第390章 盟旗
第390章 盟旗
「內外六夷，敢兵杖者斬！」
「與漢同心者留，不同心者斬！」
「凡斬胡人首級送長安者，文加官，武賦爵！」
凜然殺意在鼎湖宮中升騰。
君臣幾人都為之側目。
衛青在朝，以性情溫和、不喜不怒著稱，常常讓人忘記，這是數戰匈奴全勝戮敵數十萬的無敵殺神。
哪怕已經由武入文，擔當樞密內閣次輔大臣代首輔大臣，手上授首數幾乎停滯，但當世之間，能追上，或者說追平殺戮者，在霍去病外，很難再有第三人。
不完全統計，匈奴單于庭、左賢王王庭有百萬之眾，保守估計，草原中部、東部也有八十萬人。
殺胡令下，欲使匈奴族再不對漢朝在草原走廊建立軍事據點產生威脅，就要使其人口十不存一。
可能是七十多萬人，可能是九十多萬人，也可能是一百多萬人。
這直追殺神、人屠、武安君白起而去了。
要知道，武安君一生征戰三十餘年，大小七十餘戰，無一敗績，攻占七十餘座城池，殲滅六國軍隊一百六十餘萬。
伊闕之戰，斬首二十四萬：全殲韓魏聯軍，俘虜魏軍主將公孫喜，此戰奠定白起「殺神「地位鄢郢之戰，淹殺數十萬：攻破楚國都城郢都，水淹鄢城，焚毀楚國先王陵墓夷陵，迫使楚國遷都。
華陽之戰，斬首一十三萬+溺斃兩萬：八天奔襲千里，大破趙魏聯軍，將兩萬趙軍俘虜沉入大河。
陘城之戰，斬首五萬：攻打韓國陘城，奪取五座城池。
長平之戰，坑殺四十餘萬：最著名的戰役，坑殺趙軍降卒四十萬，僅留二百四十名年幼士兵回趙國報信，一戰使趙國一蹶不振，徹底退出七國角逐舞台。
戰國之世，七國總人口不過兩千餘萬，二十個人中，就有一人為白起所殺。
但是，霍去病才從軍幾年啊？
滿打滿算，元朔六年定襄北之戰，十八歲霍去病被授予剽姚校尉，獨領八百輕騎為首戰，而今，僅僅過去了四年，就已經殺戮匈奴人十數萬，此次漠北決戰又不知道要殺戮多少，要是在戰後再執行殺胡令，下一個四年，超越武安君，成為新的華夏殺神可以說是必然。
「舅——閣老。」
霍光下意識地稱呼，連忙改了口，「殺胡令太重，恐遭天譴。」
子不言怪力亂神不假，可是，不言不代表不信，因果報應，過度殺戮，尤其是屠戮投降的俘虜，或會遭到天譴，不祥，甚至是短命。
當然，霍光知道，武安君的「不祥」和「短命」，更多是來自其政治上和性格上的缺陷。
功高震主，不知收斂，持才傲物，頂撞君王，缺乏政治盟友，與丞相樹敵，才最終被秦昭襄王和丞相范雎聯手扼殺。
有陛下在，大兄就不可能重蹈武安君覆轍，現在的大漢朝廷中，始終有傳說，惹了仁恕的陛下尚有活路，惹了冠軍侯，那是一點活路都不會有。
所以，霍光不擔心大兄會因為政治、性格而死去，但卻對「名將宿命」心有戚戚然。
名將多未善終，君不見戰國四大名將，白起被賜死，李牧被誣謀反處死，廉頗流亡客死他鄉，僅王翦是特例，明哲保身，出征時故意向秦始皇帝多要田宅消除君王猜忌始得善終。
殺胡令下，殺孽太重，舅舅衛青可以不為大兄想，其他人也可以不為大兄想，霍光卻不能不為大兄想。
兄弟情義，沖淡了不少鼎湖宮內的殺氣，君臣幾人望著霍光，眼神中都流露出溫和之意，卻在聽到霍光接下來的一句話後，消失的無影無蹤。
「如行殺胡令，請陛下另擇他將，勿染血我兄！」
有罪孽，可以是其他將軍的。
別把血濺到我大兄身上。
仁慈之心。
有，但不多。
霍光還是那個霍光。
坐在輪椅上，極度疲憊的公孫弘，看著面善心惡的弟子，心裡又多了幾分無奈。
自己這一輩子，究竟收的都是什么弟子啊？
所有人的目光最後落到了劉據身上，過多的匈奴人，會對漢家軍事管轄草原產生威脅，殺胡令，似乎是很好解決草原匈奴族人過多的辦法，但這一切，都要陛下來做決定。
劉據沒有急於給出答案，而是在思考在那個封建帝制結束前，清廷對草原的統治。
終清一朝，除了準噶爾給予過清廷壓力，甚而讓那個不知是愛新覺羅·玄燁，或是洪玄燁親自出征征服以外，其他時候，草原都服從著清廷的統治。
而草原的臣服，卻不是那麼容易的，清廷對草原絕對稱得上慷慨，是實打實分享權力和財富，清廷、草原一體，不是說著玩的。
漢人去和親很丟人，但清廷、草原和親是國策，清廷小三百年，往草原嫁過去的公主、郡主和其他宗室女子有四百多人，反過來講，草原女人嫁給清廷的更多。
別的不說，皇太極、道光和同治的皇后都是草原人。
此外，無數草原貴族被清廷封王封爵，甚或不是虛職，是切切實實捏有軍政兩界實權的。
為了更多的統治，讓漢家和草原貴族分享權力、財富？
這個念頭，在劉據腦海中閃了一下，便被拋之腦後，別說朝臣不會答應，他也不會答應，五千萬漢家百姓更不會答應。
再就是，盟旗制度。
清廷通過這一制度直接把草原割碎了，明廷的時候，草原上的大部落最多不超過二幹個，但在清廷時，卻被細分成了二百六十二個「旗」。
並且，強行限制了遊牧的流動性，各旗之間不准越旗遊牧和來往，哪怕遇到天災也不行，原地等待賑災。
即便到了種花家，草原各旗都在「定居」，在固定的地方建立房屋，徹底打破了「逐水草而居」的遊牧方式。
而「草場承包制度」，一家一戶單獨放牧，更是將草原進行了根本性的分割，改變了傳統遊牧部族的組織基礎。
劉據想到解決草原反抗的辦法，「閣老、舅舅，天下之事，未必要從一個極端走向另一個極端————
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「內外六夷，敢兵杖者斬！」
「與漢同心者留，不同心者斬！」
「凡斬胡人首級送長安者，文加官，武賦爵！」
凜然殺意在鼎湖宮中升騰。
君臣幾人都為之側目。
衛青在朝，以性情溫和、不喜不怒著稱，常常讓人忘記，這是數戰匈奴全勝戮敵數十萬的無敵殺神。
哪怕已經由武入文，擔當樞密內閣次輔大臣代首輔大臣，手上授首數幾乎停滯，但當世之間，能追上，或者說追平殺戮者，在霍去病外，很難再有第三人。
不完全統計，匈奴單于庭、左賢王王庭有百萬之眾，保守估計，草原中部、東部也有八十萬人。
殺胡令下，欲使匈奴族再不對漢朝在草原走廊建立軍事據點產生威脅，就要使其人口十不存一。
可能是七十多萬人，可能是九十多萬人，也可能是一百多萬人。
這直追殺神、人屠、武安君白起而去了。
要知道，武安君一生征戰三十餘年，大小七十餘戰，無一敗績，攻占七十餘座城池，殲滅六國軍隊一百六十餘萬。
伊闕之戰，斬首二十四萬：全殲韓魏聯軍，俘虜魏軍主將公孫喜，此戰奠定白起「殺神「地位鄢郢之戰，淹殺數十萬：攻破楚國都城郢都，水淹鄢城，焚毀楚國先王陵墓夷陵，迫使楚國遷都。
華陽之戰，斬首一十三萬+溺斃兩萬：八天奔襲千里，大破趙魏聯軍，將兩萬趙軍俘虜沉入大河。
陘城之戰，斬首五萬：攻打韓國陘城，奪取五座城池。
長平之戰，坑殺四十餘萬：最著名的戰役，坑殺趙軍降卒四十萬，僅留二百四十名年幼士兵回趙國報信，一戰使趙國一蹶不振，徹底退出七國角逐舞台。
戰國之世，七國總人口不過兩千餘萬，二十個人中，就有一人為白起所殺。
但是，霍去病才從軍幾年啊？
滿打滿算，元朔六年定襄北之戰，十八歲霍去病被授予剽姚校尉，獨領八百輕騎為首戰，而今，僅僅過去了四年，就已經殺戮匈奴人十數萬，此次漠北決戰又不知道要殺戮多少，要是在戰後再執行殺胡令，下一個四年，超越武安君，成為新的華夏殺神可以說是必然。
「舅——閣老。」
霍光下意識地稱呼，連忙改了口，「殺胡令太重，恐遭天譴。」
子不言怪力亂神不假，可是，不言不代表不信，因果報應，過度殺戮，尤其是屠戮投降的俘虜，或會遭到天譴，不祥，甚至是短命。
當然，霍光知道，武安君的「不祥」和「短命」，更多是來自其政治上和性格上的缺陷。
功高震主，不知收斂，持才傲物，頂撞君王，缺乏政治盟友，與丞相樹敵，才最終被秦昭襄王和丞相范雎聯手扼殺。
有陛下在，大兄就不可能重蹈武安君覆轍，現在的大漢朝廷中，始終有傳說，惹了仁恕的陛下尚有活路，惹了冠軍侯，那是一點活路都不會有。
所以，霍光不擔心大兄會因為政治、性格而死去，但卻對「名將宿命」心有戚戚然。
名將多未善終，君不見戰國四大名將，白起被賜死，李牧被誣謀反處死，廉頗流亡客死他鄉，僅王翦是特例，明哲保身，出征時故意向秦始皇帝多要田宅消除君王猜忌始得善終。
殺胡令下，殺孽太重，舅舅衛青可以不為大兄想，其他人也可以不為大兄想，霍光卻不能不為大兄想。
兄弟情義，沖淡了不少鼎湖宮內的殺氣，君臣幾人望著霍光，眼神中都流露出溫和之意，卻在聽到霍光接下來的一句話後，消失的無影無蹤。
「如行殺胡令，請陛下另擇他將，勿染血我兄！」
有罪孽，可以是其他將軍的。
別把血濺到我大兄身上。
仁慈之心。
有，但不多。
霍光還是那個霍光。
坐在輪椅上，極度疲憊的公孫弘，看著面善心惡的弟子，心裡又多了幾分無奈。
自己這一輩子，究竟收的都是什么弟子啊？
所有人的目光最後落到了劉據身上，過多的匈奴人，會對漢家軍事管轄草原產生威脅，殺胡令，似乎是很好解決草原匈奴族人過多的辦法，但這一切，都要陛下來做決定。
劉據沒有急於給出答案，而是在思考在那個封建帝制結束前，清廷對草原的統治。
終清一朝，除了準噶爾給予過清廷壓力，甚而讓那個不知是愛新覺羅·玄燁，或是洪玄燁親自出征征服以外，其他時候，草原都服從著清廷的統治。
而草原的臣服，卻不是那麼容易的，清廷對草原絕對稱得上慷慨，是實打實分享權力和財富，清廷、草原一體，不是說著玩的。
漢人去和親很丟人，但清廷、草原和親是國策，清廷小三百年，往草原嫁過去的公主、郡主和其他宗室女子有四百多人，反過來講，草原女人嫁給清廷的更多。
別的不說，皇太極、道光和同治的皇后都是草原人。
此外，無數草原貴族被清廷封王封爵，甚或不是虛職，是切切實實捏有軍政兩界實權的。
為了更多的統治，讓漢家和草原貴族分享權力、財富？
這個念頭，在劉據腦海中閃了一下，便被拋之腦後，別說朝臣不會答應，他也不會答應，五千萬漢家百姓更不會答應。
再就是，盟旗制度。
清廷通過這一制度直接把草原割碎了，明廷的時候，草原上的大部落最多不超過二幹個，但在清廷時，卻被細分成了二百六十二個「旗」。
並且，強行限制了遊牧的流動性，各旗之間不准越旗遊牧和來往，哪怕遇到天災也不行，原地等待賑災。
即便到了種花家，草原各旗都在「定居」，在固定的地方建立房屋，徹底打破了「逐水草而居」的遊牧方式。
而「草場承包制度」，一家一戶單獨放牧，更是將草原進行了根本性的分割，改變了傳統遊牧部族的組織基礎。
劉據想到解決草原反抗的辦法，「閣老、舅舅，天下之事，未必要從一個極端走向另一個極端————
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