的痕跡，還沾著什麼東西。
「你為什麼會覺得我在賣籃子？不，我是在賣蘋果，看到了嗎？蘋果。」這位自稱是校長的老者似乎想到了什麼，突然笑著看向埃里克說道。
「有嗎？可你這什麼都沒有。」
「你為什麼說沒有呢。就因為你沒看到，你沒有聞到嗎？」老者將一個空籃子提到埃里克身前，繼續問道。
「難道不是嗎？」埃里克知道這個老頭打算賣弄，不過他並不介意。
「年輕人，我賣的是一種新蘋果，只是它既看不到，也聞不到。年輕人，你覺得呢？」老者假裝從籃子裡拿出一個蘋果，其實他手上什麼也沒有，籃子裡也什麼都沒有。
「可我也觸摸不到。」
「是的，是的，我要再告訴你這個新蘋果具有常人無法觸摸的特性，只有少數人能夠觸摸。」
「我覺得這個問題是沒有意義的。但我可以給你答案。」
「沒有意義？」老者笑著將籃子放了下來。
「是的，因為你引入的概念無助于思考。我覺得所有的思考都應遵循一種原則，即當我們有兩個解釋時，我們應選擇那個假設更少、最簡單的解釋。
同時當我們要引入一種假設時，我須首先思考，該假設是否可驗證，是否有引入的必要。
我稱之為，如無必要，勿增實體。
（奧卡姆剃刀原則，又稱簡約原則，用以剔除經院哲學逐漸失控的假設。由14世紀方濟會修士奧卡姆的威廉提出。）
因此在這個情況下，沒有蘋果的解釋更加合理。它不需要我們相信一個無形的、無法感知的存在，也不需要引入額外的複雜性。
既然我們沒有任何實質的證據表明蘋果的存在，那麼假設蘋果不存在才是最符合邏輯的解釋。」埃里克說著。
老者皺著眉頭，半刻之後才舒展開來，說道：「有趣的想法。」
「說真的，你的思想很危險，因為我不覺得上帝會造出這麼可怕的東西。」
埃里克笑著恐嚇道。
「誰能夠知道上帝的想法，年輕人，邏輯就是這麼有趣。
我甚至願意向上帝祈求寬恕柏拉圖和亞里士多德。儘管他是個異教學者。」
「你的思想很危險。」埃里克說道。
「也許你的危險性比我更大，因為引入你的那項原則，可能意味著你打算拋棄上帝。
因為諸多神學家對他進行了太多不必要的假設。一旦這個原則成立，很多神學理論會被剔除，神學將會變得破洞百出，年輕人。」老者笑了起來。
」聽起來您對皇帝很不滿。」
「他是個好皇帝，對這個帝國來說，這一點沒錯，但對於帝國的市民和教士來說，沒有比他更壞的了。
他將這個帝國變成了他的私產，一半是科穆寧的，一半是杜卡斯的。如果說在杜卡斯皇帝之前，這還有所收斂，那麼現在，可以說毫無顧忌了。
用劣質的貨幣，侵奪市民的財產，查封修道院，圈占教會的土地，毀壞上帝的居所，竊取上帝的財富。
無視帝國的原則，肆意地將地區的收稅權用以封賜親族，這是史無前例的，在此前沒有一個貴族可以明目張胆地坐享一座城市的稅收。
他讓所有人都對此保持緘默，尤其是在這君士坦丁堡，事實上對皇帝提出諫言，這是君士坦丁堡市民古老的特權，但是呢？現在還不如皇宮廁所里擦屁股的棉棍有用。
當你將一切原則毀棄，將一切舊有的傳統破壞，那麼我想問這樣的帝國還有什麼存在的必要。
人們為什麼要為這樣一個帝國被異教徒攻占而悲傷和憂慮呢？」
「至少他建立一座華麗的孤兒院，這是史無前例的對吧。以前那裡要小得多，在節假日除外的平常施捨的物資也相當有限。
但是現在呢？這所孤兒院，有教堂，有修道院，甚至還有學堂。孤兒也能夠在這裡得到教育。」
埃里克轉過了身，指了指不遠處那個華麗的建築，阿萊克修斯科穆寧皇帝的傑作，皇帝無上慈愛的象徵，孤兒院。
布里尼奧斯總是掛在嘴邊的建築，皇帝的傑作，偉大的阿萊克修斯皇帝，懷著無人可比的仁愛之心，建造了君士坦丁堡有史以來最為輝煌的建築，用以撫慰他的臣民。
「年輕人相信你所看到的，雖然這所孤兒院華麗，也許無與倫比，但是君士坦丁堡的乞丐消失了嗎？
知道嗎？那裡是我最恨的地方，你只能夠在那裡學到殘羹冷炙，還參雜上了科穆寧那變質的味道，他試圖把進入那裡面的人變成他的傀儡。
說真的，我一直覺得在那裡面建個教堂意外的諷刺，如果我當時在皇帝身邊，我准給他提點建議，不要建教堂，而應該建皇宮，因為那裡不教導人們虔敬上帝，而是讓教導人們崇拜皇帝。」
老者看著不遠處華麗的孤兒院，儘管語氣平淡，但是內容卻異常直接且充滿憎惡。
「我感覺你充滿了偏見。」
「偏見沒什麼不好，在這慘澹的日子裡，懷有不該有的美好期待才是真的愚蠢。」老者嘆息了一口氣。
正在這時街道上騷亂了起來，埃里克聽到了叫罵聲。
街道上的人流開始向某個方向涌去，似乎打算去看熱鬧。
很快街道上響起了示警的哨聲，一群城市護衛人員不知道從哪竄了出來，向著最吵鬧的方向跑去。
市民們紛紛讓開了道路，當有些來不及反應的市民還未意識到他們擋住了城市護衛的路線，就會遭到城市護衛們的棍棒毆打。
「怎麼了？」埃里克問道。
「沒什麼，君士坦丁堡大學的那群小鬼在鬧事罷了。」老者聳了聳肩。
「一群學生？」埃里克看向熱鬧處，好像有人在攻擊城市護衛。
「你可別小看他們，他們製造麻煩的本事可絲毫不弱。
不是以地域或族群為紐帶拉幫結派，就是以某些青春話題尋求優越感，作弄教授以滿足他們這個年紀幼稚的衝動。
色雷斯人嘲笑伊庇魯斯人，亞該亞人嘲笑安納托利亞人，君士坦丁堡人通常是最有優勢的，他們可以輕而易舉地嘲笑所有人。
當地域不能夠滿足他們時，他們會尋求血緣，這種時候當你有了那麼一丟丟撒拉遜人的面貌特徵，你就要倒大霉了。
到這裡還不算結束，沒有愛情經驗的學生會遭到其他學生的嘲笑。非常不幸的是，學生最不容易接近的東西之一就是女人。這裡很少看到女學生。
花錢買來的愛情非常昂貴，不能經常享有，所以只能對餐館裡幾個漂亮豐滿的女招待，或住在同一區的一個平民女孩獻獻殷勤。但是這一區的學生數目總是多於年輕的女孩。
除非懂得用一種悠閒的態度、流氓的眼神在君士坦丁堡上閒逛，才能成功地誘惑好人家的仕女。
沙灘廣場那些肉鋪老闆的妻子最受到凱覦，這些人在這一行里功成名就之後開始管理肉市，不需要再親自動手屠宰牲畜，所以一舉一動都像大爺一樣。
有個操控牛肉市場的丈夫，自己又到了自在而成熟的年紀，這些太太對於儀表出眾的學生所散發的魅力非常敏感。
但是她們身穿飾有毛皮而過分華麗的衣裝，繫著銀質或珠光寶氣的腰帶，讓她們一看之下很難和那些雖然遭到法律禁止，但是仍大膽招搖，以同樣的裝扮進出的高級妓女做出區分。
反正無論怎麼樣，都會演變成打架鬥毆，如果有人終於成功地征服了一名仕女，或甚至一名閨女，她們的丈夫或父親遲早都會知情，結果不是打架就是決鬥。
通常受傷或喪命的人都是丈夫或父親，然後接下來和警務人員之間的鬥毆又必須重新開始。
征服平民女孩也不是天天都有的好事，必須日復一日地趴在窗口窺探，伺機而動，以犧牲學業為代價。
這種事通常都會變得枯燥無味，這時候他們會放下搭訕的夢想，然後對著路人潑水，或用吹管對著女人發射豆子，或捉弄從下面經過的教授，一群人喧鬧地追趕，一直到這些教授的家裡，然後用石頭丟他們的窗子。
這些學生畢竟是付錢的人，也因此擁有某種特權。」老者緩緩地說道。
「他們就一點也不擔心畢業。」
「畢業？開什麼玩笑，年輕人，現在是新的時代，如果你不是一名貴族，你最多找到一份抄書員的工作，而如果你是貴族，你無論怎樣都能夠得到自己的職位。
以前還不如此明顯，但現在君士坦丁堡大學已經沒那麼重要了。」老者聳了聳肩。
「你好像知道很多，可你看起來只是一個賣籃子的攤販。」埃里克笑著說道。
「當然，因為我是君士坦丁堡大學的校長。沒有哪個校長不了解自己的學生。」老者輕描淡寫地說道。
好像這是一件稀鬆平常的事情。
「所以你這個帝國最高學府的校長在這賣籃子？」埃里克饒有興趣地看著眼前的這位君士坦丁堡大學校長」。
（米哈伊爾·普賽洛斯MichaēlPsellos，拜占庭帝國的僧侶、學者、作家、
哲學家、政治家和歷史學家，君士坦丁堡大學校長，米海爾七世皇帝的私人教師，新柏拉圖主義的復興者，擁有「哲學家之首」的榮譽稱號。）
對方的年紀很大，皺紋擠在額頭上，頭髮已經全白，不過相當凌亂，在光線的折射下呈現出部分灰色。
身上的灰袍子還有幾個破洞。鬍子也沒有修剪的痕跡，還沾著什麼東西。
「你為什麼會覺得我在賣籃子？不，我是在賣蘋果，看到了嗎？蘋果。」這位自稱是校長的老者似乎想到了什麼，突然笑著看向埃里克說道。
「有嗎？可你這什麼都沒有。」
「你為什麼說沒有呢。就因為你沒看到，你沒有聞到嗎？」老者將一個空籃子提到埃里克身前，繼續問道。
「難道不是嗎？」埃里克知道這個老頭打算賣弄，不過他並不介意。
「年輕人，我賣的是一種新蘋果，只是它既看不到，也聞不到。年輕人，你覺得呢？」老者假裝從籃子裡拿出一個蘋果，其實他手上什麼也沒有，籃子裡也什麼都沒有。
「可我也觸摸不到。」
「是的，是的，我要再告訴你這個新蘋果具有常人無法觸摸的特性，只有少數人能夠觸摸。」
「我覺得這個問題是沒有意義的。但我可以給你答案。」
「沒有意義？」老者笑著將籃子放了下來。
「是的，因為你引入的概念無助于思考。我覺得所有的思考都應遵循一種原則，即當我們有兩個解釋時，我們應選擇那個假設更少、最簡單的解釋。
同時當我們要引入一種假設時，我須首先思考，該假設是否可驗證，是否有引入的必要。
我稱之為，如無必要，勿增實體。
（奧卡姆剃刀原則，又稱簡約原則，用以剔除經院哲學逐漸失控的假設。由14世紀方濟會修士奧卡姆的威廉提出。）
因此在這個情況下，沒有蘋果的解釋更加合理。它不需要我們相信一個無形的、無法感知的存在，也不需要引入額外的複雜性。
既然我們沒有任何實質的證據表明蘋果的存在，那麼假設蘋果不存在才是最符合邏輯的解釋。」埃里克說著。
老者皺著眉頭，半刻之後才舒展開來，說道：「有趣的想法。」
「說真的，你的思想很危險，因為我不覺得上帝會造出這麼可怕的東西。」
埃里克笑著恐嚇道。
「誰能夠知道上帝的想法，年輕人，邏輯就是這麼有趣。
我甚至願意向上帝祈求寬恕柏拉圖和亞里士多德。儘管他是個異教學者。」
「你的思想很危險。」埃里克說道。
「也許你的危險性比我更大，因為引入你的那項原則，可能意味著你打算拋棄上帝。
因為諸多神學家對他進行了太多不必要的假設。一旦這個原則成立，很多神學理論會被剔除，神學將會變得破洞百出，年輕人。」老者笑了起來。