第388章 配享太廟，太廟悟道！
第388章 配享太廟，太廟悟道！
鄭玄聞言微愣，旋即眼中閃過一絲瞭然，緩緩道：「國家所指，可是效仿商朝伊尹配享先公、先王之舊例？」
劉辯頷首，目光沉靜道：「不錯，朕遍閱《太史公記》與《漢書》，卻未見兩周以來有臣子配享太廟之記載。」
鄭玄身為當世大儒，於禮制掌故最為精熟，略作沉吟便答道：「自商王武丁始，人臣配享太廟者唯伊尹一人。至武乙時，卜辭則不見人臣配享太廟之載。」
「大漢立國以來，亦無此制。人臣而功高者，多陪葬於帝陵之側，如太祖高皇帝之贊文終侯（蕭何）、留文成侯（張良），如孝武皇帝之衛霍，然得以陪葬帝陵者，莫不是有大功於社稷者。」（注1）
劉辯聽罷，面露恍然之色。
他雖不記得後世穩定的功臣配享於帝王廟堂制度具體起於何時，但眼下————
便由大漢始創吧！
「既如此，大漢當承繼先王古禮。」劉辯向前傾身，一把握住鄭玄被手爐烘得溫熱的手，目光懇切地注視著他，道，「大漢元功之臣功勳優著，終始休明者，皆當依禮祀之。」
話音剛落，鄭玄眼眸驟然睜大，激動得反手握緊了天子的手，嘴唇動了動，似有千言萬語，話到嘴邊卻又咽了回去。
不知是車內炭火太旺，還是心緒激盪，鄭玄老臉微紅，竟顯出幾分罕見的侷促，聲音也吞吐起來，支支吾吾道：「不知————老————老臣————老臣今年已六十有一，恐怕沒幾年活頭了。不知————老臣————能否向國家討個恩典，將來————得以陪享於國家的太廟？」
一旁的盧植聽得此言，猛地轉過頭，滿臉難以置信地瞪著老友，仿佛第一次認識鄭玄一般。
漢興三年的鄭玄六十一歲了不假，但你老兄平日裡最忌諱言「老」，何時自稱過「老臣」、「老夫」？
誰若敢說你半個「老」字，都得被你引經據典問候歷代祖先，今日為了這配享太廟的資格，竟然覿（tiǎn）著臉主動自稱「老臣」？？？
老翁何故惺惺作態！
盧植嘴角抽了抽，終是沒出聲。
畢竟是相識相知數十載的老友，再者為人臣者，誰不嚮往身後能配享太廟，受世代香火祭祀呢？
更何況，「配享太廟」之制本就載於古文學派奉為圭臬的《周官禮》中，否定《周官禮》，那就是否定了古文學派。
一直在側靜觀的太尉袁滂、司徒劉焉、司空崔烈三人，此刻也再難維持平日淡泊名利的姿態。
配享太廟的誘惑實在太大，當朝三公都不約而同地屏住呼吸，自光緊緊鎖在天子身上。
既想看天子是否會給鄭玄這個面子，准其配享太廟，更想以鄭玄為標尺，度量自己是否也有此配享太廟的資格。
鄭玄難得拉下臉來相求，劉辯自然也不會拂了他的面子，反而順水推舟，朗聲一笑，握著鄭玄的手更緊了幾分，道：「鄭師開宗立派，成鄭學」一家，名冠華夏，為當世儒宗。非鄭師陪享太廟而得榮，實是朕之太廟，實朕之太廟因祭祀鄭師而榮也！」
名冠華夏，為世儒宗。
從劉辯這位天子口中定下了評議，便意味著在至少在劉辯這一朝，鄭學的地位將無可撼動。
「善！善！善！」
鄭玄聞言，面色瞬間漲得通紅，連道三聲「善」，聲音一聲高過一聲。
緊接著，鄭玄渾身劇烈顫抖起來，劉辯等人見狀心下一驚，生怕他過於激動而猝死，不料鄭玄猛地甩開攙扶他的盧植與崔烈，仰頭大笑道：「某悟了！悟了！悟了！」
「紙筆！快取紙筆來！」
鄭玄神情狂喜，竟是寬袖一拂，將桌案上的茶盞、瓜果和糕點悉數掃落在地，噼里啪啦的碎裂聲驚得眾人連忙呼喚駕車的奉車都尉劉弘停車。
騎著戰馬護衛在金根車旁的典韋與蔡瑁聞聲，立刻拔劍躍上車轅。
掀簾一看，只見鄭玄兀自揮舞手臂，高喊著要紙筆。
驀地，鄭玄猛然轉頭，目光如電般射向劉辯。
典韋見狀，不及多想，一個箭步擋在劉辯身前，虎目圓睜，警惕地盯著狀若瘋癲的鄭玄。
不，鄭玄瞪向的是劉辯身後那位手執白簪筆與竹簡，正書寫著起居注的史官！
那史官反應極快，一把將筆簡塞入袖中，貓著腰就從車轅邊鑽了出去。
即便今日鄭玄發癲要和他拼命，作為史官他都不可能棄了自己的竹簡！
鄭玄撲了個空，低吼一聲，竟張口咬住自己左手的衣袖，奮力一扯，「嘶啦」一聲撕下一片，卻瞥見官袍是黑色不便書寫，索性三兩下將外袍脫下，又扯下內里的灰色綿袍。
劉焉急忙令奉車都尉劉弘去喚隨行的太醫令張機，天子金根車旁一時騷動不斷，武衛們迅速持盾結陣，將金根車團團護住。後方百官車駕皆停於半道，太上皇劉宏與太上皇后何氏也紛紛從各自的車駕中探出頭查看情況。
「不必近前，朕無事，都退遠些！」
一眾武將更是丟下冠帽，匆匆趕上前來，卻被武衛攔在外圍，又聽見天子呵斥。
就在這紛亂之中，群臣面面相覷，不知金根車內究竟發生了何等變故。
尚書令裴茂呵斥眾人各歸其位，尚書右僕射賈詡則勸慰百官道，典韋、蔡瑁皆在車內，應當無有刺殺的可能。
而天子呵斥聲中氣十足，亦不似驟然得了急病。
想來是車內的太傅、三公或是太常卿出了變故。
忽然，金根車內傳出了鄭玄清晰而激昂的聲音，穿透喧囂。
「知者，識也，良知也；行者，為也，踐履也。《古文尚書》有云：非知之艱，行之惟艱」，《左氏春秋》亦言：非知之實難，將在行之」。」
鄭玄尋不見墨，毫不猶豫地將食指塞入口中，狠力一咬，隨即以指為筆，以血為墨，在衣袍上奮筆疾書，神情專注而狂放，恍若無人，揮手書曰：「然某以為其大謬也！」
旋即，鄭玄揮動染血的手指，在灰色袍服上疾書，一字一句，鏗鏘有力，道：「聖賢垂世立教之所寓者，書也！用不用者，心也！今人每以知行為二事，以為必先知而後可行也。每以吾知未足，故未能行，俟知足而後行之」為辭，故遂終身不行，亦遂終身不知。」
「此無恥之徑，蓋非小疵，其弊久矣！」
「某言，知是行之始，行是知之成！真知即所以為行，不行不足謂之知！」
「此之謂——！」
「知行合一」者也——！」
那位避在車頭的史官，不知何時掀開車簾一角，將鄭玄所言所行，一字不落地記錄在竹簡之上。
筆下雖穩，臉上卻難掩震撼之色。
從千萬人中脫穎而出，成為天子近側記錄起居的史官，自是博學之士，又怎會聽不出鄭玄這番言論的分量？
其言簡明透徹，其理卻精妙玄奧，若要踐行此道，似易如反掌，又似難如登天。
但這並不妨礙他以一句話，為今日這驚人一幕蓋棺定論。
「漢興三年正月初一，玄從帝祭，未出，悟道於太廟！」
（2653字）
注1：漢朝有沒有配享太廟一說目前存疑。
《魏書》：「昔先王之禮，於功臣存則顯其爵祿，沒則祭於大烝，故漢氏功臣，祀於廟庭。大魏元功之臣功勳優著，終始休明者，其皆依禮祀之。」
根據《魏書》的說法，漢朝的功臣應該是有在太廟祭祀的，只不過並非陪在帝王主廟裡，而多是太廟的庭院裡，但記錄兩漢歷史的史書里，卻始終沒有找到哪怕一例配享太廟的記錄，只有陪葬帝陵。
史學家們的主流思想是，認可「相對穩定的功臣配享於帝王廟堂制度始於三國時期的曹魏」這一點，將「故漢氏功臣，祀於廟庭」理解為曹魏受禪後，以後繼者身份替大漢完成了這件事，因此書中也暫時默認這一觀點了。
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鄭玄聞言微愣，旋即眼中閃過一絲瞭然，緩緩道：「國家所指，可是效仿商朝伊尹配享先公、先王之舊例？」
劉辯頷首，目光沉靜道：「不錯，朕遍閱《太史公記》與《漢書》，卻未見兩周以來有臣子配享太廟之記載。」
鄭玄身為當世大儒，於禮制掌故最為精熟，略作沉吟便答道：「自商王武丁始，人臣配享太廟者唯伊尹一人。至武乙時，卜辭則不見人臣配享太廟之載。」
「大漢立國以來，亦無此制。人臣而功高者，多陪葬於帝陵之側，如太祖高皇帝之贊文終侯（蕭何）、留文成侯（張良），如孝武皇帝之衛霍，然得以陪葬帝陵者，莫不是有大功於社稷者。」（注1）
劉辯聽罷，面露恍然之色。
他雖不記得後世穩定的功臣配享於帝王廟堂制度具體起於何時，但眼下————
便由大漢始創吧！
「既如此，大漢當承繼先王古禮。」劉辯向前傾身，一把握住鄭玄被手爐烘得溫熱的手，目光懇切地注視著他，道，「大漢元功之臣功勳優著，終始休明者，皆當依禮祀之。」
話音剛落，鄭玄眼眸驟然睜大，激動得反手握緊了天子的手，嘴唇動了動，似有千言萬語，話到嘴邊卻又咽了回去。
不知是車內炭火太旺，還是心緒激盪，鄭玄老臉微紅，竟顯出幾分罕見的侷促，聲音也吞吐起來，支支吾吾道：「不知————老————老臣————老臣今年已六十有一，恐怕沒幾年活頭了。不知————老臣————能否向國家討個恩典，將來————得以陪享於國家的太廟？」
一旁的盧植聽得此言，猛地轉過頭，滿臉難以置信地瞪著老友，仿佛第一次認識鄭玄一般。
漢興三年的鄭玄六十一歲了不假，但你老兄平日裡最忌諱言「老」，何時自稱過「老臣」、「老夫」？
誰若敢說你半個「老」字，都得被你引經據典問候歷代祖先，今日為了這配享太廟的資格，竟然覿（tiǎn）著臉主動自稱「老臣」？？？
老翁何故惺惺作態！
盧植嘴角抽了抽，終是沒出聲。
畢竟是相識相知數十載的老友，再者為人臣者，誰不嚮往身後能配享太廟，受世代香火祭祀呢？
更何況，「配享太廟」之制本就載於古文學派奉為圭臬的《周官禮》中，否定《周官禮》，那就是否定了古文學派。
一直在側靜觀的太尉袁滂、司徒劉焉、司空崔烈三人，此刻也再難維持平日淡泊名利的姿態。
配享太廟的誘惑實在太大，當朝三公都不約而同地屏住呼吸，自光緊緊鎖在天子身上。
既想看天子是否會給鄭玄這個面子，准其配享太廟，更想以鄭玄為標尺，度量自己是否也有此配享太廟的資格。
鄭玄難得拉下臉來相求，劉辯自然也不會拂了他的面子，反而順水推舟，朗聲一笑，握著鄭玄的手更緊了幾分，道：「鄭師開宗立派，成鄭學」一家，名冠華夏，為當世儒宗。非鄭師陪享太廟而得榮，實是朕之太廟，實朕之太廟因祭祀鄭師而榮也！」
名冠華夏，為世儒宗。
從劉辯這位天子口中定下了評議，便意味著在至少在劉辯這一朝，鄭學的地位將無可撼動。
「善！善！善！」
鄭玄聞言，面色瞬間漲得通紅，連道三聲「善」，聲音一聲高過一聲。
緊接著，鄭玄渾身劇烈顫抖起來，劉辯等人見狀心下一驚，生怕他過於激動而猝死，不料鄭玄猛地甩開攙扶他的盧植與崔烈，仰頭大笑道：「某悟了！悟了！悟了！」
「紙筆！快取紙筆來！」
鄭玄神情狂喜，竟是寬袖一拂，將桌案上的茶盞、瓜果和糕點悉數掃落在地，噼里啪啦的碎裂聲驚得眾人連忙呼喚駕車的奉車都尉劉弘停車。
騎著戰馬護衛在金根車旁的典韋與蔡瑁聞聲，立刻拔劍躍上車轅。
掀簾一看，只見鄭玄兀自揮舞手臂，高喊著要紙筆。
驀地，鄭玄猛然轉頭，目光如電般射向劉辯。
典韋見狀，不及多想，一個箭步擋在劉辯身前，虎目圓睜，警惕地盯著狀若瘋癲的鄭玄。
不，鄭玄瞪向的是劉辯身後那位手執白簪筆與竹簡，正書寫著起居注的史官！
那史官反應極快，一把將筆簡塞入袖中，貓著腰就從車轅邊鑽了出去。
即便今日鄭玄發癲要和他拼命，作為史官他都不可能棄了自己的竹簡！
鄭玄撲了個空，低吼一聲，竟張口咬住自己左手的衣袖，奮力一扯，「嘶啦」一聲撕下一片，卻瞥見官袍是黑色不便書寫，索性三兩下將外袍脫下，又扯下內里的灰色綿袍。
劉焉急忙令奉車都尉劉弘去喚隨行的太醫令張機，天子金根車旁一時騷動不斷，武衛們迅速持盾結陣，將金根車團團護住。後方百官車駕皆停於半道，太上皇劉宏與太上皇后何氏也紛紛從各自的車駕中探出頭查看情況。
「不必近前，朕無事，都退遠些！」
一眾武將更是丟下冠帽，匆匆趕上前來，卻被武衛攔在外圍，又聽見天子呵斥。
就在這紛亂之中，群臣面面相覷，不知金根車內究竟發生了何等變故。
尚書令裴茂呵斥眾人各歸其位，尚書右僕射賈詡則勸慰百官道，典韋、蔡瑁皆在車內，應當無有刺殺的可能。
而天子呵斥聲中氣十足，亦不似驟然得了急病。
想來是車內的太傅、三公或是太常卿出了變故。
忽然，金根車內傳出了鄭玄清晰而激昂的聲音，穿透喧囂。
「知者，識也，良知也；行者，為也，踐履也。《古文尚書》有云：非知之艱，行之惟艱」，《左氏春秋》亦言：非知之實難，將在行之」。」
鄭玄尋不見墨，毫不猶豫地將食指塞入口中，狠力一咬，隨即以指為筆，以血為墨，在衣袍上奮筆疾書，神情專注而狂放，恍若無人，揮手書曰：「然某以為其大謬也！」
旋即，鄭玄揮動染血的手指，在灰色袍服上疾書，一字一句，鏗鏘有力，道：「聖賢垂世立教之所寓者，書也！用不用者，心也！今人每以知行為二事，以為必先知而後可行也。每以吾知未足，故未能行，俟知足而後行之」為辭，故遂終身不行，亦遂終身不知。」
「此無恥之徑，蓋非小疵，其弊久矣！」
「某言，知是行之始，行是知之成！真知即所以為行，不行不足謂之知！」
「此之謂——！」
「知行合一」者也——！」
那位避在車頭的史官，不知何時掀開車簾一角，將鄭玄所言所行，一字不落地記錄在竹簡之上。
筆下雖穩，臉上卻難掩震撼之色。
從千萬人中脫穎而出，成為天子近側記錄起居的史官，自是博學之士，又怎會聽不出鄭玄這番言論的分量？
其言簡明透徹，其理卻精妙玄奧，若要踐行此道，似易如反掌，又似難如登天。
但這並不妨礙他以一句話，為今日這驚人一幕蓋棺定論。
「漢興三年正月初一，玄從帝祭，未出，悟道於太廟！」
（2653字）
注1：漢朝有沒有配享太廟一說目前存疑。
《魏書》：「昔先王之禮，於功臣存則顯其爵祿，沒則祭於大烝，故漢氏功臣，祀於廟庭。大魏元功之臣功勳優著，終始休明者，其皆依禮祀之。」
根據《魏書》的說法，漢朝的功臣應該是有在太廟祭祀的，只不過並非陪在帝王主廟裡，而多是太廟的庭院裡，但記錄兩漢歷史的史書里，卻始終沒有找到哪怕一例配享太廟的記錄，只有陪葬帝陵。
史學家們的主流思想是，認可「相對穩定的功臣配享於帝王廟堂制度始於三國時期的曹魏」這一點，將「故漢氏功臣，祀於廟庭」理解為曹魏受禪後，以後繼者身份替大漢完成了這件事，因此書中也暫時默認這一觀點了。
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