第230章 太平事起經文出，張角出世黃巾興！
第230章 太平事起經文出，張角出世黃巾興！
光和五年四月，魏郡鄴城。
瘟疫已經在這座古城裡盤桓了兩個月。
起初只是東市有幾戶人家發熱咳血，官府在邸報貼出告示說是春寒，讓百姓多煮薑湯。
但薑湯喝了一瓮又一瓮，死人卻一天比一天多。
到了三月，城裡幾乎每條巷子都能聽見哭聲。
西城根下，屍體來不及運出城，就堆在牆角，蓋著破草蓆，等集中起來一通焚燒。
野狗在附近徘徊，眼睛綠瑩瑩的，被守屍人用棍子趕走，過一會兒又回來。
空氣中瀰漫著一種複雜的臭味，草藥熬糊的焦苦、還有蒼朮、艾蒿燒後灰塵灑在地上的刺鼻。
醫工們想盡一切辦法，到頭來死人的數量仍舊每天都在增多，官服只能切斷傳播途徑。
東漢以來，瘟疫頻發，官府已經總結了一套針對傷寒傳播的對策。
對於染上傷寒的民眾，要空出房舍，建立隔離場所，為他們醫治並提供所需藥物。
給死者一家死六人以上的葬錢五千，死四人以上的三千，死二人以上的二千。
並給已經染上傷寒的家庭免稅。
當然這是東漢財政還比較充裕時。
從漢桓帝開始國庫，虧空無法補救，對於民間的扶貧政策基本取消。
漢靈帝用了別的手段，發藥。
建寧四年三月大疫，使中謁者巡行致醫藥。
熹平二年春正月，大疫，使使者巡行致醫藥。
光和二年春，大疫，使常侍、中謁者巡行致醫藥。
不能搞隔離發錢，那就發藥減少死亡率。
但到了光和五年的大疫。
靈帝卻沒有任何賑災記錄。
這大抵也成為了兩年後黃巾起義的一大原因，之前靈帝都還算對百姓負責，可這次朝廷沒有任何反應，放任百姓自生自滅。
緣何如此呢？
內部黨爭激烈，國庫空虛，朝廷沒錢了————
鄴城，南街，與城外屍骸遍野的情形相比，城內出奇熱鬧。
辰時剛過，一隊人從南門方向轉出來。
約莫三四百人，男女老少都有，大多面黃肌瘦，穿著黃衣，眾人排成隊伍，默默走著，神情肅然。
隊伍最前方，八個穿著奇異服飾的神使在前引路。
這八人服飾統一又各有區別。
皆著黃色麻衣，頭戴巾，但巾顏色和所執器物不同。
東首那人戴青色巾，手持木製震卦牌。
南首戴赤巾，執離卦牌。
西首白巾，兌卦，北首黑巾，坎卦。
其餘四人分執巽、坤、乾、良木牌，各按方位站立。
史書雲，張角遣八使以善道教化天下————自稱黃天太平。
這八神使，對應的就是漢代官員體系中的八位風俗使，其職責為延問民間疾苦、考察風俗得失及監察政刑苛。
黃巾起義後，各方的領袖自稱神上使，每個神使帶一個州的教徒，便來自於此。
神使們走得極慢，每一步都有各自的韻律，八方神使不斷變換方位。
身後還跟著吹打班子，要唱奏太平道的樂歌，喜氣洋洋。
街邊不時有百姓推開窗戶看。
「又是太平道的————」
「小聲點，別惹事。」
「怕什麼，聽說喝了大賢良師的符水能治病啊？東巷王寡婦家的小子，燒了五天，眼看不行了，半個月前去求了符水，今早就能下地喝粥了。」
「真的假的？醫工的藥可是屁用沒有，我族叔之前喝了三天，一個月前還是走了————」
「醫工都救不活人，太平道能活人？」
「多半是真的，要不然怎麼那麼多人信奉太平道呢。」
「再說了，要是妖道，朝廷不早就給滅了，怎麼會放任壯大呢，我看多半就是真有法術！」
議論聲中，隊伍里一個老太忽然開口唱起來。
聲音嘶啞，調子古怪，像是某種古老的禱歌：「信中黃太乙兮。學導引長生一」
很快有人接上：「良師興漢室，大醫普眾生」
「天降神上使，渡我去太平————」
「起鄴至真定，滿朝皆黃巾！」
接著是第三個、第四個————最後整支隊伍都在唱。
幾百個嗓子，有的清亮，有的沙啞，有的還帶著哭腔，混在一起，在街道上迴蕩，竟生出一種詭異感。
歌詞簡單，反覆吟唱。
道教風俗，其起源於南方方士，夾雜著各種南方巫術、鬼術。
在西漢又附會到道家身上，結合陰陽家，儒家、釋教等各派學說，形成了早期道教。
主要通過教人學習隱身術、長生術、導引術、煉丹術、合歡術、御女術，以及各種奇奇怪怪的法術治病求長生。
越是法術怪異的，信徒就越多。
街邊的百姓聽著聽著，有人便悄悄從屋裡出來，跟在隊伍後面。
一個，兩個————等隊伍轉過街角時，尾巴已經拉長到看不見盡頭。
他們不知道要去哪，但都知道為什麼要去一治病、活命。
大災之年，當官府救不了百姓，神明就會替代官府。
隊伍在南大街遊行時，城北永平里深處，一座宅邸的後門悄悄打開。
這座宅子占地極廣，光看圍牆就知道不是尋常人家。
牆高兩丈，青磚到頂，牆頭覆著黑瓦。
門是榆木包鐵，門環是鎏金的獅頭，雖然常年關閉，但擦拭得鋥亮。
門楣上掛著一塊烏木匾，上書一個「趙」字，字是隸書，筆畫肥厚，透著股富貴氣。
門開一條縫，人先探出個頭來。
是個四十來歲的男子三縷長須垂於胸前，身穿黃色麻衣，他左右看了看，見巷子無人，才側身出來。
緊接著，另一個人也出來了。
這人約莫四干歲，身材略顯瘦削，穿著齊郡的刺繡，頭上束了塊幘巾。
兩人站在門檐下，低聲說話。
「楊賜那老匹夫，這次是鐵了心要置角於死地。」穿黃衣的中年人眼神有些憤懣道。
「他連著上了三道奏疏，說角妖言惑眾，聚眾謀逆」。魏郡太守張則也附和他，已經把我在巨鹿的幾處祭壇查封了，清流追查的緊，角不得不躲一躲。」
錦袍男子輕笑：「大賢良師放心。宮裡已經打點好了。陛下那邊也自有說法。」
「多虧諸位中貴人幫襯。」麻衣中年人拱手。
「若非宮裡屢次下詔，說角導人向善，有益風化」，角怕是早就死在詔獄裡了。這群儒生啊，不殺我不會罷休，朝廷這份恩情，角銘記在心。」
他說著，指向門外的馬車，車夫帶著幾車禮品送到門口：「區區薄禮，不成敬意。今後還得依仗趙常侍在宮裡多多美言啊。」
「大賢良師放心，此事好辦，我族兄最是喜歡忠良之人，絕不會讓那些卑鄙之徒害了你。」
這錦袍男子正是中常侍趙忠的族人趙河。
「如今這世道，像您這樣心繫百姓、導人向善的忠臣，確實不多了。」
「不過————最近風聲確實緊。清流那幫人，咬得狠。大賢良師傳教時，也稍微————收斂些。別給人落下太大把柄。」
大賢良師點頭：「角明白。只是————百姓苦啊。瘟疫橫行，官府無策，角若再不施以援手，只怕魏郡就要變成鬼城了。」
「若無人管理，自時天下亂了，那群清流又能有什麼好結局呢。」
「那自然是。」男子敷衍著，又看了看天色。
「時辰不早，大賢良師還是快回吧。讓人看見您從我這兒出去，總歸不好。」
「曉得。」張角行禮：「告辭。」
張角轉身，快步走入小巷深處，很快消失在拐角。
站在門口，看著他消失的方向，那趙家家主臉上的笑容漸漸斂去。
「呵————好一個大賢良師啊。」老人輕笑一聲，令人將馬車裡的禮物卸下，隨後轉身進門。
門關上，巷子重歸寂靜。
只有牆頭幾隻烏鴉「呱呱」叫著，飛向陰沉的天際。
回到屋舍後，幾個趙家少年問到。
「剛剛那位就是大賢良師？看樣子不像是寒素出身啊。」
趙河笑道：「他是寒素出身，那我們趙家豈不是更差？」
「張角並非貧民百姓，更不是寒門子弟，相反他很會和官員打交道。」
「張角傳教十餘年，被三公楊賜、劉寬、張濟這些屢世公卿輪流彈劾。
參與者還有汝南袁貢、潁川宗室劉陶、酷吏樂松等人，張角被抓了好幾次，每次都平安無事。」
「你們倆真以為張角背後無人？從州郡官員到朝廷官員，再到你們伯父趙尚書，張讓、段珪，徐奉、永樂太后等人，張角做到了人脈全部通關。
甚至地方官府主動包庇，人人皆言大賢良師忠君愛國，這可不是一星半點的錢解決得了的。」
「正是因為張角勾結上官，背後有人，這才能庇護張角傳教十餘年，擁眾數十萬而不被清流制裁。」
兩位少年默默點頭。
「這麼說，大賢良師不是白身？」
趙河道：「你見過掌握幾十萬人，手都能伸到宮裡頭的白身？
你見過弘農楊家親自下場都對付不了的白身？
放在其他任何一朝，哪怕手裡有幾千人敢公開活動的，基本都得被朝廷給滅了，唯獨這張角是個例外。」
「那到底是誰再庇護張角？」一少年問到：「是伯父趙尚書嗎？」
趙河笑而不語：「黃口小兒，都讀太平經去，讀完自有道理。」
看著小兒離去，趙河久久搖頭不語。
庇護張角的，其實主要是曹節和趙忠。
張角開始傳教前後，朝中的兩位尚書令正是此二人。
曹節祖籍魏郡，後來遷居南陽，趙忠祖籍雖然不是魏郡人，但他的家就在魏郡。張角就是在魏郡傳教的。
永樂太后，漢靈帝，都是冀州人。
本質上，張角屬於漢靈帝，太后，曹節，趙忠的州里人。
皇甫嵩平黃巾後曾看到趙忠在鄴城的宅邸非常豪華，僭越禮制，還奏請朝廷，罰沒趙忠的私宅。
漢靈帝沒理皇甫嵩，轉頭把皇甫嵩收拾了。
彈劾張讓、趙忠勾結黃巾的郎中張鈞直接被靈帝處死，一起上書的豫州刺史王允被下獄。
幾次在朝堂激烈彈劾張角的司徒楊賜在黃巾起義前被大怒之下的靈帝免官。
陳耽與屢次上書彈劾張角的劉陶一年後被殺。
漢末三傑則要麼被免官，要麼被下獄。
明確被調查出勾結張角的十常侍，反在戰後全部封侯————
十常侍有什麼功勳，那些力主平黃巾的大臣為什麼全都被收拾了。
為何張角的個人信息被漢朝完全銷毀。
這本身就是一樁千古迷案。
另一邊，張角離開趙忠家後，沒有直接回祭壇。
他在鄴城的小巷裡繞了幾圈，確認無人跟蹤後，才從城西南一處偏門出城。
城外三里，有座廢棄的土地廟，廟後搭著簡陋的棚戶，那是太平道在魏郡的臨時祭壇。
——
棚戶區此刻已人滿為患。
上午遊行的隊伍回來了，還帶來了更多聞訊而來的百姓。
粗粗一看，至少兩三千人，黑壓壓一片，擠在廟前空地上。
許多人面色惶惶，眼神里既有希望，更有對傷寒的恐懼。
八個神使正在維持秩序，但都遠離人群，遠遠的指揮將傷者分開隔離在不同的屋舍消毒。
這其實就是秦代以來就有的疫遷所。
漢代遇到瘟疫時，也會將不同傷病症狀的人分開隔離。用蒼朮、艾草進行集中消毒。
「排好隊！心誠則靈！中黃太乙在上，必會保佑誠心懺悔的信徒！」
「符水有限，先到先得！重病者往左，輕症者往右！」
「都跪下！向中黃太乙神懺悔你們的罪過！」
人群亂鬨鬨的，但在神使的呵斥下，漸漸有了秩序。
重病的被家人攙扶著跪在左邊的疫遷所，輕症的跪在右邊，所有人跪在隔離區，伸長脖子張望。
張角從後門悄悄進入土地廟。
廟裡已經布置成法壇。
正中供奉著一尊泥塑神像，一個身披黃袍的神祇。
神像前香火繚繞，幾個年輕弟子正在準備符紙、硃砂、清水。
「大賢良師。」一個弟子迎上來，低聲說。
「來了很多人，比昨天多一倍。冀州的疫情————更重了。」
張角點頭，臉上看不出喜怒：「符水備好了？」
「備好了。按您的吩咐，加了雙倍的硃砂。」
「嗯。」張角走到神像後，那裡有個小隔間。
他脫下麻衣，換上一套杏黃色道袍。
隨後又戴上黃幘巾，手持一根九節竹杖。
當張角再走出來時，整個人氣質完全變了。
剛才那個在小巷裡與宦官子弟低聲下氣的麻衣男子不見了。
取而代之的，是太平道大賢良師，是十餘萬信徒眼中的救世主。
張角走出廟門，登上臨時搭起的高台。
「大賢良師——！！」
不知誰先喊了一聲，然後，山呼海嘯：「大賢良師！救救我們——！」
「大賢良師——！」
數千人同時跪拜，額頭觸地，發出沉悶的響聲。
許多人哭聲匯成一片，在空曠的野地里迴蕩。
張角站在高台上，俯視著這些跪拜的信徒。
有奄奄一息的病人，有骨瘦如柴的老人，有抱著嬰兒的婦女，有眼神空洞的漢子。
他們跪在泥地里，像溺水的人抓住想最後一根稻草。
許久，張角緩緩舉起九節杖。
「中黃太乙在上一」
「請為爾等迷途羔羊，指引生路」
人群安靜下來。
「天災流行，傷寒橫行，非天不仁，乃人自招！」
「爾等生來有罪，或曾為虎作倀，或曾見死不救，或曾心存惡念，或曾口出妄言——此皆罪孽！此皆傷寒之源！」
「今欲求生，先須懺悔！向太乙神懺悔你們的罪過，向神明懺悔你們的不仁I
唯有誠心悔改，洗心革面，方可得到太乙神庇佑，祛除疫病，重獲新生！」
話音落，張角走下高台。
弟子端來一盆清水，張角取出一疊黃紙符咒，用硃砂筆在上面飛快畫符，那些符紋複雜扭曲，似字非字，似圖非圖。
畫完後，他將符紙點燃，灰燼落入水中。
清水瞬間變成暗紅色。
「符水已成！」張角高聲道。
「心誠者，飲之可愈。心不誠者，飲之無益。爾等—誰先來？」
一個婦人抱著一直哭鬧的孩子起身：「大賢良師！救救我兒！他燒快不行了！」
那孩子約莫三四歲，臉頰通紅，鬧騰不休。
張角站在高台上，看了看孩子，又看了看婦人：「你，可曾誠心懺悔？」
「懺悔！我懺悔！」
婦人淚流滿面。
「我不該偷鄰居家的雞蛋，不該咒罵外姑，不該————不該很多事！我錯了！
太乙神恕罪！只要我兒能活，我願一生侍奉中黃太乙神！」
張角點頭，命人用木勺舀起一勺符水，遞給孩子。
孩子迷迷糊糊喝下。
所有人屏息看著。
三刻鐘後。
孩子的眼皮動了動，緩緩睜開。
雖然還很虛弱，但呼吸也平穩了許多，竟神奇的也不哭鬧了。
「好了————好了！」婦人喜極而泣，抱著孩子連連叩頭。
「謝大賢良師！謝太乙神！」
人群炸開了鍋。
「真好了！真好了！」
「大賢良師神術！」
「我也要喝！我也要！」
爭先恐後，人潮湧動。
張角神色不變，令人繼續分水。
輕病的優先，每人一勺。
有些人喝了後，咳嗽減輕了，呼吸順暢了。
有些人則沒什麼變化，甚至當場嘔吐，但嘔吐物很快被弟子清理，解釋是體內污穢排出。
當然，也有當場就咽氣的。
一個老漢喝下水後，突然抽搐，口吐白沫，倒地不起。弟子檢查後，沉痛宣布：「此人罪孽深重，心不誠，中黃太乙神不佑，天降神罰。」
老漢的家人哭天搶地，但很快被其他信徒勸住：「定是他生前作惡太多————」
「心不誠，怪不得大賢良師————」
「就是，大賢良師救得活其他人，單單救不活你？是你罪孽深重啊！」
活下來的人加倍虔誠，死了的人被歸咎於自身罪孽太重，無可救贖。
倖存者偏差，在此完美閉環。
這就是歷史上記載的符水救人。
張角本身會些醫術，也可能精通道教煉丹派的一些理論，漢末道教以煉丹學說最為昌盛。
光是東漢就有：馬鳴生、葛玄，陰長生、魏伯陽、李家道、張魯等好幾家。
都是教人：辟瞄服食，擅符咒諸法。
這其中，陰長生甚至來自開國皇后陰麗華的家族。
當然，所謂的符水和丹藥、法術，本質上救不了人。
符水治病的原理，根源在於符上的字。
道教信徒為了辟邪，符紙上的字墨多用硃砂。
這東西撒過的地方蟲蟻不去，細菌不生。
硃砂的學名為一硫化汞，具有鎮靜催眠、抗驚厥、抗心律失常、抗菌、抗寄生蟲等作用。
人喝了後，會出現短暫的汞中毒的狀況。
於是體溫降低，情緒平緩，意識模糊。
百姓以為是自己心態虔誠了，得到了神明庇佑，再配合大賢良師一通宣傳，病人就相信自己已經被仙法治好了。
「大賢良師萬歲！」
「萬歲！」
張角在台上享受著萬民敬仰，眼神卻望向符水。
今天他本人不在，徒弟用的藥量太多，居然把人喝死了。
還好沒人質疑————
宗教確實有一定安定社會的作用。
漢靈帝一直不收拾張角，是因為張角早期確實對漢朝有益處。
傷寒是幾十種說不清源流的流行病混合體，在這種天災之下，醫生無救，只能等人死完，讓瘟疫過去。
如何在這個漫長的過程中，避免百姓起義，那就是宗教的任務了。
重病的救不活就會死，輕症狀的活了，感恩神明，就不會作亂。
宗教是君主最重要的統治手段，不光是桓靈二帝利用佛教和道教。
後來的曹魏、東吳也是如此。
本質上道教和儒教、法家一樣，都是王朝用來愚民的手段。
司馬昭後來更是利用太平道的中黃太乙神降世作為幌子，給自家篡位提供法理。
因為中黃太乙降世了，司馬家治世得到了黃天認可，所以合法取代曹魏————
太平經本質上是由西漢末年，方士們製造出來維護漢王朝統治的新思想。
在桓帝期間重新問世，被迷信道教的漢靈帝採納。
《太平清領書》是一本輔政之書，強調君民協力，人君不可犯。
主張任用賢才，減輕刑罰，聽取民意，反對剝削，多行救濟。
政治立場上，極度維護漢朝，強調忠孝之道與尊卑貴賤的秩序。
百姓必須服從帝王，奴婢則要服從主人，天災人禍主要是臣民，而非帝王的罪責。
讓百姓反省自身罪過，不要什麼事兒都怪皇帝。
反對百姓動兵戈，面對官府欺壓，只能非暴力不合作，對皇帝進行諫言和勸誡。
所以傳播太平道十餘年的張角，一直被清流官員打壓，卻受到宦官和皇帝雙重庇護。
因為其人宣傳的正是王朝所需要的愚民思想。
歷史上的張角，史書對其出身和政治目的幾乎沒有任何記載。
推測其人是出身平民為了百姓奉獻一切的聞道者，亦或者黨人用來解除黨錮的工具人，都沒有可靠的證據。
日頭偏西時，符水終於分完。
至少三百人喝到了水，其中約兩百人症狀有所緩解，幾十人變化不大，十幾人當場死亡或病情加重。
但無論結果如何，所有信徒，包括那些死了親人的，都對張角感恩戴德。
因為活著的人相信，是自己心誠感動了上天。
死了的人————不會說話。
人群散去後，張角回到廟內隔間，疲憊地坐下。
張寶端來熱水，他洗了手，又用清水漱口。
「兄長。」張寶低聲問。
「今日的符水————我硃砂是不是放多了？有幾個吐得很厲害。」
張角閉目養神：「傷寒兇猛，非重藥不能治。吐了是好事，體內毒邪排出，你沒做錯。」
「可是————」
「沒有可是。」張角睜開眼，眼神銳利。
「二弟，你記住：我們是在救人。非常之時，當用非常之法。若按那些庸醫的方子，這些人一個都活不了。」
「得讓他們先有活下去的信念，後續才好治病。」
張寶低頭：「是。」
張角從懷中取出一個小瓷瓶，拔開塞子，倒出些紅色粉末在掌心—一正是硃砂。
粉末細膩，在昏暗光線下閃著詭異的暗紅色光澤。
他盯著硃砂，眼神複雜。
「硃砂是大毒之物。
少量服用可鎮靜安神，過量則致命。
所以要在符水裡嚴格控制劑量。
那些喝了水後症狀緩解的，多是輕症患者。
是由發熱導致煩躁不安，硃砂的鎮靜作用讓他們平靜下來，加上心理暗示，自然覺得病好了。
那些嘔吐、抽搐的，或許是體質敏感。
至於當場死亡的————可能是本就病入膏盲，也可能是硃砂中毒。
每個人體質因人而異，硃砂不可能起作用。」
張寶有些懊悔：「他們叫我大醫，把身家性命託付給我，我很慚愧。」
但張角不在乎。
或者說，他不能在乎。
「這是亂世！官府無能，醫藥無救。一但遇到大疫，除了這種神術以外，百姓沒有任何活命指望。」
「如果不給這些人一點希望，他們就會絕望，絕望的人會做出什麼事兒來，那簡直不敢想像。整個社會秩序都會崩壞。」
「至少現在，他們還有信仰，還有秩序，還相信懺悔就能得救。」
「你間接救了無數人的性命。」
「非常之時————行非常之事啊。」張角喃喃，將硃砂收回瓶中。
「十數年前，我們剛開始傳教時。那時只是個普通的道士，在鄉下給人治病、講經。
後來信徒越來越多，麻煩也越來越多。地方官吏來索賄，豪強來收保護費，清流士大夫罵我們妖道，罵我們勾結宦官，幾次把我抓進大牢。
按照以往清流官吏的手段，為了揚名，他們多半會把妖道當場滅族。
妻兒老小殺的乾乾淨淨，以表自己懲惡揚善，是宮裡的人救了我。」
張寶點頭：「還好，趙忠和永樂太后都很貪，但也好打交道，給錢就行。」
張角嘆息：「我道信徒的獻金，大半進了趙忠這些宦官和地方官的腰包。作為回報，地方官府和宦官稱太平道勸善導俗，有益王化，堵住了清流彈劾的嘴。」
「我們能活到今天，能傳教十餘年，擁眾數十萬而不倒。不是因為朝廷愚蠢，而是因為————朝廷需要。
在這個天災連年、瘟疫橫行、民怨沸騰的時代。總得有人給百姓一個發泄的出口，一個虛幻的希望。
否則，幾十萬流民聚在一起，就不是誦經祈禱，而是揭竿而起了，這就是太平道生存的意義。」
「好好準備硃砂吧，下次別用錯了藥量。」
張寶頷首道：「是。」
時光一晃，半個月就過去了。
半月前里喝過符水、症狀緩解的信徒被留下來。
他們圍坐火邊，眼神虔誠，等著大賢良師講經。
張角換了一身黃色道袍，盤坐在蒲團上，手中拿著一卷竹簡。
這是《太平清領書》的抄本。
《太平清領書》有一百七十多卷，原文是方士于吉寫的帛書。
在張角領導黃巾起義的太平道興起之前，這部書一向在兩漢宮廷中秘密流傳。
可考的傳經人有甘忠可、夏賀良、帛和、于吉、宮崇等人，其中最重要的當然還是于吉。
此書在順帝期間被封為禁書，收錄在宮中，直到喜好道教的漢桓帝上位。
由平原郡方士襄楷重新將此書獻給桓帝，有司奏請，不符合儒家經義，要判處襄楷死刑，桓帝沒同意，因為儒生反抗激烈，卻也沒用太平經。
直到靈帝即位，認同了襄楷的思想。
太平經從此橫空出世，從官方禁書流入民間。
當然了，一本禁書出現在民間自然不可能是原本。
張角拿到的是宦官抄寫的副本，所以是竹簡文書。
黑夜中。
火光映著張角的臉，一半明亮，一半隱在陰影里。
能在瘟疫里活下來的教徒才能受教。
因為他們本身就已經陷入了神學思想控制之中，在進行教化就簡單了。
「今日，我與諸位講《太平經》，此經文共一百七十卷。」
「講經之前，經文中有三點要求需要諸位記住。」
「第一，我道中人信中黃太乙，反昊天上帝。」
「第二，百姓必須服從帝王，奴婢則要服從主人。
儒家說，天災錯在皇帝，天人感應，我道之念，天災錯在百姓心不夠虔誠，無法讓中黃太乙降下福壽。」
「第三，遇難不得動武，不得傷人，不得聚眾持兵。」
「遇到官府欺壓，要向明君上書，要始終和皇帝陛下站在一起，對抗貪暴的豪強和官吏。」
張角環顧眾人，滿座皆震。
這和他們預想的內容完全不一樣PS：太平經原文經過翻譯就是這樣，不是小作者瞎編的————感興趣可以看看，很有意思。
光和五年四月，魏郡鄴城。
瘟疫已經在這座古城裡盤桓了兩個月。
起初只是東市有幾戶人家發熱咳血，官府在邸報貼出告示說是春寒，讓百姓多煮薑湯。
但薑湯喝了一瓮又一瓮，死人卻一天比一天多。
到了三月，城裡幾乎每條巷子都能聽見哭聲。
西城根下，屍體來不及運出城，就堆在牆角，蓋著破草蓆，等集中起來一通焚燒。
野狗在附近徘徊，眼睛綠瑩瑩的，被守屍人用棍子趕走，過一會兒又回來。
空氣中瀰漫著一種複雜的臭味，草藥熬糊的焦苦、還有蒼朮、艾蒿燒後灰塵灑在地上的刺鼻。
醫工們想盡一切辦法，到頭來死人的數量仍舊每天都在增多，官服只能切斷傳播途徑。
東漢以來，瘟疫頻發，官府已經總結了一套針對傷寒傳播的對策。
對於染上傷寒的民眾，要空出房舍，建立隔離場所，為他們醫治並提供所需藥物。
給死者一家死六人以上的葬錢五千，死四人以上的三千，死二人以上的二千。
並給已經染上傷寒的家庭免稅。
當然這是東漢財政還比較充裕時。
從漢桓帝開始國庫，虧空無法補救，對於民間的扶貧政策基本取消。
漢靈帝用了別的手段，發藥。
建寧四年三月大疫，使中謁者巡行致醫藥。
熹平二年春正月，大疫，使使者巡行致醫藥。
光和二年春，大疫，使常侍、中謁者巡行致醫藥。
不能搞隔離發錢，那就發藥減少死亡率。
但到了光和五年的大疫。
靈帝卻沒有任何賑災記錄。
這大抵也成為了兩年後黃巾起義的一大原因，之前靈帝都還算對百姓負責，可這次朝廷沒有任何反應，放任百姓自生自滅。
緣何如此呢？
內部黨爭激烈，國庫空虛，朝廷沒錢了————
鄴城，南街，與城外屍骸遍野的情形相比，城內出奇熱鬧。
辰時剛過，一隊人從南門方向轉出來。
約莫三四百人，男女老少都有，大多面黃肌瘦，穿著黃衣，眾人排成隊伍，默默走著，神情肅然。
隊伍最前方，八個穿著奇異服飾的神使在前引路。
這八人服飾統一又各有區別。
皆著黃色麻衣，頭戴巾，但巾顏色和所執器物不同。
東首那人戴青色巾，手持木製震卦牌。
南首戴赤巾，執離卦牌。
西首白巾，兌卦，北首黑巾，坎卦。
其餘四人分執巽、坤、乾、良木牌，各按方位站立。
史書雲，張角遣八使以善道教化天下————自稱黃天太平。
這八神使，對應的就是漢代官員體系中的八位風俗使，其職責為延問民間疾苦、考察風俗得失及監察政刑苛。
黃巾起義後，各方的領袖自稱神上使，每個神使帶一個州的教徒，便來自於此。
神使們走得極慢，每一步都有各自的韻律，八方神使不斷變換方位。
身後還跟著吹打班子，要唱奏太平道的樂歌，喜氣洋洋。
街邊不時有百姓推開窗戶看。
「又是太平道的————」
「小聲點，別惹事。」
「怕什麼，聽說喝了大賢良師的符水能治病啊？東巷王寡婦家的小子，燒了五天，眼看不行了，半個月前去求了符水，今早就能下地喝粥了。」
「真的假的？醫工的藥可是屁用沒有，我族叔之前喝了三天，一個月前還是走了————」
「醫工都救不活人，太平道能活人？」
「多半是真的，要不然怎麼那麼多人信奉太平道呢。」
「再說了，要是妖道，朝廷不早就給滅了，怎麼會放任壯大呢，我看多半就是真有法術！」
議論聲中，隊伍里一個老太忽然開口唱起來。
聲音嘶啞，調子古怪，像是某種古老的禱歌：「信中黃太乙兮。學導引長生一」
很快有人接上：「良師興漢室，大醫普眾生」
「天降神上使，渡我去太平————」
「起鄴至真定，滿朝皆黃巾！」
接著是第三個、第四個————最後整支隊伍都在唱。
幾百個嗓子，有的清亮，有的沙啞，有的還帶著哭腔，混在一起，在街道上迴蕩，竟生出一種詭異感。
歌詞簡單，反覆吟唱。
道教風俗，其起源於南方方士，夾雜著各種南方巫術、鬼術。
在西漢又附會到道家身上，結合陰陽家，儒家、釋教等各派學說，形成了早期道教。
主要通過教人學習隱身術、長生術、導引術、煉丹術、合歡術、御女術，以及各種奇奇怪怪的法術治病求長生。
越是法術怪異的，信徒就越多。
街邊的百姓聽著聽著，有人便悄悄從屋裡出來，跟在隊伍後面。
一個，兩個————等隊伍轉過街角時，尾巴已經拉長到看不見盡頭。
他們不知道要去哪，但都知道為什麼要去一治病、活命。
大災之年，當官府救不了百姓，神明就會替代官府。
隊伍在南大街遊行時，城北永平里深處，一座宅邸的後門悄悄打開。
這座宅子占地極廣，光看圍牆就知道不是尋常人家。
牆高兩丈，青磚到頂，牆頭覆著黑瓦。
門是榆木包鐵，門環是鎏金的獅頭，雖然常年關閉，但擦拭得鋥亮。
門楣上掛著一塊烏木匾，上書一個「趙」字，字是隸書，筆畫肥厚，透著股富貴氣。
門開一條縫，人先探出個頭來。
是個四十來歲的男子三縷長須垂於胸前，身穿黃色麻衣，他左右看了看，見巷子無人，才側身出來。
緊接著，另一個人也出來了。
這人約莫四干歲，身材略顯瘦削，穿著齊郡的刺繡，頭上束了塊幘巾。
兩人站在門檐下，低聲說話。
「楊賜那老匹夫，這次是鐵了心要置角於死地。」穿黃衣的中年人眼神有些憤懣道。
「他連著上了三道奏疏，說角妖言惑眾，聚眾謀逆」。魏郡太守張則也附和他，已經把我在巨鹿的幾處祭壇查封了，清流追查的緊，角不得不躲一躲。」
錦袍男子輕笑：「大賢良師放心。宮裡已經打點好了。陛下那邊也自有說法。」
「多虧諸位中貴人幫襯。」麻衣中年人拱手。
「若非宮裡屢次下詔，說角導人向善，有益風化」，角怕是早就死在詔獄裡了。這群儒生啊，不殺我不會罷休，朝廷這份恩情，角銘記在心。」
他說著，指向門外的馬車，車夫帶著幾車禮品送到門口：「區區薄禮，不成敬意。今後還得依仗趙常侍在宮裡多多美言啊。」
「大賢良師放心，此事好辦，我族兄最是喜歡忠良之人，絕不會讓那些卑鄙之徒害了你。」
這錦袍男子正是中常侍趙忠的族人趙河。
「如今這世道，像您這樣心繫百姓、導人向善的忠臣，確實不多了。」
「不過————最近風聲確實緊。清流那幫人，咬得狠。大賢良師傳教時，也稍微————收斂些。別給人落下太大把柄。」
大賢良師點頭：「角明白。只是————百姓苦啊。瘟疫橫行，官府無策，角若再不施以援手，只怕魏郡就要變成鬼城了。」
「若無人管理，自時天下亂了，那群清流又能有什麼好結局呢。」
「那自然是。」男子敷衍著，又看了看天色。
「時辰不早，大賢良師還是快回吧。讓人看見您從我這兒出去，總歸不好。」
「曉得。」張角行禮：「告辭。」
張角轉身，快步走入小巷深處，很快消失在拐角。
站在門口，看著他消失的方向，那趙家家主臉上的笑容漸漸斂去。
「呵————好一個大賢良師啊。」老人輕笑一聲，令人將馬車裡的禮物卸下，隨後轉身進門。
門關上，巷子重歸寂靜。
只有牆頭幾隻烏鴉「呱呱」叫著，飛向陰沉的天際。
回到屋舍後，幾個趙家少年問到。
「剛剛那位就是大賢良師？看樣子不像是寒素出身啊。」
趙河笑道：「他是寒素出身，那我們趙家豈不是更差？」
「張角並非貧民百姓，更不是寒門子弟，相反他很會和官員打交道。」
「張角傳教十餘年，被三公楊賜、劉寬、張濟這些屢世公卿輪流彈劾。
參與者還有汝南袁貢、潁川宗室劉陶、酷吏樂松等人，張角被抓了好幾次，每次都平安無事。」
「你們倆真以為張角背後無人？從州郡官員到朝廷官員，再到你們伯父趙尚書，張讓、段珪，徐奉、永樂太后等人，張角做到了人脈全部通關。
甚至地方官府主動包庇，人人皆言大賢良師忠君愛國，這可不是一星半點的錢解決得了的。」
「正是因為張角勾結上官，背後有人，這才能庇護張角傳教十餘年，擁眾數十萬而不被清流制裁。」
兩位少年默默點頭。
「這麼說，大賢良師不是白身？」
趙河道：「你見過掌握幾十萬人，手都能伸到宮裡頭的白身？
你見過弘農楊家親自下場都對付不了的白身？
放在其他任何一朝，哪怕手裡有幾千人敢公開活動的，基本都得被朝廷給滅了，唯獨這張角是個例外。」
「那到底是誰再庇護張角？」一少年問到：「是伯父趙尚書嗎？」
趙河笑而不語：「黃口小兒，都讀太平經去，讀完自有道理。」
看著小兒離去，趙河久久搖頭不語。
庇護張角的，其實主要是曹節和趙忠。
張角開始傳教前後，朝中的兩位尚書令正是此二人。
曹節祖籍魏郡，後來遷居南陽，趙忠祖籍雖然不是魏郡人，但他的家就在魏郡。張角就是在魏郡傳教的。
永樂太后，漢靈帝，都是冀州人。
本質上，張角屬於漢靈帝，太后，曹節，趙忠的州里人。
皇甫嵩平黃巾後曾看到趙忠在鄴城的宅邸非常豪華，僭越禮制，還奏請朝廷，罰沒趙忠的私宅。
漢靈帝沒理皇甫嵩，轉頭把皇甫嵩收拾了。
彈劾張讓、趙忠勾結黃巾的郎中張鈞直接被靈帝處死，一起上書的豫州刺史王允被下獄。
幾次在朝堂激烈彈劾張角的司徒楊賜在黃巾起義前被大怒之下的靈帝免官。
陳耽與屢次上書彈劾張角的劉陶一年後被殺。
漢末三傑則要麼被免官，要麼被下獄。
明確被調查出勾結張角的十常侍，反在戰後全部封侯————
十常侍有什麼功勳，那些力主平黃巾的大臣為什麼全都被收拾了。
為何張角的個人信息被漢朝完全銷毀。
這本身就是一樁千古迷案。
另一邊，張角離開趙忠家後，沒有直接回祭壇。
他在鄴城的小巷裡繞了幾圈，確認無人跟蹤後，才從城西南一處偏門出城。
城外三里，有座廢棄的土地廟，廟後搭著簡陋的棚戶，那是太平道在魏郡的臨時祭壇。
——
棚戶區此刻已人滿為患。
上午遊行的隊伍回來了，還帶來了更多聞訊而來的百姓。
粗粗一看，至少兩三千人，黑壓壓一片，擠在廟前空地上。
許多人面色惶惶，眼神里既有希望，更有對傷寒的恐懼。
八個神使正在維持秩序，但都遠離人群，遠遠的指揮將傷者分開隔離在不同的屋舍消毒。
這其實就是秦代以來就有的疫遷所。
漢代遇到瘟疫時，也會將不同傷病症狀的人分開隔離。用蒼朮、艾草進行集中消毒。
「排好隊！心誠則靈！中黃太乙在上，必會保佑誠心懺悔的信徒！」
「符水有限，先到先得！重病者往左，輕症者往右！」
「都跪下！向中黃太乙神懺悔你們的罪過！」
人群亂鬨鬨的，但在神使的呵斥下，漸漸有了秩序。
重病的被家人攙扶著跪在左邊的疫遷所，輕症的跪在右邊，所有人跪在隔離區，伸長脖子張望。
張角從後門悄悄進入土地廟。
廟裡已經布置成法壇。
正中供奉著一尊泥塑神像，一個身披黃袍的神祇。
神像前香火繚繞，幾個年輕弟子正在準備符紙、硃砂、清水。
「大賢良師。」一個弟子迎上來，低聲說。
「來了很多人，比昨天多一倍。冀州的疫情————更重了。」
張角點頭，臉上看不出喜怒：「符水備好了？」
「備好了。按您的吩咐，加了雙倍的硃砂。」
「嗯。」張角走到神像後，那裡有個小隔間。
他脫下麻衣，換上一套杏黃色道袍。
隨後又戴上黃幘巾，手持一根九節竹杖。
當張角再走出來時，整個人氣質完全變了。
剛才那個在小巷裡與宦官子弟低聲下氣的麻衣男子不見了。
取而代之的，是太平道大賢良師，是十餘萬信徒眼中的救世主。
張角走出廟門，登上臨時搭起的高台。
「大賢良師——！！」
不知誰先喊了一聲，然後，山呼海嘯：「大賢良師！救救我們——！」
「大賢良師——！」
數千人同時跪拜，額頭觸地，發出沉悶的響聲。
許多人哭聲匯成一片，在空曠的野地里迴蕩。
張角站在高台上，俯視著這些跪拜的信徒。
有奄奄一息的病人，有骨瘦如柴的老人，有抱著嬰兒的婦女，有眼神空洞的漢子。
他們跪在泥地里，像溺水的人抓住想最後一根稻草。
許久，張角緩緩舉起九節杖。
「中黃太乙在上一」
「請為爾等迷途羔羊，指引生路」
人群安靜下來。
「天災流行，傷寒橫行，非天不仁，乃人自招！」
「爾等生來有罪，或曾為虎作倀，或曾見死不救，或曾心存惡念，或曾口出妄言——此皆罪孽！此皆傷寒之源！」
「今欲求生，先須懺悔！向太乙神懺悔你們的罪過，向神明懺悔你們的不仁I
唯有誠心悔改，洗心革面，方可得到太乙神庇佑，祛除疫病，重獲新生！」
話音落，張角走下高台。
弟子端來一盆清水，張角取出一疊黃紙符咒，用硃砂筆在上面飛快畫符，那些符紋複雜扭曲，似字非字，似圖非圖。
畫完後，他將符紙點燃，灰燼落入水中。
清水瞬間變成暗紅色。
「符水已成！」張角高聲道。
「心誠者，飲之可愈。心不誠者，飲之無益。爾等—誰先來？」
一個婦人抱著一直哭鬧的孩子起身：「大賢良師！救救我兒！他燒快不行了！」
那孩子約莫三四歲，臉頰通紅，鬧騰不休。
張角站在高台上，看了看孩子，又看了看婦人：「你，可曾誠心懺悔？」
「懺悔！我懺悔！」
婦人淚流滿面。
「我不該偷鄰居家的雞蛋，不該咒罵外姑，不該————不該很多事！我錯了！
太乙神恕罪！只要我兒能活，我願一生侍奉中黃太乙神！」
張角點頭，命人用木勺舀起一勺符水，遞給孩子。
孩子迷迷糊糊喝下。
所有人屏息看著。
三刻鐘後。
孩子的眼皮動了動，緩緩睜開。
雖然還很虛弱，但呼吸也平穩了許多，竟神奇的也不哭鬧了。
「好了————好了！」婦人喜極而泣，抱著孩子連連叩頭。
「謝大賢良師！謝太乙神！」
人群炸開了鍋。
「真好了！真好了！」
「大賢良師神術！」
「我也要喝！我也要！」
爭先恐後，人潮湧動。
張角神色不變，令人繼續分水。
輕病的優先，每人一勺。
有些人喝了後，咳嗽減輕了，呼吸順暢了。
有些人則沒什麼變化，甚至當場嘔吐，但嘔吐物很快被弟子清理，解釋是體內污穢排出。
當然，也有當場就咽氣的。
一個老漢喝下水後，突然抽搐，口吐白沫，倒地不起。弟子檢查後，沉痛宣布：「此人罪孽深重，心不誠，中黃太乙神不佑，天降神罰。」
老漢的家人哭天搶地，但很快被其他信徒勸住：「定是他生前作惡太多————」
「心不誠，怪不得大賢良師————」
「就是，大賢良師救得活其他人，單單救不活你？是你罪孽深重啊！」
活下來的人加倍虔誠，死了的人被歸咎於自身罪孽太重，無可救贖。
倖存者偏差，在此完美閉環。
這就是歷史上記載的符水救人。
張角本身會些醫術，也可能精通道教煉丹派的一些理論，漢末道教以煉丹學說最為昌盛。
光是東漢就有：馬鳴生、葛玄，陰長生、魏伯陽、李家道、張魯等好幾家。
都是教人：辟瞄服食，擅符咒諸法。
這其中，陰長生甚至來自開國皇后陰麗華的家族。
當然，所謂的符水和丹藥、法術，本質上救不了人。
符水治病的原理，根源在於符上的字。
道教信徒為了辟邪，符紙上的字墨多用硃砂。
這東西撒過的地方蟲蟻不去，細菌不生。
硃砂的學名為一硫化汞，具有鎮靜催眠、抗驚厥、抗心律失常、抗菌、抗寄生蟲等作用。
人喝了後，會出現短暫的汞中毒的狀況。
於是體溫降低，情緒平緩，意識模糊。
百姓以為是自己心態虔誠了，得到了神明庇佑，再配合大賢良師一通宣傳，病人就相信自己已經被仙法治好了。
「大賢良師萬歲！」
「萬歲！」
張角在台上享受著萬民敬仰，眼神卻望向符水。
今天他本人不在，徒弟用的藥量太多，居然把人喝死了。
還好沒人質疑————
宗教確實有一定安定社會的作用。
漢靈帝一直不收拾張角，是因為張角早期確實對漢朝有益處。
傷寒是幾十種說不清源流的流行病混合體，在這種天災之下，醫生無救，只能等人死完，讓瘟疫過去。
如何在這個漫長的過程中，避免百姓起義，那就是宗教的任務了。
重病的救不活就會死，輕症狀的活了，感恩神明，就不會作亂。
宗教是君主最重要的統治手段，不光是桓靈二帝利用佛教和道教。
後來的曹魏、東吳也是如此。
本質上道教和儒教、法家一樣，都是王朝用來愚民的手段。
司馬昭後來更是利用太平道的中黃太乙神降世作為幌子，給自家篡位提供法理。
因為中黃太乙降世了，司馬家治世得到了黃天認可，所以合法取代曹魏————
太平經本質上是由西漢末年，方士們製造出來維護漢王朝統治的新思想。
在桓帝期間重新問世，被迷信道教的漢靈帝採納。
《太平清領書》是一本輔政之書，強調君民協力，人君不可犯。
主張任用賢才，減輕刑罰，聽取民意，反對剝削，多行救濟。
政治立場上，極度維護漢朝，強調忠孝之道與尊卑貴賤的秩序。
百姓必須服從帝王，奴婢則要服從主人，天災人禍主要是臣民，而非帝王的罪責。
讓百姓反省自身罪過，不要什麼事兒都怪皇帝。
反對百姓動兵戈，面對官府欺壓，只能非暴力不合作，對皇帝進行諫言和勸誡。
所以傳播太平道十餘年的張角，一直被清流官員打壓，卻受到宦官和皇帝雙重庇護。
因為其人宣傳的正是王朝所需要的愚民思想。
歷史上的張角，史書對其出身和政治目的幾乎沒有任何記載。
推測其人是出身平民為了百姓奉獻一切的聞道者，亦或者黨人用來解除黨錮的工具人，都沒有可靠的證據。
日頭偏西時，符水終於分完。
至少三百人喝到了水，其中約兩百人症狀有所緩解，幾十人變化不大，十幾人當場死亡或病情加重。
但無論結果如何，所有信徒，包括那些死了親人的，都對張角感恩戴德。
因為活著的人相信，是自己心誠感動了上天。
死了的人————不會說話。
人群散去後，張角回到廟內隔間，疲憊地坐下。
張寶端來熱水，他洗了手，又用清水漱口。
「兄長。」張寶低聲問。
「今日的符水————我硃砂是不是放多了？有幾個吐得很厲害。」
張角閉目養神：「傷寒兇猛，非重藥不能治。吐了是好事，體內毒邪排出，你沒做錯。」
「可是————」
「沒有可是。」張角睜開眼，眼神銳利。
「二弟，你記住：我們是在救人。非常之時，當用非常之法。若按那些庸醫的方子，這些人一個都活不了。」
「得讓他們先有活下去的信念，後續才好治病。」
張寶低頭：「是。」
張角從懷中取出一個小瓷瓶，拔開塞子，倒出些紅色粉末在掌心—一正是硃砂。
粉末細膩，在昏暗光線下閃著詭異的暗紅色光澤。
他盯著硃砂，眼神複雜。
「硃砂是大毒之物。
少量服用可鎮靜安神，過量則致命。
所以要在符水裡嚴格控制劑量。
那些喝了水後症狀緩解的，多是輕症患者。
是由發熱導致煩躁不安，硃砂的鎮靜作用讓他們平靜下來，加上心理暗示，自然覺得病好了。
那些嘔吐、抽搐的，或許是體質敏感。
至於當場死亡的————可能是本就病入膏盲，也可能是硃砂中毒。
每個人體質因人而異，硃砂不可能起作用。」
張寶有些懊悔：「他們叫我大醫，把身家性命託付給我，我很慚愧。」
但張角不在乎。
或者說，他不能在乎。
「這是亂世！官府無能，醫藥無救。一但遇到大疫，除了這種神術以外，百姓沒有任何活命指望。」
「如果不給這些人一點希望，他們就會絕望，絕望的人會做出什麼事兒來，那簡直不敢想像。整個社會秩序都會崩壞。」
「至少現在，他們還有信仰，還有秩序，還相信懺悔就能得救。」
「你間接救了無數人的性命。」
「非常之時————行非常之事啊。」張角喃喃，將硃砂收回瓶中。
「十數年前，我們剛開始傳教時。那時只是個普通的道士，在鄉下給人治病、講經。
後來信徒越來越多，麻煩也越來越多。地方官吏來索賄，豪強來收保護費，清流士大夫罵我們妖道，罵我們勾結宦官，幾次把我抓進大牢。
按照以往清流官吏的手段，為了揚名，他們多半會把妖道當場滅族。
妻兒老小殺的乾乾淨淨，以表自己懲惡揚善，是宮裡的人救了我。」
張寶點頭：「還好，趙忠和永樂太后都很貪，但也好打交道，給錢就行。」
張角嘆息：「我道信徒的獻金，大半進了趙忠這些宦官和地方官的腰包。作為回報，地方官府和宦官稱太平道勸善導俗，有益王化，堵住了清流彈劾的嘴。」
「我們能活到今天，能傳教十餘年，擁眾數十萬而不倒。不是因為朝廷愚蠢，而是因為————朝廷需要。
在這個天災連年、瘟疫橫行、民怨沸騰的時代。總得有人給百姓一個發泄的出口，一個虛幻的希望。
否則，幾十萬流民聚在一起，就不是誦經祈禱，而是揭竿而起了，這就是太平道生存的意義。」
「好好準備硃砂吧，下次別用錯了藥量。」
張寶頷首道：「是。」
時光一晃，半個月就過去了。
半月前里喝過符水、症狀緩解的信徒被留下來。
他們圍坐火邊，眼神虔誠，等著大賢良師講經。
張角換了一身黃色道袍，盤坐在蒲團上，手中拿著一卷竹簡。
這是《太平清領書》的抄本。
《太平清領書》有一百七十多卷，原文是方士于吉寫的帛書。
在張角領導黃巾起義的太平道興起之前，這部書一向在兩漢宮廷中秘密流傳。
可考的傳經人有甘忠可、夏賀良、帛和、于吉、宮崇等人，其中最重要的當然還是于吉。
此書在順帝期間被封為禁書，收錄在宮中，直到喜好道教的漢桓帝上位。
由平原郡方士襄楷重新將此書獻給桓帝，有司奏請，不符合儒家經義，要判處襄楷死刑，桓帝沒同意，因為儒生反抗激烈，卻也沒用太平經。
直到靈帝即位，認同了襄楷的思想。
太平經從此橫空出世，從官方禁書流入民間。
當然了，一本禁書出現在民間自然不可能是原本。
張角拿到的是宦官抄寫的副本，所以是竹簡文書。
黑夜中。
火光映著張角的臉，一半明亮，一半隱在陰影里。
能在瘟疫里活下來的教徒才能受教。
因為他們本身就已經陷入了神學思想控制之中，在進行教化就簡單了。
「今日，我與諸位講《太平經》，此經文共一百七十卷。」
「講經之前，經文中有三點要求需要諸位記住。」
「第一，我道中人信中黃太乙，反昊天上帝。」
「第二，百姓必須服從帝王，奴婢則要服從主人。
儒家說，天災錯在皇帝，天人感應，我道之念，天災錯在百姓心不夠虔誠，無法讓中黃太乙降下福壽。」
「第三，遇難不得動武，不得傷人，不得聚眾持兵。」
「遇到官府欺壓，要向明君上書，要始終和皇帝陛下站在一起，對抗貪暴的豪強和官吏。」
張角環顧眾人，滿座皆震。
這和他們預想的內容完全不一樣PS：太平經原文經過翻譯就是這樣，不是小作者瞎編的————感興趣可以看看，很有意思。