191、五年之約，崔峴開封第一辯（下）
看著台下臉色扭曲，對自己怒目而斥的老儒們，崔峴神情平靜。
這才哪到哪兒？
也就是他們，尚且還沒真正了解崔峴的意圖。
若是了解以後，就不僅僅是怒罵這麼簡單。
怕是恨不得要點一把火，將崔峴這個『異端』給活活燒死。
但——
這真的是崔峴目前能想到的，最溫和的切入點了。
『思想變革』這種東西，不論古今，都十分殘暴，且絲毫沒有任何從中調和的可能。
甚至比真刀真槍的戰爭都更為可怕！
新學說的誕生，就是要踩著舊學說的『屍體』上位。
至於崔峴為何會一直盯著《毛詩序》？
又為何，崔峴短短几句話，便讓在場一群老學究們，勃然變色？
因為這背後，是道統傳承、政治權威，乃至文本神聖的博弈！
自東漢白虎觀會議後，儒家確定正統思想，且統一了『五經』的地位。
但可惜，這個世界沒有朱熹那樣的曠世大儒，在文壇思想界力挽狂瀾，編撰官方教課叢書。
這就導致，如今的文壇，分作多個派別。
其中最強大的，當屬古文經學派。
這個學派，奉行漢代鄭玄、孔穎達的註疏傳統，強調『五經』為根本，尤其推崇《周禮》、《春秋》。
他們主張『訓詁明則義理明『，認為聖人之道，必須通過逐字考據才能還原。
一句話簡單概括：古文經書上的內容，每一個都是精華。
不可改動一個字！
那你要說，這個古文經學派，真的如此推崇『聖人』嗎？
也不見得。
因為古籍經書、聖人之言，可以化作權柄——
嗯，就是拿著雞毛當令箭。
總而言之，言而總之，聖人是這麼寫的，也是這麼說的。所以，全天下人都必須要遵守聖人立下的規矩！
憑藉這一套簡單粗暴的邏輯，古文經學派的酸儒們，成為這個王朝絕對的『主導者』。
他們把持國子監、翰林院，壟斷科舉出題權，用繁瑣的章句之學，篩選門生。
與地方豪強勾結，通過『經學世家』壟斷學術傳承。
所以這裡就能看得出來，崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。
而他意圖將《毛詩序》刪除，自然會受到老儒們群起而攻之。
因為崔峴從源頭，斬斷了人家的文脈傳承！
在古文經學派的體系中，《毛詩序》是子夏所作。
當然《毛詩序》作者究竟是誰，這麼多年來，一直爭論不休。
古文經學派為何死死咬住，《毛詩序》是子夏作的。亦或者說，就算不是子夏作的，那也是毛公傳承了子夏學識後作的？
因為這是『聖人血脈傳承』啊！
子夏，孔聖的弟子。
而子夏和毛公之間師徒傳承的關係，是這樣的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文經學派強行冠以『子夏五代弟子』的身份，絞盡腦汁跟聖人沾上了邊。
至於為何一定要費勁巴拉這麼做呢？
因為古文經學派尊崇鄭玄。
而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構建注經體系，被稱作『述聖』。
刪除了《毛詩序》，等於否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經學派就崩了。
他們要交出手中的一切權柄，和話語權。
崔峴要爭取的，就是話語權！
但妙就妙在，古文經學派也不是沒有對手。
他們的對手，是今文經學派，和其餘一些派別。
這裡暫且不表述『今文經學派』是什麼。
崔峴這番辛辣發言，在一幫老儒眼睛裡，代表著此子疑似是『今文學派』的人。
亦或者純粹是想博眼球，在辯經台上拋出一個自以為非常大膽地論點，彰顯自己的與眾不同。
這兩點，不管前者、還是後者，都能跟古文經學派坐在一個桌上。
至少——
大家還能有個桌子可以坐下來互噴。
所以老儒們只是憤怒，沒直接點火要燒死崔峴這個『異端』。
至於你問，為什麼崔峴一定要跟古文經學派開戰呢？
因為新思想需要『政治』、『王權』作為依託啊！
沒有話語權，沒有政治地位，沒有王權背書，新思想這把火，就如空中樓閣，根本燒不起來。
幹掉『古文經學派』，才能接管他們手中的政治權柄。
『王權』這一塊，崔峴已經披著馬甲跟皇帝勾搭上了。
縱然後續掉馬，需要去哄皇帝。可這哄著哄著，一來二去，也能『眉目傳情』，順勢給皇帝傳遞新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在於，你和皇帝沒有任何交集。
而『政治』這裡，就得潛藏住野心，小心去爭取。
只要贏了，將來縱觀整個大梁，國子監、翰林院、府學、縣學、書院、乃至科舉考試題目，都是他崔峴說了算！
這才是成就『儒聖』的基石啊！
但反過來理解就是——
當崔峴暴露『新思想』且沒有『成聖』之前，國子監、翰林院、全大梁的府學、縣學、書院，都會是他的敵人！
甚至不僅『古文經學派』。
今文經學派、玄理派、功利學派，都會對崔峴進行不惜一切代價的絞殺！
這也是東萊先生一個文壇領袖，都對徒弟要做的事情戰戰兢兢的根本原因。
古往今來，能有幾個聖人？
成聖之路要是跟吃飯喝水一般簡單，那早就聖人遍地走了！
能從萬萬人的思想風暴中殺出重圍，最後登頂至高，名垂千古的聖人，數以千年來，用手指頭都能數得過來。
所以——
這才哪兒到哪兒呢？
來吧，戰吧！
辯經台上。
對於台下老儒們憤怒的謾罵，崔峴充耳不聞。
在萬千目光的注視下。
他走到左側站定，施施然開口道：「《關雎》序言『后妃之德』，合於《儀禮》奏樂規制……」
這話，分明是對『古文經學派』有利的言論。
但，卻讓老儒們越發憤怒。
因為他們看懂了，崔峴只是看似在為古文經學派發聲，實則是為了引出自己後續駁斥的言論。
他在否定古文經學派的道統！
畢竟，他有兩個『馬甲』。
因此沒等崔峴把話說完，再次引來台下一群老儒們的斥責。
「豎子！」
「狂妄！」
「東萊先生，您就眼睜睜看著自家徒弟，在台上發表大逆不道之言論嗎？」
「胡言亂語，滿口荒唐！」
任誰都沒想到，驚艷出場、登上辯經台履行五年之約的崔峴，才剛剛開口。
便從獲得滿堂喝彩，到無數謾罵。
台下。
老儒們目眥欲裂，滿臉憤怒。
崔峴被迫閉嘴。
周圍一片譁然。
東萊先生則是故作滿臉茫然：啊？發生了什麼？老夫不知啊。
而裴堅等四位大哥，和嚴思遠等小黑粉們，在聽到這些老儒們的謾罵後，則是狠狠蹙起眉頭。
本來，他們還可以忍耐的。
但，眼看那幫老儒越罵越髒，裴堅忍不了了。
他深吸一口氣，轉身看向那幫老東西，憤怒大聲道：「閉嘴！都他娘給老子閉嘴！」
「你們這幫老東西，講不講武德？」
「在台下嚼舌根算什麼回事兒？這是辯經台？懂？」
「真有本事，直接上去辯論，別他娘的擱這喊垃圾話，玩兒陰的，真是讓人笑話！」
另一邊。
暈厥醒來後的嚴思遠同樣震聲道：「要辯論就上台，不辯論就閉嘴，聒噪的老東西！」
這話說完。
台下的老儒們臉色極為難堪。
而裴堅、嚴思遠竟是互相對視，難得生出了一些『惺惺相惜』。
裴堅當然是無條件護著自己小弟。
至於嚴思遠……他面無表情的想，我也不是為政治神童崔峴話說。
我只是想聽聽——這個政治神童，究竟有什麼屁話要說。
是的，就是這樣！
不僅嚴思遠，其餘小黑粉們，也都面無表情的這樣想。
但其實，怎麼想的，不重要。
重要的是，在爭奪話語權的過程中，誰的簇擁者更多，誰便更能取得最後的勝利啊！
聽聞嚴思遠、裴堅的話。
開封府學大門處，那位頭髮花白的老儒冷聲笑道：「既如此，老夫陳衝，今日便登上這辯經台，同你這黃口小兒，辯上一番！」
「莫要以為你是東萊先生的弟子，便可信口雌黃！」
說罷。
在一片震驚譁然聲中， 那陳衝，登上了辯經台！
「二十年前，輸給東萊先生半招的陳衝？」
「他竟然在開封府學教書？」
「老天！惹到他，崔峴怕是要完蛋了！」
這才哪到哪兒？
也就是他們，尚且還沒真正了解崔峴的意圖。
若是了解以後，就不僅僅是怒罵這麼簡單。
怕是恨不得要點一把火，將崔峴這個『異端』給活活燒死。
但——
這真的是崔峴目前能想到的，最溫和的切入點了。
『思想變革』這種東西，不論古今，都十分殘暴，且絲毫沒有任何從中調和的可能。
甚至比真刀真槍的戰爭都更為可怕！
新學說的誕生，就是要踩著舊學說的『屍體』上位。
至於崔峴為何會一直盯著《毛詩序》？
又為何，崔峴短短几句話，便讓在場一群老學究們，勃然變色？
因為這背後，是道統傳承、政治權威，乃至文本神聖的博弈！
自東漢白虎觀會議後，儒家確定正統思想，且統一了『五經』的地位。
但可惜，這個世界沒有朱熹那樣的曠世大儒，在文壇思想界力挽狂瀾，編撰官方教課叢書。
這就導致，如今的文壇，分作多個派別。
其中最強大的，當屬古文經學派。
這個學派，奉行漢代鄭玄、孔穎達的註疏傳統，強調『五經』為根本，尤其推崇《周禮》、《春秋》。
他們主張『訓詁明則義理明『，認為聖人之道，必須通過逐字考據才能還原。
一句話簡單概括：古文經書上的內容，每一個都是精華。
不可改動一個字！
那你要說，這個古文經學派，真的如此推崇『聖人』嗎？
也不見得。
因為古籍經書、聖人之言，可以化作權柄——
嗯，就是拿著雞毛當令箭。
總而言之，言而總之，聖人是這麼寫的，也是這麼說的。所以，全天下人都必須要遵守聖人立下的規矩！
憑藉這一套簡單粗暴的邏輯，古文經學派的酸儒們，成為這個王朝絕對的『主導者』。
他們把持國子監、翰林院，壟斷科舉出題權，用繁瑣的章句之學，篩選門生。
與地方豪強勾結，通過『經學世家』壟斷學術傳承。
所以這裡就能看得出來，崔峴惹到了一個何等可怕的學派群體。
而他意圖將《毛詩序》刪除，自然會受到老儒們群起而攻之。
因為崔峴從源頭，斬斷了人家的文脈傳承！
在古文經學派的體系中，《毛詩序》是子夏所作。
當然《毛詩序》作者究竟是誰，這麼多年來，一直爭論不休。
古文經學派為何死死咬住，《毛詩序》是子夏作的。亦或者說，就算不是子夏作的，那也是毛公傳承了子夏學識後作的？
因為這是『聖人血脈傳承』啊！
子夏，孔聖的弟子。
而子夏和毛公之間師徒傳承的關係，是這樣的——
子夏 → 曾申 → 李克 → 孟仲子 → 根牟子 → 荀子 → 毛亨。
毛亨就是毛公。
他被古文經學派強行冠以『子夏五代弟子』的身份，絞盡腦汁跟聖人沾上了邊。
至於為何一定要費勁巴拉這麼做呢？
因為古文經學派尊崇鄭玄。
而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構建注經體系，被稱作『述聖』。
刪除了《毛詩序》，等於否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經學派就崩了。
他們要交出手中的一切權柄，和話語權。
崔峴要爭取的，就是話語權！
但妙就妙在，古文經學派也不是沒有對手。
他們的對手，是今文經學派，和其餘一些派別。
這裡暫且不表述『今文經學派』是什麼。
崔峴這番辛辣發言，在一幫老儒眼睛裡，代表著此子疑似是『今文學派』的人。
亦或者純粹是想博眼球，在辯經台上拋出一個自以為非常大膽地論點，彰顯自己的與眾不同。
這兩點，不管前者、還是後者，都能跟古文經學派坐在一個桌上。
至少——
大家還能有個桌子可以坐下來互噴。
所以老儒們只是憤怒，沒直接點火要燒死崔峴這個『異端』。
至於你問，為什麼崔峴一定要跟古文經學派開戰呢？
因為新思想需要『政治』、『王權』作為依託啊！
沒有話語權，沒有政治地位，沒有王權背書，新思想這把火，就如空中樓閣，根本燒不起來。
幹掉『古文經學派』，才能接管他們手中的政治權柄。
『王權』這一塊，崔峴已經披著馬甲跟皇帝勾搭上了。
縱然後續掉馬，需要去哄皇帝。可這哄著哄著，一來二去，也能『眉目傳情』，順勢給皇帝傳遞新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在於，你和皇帝沒有任何交集。
而『政治』這裡，就得潛藏住野心，小心去爭取。
只要贏了，將來縱觀整個大梁，國子監、翰林院、府學、縣學、書院、乃至科舉考試題目，都是他崔峴說了算！
這才是成就『儒聖』的基石啊！
但反過來理解就是——
當崔峴暴露『新思想』且沒有『成聖』之前，國子監、翰林院、全大梁的府學、縣學、書院，都會是他的敵人！
甚至不僅『古文經學派』。
今文經學派、玄理派、功利學派，都會對崔峴進行不惜一切代價的絞殺！
這也是東萊先生一個文壇領袖，都對徒弟要做的事情戰戰兢兢的根本原因。
古往今來，能有幾個聖人？
成聖之路要是跟吃飯喝水一般簡單，那早就聖人遍地走了！
能從萬萬人的思想風暴中殺出重圍，最後登頂至高，名垂千古的聖人，數以千年來，用手指頭都能數得過來。
所以——
這才哪兒到哪兒呢？
來吧，戰吧！
辯經台上。
對於台下老儒們憤怒的謾罵，崔峴充耳不聞。
在萬千目光的注視下。
他走到左側站定，施施然開口道：「《關雎》序言『后妃之德』，合於《儀禮》奏樂規制……」
這話，分明是對『古文經學派』有利的言論。
但，卻讓老儒們越發憤怒。
因為他們看懂了，崔峴只是看似在為古文經學派發聲，實則是為了引出自己後續駁斥的言論。
他在否定古文經學派的道統！
畢竟，他有兩個『馬甲』。
因此沒等崔峴把話說完，再次引來台下一群老儒們的斥責。
「豎子！」
「狂妄！」
「東萊先生，您就眼睜睜看著自家徒弟，在台上發表大逆不道之言論嗎？」
「胡言亂語，滿口荒唐！」
任誰都沒想到，驚艷出場、登上辯經台履行五年之約的崔峴，才剛剛開口。
便從獲得滿堂喝彩，到無數謾罵。
台下。
老儒們目眥欲裂，滿臉憤怒。
崔峴被迫閉嘴。
周圍一片譁然。
東萊先生則是故作滿臉茫然：啊？發生了什麼？老夫不知啊。
而裴堅等四位大哥，和嚴思遠等小黑粉們，在聽到這些老儒們的謾罵後，則是狠狠蹙起眉頭。
本來，他們還可以忍耐的。
但，眼看那幫老儒越罵越髒，裴堅忍不了了。
他深吸一口氣，轉身看向那幫老東西，憤怒大聲道：「閉嘴！都他娘給老子閉嘴！」
「你們這幫老東西，講不講武德？」
「在台下嚼舌根算什麼回事兒？這是辯經台？懂？」
「真有本事，直接上去辯論，別他娘的擱這喊垃圾話，玩兒陰的，真是讓人笑話！」
另一邊。
暈厥醒來後的嚴思遠同樣震聲道：「要辯論就上台，不辯論就閉嘴，聒噪的老東西！」
這話說完。
台下的老儒們臉色極為難堪。
而裴堅、嚴思遠竟是互相對視，難得生出了一些『惺惺相惜』。
裴堅當然是無條件護著自己小弟。
至於嚴思遠……他面無表情的想，我也不是為政治神童崔峴話說。
我只是想聽聽——這個政治神童，究竟有什麼屁話要說。
是的，就是這樣！
不僅嚴思遠，其餘小黑粉們，也都面無表情的這樣想。
但其實，怎麼想的，不重要。
重要的是，在爭奪話語權的過程中，誰的簇擁者更多，誰便更能取得最後的勝利啊！
聽聞嚴思遠、裴堅的話。
開封府學大門處，那位頭髮花白的老儒冷聲笑道：「既如此，老夫陳衝，今日便登上這辯經台，同你這黃口小兒，辯上一番！」
「莫要以為你是東萊先生的弟子，便可信口雌黃！」
說罷。
在一片震驚譁然聲中， 那陳衝，登上了辯經台！
「二十年前，輸給東萊先生半招的陳衝？」
「他竟然在開封府學教書？」
「老天！惹到他，崔峴怕是要完蛋了！」