第391章 有種
第391章 有種
眾建以分其勢。
既得草原，勢將混一。
「我朝不必殺戮，只需劃旗而治，打破草原原有地緣、血緣，削弱其各氏族部落的凝聚力，便可獲得長治久安。」
劉據向公孫弘、衛青等人講述了盟旗制度的高明和毒辣之處，「以據點控草原，以草原衛中原。」
雖然更北的地方沒有完全探明，但不代表新的異族沒有可能會從那裡誕生，克魯倫河再北的地方，就是斡難河，劉據知道，大草原國可汗成吉思汗就是誕生在那裡。
不過，今朝沿著克魯倫河建造長城，利用漢軍和草原盟旗制度，基本上卡死了那座草原帝國建立的所有可能。
「各旗、各牧區之間，真的不會相互串聯，然後共同反抗我朝的統治嗎？」
霍光不解問道。
分牧區給匈奴族人，匈奴族人就真的能老老實實聽從朝廷政令，在規定區域放牧，成為漢家牧民嗎？
克魯倫河長城和軍事據點鎮守就那麼點漢軍，根本看管不過來，萬一匈奴族人重新聚合起來，共同反抗漢家統治，草原立時又會成為朝廷的心腹大患。
終究是年輕，不明人心，早早地提出「土崩」、「瓦解」的樞密內閣群輔大臣徐樂，為霍光講述了設計的精妙。
在匈奴族政治制度中，大單于，相當於漢家的天子或皇帝，為最高首領，總攬一切軍政大權。
單于之下有左右賢王、左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當戶、
左右骨都侯。
賢王以下至當戶，大者萬餘騎，小者數千，凡二十四長，立號曰萬騎，萬騎之下亦各置千長、百長、什長。
匈奴這種左右翼和什、百、千、萬十進位的軍事行政組織形式，一直為遊牧部族的傳統。
如果以什長為分界，以匈奴族有百萬人口，一戶人家五人為例，至多不過二十萬戶，十戶一什長，整個草原，能稱之為富裕之家的，不會超過三萬戶，事實上更少。
嚴密的等級社會結構，使得匈奴社會明確分為三個階層。
第一層是以單于為核心的上層社會，包括單于及四大貴族呼衍氏、須卜氏、
丘林氏、蘭氏。
第二層是管理族群及軍隊的各級官員，如千長、百長、什長、神小王、相、
封都尉、當戶、且渠等。
第三層則是普通部落族人，這種層級分明的結構使貴族能夠有效控制普通族人。
而且，匈奴貴族的權力具有明顯的世襲特徵，「世襲王權和世襲貴族的基礎奠定下來「，貴族子弟無需通過競爭即可繼承高位，而普通族人幾乎沒有上升通道。
單于庭和左、右賢王庭各自劃定遊牧地區，形成權力割據，普通部落族人只能在貴族劃定的範圍內活動。
從古至今，草原大族始終號稱人人為控弦之士，而這在本族之中，尤其對於普通部落族人來說，這是苦難的源泉。
匈奴實行「所有及齡壯丁既已編為騎兵「的軍事化管理，普通族人從小就被訓練為戰士，「男子從小練習騎射，「力能彎弓，盡為甲騎」「。
這種制度使匈奴族人既是生產者又是戰士，完全被納入貴族的軍事體系。
從冒頓單于為始，就將武力確立為「立國之本「，通過「以戰養戰「的制度，不斷掠奪和戰爭。
普通族人被灌輸「貴壯健，賤老弱「的價值觀，戰死沙場是榮耀，怯懦退縮會被全族鄙視。
這種控制使普通族人甘願為貴族的戰爭機器服務。
而匈奴法律又規定「拔刃尺者死，坐盜者沒入其家，有罪小者軋，大者死「，而「獄久者不過十日，一國之囚不過數人「。
這種簡單而嚴酷的法律體系由貴族掌控，成為控制普通族人的有效工具。
但是，匈奴通過對外掠奪獲取財富，但「所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢「，戰利品大多被貴族占有，普通族人僅能獲得少量戰利品。
貴族「貴種「諸王「各有分地「，控制著最肥沃的草場，而普通族人只能在貴族劃定的區域內放牧。
普通匈奴族人需要向貴族繳納牛、馬、羊皮等物資，「過時不繳，輒沒其妻子「。
這種制度使貴族無需從事生產就能獲得大量財富，而普通族人則常年處於貧困狀態。
貴族控制著關鍵資源，如水草豐美的牧場、鐵器、陶器等生活必需品，普通族人需要通過為貴族貢獻才能獲得這些資源。
匈奴沒有農田，沒有固定城池，糧食、鐵器全靠劫掠中原或壓榨附屬部落「，而這些資源最終大多流向貴族階層。
在等級制度、權力壟斷、軍事統治、人身控制、經濟剝削、資源控制之下，匈奴族的內部矛盾堪稱恐怖。
貴族們為了爭奪牧場和糧食，在自相殘殺，普通部落族人也在自相殘殺，有時是為了水草，有時就是想鬥狠殺人。
暴虐、嗜殺，令霍光都為之感慨，匈奴族人太能吃苦了，這樣都能忍受下去，也逐漸明白了陳勝吳廣那句「王侯將相寧有種乎」對華夏的可貴。
「子孟，你是去過草原的，深刻知道草原的遼闊，別說幾十萬人生活在上面，就是幾百萬人、上千萬人，烏蘭布統草原、錫林郭勒草原、烏拉蓋草原、呼倫貝爾草原，以及科爾沁草原都能承接下來，哪怕一家一戶分得千畝草場放牧之地。」
徐樂指著地輿圖上的廣大之地，為之咋舌，繼續說道：「換作你是匈奴族普通族人，漢廷推翻了壓的你喘不過氣來的貴族統治，為你劃定了牧區，告訴你繼續畜牧、放牧，只用按時上交牛、羊等物，給你糧食、增你財富，你會積極聯絡有仇族人，冒著隨時被出賣而被處死的風險，幻想回到所謂的族群巔峰嗎？」
「子孟，匈奴族人沒有所謂的家國情懷，所以，他們不會幻想回到巔峰，因為族群巔峰的時候，享樂和他們沒有關係，敗落的時候，吃苦受罪的，卻有他們一份。」
眾建以分其勢。
既得草原，勢將混一。
「我朝不必殺戮，只需劃旗而治，打破草原原有地緣、血緣，削弱其各氏族部落的凝聚力，便可獲得長治久安。」
劉據向公孫弘、衛青等人講述了盟旗制度的高明和毒辣之處，「以據點控草原，以草原衛中原。」
雖然更北的地方沒有完全探明，但不代表新的異族沒有可能會從那裡誕生，克魯倫河再北的地方，就是斡難河，劉據知道，大草原國可汗成吉思汗就是誕生在那裡。
不過，今朝沿著克魯倫河建造長城，利用漢軍和草原盟旗制度，基本上卡死了那座草原帝國建立的所有可能。
「各旗、各牧區之間，真的不會相互串聯，然後共同反抗我朝的統治嗎？」
霍光不解問道。
分牧區給匈奴族人，匈奴族人就真的能老老實實聽從朝廷政令，在規定區域放牧，成為漢家牧民嗎？
克魯倫河長城和軍事據點鎮守就那麼點漢軍，根本看管不過來，萬一匈奴族人重新聚合起來，共同反抗漢家統治，草原立時又會成為朝廷的心腹大患。
終究是年輕，不明人心，早早地提出「土崩」、「瓦解」的樞密內閣群輔大臣徐樂，為霍光講述了設計的精妙。
在匈奴族政治制度中，大單于，相當於漢家的天子或皇帝，為最高首領，總攬一切軍政大權。
單于之下有左右賢王、左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當戶、
左右骨都侯。
賢王以下至當戶，大者萬餘騎，小者數千，凡二十四長，立號曰萬騎，萬騎之下亦各置千長、百長、什長。
匈奴這種左右翼和什、百、千、萬十進位的軍事行政組織形式，一直為遊牧部族的傳統。
如果以什長為分界，以匈奴族有百萬人口，一戶人家五人為例，至多不過二十萬戶，十戶一什長，整個草原，能稱之為富裕之家的，不會超過三萬戶，事實上更少。
嚴密的等級社會結構，使得匈奴社會明確分為三個階層。
第一層是以單于為核心的上層社會，包括單于及四大貴族呼衍氏、須卜氏、
丘林氏、蘭氏。
第二層是管理族群及軍隊的各級官員，如千長、百長、什長、神小王、相、
封都尉、當戶、且渠等。
第三層則是普通部落族人，這種層級分明的結構使貴族能夠有效控制普通族人。
而且，匈奴貴族的權力具有明顯的世襲特徵，「世襲王權和世襲貴族的基礎奠定下來「，貴族子弟無需通過競爭即可繼承高位，而普通族人幾乎沒有上升通道。
單于庭和左、右賢王庭各自劃定遊牧地區，形成權力割據，普通部落族人只能在貴族劃定的範圍內活動。
從古至今，草原大族始終號稱人人為控弦之士，而這在本族之中，尤其對於普通部落族人來說，這是苦難的源泉。
匈奴實行「所有及齡壯丁既已編為騎兵「的軍事化管理，普通族人從小就被訓練為戰士，「男子從小練習騎射，「力能彎弓，盡為甲騎」「。
這種制度使匈奴族人既是生產者又是戰士，完全被納入貴族的軍事體系。
從冒頓單于為始，就將武力確立為「立國之本「，通過「以戰養戰「的制度，不斷掠奪和戰爭。
普通族人被灌輸「貴壯健，賤老弱「的價值觀，戰死沙場是榮耀，怯懦退縮會被全族鄙視。
這種控制使普通族人甘願為貴族的戰爭機器服務。
而匈奴法律又規定「拔刃尺者死，坐盜者沒入其家，有罪小者軋，大者死「，而「獄久者不過十日，一國之囚不過數人「。
這種簡單而嚴酷的法律體系由貴族掌控，成為控制普通族人的有效工具。
但是，匈奴通過對外掠奪獲取財富，但「所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢「，戰利品大多被貴族占有，普通族人僅能獲得少量戰利品。
貴族「貴種「諸王「各有分地「，控制著最肥沃的草場，而普通族人只能在貴族劃定的區域內放牧。
普通匈奴族人需要向貴族繳納牛、馬、羊皮等物資，「過時不繳，輒沒其妻子「。
這種制度使貴族無需從事生產就能獲得大量財富，而普通族人則常年處於貧困狀態。
貴族控制著關鍵資源，如水草豐美的牧場、鐵器、陶器等生活必需品，普通族人需要通過為貴族貢獻才能獲得這些資源。
匈奴沒有農田，沒有固定城池，糧食、鐵器全靠劫掠中原或壓榨附屬部落「，而這些資源最終大多流向貴族階層。
在等級制度、權力壟斷、軍事統治、人身控制、經濟剝削、資源控制之下，匈奴族的內部矛盾堪稱恐怖。
貴族們為了爭奪牧場和糧食，在自相殘殺，普通部落族人也在自相殘殺，有時是為了水草，有時就是想鬥狠殺人。
暴虐、嗜殺，令霍光都為之感慨，匈奴族人太能吃苦了，這樣都能忍受下去，也逐漸明白了陳勝吳廣那句「王侯將相寧有種乎」對華夏的可貴。
「子孟，你是去過草原的，深刻知道草原的遼闊，別說幾十萬人生活在上面，就是幾百萬人、上千萬人，烏蘭布統草原、錫林郭勒草原、烏拉蓋草原、呼倫貝爾草原，以及科爾沁草原都能承接下來，哪怕一家一戶分得千畝草場放牧之地。」
徐樂指著地輿圖上的廣大之地，為之咋舌，繼續說道：「換作你是匈奴族普通族人，漢廷推翻了壓的你喘不過氣來的貴族統治，為你劃定了牧區，告訴你繼續畜牧、放牧，只用按時上交牛、羊等物，給你糧食、增你財富，你會積極聯絡有仇族人，冒著隨時被出賣而被處死的風險，幻想回到所謂的族群巔峰嗎？」
「子孟，匈奴族人沒有所謂的家國情懷，所以，他們不會幻想回到巔峰，因為族群巔峰的時候，享樂和他們沒有關係，敗落的時候，吃苦受罪的，卻有他們一份。」