第一百二十四章 積德
第124章 積德
義縱逃回了朝班。
就關東盜情之事，上君的態度越發清晰了，而那，正是中、外兩朝公卿、將軍、列侯、宗室大臣不敢觸碰之地。
無聲的嘆息，席捲了整個宣室殿。
丞相公孫弘想起了上君當國之日的交談，上君交託了他三件事。
一批竭誠擁戴改革之士，一批無懼權貴唯法是從之人，帝國的錢糧。
現在，三件事都達成了，關東盜情的出現，又是現成的引子。
公孫弘知道，拼命的時候到了。
年邁的丞相緩緩扶著繡墩站起，籠蓋四野的氣勢撲面而來，凝聲道：「三公、九卿以外，請諸君至宣室殿外靜聽。」
從政治誕生以來，歷朝歷代都秉持著一個原則，小事開大會，大事開小會，關鍵轉折不開會。
帝國大政方針轉變。
按照循例，僅上君、大將軍和他三人商議決定，御史大夫和其他卿大夫、將軍、列侯、宗室大臣是沒有參與資格的，甚至連旁聽的資格都沒有。
上君是個寬仁的君主，這才給了卿大夫參與資格，給了其他朝臣旁聽資格，讓所有人都能了解帝國大政方針轉變具體內容和君、相態度，省了以下度上。
但這也給公孫弘、衛青更大的壓力，新政必須無錯無缺，不然被人利用，給帝國造成重大損失，就必須要他們來承擔責任。
為何官吏總是喜歡含糊其辭，這是保護自己的手段，含糊不清的越多，給自己留的餘地也就越多，萬一出了事，才好把罪過都甩出去。
擺上廷議，就沒有餘地了。
公孫弘從來不是優柔寡斷的人，既然無法給自己留餘地，也就不打算再為所有人留餘地。
劉據頷首。
絳伯立刻高聲道：「諸臣出殿！」
兩班朝列自三公九卿以下，依次退至宣室殿外。
靜默在原地，聆聽著大殿裡傳出的金玉之音。
「數月之前，我與上君在北軍之中，就興國之事有過交談，上君曰：『以民為本』。」
公孫弘的聲音清晰無誤傳入所有人的耳中，兩班朝臣不約而同地抬首，露出了一個又一個驚疑的面孔。
這個「民」，指的是他們，還是庶民？
「上君毫不含糊地說：『為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。』」
無數雙眼睛黯淡了下去。
是老百姓。
上君竟能說出，帝國必須以存恤百姓為第一要務的話，不惜比喻刻薄百姓猶如割腿上的肉來填飽肚子，肚子飽了，人卻死了。
這是在說，老百姓才是立國之本？
那他們呢？
「是以，上君言：『今日之漢家，有功無賞，有田無耕，有荒無救，有年無成』，民生怨心，何以強國？」
嘆息聲。
哽咽拭淚之時。
在大殿內外響起。
「於是，上君謂我：『治國與養病無異也，病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命，治國亦然，天下稍安，尤須謹慎，若便驕逸，必至喪敗……』」
公卿、將軍、列侯、宗室大臣喉頭一梗。
老相國的話不難懂，大漢是從戰爭廢墟中建立起來的，雖然有過孝文帝、孝景帝之治，但無為而治之下，帝國上下，依然潦草。
這時候治理國家，就如同照顧重症病患，要耐心、細心，不能操之過急。
當務之急，就是解除壓在老百姓身上的各條枷鎖，去除苛政，減輕稅賦，與民休息，讓病人恢復元氣。
經歷過孝文、孝景之治，大漢就像病人稍稍有點起色，這時候更需要注意固本培元，而不是小富即安，自我吹噓，甚至驕傲自大，好大喜功，勞民傷財……老相國無一言在說陛下，但兩朝官吏怎麼像是看到了陛下的「戶版」。
「我謂之上君：『今天下安危，系之於上君』。」
群臣默然。
天下事在上君，老相國連遮掩都不做了，這話，是把陛下忘了啊。
「上君卻言：『故日慎一日，雖休勿休，然耳目股肱，寄於卿輩，既義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱，儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。』」
這是說，恢復民生，事在他們？
中外兩朝公卿、列侯、將軍、宗室大臣仿佛是聽錯了，劉氏君主竟然能說出天下事在諸位忠臣的話？
治理國家內則君臣一心，外則朝野一致，就像擰成一股繩，同心同德，肝膽相照，上君，真的認為他們能把國家治理好嗎？
此時此刻，所有的人心中都沉甸甸的，有感動，也有羞愧……複雜極了。
「這話是他說的嗎？」御座上的劉據也在捫心自問。
好像是，也好像不是，「以民為本」、「有功無賞，有田無耕，有荒無救，有年無成」是他說的，其他的君臣之言，似是老丞相的自我發揮。
核心意思很簡單，君臣上下一心，勵精圖治，而實現天下大治，最根本的一條，就是以民為本，富民才能強國。
劉據望著一貫與民爭利的文武，被公孫弘以大義壓頂，腰肢漸彎的模樣，看著就沉重。
「上君、諸公。」
透過殿門，望見公孫弘側著身，「我聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。
思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，我雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
群臣不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。」
所有人逐漸瞪大了眼睛。
治國如種樹，根深方能葉茂。
帝國的根在民，在民心，老相國勸諫上君「以德治國」，然後告誡群臣，眼睛不要總盯著自己的一畝三分地，只見財物，看不到其他，上君積德要厚，即「積其德義」，群臣的理性要超過欲望，亦即「德處其厚，情勝其欲」。
一言蔽之，群臣格局要大，為上君積德安民。
這、這不對吧？
(本章完)
義縱逃回了朝班。
就關東盜情之事，上君的態度越發清晰了，而那，正是中、外兩朝公卿、將軍、列侯、宗室大臣不敢觸碰之地。
無聲的嘆息，席捲了整個宣室殿。
丞相公孫弘想起了上君當國之日的交談，上君交託了他三件事。
一批竭誠擁戴改革之士，一批無懼權貴唯法是從之人，帝國的錢糧。
現在，三件事都達成了，關東盜情的出現，又是現成的引子。
公孫弘知道，拼命的時候到了。
年邁的丞相緩緩扶著繡墩站起，籠蓋四野的氣勢撲面而來，凝聲道：「三公、九卿以外，請諸君至宣室殿外靜聽。」
從政治誕生以來，歷朝歷代都秉持著一個原則，小事開大會，大事開小會，關鍵轉折不開會。
帝國大政方針轉變。
按照循例，僅上君、大將軍和他三人商議決定，御史大夫和其他卿大夫、將軍、列侯、宗室大臣是沒有參與資格的，甚至連旁聽的資格都沒有。
上君是個寬仁的君主，這才給了卿大夫參與資格，給了其他朝臣旁聽資格，讓所有人都能了解帝國大政方針轉變具體內容和君、相態度，省了以下度上。
但這也給公孫弘、衛青更大的壓力，新政必須無錯無缺，不然被人利用，給帝國造成重大損失，就必須要他們來承擔責任。
為何官吏總是喜歡含糊其辭，這是保護自己的手段，含糊不清的越多，給自己留的餘地也就越多，萬一出了事，才好把罪過都甩出去。
擺上廷議，就沒有餘地了。
公孫弘從來不是優柔寡斷的人，既然無法給自己留餘地，也就不打算再為所有人留餘地。
劉據頷首。
絳伯立刻高聲道：「諸臣出殿！」
兩班朝列自三公九卿以下，依次退至宣室殿外。
靜默在原地，聆聽著大殿裡傳出的金玉之音。
「數月之前，我與上君在北軍之中，就興國之事有過交談，上君曰：『以民為本』。」
公孫弘的聲音清晰無誤傳入所有人的耳中，兩班朝臣不約而同地抬首，露出了一個又一個驚疑的面孔。
這個「民」，指的是他們，還是庶民？
「上君毫不含糊地說：『為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。』」
無數雙眼睛黯淡了下去。
是老百姓。
上君竟能說出，帝國必須以存恤百姓為第一要務的話，不惜比喻刻薄百姓猶如割腿上的肉來填飽肚子，肚子飽了，人卻死了。
這是在說，老百姓才是立國之本？
那他們呢？
「是以，上君言：『今日之漢家，有功無賞，有田無耕，有荒無救，有年無成』，民生怨心，何以強國？」
嘆息聲。
哽咽拭淚之時。
在大殿內外響起。
「於是，上君謂我：『治國與養病無異也，病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命，治國亦然，天下稍安，尤須謹慎，若便驕逸，必至喪敗……』」
公卿、將軍、列侯、宗室大臣喉頭一梗。
老相國的話不難懂，大漢是從戰爭廢墟中建立起來的，雖然有過孝文帝、孝景帝之治，但無為而治之下，帝國上下，依然潦草。
這時候治理國家，就如同照顧重症病患，要耐心、細心，不能操之過急。
當務之急，就是解除壓在老百姓身上的各條枷鎖，去除苛政，減輕稅賦，與民休息，讓病人恢復元氣。
經歷過孝文、孝景之治，大漢就像病人稍稍有點起色，這時候更需要注意固本培元，而不是小富即安，自我吹噓，甚至驕傲自大，好大喜功，勞民傷財……老相國無一言在說陛下，但兩朝官吏怎麼像是看到了陛下的「戶版」。
「我謂之上君：『今天下安危，系之於上君』。」
群臣默然。
天下事在上君，老相國連遮掩都不做了，這話，是把陛下忘了啊。
「上君卻言：『故日慎一日，雖休勿休，然耳目股肱，寄於卿輩，既義均一體，宜協力同心，事有不安，可極言無隱，儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。』」
這是說，恢復民生，事在他們？
中外兩朝公卿、列侯、將軍、宗室大臣仿佛是聽錯了，劉氏君主竟然能說出天下事在諸位忠臣的話？
治理國家內則君臣一心，外則朝野一致，就像擰成一股繩，同心同德，肝膽相照，上君，真的認為他們能把國家治理好嗎？
此時此刻，所有的人心中都沉甸甸的，有感動，也有羞愧……複雜極了。
「這話是他說的嗎？」御座上的劉據也在捫心自問。
好像是，也好像不是，「以民為本」、「有功無賞，有田無耕，有荒無救，有年無成」是他說的，其他的君臣之言，似是老丞相的自我發揮。
核心意思很簡單，君臣上下一心，勵精圖治，而實現天下大治，最根本的一條，就是以民為本，富民才能強國。
劉據望著一貫與民爭利的文武，被公孫弘以大義壓頂，腰肢漸彎的模樣，看著就沉重。
「上君、諸公。」
透過殿門，望見公孫弘側著身，「我聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源。
思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，我雖下愚，知其不可，而況於明哲乎？
人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
群臣不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。」
所有人逐漸瞪大了眼睛。
治國如種樹，根深方能葉茂。
帝國的根在民，在民心，老相國勸諫上君「以德治國」，然後告誡群臣，眼睛不要總盯著自己的一畝三分地，只見財物，看不到其他，上君積德要厚，即「積其德義」，群臣的理性要超過欲望，亦即「德處其厚，情勝其欲」。
一言蔽之，群臣格局要大，為上君積德安民。
這、這不對吧？
(本章完)