第1692章 老百姓的樸素信仰
一般來說，百姓供奉黃仙，是為了生意財運旺盛，很多商鋪必供，比如一些飯店和市井買賣，大家認為黃仙能夠招攬生意。
供奉白仙，是因為白仙在民間被認為是小財神，可以守護庫房。還有一些藥鋪診所也會供白仙，認為白仙可以幫忙治病。
供奉柳仙，是為了鎮店護宅壓邪氣，因為柳仙勇猛善戰。
供奉灰仙，多數是一些糧倉貨棧，認為灰仙可以保佑貨物充盈，所以開糧倉貨棧的格外看重灰仙。
供奉胡仙的就不必多說了，屬於全能選手，那時候普遍認為供奉胡仙可以防邪祟，護家宅，興業旺運。
但是說到這裡，可能有人納悶，灰仙本體就是老鼠，他們會偷糧食的呀，怎麼糧倉里還要供灰仙？
這個就比較有意思了，我覺得這裡面有兩層意思：
第一，大家可以想想，老鼠喜歡來糧倉偷糧食，那我給你們供起來，求你們保佑，是不是就不好意思來偷了？
第二，供的灰仙都是有道行的，相當於灰仙里的老祖宗，有老祖宗坐鎮糧倉，還有哪個小老鼠敢來偷糧食？
再說，得道的灰仙本來也不需要偷糧食了，人家要的是香火，供奉在糧倉里，自然就會保佑糧倉充盈，其它老鼠也不會來偷糧了。
而且灰仙會搬運法，搞不好還能從別處搬運糧食過來，以此保佑糧倉主人大豐收啊。
說到這裡，大家應該都能明白了，咱們民間老百姓供奉這些，其實願望都很簡單樸素，就是許一個願望，求一個心安，祈禱這些得道的仙家能夠庇護家宅，保佑自己越來越好。
所以中華大地不養閒神，無論是哪路仙神，是上界仙真，還是下界地仙，甚至是一些民間的動物仙，你想讓我們供奉，那得先說明你的能力和職責範圍，老百姓看到你有用，才能供你。
而且，職責越是明確，往往越出名，因為老百姓記不住太多東西。
不信你看各個廟宇裡面，財神殿的人往往最多，最虔誠，別的神仙人們不認識，也不知道幹啥的，就直接略過。
考試的學子就直接去拜文昌帝君，求姻緣的就去拜月老和合二仙。
所以開糧倉的供灰仙，開飯店的供黃仙，開藥鋪的供白仙，一點毛病都沒有。
也有人會說，既然供神仙，為什麼不直接供財神，菩薩，三清？
實際上，過去的民間老百姓也沒有那個條件，生活都很窘迫，可能飯都吃不飽，也只能在柴房小屋湊合出一個地方，貼張紙，擺個碗，點三支廉價的草香，動物仙就能落座保佑他。
那些菩薩三清玉皇大帝，都是達官貴人王公貴族才供得起的。
再說，老百姓能有多大願望，他供三清祖師幹嘛呢？
堂堂三清祖師，玉皇大帝，那都是高堂大廟裡才能供奉的，對於一個小小老百姓來說，他肯定會覺得自己高攀不起，人家玉皇大帝也不可能屈尊來保佑他家業興隆，糧倉充盈啊。
也就只有各種動物仙家，修行艱難，跟老百姓報團取暖，你不嫌我家境貧寒，我不嫌你是動物真身，你保我一日三餐飯，我保你一日三支香，你是神仙底層，我是人間底層，天下窮人是一家啊……
跟大家講這些，就是想讓你們明白，民間信仰的起源和來歷，其實就是源於老百姓的樸素願望，大家都是在現實生活中艱難求存，所謂封建迷信，無非是一點心理慰藉和精神寄託罷了。
所以那個時候，老北京城裡一開始就是供奉四大門，後來又加入了灰仙，慢慢在華北地區形成了胡黃白柳灰的動物信仰。
四太奶奶說，過去的老北京城也有一些出馬堂口，但數量很少，而且大多是和薩滿結合的，跟民間供的保家仙不一樣，是可以給人查事、占卜、治病的。
當時，這些所有的保家仙和出馬堂，不管是四大門還是五大家，統一都歸碧霞元君管理。
這個是有明確史料證實的，過去北京妙峰山、丫髻山等碧霞元君行宮，在晚清的時候就已經配祀胡黃白柳。
四太奶奶說到這裡，大概是很久沒人陪她說話，聊得比較高興，索性跟我講起了出馬仙的起源。
她說，出馬文化其實並不是東北土生土長的，嚴格來說，主要是華北地區的民眾，闖關東時期將動物香門文化帶到東北來，然後和東北的薩滿相結合，才誕生的現代出馬仙。
在「東北出馬仙」誕生之前，北京和天津地區，民間早就已經有了請仙附體看事的民俗。
華北地區，一般就是指京津冀一帶，四大門的信仰流傳已久，很多清代文獻，明確記載華北地區存在類似的附體巫術和動物神崇拜。
清朝初年至民國時期，大量河北、山東、河南等華北人口向東北遷徙，也就是俗稱的闖關東。
這些移民將動物仙信仰帶入東北，又與當地薩滿教傳統深度結合，比如附體、跳神、鼓樂等等，並且還和一些道教元素融合，逐漸演變為具有東北特色的「出馬仙」體系。
當然了，那時候在東北也有自己的動物信仰體系，也有保家仙和堂口，這一點和華北地區是基本一致的，畢竟東北是很多動物仙的老家，更是有長白仙山，胡三太爺的總壇所在地。
只不過東北地廣人稀，一直處於封關狀態，到了闖關東的時候才正式開放，所以華北地區的仙家信仰比東北流行的還廣，也就可以理解了。
但是，也正因為東北一直封關，很少有人活動，所以靈氣充足，到處都是原始森林，在東北的仙家法力道行往往更強大，因為有漫長的歲月和更自由的空間、更充足的靈氣供他們修煉。
所以那時候從東北出來的老仙，個頂個的厲害。
大家都聽過一句話：胡黃不過山海關。
有人質疑，說關外的仙家到了關內是不合規矩的，還有說關外的仙家到了南方就不好使了。
其實不用較真，因為山海關以內一直就有仙家的存在，南方也一樣，關內關外很多仙家根本就是一家人，早就遍布大江南北。
還有人說道教不認動物仙，說胡黃白柳都是精怪，天天喊打喊殺的，其實太狹隘了。
接下來，我再大家講一講，早在一百多年前，甚至可能更久遠的時候，胡黃白柳就已經成為了正神配祀，並且很多廟裡還會供奉草仙神像的故事。
供奉白仙，是因為白仙在民間被認為是小財神，可以守護庫房。還有一些藥鋪診所也會供白仙，認為白仙可以幫忙治病。
供奉柳仙，是為了鎮店護宅壓邪氣，因為柳仙勇猛善戰。
供奉灰仙，多數是一些糧倉貨棧，認為灰仙可以保佑貨物充盈，所以開糧倉貨棧的格外看重灰仙。
供奉胡仙的就不必多說了，屬於全能選手，那時候普遍認為供奉胡仙可以防邪祟，護家宅，興業旺運。
但是說到這裡，可能有人納悶，灰仙本體就是老鼠，他們會偷糧食的呀，怎麼糧倉里還要供灰仙？
這個就比較有意思了，我覺得這裡面有兩層意思：
第一，大家可以想想，老鼠喜歡來糧倉偷糧食，那我給你們供起來，求你們保佑，是不是就不好意思來偷了？
第二，供的灰仙都是有道行的，相當於灰仙里的老祖宗，有老祖宗坐鎮糧倉，還有哪個小老鼠敢來偷糧食？
再說，得道的灰仙本來也不需要偷糧食了，人家要的是香火，供奉在糧倉里，自然就會保佑糧倉充盈，其它老鼠也不會來偷糧了。
而且灰仙會搬運法，搞不好還能從別處搬運糧食過來，以此保佑糧倉主人大豐收啊。
說到這裡，大家應該都能明白了，咱們民間老百姓供奉這些，其實願望都很簡單樸素，就是許一個願望，求一個心安，祈禱這些得道的仙家能夠庇護家宅，保佑自己越來越好。
所以中華大地不養閒神，無論是哪路仙神，是上界仙真，還是下界地仙，甚至是一些民間的動物仙，你想讓我們供奉，那得先說明你的能力和職責範圍，老百姓看到你有用，才能供你。
而且，職責越是明確，往往越出名，因為老百姓記不住太多東西。
不信你看各個廟宇裡面，財神殿的人往往最多，最虔誠，別的神仙人們不認識，也不知道幹啥的，就直接略過。
考試的學子就直接去拜文昌帝君，求姻緣的就去拜月老和合二仙。
所以開糧倉的供灰仙，開飯店的供黃仙，開藥鋪的供白仙，一點毛病都沒有。
也有人會說，既然供神仙，為什麼不直接供財神，菩薩，三清？
實際上，過去的民間老百姓也沒有那個條件，生活都很窘迫，可能飯都吃不飽，也只能在柴房小屋湊合出一個地方，貼張紙，擺個碗，點三支廉價的草香，動物仙就能落座保佑他。
那些菩薩三清玉皇大帝，都是達官貴人王公貴族才供得起的。
再說，老百姓能有多大願望，他供三清祖師幹嘛呢？
堂堂三清祖師，玉皇大帝，那都是高堂大廟裡才能供奉的，對於一個小小老百姓來說，他肯定會覺得自己高攀不起，人家玉皇大帝也不可能屈尊來保佑他家業興隆，糧倉充盈啊。
也就只有各種動物仙家，修行艱難，跟老百姓報團取暖，你不嫌我家境貧寒，我不嫌你是動物真身，你保我一日三餐飯，我保你一日三支香，你是神仙底層，我是人間底層，天下窮人是一家啊……
跟大家講這些，就是想讓你們明白，民間信仰的起源和來歷，其實就是源於老百姓的樸素願望，大家都是在現實生活中艱難求存，所謂封建迷信，無非是一點心理慰藉和精神寄託罷了。
所以那個時候，老北京城裡一開始就是供奉四大門，後來又加入了灰仙，慢慢在華北地區形成了胡黃白柳灰的動物信仰。
四太奶奶說，過去的老北京城也有一些出馬堂口，但數量很少，而且大多是和薩滿結合的，跟民間供的保家仙不一樣，是可以給人查事、占卜、治病的。
當時，這些所有的保家仙和出馬堂，不管是四大門還是五大家，統一都歸碧霞元君管理。
這個是有明確史料證實的，過去北京妙峰山、丫髻山等碧霞元君行宮，在晚清的時候就已經配祀胡黃白柳。
四太奶奶說到這裡，大概是很久沒人陪她說話，聊得比較高興，索性跟我講起了出馬仙的起源。
她說，出馬文化其實並不是東北土生土長的，嚴格來說，主要是華北地區的民眾，闖關東時期將動物香門文化帶到東北來，然後和東北的薩滿相結合，才誕生的現代出馬仙。
在「東北出馬仙」誕生之前，北京和天津地區，民間早就已經有了請仙附體看事的民俗。
華北地區，一般就是指京津冀一帶，四大門的信仰流傳已久，很多清代文獻，明確記載華北地區存在類似的附體巫術和動物神崇拜。
清朝初年至民國時期，大量河北、山東、河南等華北人口向東北遷徙，也就是俗稱的闖關東。
這些移民將動物仙信仰帶入東北，又與當地薩滿教傳統深度結合，比如附體、跳神、鼓樂等等，並且還和一些道教元素融合，逐漸演變為具有東北特色的「出馬仙」體系。
當然了，那時候在東北也有自己的動物信仰體系，也有保家仙和堂口，這一點和華北地區是基本一致的，畢竟東北是很多動物仙的老家，更是有長白仙山，胡三太爺的總壇所在地。
只不過東北地廣人稀，一直處於封關狀態，到了闖關東的時候才正式開放，所以華北地區的仙家信仰比東北流行的還廣，也就可以理解了。
但是，也正因為東北一直封關，很少有人活動，所以靈氣充足，到處都是原始森林，在東北的仙家法力道行往往更強大，因為有漫長的歲月和更自由的空間、更充足的靈氣供他們修煉。
所以那時候從東北出來的老仙，個頂個的厲害。
大家都聽過一句話：胡黃不過山海關。
有人質疑，說關外的仙家到了關內是不合規矩的，還有說關外的仙家到了南方就不好使了。
其實不用較真，因為山海關以內一直就有仙家的存在，南方也一樣，關內關外很多仙家根本就是一家人，早就遍布大江南北。
還有人說道教不認動物仙，說胡黃白柳都是精怪，天天喊打喊殺的，其實太狹隘了。
接下來，我再大家講一講，早在一百多年前，甚至可能更久遠的時候，胡黃白柳就已經成為了正神配祀，並且很多廟裡還會供奉草仙神像的故事。