第381章 神化
第381章 神化
如果一個政權的合法性歸於萬民，就意味著萬民也擁有合法的權力去推翻它O
即便現在已經接受了它，但有朝一日萬民厭煩了，就可以將其推翻。
道家和法家相對來說都是務實者，寄希望於用現實來獲得萬民的認可，法家施以權術，道家施以仁術，將皇權法理問題推後了，試圖以立國初年的治世和孝文帝、孝景帝的盛世局面，來讓人們慢慢地不再懷念戰國時期，而樂於生活在現狀之中。
以此讓所有人習慣於劉氏當皇帝的狀態，而人們之所以接受劉氏當皇帝，只是因為他們覺得當前生活得不錯，沒有必要做改變。
但是，終有一天，帝國的盛世崩塌，萬民的生活困難時，「憑什麼劉氏才能當皇帝」的問題又會被提出來，並且成為推翻劉氏政權的理由。
道家、法家的組合，純粹以功利出發，人們需要一個皇帝，是暫時想不到更好的政治架構來保證帝國的統一和繁榮，至於誰當皇帝，本質上是無所謂的。
而這，恰恰是歷代大漢先皇、太上皇帝看來絕對不能接受的，必須要有一種思想來論證只有劉氏才能當皇帝，這樣才能保證江山永遠在劉氏內部傳承。
是以，當道家和法家暫時穩定了社會，讓皇帝坐穩了寶座之後，皇帝就開始轉向了另一派人，請他們徹底解決所謂的法理問題。
這一派的人認為，法家使用的是權謀之術，而黃老之術則使人放蕩和失控，總的來說，道、法，都是針對萬民的舉止和行動採取方法，而真正高明的手段卻是控制民眾的思想，通過朝廷的引導，甚至引誘，讓民眾在不知不覺中愛上皇帝，將皇帝當成比衣食父母都親的神，把當年的小癟三當成是天命所歸的不二選擇，唯有這樣，方能使人們完全相信，非劉氏不能做皇帝。
這一派，就是儒家，或者，可以更貼切地稱之為「儒教」。
這，便是神化。
鼎湖宮中。
霍光與恩師公孫弘正面相對，他雖然是儒生，但卻拒絕神化皇帝。
哪怕明知道恩師的意思，知道恩師是為了確保漠北決戰勝負，都不能造成大漢動盪，都不能動搖陛下統治，霍光依然無法接受恩師帶有指向性的暗示。
神化皇帝！
公孫弘知道是瞞不過自己最聰明的弟子的，沒有意外，平靜地望著霍光，師徒倆都很清楚，接下來，是場「道爭」。
別說是師徒，就是父子，也能在此事上粉碎彼此。
衛青、徐樂、嚴安、東方朔、張湯敏銳地注意到大殿中的氣氛變了。
「儒門中人做了那麼多努力，不就為了這一天嗎？」
公孫弘的聲音輕微且清晰，「為什麼當這一天到來時，又要拒絕呢？」
現有的諸子百家，在儒教之外，都無法解答「為什麼只有劉氏才能當皇帝，別人不能當皇帝」這個問題。
所以，為了保證帝國的穩定，公孫弘又想要啟用儒教。
暫時的！
這也是儒教中人一直在追求的事。
儒教之興，始於叔孫通。
而叔孫通其人，生於戰國末期的魯地，孔子家鄉、儒學發源，那裡的人始終保留著禮儀之風，不管遇到什麼情況，即使面臨戰爭的窘境，人們也習慣於磨磨蹭蹭奏著樂、講著禮，從容地迎接戰爭的到來。
叔孫通人生第一次機會，在秦始皇帝時期，被徵召入秦廷，擔任待詔博士。
數年後，秦始皇帝死，秦二世即位，秦廷已經進入了崩潰的階段，當陳勝從楚地的大澤鄉打出反秦的大旗後，秦二世慌了，連忙召集幾十人商議對策，叔孫通就在其中。
弔詭的是，那場廷議之中，叔孫通等人不急於告訴皇帝如何鎮壓反叛，而為兩個詞語吵起了架。
陳勝反秦到底是謀反大亂，還是普通的盜賊小亂。
前者是「反」，後者是「盜」。
在秦朝，如果是謀反，秦廷要派出中央軍隊去鎮壓，而如果是盜賊，那中央軍隊便不必出兵，而由地方郡縣組織兵力捕殺。
叔孫通在廷議上，舌戰群士，以大秦一統，天下兵戈盡收為由，述說天下已然不存在戰爭，皇帝又如此英明，法令又這麼明晰，官員這麼稱職，謀反之事，根本不存在，從頭到尾，不過盜賊作亂而已。
秦二世信了。
叔孫通獲得了賜衣和布帛，還從待詔博士轉為博士，然後，叔孫通在離開皇宮後，就立刻從咸陽離開，秦廷也在不久後亡滅。
之後，叔孫通跟隨了項梁，在項梁大敗身死後，又跟隨了楚懷王，接著項羽擊潰秦軍，成了西楚霸王，叔孫通又跟隨了項羽，可就在叔孫通跟隨項羽不久，老對手，即大漢太祖高皇帝劉邦就趁著項羽進攻北方齊國的空當，率軍直搗西楚都城彭城，叔孫通就又跟隨了劉邦。
惶惶若喪家之犬的五姓家奴，便是秦漢之儒的寫照，亦是春秋戰國之儒的寫照，包括孔夫子。
叔孫通定禮法，陸賈行仁義，賈誼講天命，還有董仲舒的天人合一，無不是為了輝煌儒教。
如今，他願意以儒身，以殘命，再次將儒教推至國教的位置，卻遭到了最喜愛弟子的巨大反對。
「因為恩師是想殺了儒。」
既然沒有外人，霍光也就不加以掩飾，「敢問恩師，再次予儒高位，諸子百家是否會不滿？」
—」
「敢問恩師，再次予儒高位，儒者是否會欺百家？」
，「敢問恩師，您能扶起儒家，是否有後手可以把儒家重重摔下？」
」
「敢問恩師，漠北決戰，漢家大勝，儒家將落入怎樣境地？」
」
」7
「敢問恩師，漠北決戰，漢家若敗，陛下以儒家穩住朝廷，多年以後，陛下恢復國力，那時，儒家又將落入怎樣境地？」
霍光五問公孫弘。
陷阱上擺放的誘餌再好，也改變不了陷阱的事實。
儒門夠慘了，不能再榨取了僅剩那點價值後再將之摔得粉碎。
霍光仍有一問在心，而沒有說出口，「爾為儒生，何願儒死？」
如果一個政權的合法性歸於萬民，就意味著萬民也擁有合法的權力去推翻它O
即便現在已經接受了它，但有朝一日萬民厭煩了，就可以將其推翻。
道家和法家相對來說都是務實者，寄希望於用現實來獲得萬民的認可，法家施以權術，道家施以仁術，將皇權法理問題推後了，試圖以立國初年的治世和孝文帝、孝景帝的盛世局面，來讓人們慢慢地不再懷念戰國時期，而樂於生活在現狀之中。
以此讓所有人習慣於劉氏當皇帝的狀態，而人們之所以接受劉氏當皇帝，只是因為他們覺得當前生活得不錯，沒有必要做改變。
但是，終有一天，帝國的盛世崩塌，萬民的生活困難時，「憑什麼劉氏才能當皇帝」的問題又會被提出來，並且成為推翻劉氏政權的理由。
道家、法家的組合，純粹以功利出發，人們需要一個皇帝，是暫時想不到更好的政治架構來保證帝國的統一和繁榮，至於誰當皇帝，本質上是無所謂的。
而這，恰恰是歷代大漢先皇、太上皇帝看來絕對不能接受的，必須要有一種思想來論證只有劉氏才能當皇帝，這樣才能保證江山永遠在劉氏內部傳承。
是以，當道家和法家暫時穩定了社會，讓皇帝坐穩了寶座之後，皇帝就開始轉向了另一派人，請他們徹底解決所謂的法理問題。
這一派的人認為，法家使用的是權謀之術，而黃老之術則使人放蕩和失控，總的來說，道、法，都是針對萬民的舉止和行動採取方法，而真正高明的手段卻是控制民眾的思想，通過朝廷的引導，甚至引誘，讓民眾在不知不覺中愛上皇帝，將皇帝當成比衣食父母都親的神，把當年的小癟三當成是天命所歸的不二選擇，唯有這樣，方能使人們完全相信，非劉氏不能做皇帝。
這一派，就是儒家，或者，可以更貼切地稱之為「儒教」。
這，便是神化。
鼎湖宮中。
霍光與恩師公孫弘正面相對，他雖然是儒生，但卻拒絕神化皇帝。
哪怕明知道恩師的意思，知道恩師是為了確保漠北決戰勝負，都不能造成大漢動盪，都不能動搖陛下統治，霍光依然無法接受恩師帶有指向性的暗示。
神化皇帝！
公孫弘知道是瞞不過自己最聰明的弟子的，沒有意外，平靜地望著霍光，師徒倆都很清楚，接下來，是場「道爭」。
別說是師徒，就是父子，也能在此事上粉碎彼此。
衛青、徐樂、嚴安、東方朔、張湯敏銳地注意到大殿中的氣氛變了。
「儒門中人做了那麼多努力，不就為了這一天嗎？」
公孫弘的聲音輕微且清晰，「為什麼當這一天到來時，又要拒絕呢？」
現有的諸子百家，在儒教之外，都無法解答「為什麼只有劉氏才能當皇帝，別人不能當皇帝」這個問題。
所以，為了保證帝國的穩定，公孫弘又想要啟用儒教。
暫時的！
這也是儒教中人一直在追求的事。
儒教之興，始於叔孫通。
而叔孫通其人，生於戰國末期的魯地，孔子家鄉、儒學發源，那裡的人始終保留著禮儀之風，不管遇到什麼情況，即使面臨戰爭的窘境，人們也習慣於磨磨蹭蹭奏著樂、講著禮，從容地迎接戰爭的到來。
叔孫通人生第一次機會，在秦始皇帝時期，被徵召入秦廷，擔任待詔博士。
數年後，秦始皇帝死，秦二世即位，秦廷已經進入了崩潰的階段，當陳勝從楚地的大澤鄉打出反秦的大旗後，秦二世慌了，連忙召集幾十人商議對策，叔孫通就在其中。
弔詭的是，那場廷議之中，叔孫通等人不急於告訴皇帝如何鎮壓反叛，而為兩個詞語吵起了架。
陳勝反秦到底是謀反大亂，還是普通的盜賊小亂。
前者是「反」，後者是「盜」。
在秦朝，如果是謀反，秦廷要派出中央軍隊去鎮壓，而如果是盜賊，那中央軍隊便不必出兵，而由地方郡縣組織兵力捕殺。
叔孫通在廷議上，舌戰群士，以大秦一統，天下兵戈盡收為由，述說天下已然不存在戰爭，皇帝又如此英明，法令又這麼明晰，官員這麼稱職，謀反之事，根本不存在，從頭到尾，不過盜賊作亂而已。
秦二世信了。
叔孫通獲得了賜衣和布帛，還從待詔博士轉為博士，然後，叔孫通在離開皇宮後，就立刻從咸陽離開，秦廷也在不久後亡滅。
之後，叔孫通跟隨了項梁，在項梁大敗身死後，又跟隨了楚懷王，接著項羽擊潰秦軍，成了西楚霸王，叔孫通又跟隨了項羽，可就在叔孫通跟隨項羽不久，老對手，即大漢太祖高皇帝劉邦就趁著項羽進攻北方齊國的空當，率軍直搗西楚都城彭城，叔孫通就又跟隨了劉邦。
惶惶若喪家之犬的五姓家奴，便是秦漢之儒的寫照，亦是春秋戰國之儒的寫照，包括孔夫子。
叔孫通定禮法，陸賈行仁義，賈誼講天命，還有董仲舒的天人合一，無不是為了輝煌儒教。
如今，他願意以儒身，以殘命，再次將儒教推至國教的位置，卻遭到了最喜愛弟子的巨大反對。
「因為恩師是想殺了儒。」
既然沒有外人，霍光也就不加以掩飾，「敢問恩師，再次予儒高位，諸子百家是否會不滿？」
—」
「敢問恩師，再次予儒高位，儒者是否會欺百家？」
，「敢問恩師，您能扶起儒家，是否有後手可以把儒家重重摔下？」
」
「敢問恩師，漠北決戰，漢家大勝，儒家將落入怎樣境地？」
」
」7
「敢問恩師，漠北決戰，漢家若敗，陛下以儒家穩住朝廷，多年以後，陛下恢復國力，那時，儒家又將落入怎樣境地？」
霍光五問公孫弘。
陷阱上擺放的誘餌再好，也改變不了陷阱的事實。
儒門夠慘了，不能再榨取了僅剩那點價值後再將之摔得粉碎。
霍光仍有一問在心，而沒有說出口，「爾為儒生，何願儒死？」