第714章 儒學大廈上的一朵陰雲
講堂內鴉雀無聲，仿佛連呼吸都凝滯了。
宸吳那句「物競天擇，適者生存」，如同投入靜潭中的石子，漣漪在每個人心中擴散，卻一時無人能出孫文啟坐在人群中，手指無意識地攥緊了書頁。
他感到一種前所未有的震撼！
這不就是天理嗎？
宸吳這句話，是要徹底推翻陽明心學啊！
心學為何能在中晚明流行，影響深遠？
那是因為王陽明提出了一條成聖之道。
成聖，這是讀書人的追求。
從先秦以來，儒學討論的核心問題，就是成聖。
程朱理學強調「理」的外在性和客觀性，認為人需要通過格物致知來認識外在的「理」。
但是這條路實在是太難走了。
理這種東西，是那麼容易總結的嗎？
容易總結的大道理，前人也都總結得差不多了。
這就是程朱理學的困境。
一直到了王陽明出現。
王陽明則認為，「理」並非外在於人，而是內在於人的心中，即「心即理」。
王陽明認為，人心就是天理，世間萬物皆由心生，因此無需向外探求真理，只需向內探求本心即可，即「心即理」。
這就給天下儒生走出了一條新的路！
不求諸於外，而是求於心，王陽明強調人人心中都有「良知」，這是與生俱來的能知是非善惡的能力。通過致良知，人可以恢復本心的光明，達到聖人的境界，即「致良知」。
當然，王陽明也不是反對實踐。
他也強調知與行的統一，只有通過實踐才能檢驗和深化對知識的理解，即「知行合一」。
但是陽明心學的「知行合一」，從來都是知在前，而行在後。
是要先從內心總結出「知」，再根據這個「知」來實踐達成這個「行」。
王陽明死後，心學產生了很多派系，但是「先求內再求外」，這個順序步驟是不能錯的。
就算是蘇澤和高拱改進的「實學」，也沒有違反這個順序，只不過實學更強調「實」，鼓勵人多進行實踐來驗證心中所學。
但是宸吳通過對外的「格物致知」，探討出了「物競天擇，適者生存」，這條近乎於天理的結論！這已經不是術，這近乎於道了。
原來實學格物，格到極處，竟能觸及天地萬物運行的根本法則？
若循此路繼續深究下去，是不是真能由格物而致而成聖？
這不是在打心學的臉？
如果這一套理論，是黃驥這樣的翰林儒生提出來，在場的讀書人或許還能接受。
可這一切是由宸吳這個閹人提出來的！
一個閹人，提出了一個動搖整個心學大廈的理論！
瘋了！都瘋了！
孫文啟雖然不是心學信徒，但是如今大明儒學中心學已然是主流了。
他都覺得有些難以接受，那些已經鑽研心學的讀書人，自然更加難以接受。
下的喧譁聲驟然拔高，幾名國子監監生按捺不住，從座位上霍然站起。
「荒唐！」一名年長的監生率先發難，他麵皮漲紅，指著上的宸昊：「吾等凡人，安敢妄議天道！萬物造化，自有綱常倫理，豈是「物競天擇』四字可以抹殺？此乃離經叛道！」
立刻有人附和：「不錯！《易經》有云：「天尊地卑，乾坤定矣』。萬物各有其位，各司其職，此乃聖人垂訓，天地秩序！汝以禽獸蟲豸之變，便欲推翻人倫天理，實屬狂悖！」
「一派胡言！」另一名國子監的博士也站起來，他是國子監中的心學派大家，他立刻說道：「天命之謂性，率性之謂道。物性天成，何來「競』與「擇』？汝所見皮毛差異，不過是稟氣不同，或地理有異所致，焉能上升至天道根本？簡直是以管窺天，以蠡測海！」
講堂內頓時群情激憤。
質疑聲、斥責聲、引經據典的駁斥聲此起彼伏。許多人的臉色因激動而發紅，宸吳的理論不僅挑戰了他們的學識，更動搖了他們賴以安身立命的哲學根基。
一個太監，競敢用航海見聞來詮釋「道」，這是對士林尊嚴的冒犯。
宸吳站在上，其實心中也有些犯怵的。
今日上之前，蘇澤已經和他講了其中的利害得失。
宸吳本來以為，自己不過是發現了一個理論，解釋了物種演變的道理。
蘇澤幫助他總結出「物競天擇，適者生存」八個字。
聽到這八個字，宸吳也覺得汗毛豎立，這八個字完美地總結了他的理論，已經是近乎於「道」了！可接下來，蘇澤就講了他的擔憂。
果不其然，蘇澤的擔憂出現。
宸吳這套理論本身很震撼，但是更震撼的是，這套幾乎合於天道的理論，是由他這個宦官提出來的！更震撼的是，他是通過對現實世界的觀察和推理，得出這個結論的！
也就是說，宸吳是總結出了外在的理，提出了這一套近乎於「道」的理論，這等於是推翻了心學的先內後外的大廈根基！
這自然要引起所有心學儒生的群起攻之！
宸吳想起來，蘇澤在上之前，又向他確認，要不要將成果公布。
宸昊最後還是選擇公布自己的成果。
「既然走上了這條路，那就不要回頭了。」
宸昊記得這是蘇澤鼓勵他的最後一句話。
回不了頭，就繼續向前走吧！
宸吳等聲浪稍歇，才向一旁的吏員微微頷首。
更多的皮影被搬了上來。
鯨油燈再次亮起，白幕上投映出新的圖像。
第一幅，是並列繪製的數種雀鳥喙部詳圖，旁邊標註著發現地點與主要食物。
宸吳的聲音穿透嘈雜：「這是大洋中的群島，其中相距不過數十里的小島，雀喙形狀迥異：食蟲者尖細，食種者粗厚。若按「稟氣』或「地理大致相同』論，何以至此？」
第二幅，是層層疊疊的岩層剖面圖，其中清晰嵌合著數種明顯有承繼關係的貝殼類化石，形態從簡單到複雜，逐層變化。
「此乃北洲東岸某處斷崖岩層序列，」
宸吳指向化石，「同一類屬，隨年代由深至淺，殼體紋路、脊刺逐漸繁複。若物種亘古不變，此等漸變從何而來？」
他連續拋出這些經過精密測繪、記錄詳實的圖像與推論。
這些都是他在這一趟航程中搜集的證據。
宸吳語氣平穩卻不容置疑：「諸位說天地有常，萬物有定。然則咱家所見，是變化無處不在，差異隨境而生。」
「南洋太陽鳥喙長，非天賜其針以吸蜜，實因喙短者不得食而絕；北洲海鴨頭綠，非女媧調色，乃其棲息藻岸，色綠者易匿蹤存續。此非臆測，乃反覆觀察、比較、記錄所得之實情。」
反對者們一時語塞。
如果是辯論儒學，在場的儒生肯定都是擅長的。
可宸吳並沒有在理論上辯論，而是拿出了各種佐證。
這些實物證據的衝擊力，比單純的理論爭辯要具體得多。
一名監生勉強爭辯：「此或為特例，或汝觀測有誤！焉知不是當地土人傳說誤導？或繪圖者臆想添加？又有一位老儒顫聲道：「即便如此，此乃「器』之層面，未可觸及「道』之根本！人心自有良知，仁義禮智乃天之所賦，豈能與禽獸之競存混為一談？汝之說，將人倫置於何地？！」
這下子，宸昊也有些頭疼了。
這幫儒生，明明在討論物種演化，卻被他們扯到了人倫上。
這就不是自己擅長的領域了。
宸吳本能地，將目光投向了蘇澤。
既然蘇澤已經預料到了這個情況，他是不是也能解決這個問題？
可是蘇澤紋絲不動。
宸吳疑惑的時候，皇家實學會的會長，武清伯李偉從座位上站了起來。
「都靜一靜！」
李偉嗓門洪亮，種了一輩子田的人中氣足，這一聲吼頓時壓住了嘈雜。
眾人目光齊刷刷轉向他。
大家才想起來，李偉實學會會長的身份。
如果是其他人，大概這幫儒生不會聽他們的。
可李偉是太子的外祖父，眾人還是安靜了下來。
李偉直接走上了發言：
「老夫不懂那些大道理，就說說地里的莊稼。」
他從懷中掏出一本厚厚的冊子，又讓隨從提上來一個布口袋。
李偉解開袋口，抓出兩把豌豆，一把攤在講上。
「這是老夫莊上實驗田裡收的豌豆。」李偉拿起幾顆，「這種是高莖的，這種是矮莖的。這種開黃花，這種開白花。」
他環視眾人：「半年前，蘇澤蘇大人給了老夫幾種純種豌豆，讓老夫按一套法子做雜交、記錄。老夫就照著做了。」
李偉翻開冊子，指著一頁頁表格：「這是授粉記錄。某株高莖父本配某株矮莖母本，某株黃花配某株白花，全記在這兒。每一株掛牌、每一代收穫的種子單獨存放，種下去再記長勢。」
他翻到中間一頁：「頭一代，高莖配矮莖，長出來的全是高莖。」
又翻幾頁：「把這些高莖種子再種下去，讓它們自己開花授粉，收第二代。你們猜怎麼著？」李偉不等回答，直接揭曉：「第二代裡頭，高的矮的都有！老夫數了，高的大概占三成，矮的占一成。下有人低聲議論：「三比一？」
「對，就是三比一！」李偉用力點頭，「黃花白花也一樣，頭一代全是黃花，第二代裡頭，黃花白花也是三比一。」
眾人都傻眼了，還能這樣？
李偉繼續道：「老夫種了一輩子地，以前選種，全憑經驗、碰運氣。覺得哪株穗大籽飽，就留它的種子明年種。可十回里能有五回好就不錯了，為啥？因為你不曉得它爹娘是啥樣，不曉得它傳下去會變成啥樣。」
他舉起手中的豌豆：「但現在，只要按這法子，一代代選、一代代記，就能摸清門道。」
「高莖矮莖、黃花白花，你想讓莊稼長高、開花早、結籽多，只要照著規矩選配，就一定能成！」李偉越說越激動，黝黑的臉上泛著光：
「這還只是豌豆。老夫已經在試小麥、水稻了！只要時間夠、記錄細，遲早也能摸清它們的「規律』！到時候，想育啥樣的種，就育啥樣的種！」
他轉向宸吳，粗大的手指指向那些皮影圖：
「宸學士說，鳥喙長短是老天爺用「能不能吃到食』這把篩子篩出來的。老夫這套育種法，就是用「人想要啥樣』這把篩子，自己來篩！」
「宸學士看見的是「天擇』，合天地的活，不合的死。老夫做的是「人選』，合人用的留，不合的汰。」
「路數不一樣，可道理是一個理，萬物不是鐵板一塊，是能變的！只不過一個靠老天爺篩，一個靠人手篩！」
講堂內再次陷入寂靜，但這次的寂靜與先前不同。
李偉的豌豆實驗，在蘇澤看來是非常簡陋的，結論也十分的草率。
可正是這種樸實無華的實驗，讓「變化」二字變得觸手可及。
李偉還指出一個驚人的結論：物種演化不僅僅可以「天擇」，還可以「人選」！
人選！
人，可以竊取造物主的權柄嗎？
如果不行，那李偉的實驗是什麼！？
這衝擊太大了！
儒家的聖人，是一種精神上的修為，並非是什麼怪力亂神的說法。
聖人是一種內在境界，也沒人說成了聖人，就可以騰雲駕霧。
但是武清伯的實驗，等於用人的干預，來完成老天的工作！
這不是代行天道是什麼！？
這兩人，一個是太監，一個是外戚，李偉一輩子只種過田和經過商，對於儒學都沒有任何興趣。李偉家中也沒有出過一個有功名的讀書人！
可他們分別從兩條路，發現物種演化的「天道」！
這個世界瘋了！
不少儒生心中哀嚎。
「窮天地之理」，萬物從哪裡來，這不就是天地之間最大的理嗎？
「我從哪裡來？」
這也是銘刻在所有智慧生物心中的終極問題，在場的讀書人，都在某個階段問過自己這個問題。也有些儒生臉色慘白，如果動物如此，那人呢？
人，是不是老天爺，通過一次次篩選出來的？
不少人的目光，都看向了蘇澤。
宸吳那句「物競天擇，適者生存」，如同投入靜潭中的石子，漣漪在每個人心中擴散，卻一時無人能出孫文啟坐在人群中，手指無意識地攥緊了書頁。
他感到一種前所未有的震撼！
這不就是天理嗎？
宸吳這句話，是要徹底推翻陽明心學啊！
心學為何能在中晚明流行，影響深遠？
那是因為王陽明提出了一條成聖之道。
成聖，這是讀書人的追求。
從先秦以來，儒學討論的核心問題，就是成聖。
程朱理學強調「理」的外在性和客觀性，認為人需要通過格物致知來認識外在的「理」。
但是這條路實在是太難走了。
理這種東西，是那麼容易總結的嗎？
容易總結的大道理，前人也都總結得差不多了。
這就是程朱理學的困境。
一直到了王陽明出現。
王陽明則認為，「理」並非外在於人，而是內在於人的心中，即「心即理」。
王陽明認為，人心就是天理，世間萬物皆由心生，因此無需向外探求真理，只需向內探求本心即可，即「心即理」。
這就給天下儒生走出了一條新的路！
不求諸於外，而是求於心，王陽明強調人人心中都有「良知」，這是與生俱來的能知是非善惡的能力。通過致良知，人可以恢復本心的光明，達到聖人的境界，即「致良知」。
當然，王陽明也不是反對實踐。
他也強調知與行的統一，只有通過實踐才能檢驗和深化對知識的理解，即「知行合一」。
但是陽明心學的「知行合一」，從來都是知在前，而行在後。
是要先從內心總結出「知」，再根據這個「知」來實踐達成這個「行」。
王陽明死後，心學產生了很多派系，但是「先求內再求外」，這個順序步驟是不能錯的。
就算是蘇澤和高拱改進的「實學」，也沒有違反這個順序，只不過實學更強調「實」，鼓勵人多進行實踐來驗證心中所學。
但是宸吳通過對外的「格物致知」，探討出了「物競天擇，適者生存」，這條近乎於天理的結論！這已經不是術，這近乎於道了。
原來實學格物，格到極處，竟能觸及天地萬物運行的根本法則？
若循此路繼續深究下去，是不是真能由格物而致而成聖？
這不是在打心學的臉？
如果這一套理論，是黃驥這樣的翰林儒生提出來，在場的讀書人或許還能接受。
可這一切是由宸吳這個閹人提出來的！
一個閹人，提出了一個動搖整個心學大廈的理論！
瘋了！都瘋了！
孫文啟雖然不是心學信徒，但是如今大明儒學中心學已然是主流了。
他都覺得有些難以接受，那些已經鑽研心學的讀書人，自然更加難以接受。
下的喧譁聲驟然拔高，幾名國子監監生按捺不住，從座位上霍然站起。
「荒唐！」一名年長的監生率先發難，他麵皮漲紅，指著上的宸昊：「吾等凡人，安敢妄議天道！萬物造化，自有綱常倫理，豈是「物競天擇』四字可以抹殺？此乃離經叛道！」
立刻有人附和：「不錯！《易經》有云：「天尊地卑，乾坤定矣』。萬物各有其位，各司其職，此乃聖人垂訓，天地秩序！汝以禽獸蟲豸之變，便欲推翻人倫天理，實屬狂悖！」
「一派胡言！」另一名國子監的博士也站起來，他是國子監中的心學派大家，他立刻說道：「天命之謂性，率性之謂道。物性天成，何來「競』與「擇』？汝所見皮毛差異，不過是稟氣不同，或地理有異所致，焉能上升至天道根本？簡直是以管窺天，以蠡測海！」
講堂內頓時群情激憤。
質疑聲、斥責聲、引經據典的駁斥聲此起彼伏。許多人的臉色因激動而發紅，宸吳的理論不僅挑戰了他們的學識，更動搖了他們賴以安身立命的哲學根基。
一個太監，競敢用航海見聞來詮釋「道」，這是對士林尊嚴的冒犯。
宸吳站在上，其實心中也有些犯怵的。
今日上之前，蘇澤已經和他講了其中的利害得失。
宸吳本來以為，自己不過是發現了一個理論，解釋了物種演變的道理。
蘇澤幫助他總結出「物競天擇，適者生存」八個字。
聽到這八個字，宸吳也覺得汗毛豎立，這八個字完美地總結了他的理論，已經是近乎於「道」了！可接下來，蘇澤就講了他的擔憂。
果不其然，蘇澤的擔憂出現。
宸吳這套理論本身很震撼，但是更震撼的是，這套幾乎合於天道的理論，是由他這個宦官提出來的！更震撼的是，他是通過對現實世界的觀察和推理，得出這個結論的！
也就是說，宸吳是總結出了外在的理，提出了這一套近乎於「道」的理論，這等於是推翻了心學的先內後外的大廈根基！
這自然要引起所有心學儒生的群起攻之！
宸吳想起來，蘇澤在上之前，又向他確認，要不要將成果公布。
宸昊最後還是選擇公布自己的成果。
「既然走上了這條路，那就不要回頭了。」
宸昊記得這是蘇澤鼓勵他的最後一句話。
回不了頭，就繼續向前走吧！
宸吳等聲浪稍歇，才向一旁的吏員微微頷首。
更多的皮影被搬了上來。
鯨油燈再次亮起，白幕上投映出新的圖像。
第一幅，是並列繪製的數種雀鳥喙部詳圖，旁邊標註著發現地點與主要食物。
宸吳的聲音穿透嘈雜：「這是大洋中的群島，其中相距不過數十里的小島，雀喙形狀迥異：食蟲者尖細，食種者粗厚。若按「稟氣』或「地理大致相同』論，何以至此？」
第二幅，是層層疊疊的岩層剖面圖，其中清晰嵌合著數種明顯有承繼關係的貝殼類化石，形態從簡單到複雜，逐層變化。
「此乃北洲東岸某處斷崖岩層序列，」
宸吳指向化石，「同一類屬，隨年代由深至淺，殼體紋路、脊刺逐漸繁複。若物種亘古不變，此等漸變從何而來？」
他連續拋出這些經過精密測繪、記錄詳實的圖像與推論。
這些都是他在這一趟航程中搜集的證據。
宸吳語氣平穩卻不容置疑：「諸位說天地有常，萬物有定。然則咱家所見，是變化無處不在，差異隨境而生。」
「南洋太陽鳥喙長，非天賜其針以吸蜜，實因喙短者不得食而絕；北洲海鴨頭綠，非女媧調色，乃其棲息藻岸，色綠者易匿蹤存續。此非臆測，乃反覆觀察、比較、記錄所得之實情。」
反對者們一時語塞。
如果是辯論儒學，在場的儒生肯定都是擅長的。
可宸吳並沒有在理論上辯論，而是拿出了各種佐證。
這些實物證據的衝擊力，比單純的理論爭辯要具體得多。
一名監生勉強爭辯：「此或為特例，或汝觀測有誤！焉知不是當地土人傳說誤導？或繪圖者臆想添加？又有一位老儒顫聲道：「即便如此，此乃「器』之層面，未可觸及「道』之根本！人心自有良知，仁義禮智乃天之所賦，豈能與禽獸之競存混為一談？汝之說，將人倫置於何地？！」
這下子，宸昊也有些頭疼了。
這幫儒生，明明在討論物種演化，卻被他們扯到了人倫上。
這就不是自己擅長的領域了。
宸吳本能地，將目光投向了蘇澤。
既然蘇澤已經預料到了這個情況，他是不是也能解決這個問題？
可是蘇澤紋絲不動。
宸吳疑惑的時候，皇家實學會的會長，武清伯李偉從座位上站了起來。
「都靜一靜！」
李偉嗓門洪亮，種了一輩子田的人中氣足，這一聲吼頓時壓住了嘈雜。
眾人目光齊刷刷轉向他。
大家才想起來，李偉實學會會長的身份。
如果是其他人，大概這幫儒生不會聽他們的。
可李偉是太子的外祖父，眾人還是安靜了下來。
李偉直接走上了發言：
「老夫不懂那些大道理，就說說地里的莊稼。」
他從懷中掏出一本厚厚的冊子，又讓隨從提上來一個布口袋。
李偉解開袋口，抓出兩把豌豆，一把攤在講上。
「這是老夫莊上實驗田裡收的豌豆。」李偉拿起幾顆，「這種是高莖的，這種是矮莖的。這種開黃花，這種開白花。」
他環視眾人：「半年前，蘇澤蘇大人給了老夫幾種純種豌豆，讓老夫按一套法子做雜交、記錄。老夫就照著做了。」
李偉翻開冊子，指著一頁頁表格：「這是授粉記錄。某株高莖父本配某株矮莖母本，某株黃花配某株白花，全記在這兒。每一株掛牌、每一代收穫的種子單獨存放，種下去再記長勢。」
他翻到中間一頁：「頭一代，高莖配矮莖，長出來的全是高莖。」
又翻幾頁：「把這些高莖種子再種下去，讓它們自己開花授粉，收第二代。你們猜怎麼著？」李偉不等回答，直接揭曉：「第二代裡頭，高的矮的都有！老夫數了，高的大概占三成，矮的占一成。下有人低聲議論：「三比一？」
「對，就是三比一！」李偉用力點頭，「黃花白花也一樣，頭一代全是黃花，第二代裡頭，黃花白花也是三比一。」
眾人都傻眼了，還能這樣？
李偉繼續道：「老夫種了一輩子地，以前選種，全憑經驗、碰運氣。覺得哪株穗大籽飽，就留它的種子明年種。可十回里能有五回好就不錯了，為啥？因為你不曉得它爹娘是啥樣，不曉得它傳下去會變成啥樣。」
他舉起手中的豌豆：「但現在，只要按這法子，一代代選、一代代記，就能摸清門道。」
「高莖矮莖、黃花白花，你想讓莊稼長高、開花早、結籽多，只要照著規矩選配，就一定能成！」李偉越說越激動，黝黑的臉上泛著光：
「這還只是豌豆。老夫已經在試小麥、水稻了！只要時間夠、記錄細，遲早也能摸清它們的「規律』！到時候，想育啥樣的種，就育啥樣的種！」
他轉向宸吳，粗大的手指指向那些皮影圖：
「宸學士說，鳥喙長短是老天爺用「能不能吃到食』這把篩子篩出來的。老夫這套育種法，就是用「人想要啥樣』這把篩子，自己來篩！」
「宸學士看見的是「天擇』，合天地的活，不合的死。老夫做的是「人選』，合人用的留，不合的汰。」
「路數不一樣，可道理是一個理，萬物不是鐵板一塊，是能變的！只不過一個靠老天爺篩，一個靠人手篩！」
講堂內再次陷入寂靜，但這次的寂靜與先前不同。
李偉的豌豆實驗，在蘇澤看來是非常簡陋的，結論也十分的草率。
可正是這種樸實無華的實驗，讓「變化」二字變得觸手可及。
李偉還指出一個驚人的結論：物種演化不僅僅可以「天擇」，還可以「人選」！
人選！
人，可以竊取造物主的權柄嗎？
如果不行，那李偉的實驗是什麼！？
這衝擊太大了！
儒家的聖人，是一種精神上的修為，並非是什麼怪力亂神的說法。
聖人是一種內在境界，也沒人說成了聖人，就可以騰雲駕霧。
但是武清伯的實驗，等於用人的干預，來完成老天的工作！
這不是代行天道是什麼！？
這兩人，一個是太監，一個是外戚，李偉一輩子只種過田和經過商，對於儒學都沒有任何興趣。李偉家中也沒有出過一個有功名的讀書人！
可他們分別從兩條路，發現物種演化的「天道」！
這個世界瘋了！
不少儒生心中哀嚎。
「窮天地之理」，萬物從哪裡來，這不就是天地之間最大的理嗎？
「我從哪裡來？」
這也是銘刻在所有智慧生物心中的終極問題，在場的讀書人，都在某個階段問過自己這個問題。也有些儒生臉色慘白，如果動物如此，那人呢？
人，是不是老天爺，通過一次次篩選出來的？
不少人的目光，都看向了蘇澤。