第503章 偽君子（2合1，4.7k）
不出所料，「文壇泰斗」們反應極大，甚至大得有些反常了。
《民聲通聞》刊出不過三日，反擊便如潮水般湧來。
先是《文苑清談》在頭條位置登出一篇長文，題為《辨文風說》，作者署的是國子監司業顧清安的門生。
文章辭藻典麗，引經據典，開篇先頌揚了一番「文章乃經國之大業，不朽之盛事」的古訓，隨即筆鋒一轉：
「文章之道，自有法度。或雄渾，或婉約，或典重，或清麗，皆因性情學識而異，豈可強求一律？今有驟貴者，恃功驕橫，竟以武夫之粗莽，妄議文苑之精微。指摘前輩文章『浮華』『空洞』，卻不知己身昔日科場之文，亦是同類筆墨。如此言行相悖，豈非心口不一？」
緊接著，《江南雅集》也刊出數篇短文，皆出自江南名士之手。
「嘗聞有人自詡革新，卻忘其立身之基。昔年殿試對策，駢四儷六，用典繁密，深合主司之好，方得鰲頭獨占。如今位極人臣，便翻臉指摘舊日文章之道，是忘本耶？抑或欺世耶？」
「夫文章如人，貴乎真誠。若昨日尚以此道為進階之梯，今日便斥其為無用之蔽，則其心之反覆，可見一斑。如此人物，縱有赫赫之功，於『誠』之一字，未免有虧。」
這些文章，表面上都在談論文風、文章法度，實則句句指向陸臨川的人品。
他們揪住「你過去也寫這類文章」這一點，反覆抨擊，將其上升至「言行不一」「忘本負義」「內心不誠」的道德高度。
話說得含蓄，卻字字誅心。
更有一篇文章，徑直將陸臨川的舊作拿出來逐一剖析。
論《臨江仙》：「此詞氣象雖宏，然通篇懷古傷今，『是非成敗轉頭空』云云，不過文人慣常之感慨，於民生疾苦何涉？『慣看秋月春風』，更見其超然物外，冷眼旁觀之態，何來『關切現實』？」
論《清平調》：「此篇專為青樓名妓而作，極盡綺麗鋪陳之能事，『雲想衣裳花想容』，非浮華而何？『若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢』，非空洞而何？此正乃其所斥『沉溺風月』之典範，不知作者今日讀之，可覺汗顏？」
論《六國論》：「此文雖論政事，然通篇借古諷今，多空泛議論，少切實之策。『弊在賂秦』『不賂者以賂者喪』等語，不過書生慷慨陳詞，於事無補。」
每一段剖析後，必跟上一句反問或譏諷，將陸臨川自己的作品與他所倡導的主張對立起來，批得體無完膚。
最後總結道：「觀其舊作，華麗者有之，空泛者有之，超然物外者有之。此正乃其所痛斥之文風。然則彼以此等文章高中狀元，名動天下，可見彼時彼刻，彼非但不厭此風，反深諳其道，賴以晉身。今忽作幡然醒悟狀，厲聲呵斥，豈非昨日之我攻今日之我？如此行徑，非偽君子而何？」
「偽君子」三字，被這些道貌岸然的文章包裹著，擲向陸臨川。
士林中附和者不少。
一些讀書人本就對陸臨川火箭般的升遷心存複雜，見他如今竟要動搖文章法度，挑戰他們浸淫多年的審美與價值，自然心生牴觸。
加之江南系文人盤踞文壇多年，門生故舊遍布，一時間，各類小報、私印文集上，批評、譏諷陸臨川「心口不一」「以今非古」的言論甚囂塵上。
話越說越難聽。
有指責他「得志便猖狂」的，有譏諷他「武夫干文事，徒惹人笑」的，更有人將他與史上那些功高震主、最終身敗名裂的權臣隱隱類比，雖未明言，但字裡行間的警示意味，濃得化不開。
……
這些風波，陸臨川自然有所耳聞。
管家邱福每日都會將市面上新出的、涉及議論他的報刊文章整理好，放在書房外間的小几上。
陸臨川偶爾翻閱，面色平靜，看不出喜怒。
因為他有更重要的事要做。
書房裡，窗明几淨。
陸臨川端坐案前，面前攤開了數部儒家經典，以及一疊已寫滿字跡的稿紙。
他正在為他的「新學」篩選核心經典，並著手進行註解。
此事比在報紙上打筆墨官司重要百倍。
輿論之爭只是先鋒，思想體系的構建才是根本。
他比照昔日朱熹選「四書」奠定理學框架，自己也得選出幾部能夠承載新思想、又廣為人知的儒家經典。
選來選去，目光最終落在《大學》、《中庸》、《孟子》、《易傳》及《禮運》等名篇上。
這些篇章，或講修身治國次第，或論中庸辯證之道，或倡民本仁政，或言陰陽變化，或描繪大同理想，框架相對開放，留有闡釋空間。
更關鍵的是，其中部分思想，與馬哲存在微妙的契合點，可供發揮。
比如，《易傳》中「一陰一陽之謂道」「生生之謂易」，可引申為矛盾對立統一、物質運動永恆的辯證法思想；「窮則變，變則通，通則久」，則可闡釋為社會發展規律。
《大學》的「格物致知」，正可作為強調實踐出真知的認識論基礎；「修身齊家治國平天下」的次第，也可對應個人修養與社會改造相統一的實踐觀。
《中庸》的「致中和」，可解釋為矛盾平衡的理想狀態；「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，則可賦予「誠」以遵循客觀規律並發揮主觀能動性的內涵。
《禮運》的「大道之行也，天下為公」，描繪的大同社會，自然可與馬哲的最高社會理想對接；「今大道既隱，天下為家」的小康階段，亦能隱喻某種過渡時期。
《孟子》的「民為貴，社稷次之，君為輕」，是現成的民本思想，可發展為某種歷史觀；「仁政」主張，亦能進行新的詮釋。
當然，這發揮絕非生搬硬套，而是需要精心的「包裝」，要打著「闡發聖賢微言大義」「回歸經典本意」的旗號，將新的思想內核悄然融入傳統的表述之中。
千頭萬緒，經典頗多。
陸臨川思索許久，決定先從《大學》入手。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
開篇這三綱，便有文章可做。
「明明德」可解為認識並弘揚真理；「親民」可釋為貼近百姓、服務民眾；「止於至善」則是追求最理想的社會狀態。
由此切入，便能將注重實踐、追求社會進步的核心思想穩妥地安置進去。
況且，他此前講學提倡「新學」，主要內容也是圍繞《大學》的「格物致知」展開，如今系統註解，順理成章。
於是，陸臨川便閉門謝客，在家潛心著書。
趙謙侍立在側，安靜讀書，偶爾為老師研墨、整理書稿。
他天資聰穎，雖對老師註解中某些超出傳統經義的地方感到新奇，但並不多問，只默默記下，自行思索。
書房內，墨香淡淡，氣氛靜謐而和諧。
陸臨川剛寫完一段關於「格物」新解的初稿，擱下筆，揉了揉手腕。
書房外傳來秋月的聲音：「老爺，有客到訪。」
「不是說了，這幾日不見客麼？」陸臨川道。
「是……是皇長子殿下。」秋月的聲音有些緊張。
陸臨川微微一怔。
姬垣？
他這位大弟子，自他領兵作戰後，還未曾見過。
算起來，已有近兩年光景了。
「快請。」陸臨川起身。
片刻，腳步聲近，簾櫳挑起，一個少年邁步而入。
約莫十餘歲年紀，身量已顯修長，穿著杏黃色常服，腰系玉帶。
兩年未見，昔日稚氣已脫去大半，舉止從容，氣度隱然，雖年紀尚幼，已初具儲君風範。
姬垣進門，看見陸臨川，臉上便露出真摯的笑容，依著弟子禮，躬身長揖：「學生姬垣，拜見老師。恭賀老師凱旋榮歸。」
陸臨川將他扶起，仔細打量：「殿下請起。兩年不見，殿下長高了許多，氣度也更沉穩了。」
「老師風采更勝往昔。」姬垣直起身，目光明亮，「學生在宮中，時常聽聞老師征伐建功之事，心中欽慕不已。早想前來拜見，又恐打擾老師休憩。今日得暇，特來問安，並聆聽教誨。」
陸臨川引他入座，趙謙早已機靈地重新奉上熱茶。
「這是趙謙，你的師弟。」陸臨川介紹道。
趙謙雖心中激動，但面上努力維持鎮定，依禮跪拜：「學生趙謙，拜見殿下。」
姬垣溫和道：「師弟請起。既是老師弟子，便不必多禮。」
他目光落在趙謙身上，見他年紀與自己相仿，舉止有度，眼神清正，並無尋常百姓見到皇室時的惶恐瑟縮，心中不由生出一絲驚訝與好感。
他自小身處宮中，所見之人對他不是恭敬畏懼，便是刻意逢迎，如趙謙這般雖守禮卻自然的態度，反倒少見。
兩人重新落座。
姬垣環顧書房，見案頭堆積書稿，墨跡未乾，便問道：「老師正在著述？」
陸臨川點頭：「算是吧。在為幾部經典做些註解，梳理一些想法。」
姬垣略顯好奇：「學生可否一觀？」
「殿下有興趣，自然可以。」陸臨川將方才所寫關於《大學》的稿紙遞了過去。
姬垣接過，仔細閱讀。
稿紙上的文字，仍是文言，但表述方式與傳統註疏頗有不同。
「老師註解經義，角度獨具匠心。」姬垣放下稿紙，斟酌著詞句，「與往日宮中師傅所講，頗有不同。」
陸臨川笑了笑：「一家之言罷了。經義本是活的，時代不同，理解自然會有不同側重。」
姬垣點點頭，似乎想起什麼，神色稍正，道：「老師，學生今日前來，除問安外，還有一事。近日京中……頗有一些關於老師的議論。」
陸臨川神色不變：「殿下是指那些批評我文章、人品的言論？」
「是。」姬垣道，「那些文章，學生也看了些。言辭……甚是不堪。父皇得知後，甚為惱怒，曾言要下旨申飭，禁止此類攻訐。但聽說老師上書勸阻了父皇？」
「確有此事。」陸臨川道，「陛下關愛臣下，臣心感激。但此事，臣自有應對之策，不必勞動陛下聖旨。」
姬垣眼中露出探究之色：「學生愚鈍，不知老師有何良策？那些人所言，雖多牽強附會，刻意曲解，但集中攻訐老師『昔日文章亦是此風』，『心口不一』一點，在不明就裡的士子中，似乎……頗有些市場。」
陸臨川看著眼前已有儲君雛形的少年，心中欣慰。
他並未直接回答，而是轉向書案另一側，從一疊文稿中抽出幾張紙，遞給姬垣。
「殿下先看看這個。」
姬垣接過，與同樣好奇湊過來的趙謙一同觀看。
紙上抄錄著幾篇詩文。
第一篇題為《憫農》，只有四句：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」
第二篇題為《賣炭翁》，篇幅較長，描述一位「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」的老翁，於寒冬臘月「曉駕炭車輾冰轍」，至市集賣炭，卻遭宮使強行以低價奪走千餘斤炭，最終「半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直」的悲慘遭遇。
文字樸素，畫面卻極為刺目。
第三篇《蠶婦》，短小精悍：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」
第四篇則是一篇文章，題為《捕蛇者說》，記述四川順慶某地百姓為抵賦稅，冒險捕蛇，世代多有死於蛇口者，卻仍稱「比吾鄉鄰之死則已後矣」，賦稅之毒，甚於毒蛇。
兩人一篇篇讀下去。
趙謙是真正經歷過饑寒、目睹過民間疾苦的，讀完鼻子發酸：「老師……真是文才驚世，慈悲心腸，這些詩文，字字血淚，道盡了百姓之苦。」
他正在學制義，深知寫出這等直指人心、毫無雕飾的詩文需要何等功力與情懷，心中對老師的敬佩，簡直無以復加。
陸臨川看著他，溫言道：「你天資聰穎，又肯用心，假以時日，未必不能寫出關切民瘼的好文章。」
趙謙重重點頭。
姬垣的反應則不同。
他自幼長於深宮，錦衣玉食，雖聰慧仁厚，但對民間具體苦難的認知，多來自書本與閒談。
此刻讀這些詩文，雖也能理解其中悲憫，但更觸動他的，是其中揭示的「吏治」「賦稅」等問題。
他指著《捕蛇者說》文末那句「苛政猛於虎」，沉吟道：「此文借捕蛇者之言，直指賦役之弊，若地方官吏能體恤民情，朝廷政令能落實得當，何至於此？」
他抬起頭，眼中光芒閃動：「學生明白了。」
「那些人攻訐老師過往文章不涉民間疾苦，乃是他們孤陋寡聞，或故意視而不見。」
「老師早有此類詩文，只是科場風氣如此，此類質樸真切、直指時弊之作，恐難入考官之眼，甚至可能引來麻煩。」
「故而老師往日為晉身計，亦不得不順應時風。」
「如今老師位高權重，方可將真正心之所系公之於眾。」
陸臨川笑道：「殿下看得透徹，我確有此心。」
「科場衡文，重辭章形式，輕思想內容；士林風尚，喜吟風弄月，諱言現實瘡痍。」
「此非一人之過，乃是風氣積弊。」
「許多心懷赤子之心的士子，並非不願寫，而是寫了無人賞識，甚至可能惹禍上身，久而久之，要麼同流合污，要麼沉默不語。」
「我當年若不稍作順應，恐怕連發聲的機會都沒有。」
「如今，正是打破這粉飾太平文風的時候。」
「這幾篇詩文，我已派人送去給白景明，下一期《民聲通聞》，便會刊登出去。」
姬垣點頭：「屆時天下人自然知曉，老師非不能寫，實乃往日不得其時、不得其勢也。那些攻訐『心口不一』的言論，不攻自破。」
「不僅如此，」陸臨川又從案頭取過另一份寫就的文章，「我還寫了一篇短文，題為《為何昔日不言？》，便是要向天下讀書人說明此中關節。」
「非不欲言，實不能言。」
「如今，是時候讓真正的關切、真實的聲音，發出來了。」
《民聲通聞》刊出不過三日，反擊便如潮水般湧來。
先是《文苑清談》在頭條位置登出一篇長文，題為《辨文風說》，作者署的是國子監司業顧清安的門生。
文章辭藻典麗，引經據典，開篇先頌揚了一番「文章乃經國之大業，不朽之盛事」的古訓，隨即筆鋒一轉：
「文章之道，自有法度。或雄渾，或婉約，或典重，或清麗，皆因性情學識而異，豈可強求一律？今有驟貴者，恃功驕橫，竟以武夫之粗莽，妄議文苑之精微。指摘前輩文章『浮華』『空洞』，卻不知己身昔日科場之文，亦是同類筆墨。如此言行相悖，豈非心口不一？」
緊接著，《江南雅集》也刊出數篇短文，皆出自江南名士之手。
「嘗聞有人自詡革新，卻忘其立身之基。昔年殿試對策，駢四儷六，用典繁密，深合主司之好，方得鰲頭獨占。如今位極人臣，便翻臉指摘舊日文章之道，是忘本耶？抑或欺世耶？」
「夫文章如人，貴乎真誠。若昨日尚以此道為進階之梯，今日便斥其為無用之蔽，則其心之反覆，可見一斑。如此人物，縱有赫赫之功，於『誠』之一字，未免有虧。」
這些文章，表面上都在談論文風、文章法度，實則句句指向陸臨川的人品。
他們揪住「你過去也寫這類文章」這一點，反覆抨擊，將其上升至「言行不一」「忘本負義」「內心不誠」的道德高度。
話說得含蓄，卻字字誅心。
更有一篇文章，徑直將陸臨川的舊作拿出來逐一剖析。
論《臨江仙》：「此詞氣象雖宏，然通篇懷古傷今，『是非成敗轉頭空』云云，不過文人慣常之感慨，於民生疾苦何涉？『慣看秋月春風』，更見其超然物外，冷眼旁觀之態，何來『關切現實』？」
論《清平調》：「此篇專為青樓名妓而作，極盡綺麗鋪陳之能事，『雲想衣裳花想容』，非浮華而何？『若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢』，非空洞而何？此正乃其所斥『沉溺風月』之典範，不知作者今日讀之，可覺汗顏？」
論《六國論》：「此文雖論政事，然通篇借古諷今，多空泛議論，少切實之策。『弊在賂秦』『不賂者以賂者喪』等語，不過書生慷慨陳詞，於事無補。」
每一段剖析後，必跟上一句反問或譏諷，將陸臨川自己的作品與他所倡導的主張對立起來，批得體無完膚。
最後總結道：「觀其舊作，華麗者有之，空泛者有之，超然物外者有之。此正乃其所痛斥之文風。然則彼以此等文章高中狀元，名動天下，可見彼時彼刻，彼非但不厭此風，反深諳其道，賴以晉身。今忽作幡然醒悟狀，厲聲呵斥，豈非昨日之我攻今日之我？如此行徑，非偽君子而何？」
「偽君子」三字，被這些道貌岸然的文章包裹著，擲向陸臨川。
士林中附和者不少。
一些讀書人本就對陸臨川火箭般的升遷心存複雜，見他如今竟要動搖文章法度，挑戰他們浸淫多年的審美與價值，自然心生牴觸。
加之江南系文人盤踞文壇多年，門生故舊遍布，一時間，各類小報、私印文集上，批評、譏諷陸臨川「心口不一」「以今非古」的言論甚囂塵上。
話越說越難聽。
有指責他「得志便猖狂」的，有譏諷他「武夫干文事，徒惹人笑」的，更有人將他與史上那些功高震主、最終身敗名裂的權臣隱隱類比，雖未明言，但字裡行間的警示意味，濃得化不開。
……
這些風波，陸臨川自然有所耳聞。
管家邱福每日都會將市面上新出的、涉及議論他的報刊文章整理好，放在書房外間的小几上。
陸臨川偶爾翻閱，面色平靜，看不出喜怒。
因為他有更重要的事要做。
書房裡，窗明几淨。
陸臨川端坐案前，面前攤開了數部儒家經典，以及一疊已寫滿字跡的稿紙。
他正在為他的「新學」篩選核心經典，並著手進行註解。
此事比在報紙上打筆墨官司重要百倍。
輿論之爭只是先鋒，思想體系的構建才是根本。
他比照昔日朱熹選「四書」奠定理學框架，自己也得選出幾部能夠承載新思想、又廣為人知的儒家經典。
選來選去，目光最終落在《大學》、《中庸》、《孟子》、《易傳》及《禮運》等名篇上。
這些篇章，或講修身治國次第，或論中庸辯證之道，或倡民本仁政，或言陰陽變化，或描繪大同理想，框架相對開放，留有闡釋空間。
更關鍵的是，其中部分思想，與馬哲存在微妙的契合點，可供發揮。
比如，《易傳》中「一陰一陽之謂道」「生生之謂易」，可引申為矛盾對立統一、物質運動永恆的辯證法思想；「窮則變，變則通，通則久」，則可闡釋為社會發展規律。
《大學》的「格物致知」，正可作為強調實踐出真知的認識論基礎；「修身齊家治國平天下」的次第，也可對應個人修養與社會改造相統一的實踐觀。
《中庸》的「致中和」，可解釋為矛盾平衡的理想狀態；「誠者，天之道也；誠之者，人之道也」，則可賦予「誠」以遵循客觀規律並發揮主觀能動性的內涵。
《禮運》的「大道之行也，天下為公」，描繪的大同社會，自然可與馬哲的最高社會理想對接；「今大道既隱，天下為家」的小康階段，亦能隱喻某種過渡時期。
《孟子》的「民為貴，社稷次之，君為輕」，是現成的民本思想，可發展為某種歷史觀；「仁政」主張，亦能進行新的詮釋。
當然，這發揮絕非生搬硬套，而是需要精心的「包裝」，要打著「闡發聖賢微言大義」「回歸經典本意」的旗號，將新的思想內核悄然融入傳統的表述之中。
千頭萬緒，經典頗多。
陸臨川思索許久，決定先從《大學》入手。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
開篇這三綱，便有文章可做。
「明明德」可解為認識並弘揚真理；「親民」可釋為貼近百姓、服務民眾；「止於至善」則是追求最理想的社會狀態。
由此切入，便能將注重實踐、追求社會進步的核心思想穩妥地安置進去。
況且，他此前講學提倡「新學」，主要內容也是圍繞《大學》的「格物致知」展開，如今系統註解，順理成章。
於是，陸臨川便閉門謝客，在家潛心著書。
趙謙侍立在側，安靜讀書，偶爾為老師研墨、整理書稿。
他天資聰穎，雖對老師註解中某些超出傳統經義的地方感到新奇，但並不多問，只默默記下，自行思索。
書房內，墨香淡淡，氣氛靜謐而和諧。
陸臨川剛寫完一段關於「格物」新解的初稿，擱下筆，揉了揉手腕。
書房外傳來秋月的聲音：「老爺，有客到訪。」
「不是說了，這幾日不見客麼？」陸臨川道。
「是……是皇長子殿下。」秋月的聲音有些緊張。
陸臨川微微一怔。
姬垣？
他這位大弟子，自他領兵作戰後，還未曾見過。
算起來，已有近兩年光景了。
「快請。」陸臨川起身。
片刻，腳步聲近，簾櫳挑起，一個少年邁步而入。
約莫十餘歲年紀，身量已顯修長，穿著杏黃色常服，腰系玉帶。
兩年未見，昔日稚氣已脫去大半，舉止從容，氣度隱然，雖年紀尚幼，已初具儲君風範。
姬垣進門，看見陸臨川，臉上便露出真摯的笑容，依著弟子禮，躬身長揖：「學生姬垣，拜見老師。恭賀老師凱旋榮歸。」
陸臨川將他扶起，仔細打量：「殿下請起。兩年不見，殿下長高了許多，氣度也更沉穩了。」
「老師風采更勝往昔。」姬垣直起身，目光明亮，「學生在宮中，時常聽聞老師征伐建功之事，心中欽慕不已。早想前來拜見，又恐打擾老師休憩。今日得暇，特來問安，並聆聽教誨。」
陸臨川引他入座，趙謙早已機靈地重新奉上熱茶。
「這是趙謙，你的師弟。」陸臨川介紹道。
趙謙雖心中激動，但面上努力維持鎮定，依禮跪拜：「學生趙謙，拜見殿下。」
姬垣溫和道：「師弟請起。既是老師弟子，便不必多禮。」
他目光落在趙謙身上，見他年紀與自己相仿，舉止有度，眼神清正，並無尋常百姓見到皇室時的惶恐瑟縮，心中不由生出一絲驚訝與好感。
他自小身處宮中，所見之人對他不是恭敬畏懼，便是刻意逢迎，如趙謙這般雖守禮卻自然的態度，反倒少見。
兩人重新落座。
姬垣環顧書房，見案頭堆積書稿，墨跡未乾，便問道：「老師正在著述？」
陸臨川點頭：「算是吧。在為幾部經典做些註解，梳理一些想法。」
姬垣略顯好奇：「學生可否一觀？」
「殿下有興趣，自然可以。」陸臨川將方才所寫關於《大學》的稿紙遞了過去。
姬垣接過，仔細閱讀。
稿紙上的文字，仍是文言，但表述方式與傳統註疏頗有不同。
「老師註解經義，角度獨具匠心。」姬垣放下稿紙，斟酌著詞句，「與往日宮中師傅所講，頗有不同。」
陸臨川笑了笑：「一家之言罷了。經義本是活的，時代不同，理解自然會有不同側重。」
姬垣點點頭，似乎想起什麼，神色稍正，道：「老師，學生今日前來，除問安外，還有一事。近日京中……頗有一些關於老師的議論。」
陸臨川神色不變：「殿下是指那些批評我文章、人品的言論？」
「是。」姬垣道，「那些文章，學生也看了些。言辭……甚是不堪。父皇得知後，甚為惱怒，曾言要下旨申飭，禁止此類攻訐。但聽說老師上書勸阻了父皇？」
「確有此事。」陸臨川道，「陛下關愛臣下，臣心感激。但此事，臣自有應對之策，不必勞動陛下聖旨。」
姬垣眼中露出探究之色：「學生愚鈍，不知老師有何良策？那些人所言，雖多牽強附會，刻意曲解，但集中攻訐老師『昔日文章亦是此風』，『心口不一』一點，在不明就裡的士子中，似乎……頗有些市場。」
陸臨川看著眼前已有儲君雛形的少年，心中欣慰。
他並未直接回答，而是轉向書案另一側，從一疊文稿中抽出幾張紙，遞給姬垣。
「殿下先看看這個。」
姬垣接過，與同樣好奇湊過來的趙謙一同觀看。
紙上抄錄著幾篇詩文。
第一篇題為《憫農》，只有四句：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」
第二篇題為《賣炭翁》，篇幅較長，描述一位「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」的老翁，於寒冬臘月「曉駕炭車輾冰轍」，至市集賣炭，卻遭宮使強行以低價奪走千餘斤炭，最終「半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直」的悲慘遭遇。
文字樸素，畫面卻極為刺目。
第三篇《蠶婦》，短小精悍：「昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養蠶人。」
第四篇則是一篇文章，題為《捕蛇者說》，記述四川順慶某地百姓為抵賦稅，冒險捕蛇，世代多有死於蛇口者，卻仍稱「比吾鄉鄰之死則已後矣」，賦稅之毒，甚於毒蛇。
兩人一篇篇讀下去。
趙謙是真正經歷過饑寒、目睹過民間疾苦的，讀完鼻子發酸：「老師……真是文才驚世，慈悲心腸，這些詩文，字字血淚，道盡了百姓之苦。」
他正在學制義，深知寫出這等直指人心、毫無雕飾的詩文需要何等功力與情懷，心中對老師的敬佩，簡直無以復加。
陸臨川看著他，溫言道：「你天資聰穎，又肯用心，假以時日，未必不能寫出關切民瘼的好文章。」
趙謙重重點頭。
姬垣的反應則不同。
他自幼長於深宮，錦衣玉食，雖聰慧仁厚，但對民間具體苦難的認知，多來自書本與閒談。
此刻讀這些詩文，雖也能理解其中悲憫，但更觸動他的，是其中揭示的「吏治」「賦稅」等問題。
他指著《捕蛇者說》文末那句「苛政猛於虎」，沉吟道：「此文借捕蛇者之言，直指賦役之弊，若地方官吏能體恤民情，朝廷政令能落實得當，何至於此？」
他抬起頭，眼中光芒閃動：「學生明白了。」
「那些人攻訐老師過往文章不涉民間疾苦，乃是他們孤陋寡聞，或故意視而不見。」
「老師早有此類詩文，只是科場風氣如此，此類質樸真切、直指時弊之作，恐難入考官之眼，甚至可能引來麻煩。」
「故而老師往日為晉身計，亦不得不順應時風。」
「如今老師位高權重，方可將真正心之所系公之於眾。」
陸臨川笑道：「殿下看得透徹，我確有此心。」
「科場衡文，重辭章形式，輕思想內容；士林風尚，喜吟風弄月，諱言現實瘡痍。」
「此非一人之過，乃是風氣積弊。」
「許多心懷赤子之心的士子，並非不願寫，而是寫了無人賞識，甚至可能惹禍上身，久而久之，要麼同流合污，要麼沉默不語。」
「我當年若不稍作順應，恐怕連發聲的機會都沒有。」
「如今，正是打破這粉飾太平文風的時候。」
「這幾篇詩文，我已派人送去給白景明，下一期《民聲通聞》，便會刊登出去。」
姬垣點頭：「屆時天下人自然知曉，老師非不能寫，實乃往日不得其時、不得其勢也。那些攻訐『心口不一』的言論，不攻自破。」
「不僅如此，」陸臨川又從案頭取過另一份寫就的文章，「我還寫了一篇短文，題為《為何昔日不言？》，便是要向天下讀書人說明此中關節。」
「非不欲言，實不能言。」
「如今，是時候讓真正的關切、真實的聲音，發出來了。」