第62章 位卑格尊
「胡說八道！其心可誅！」
之前抬槓亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。
面對眾人呵斥，李佑依舊微笑：「請問諸位，誰讀過《論語》《孟子》？」
一個叫陳立德的夫子說：「聖賢之書，自然是要讀的。」
李佑拱手道：「敢問先生，孟子曰『人皆可以為堯舜』，此言何意？」
陳立德回答：「人人皆有善性，可通過修身成德。」
李佑追問：「既人人可成聖賢，豈非生而平等？」
陳立德皺眉道：「善性乃天賦，踐行在人為，不可混為一談。」
李佑笑道：「天賦善性即平等之基，踐行與否在個體，非關先天貴賤。《禮記》雲『大道之行也，天下為公』，此非平等之世乎？」
「詭辯！」一個姓王的夫子站起來，「聖賢所言『人』，指士人也，非庶民女子！」
「不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。」
「既然為人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣蒙蔽。只要洗去污濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。」
「諸君以為然否？」
全是聖賢之言，根本無從反駁。
李佑引用了《論語正義》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了儒學的根基。
李佑繼續說道：「既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？」
「我不同意！」
一個夫子站起來：「你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。」
李佑笑道：「哪裡在混淆視聽？」
這個夫子說：「聖賢所言人者，乃君子也。」
李佑一臉迷惑的樣子：「在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？」李佑猛然發笑，「說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！」
這個夫子厲聲質問：「難道女子也可致堯舜？」
「難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？」李佑反問道。
「如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。」這個夫子也開始胡攪蠻纏。
李佑笑道：「既然聖人沒說，那就是你編造的！」
突然，一個童生站起：「聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！」
李佑立即譏諷：「閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親娘聽？」
「哈哈哈哈！」
眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。
那童生抬手指著李佑，激動道：「你在曲解孔夫子之言！」
李佑有些無語：「我懶得跟你說，你不配聽，女子和小人，特指魅主臣妾，那是孔穎達說的，可不是我瞎編的。」
那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤平等，因為那是違背聖賢道理的。
百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被李佑反擊。
那就揪著男女平等不放！
一個秀才起身說：「男尊女卑，夫為妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，繫辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！」
好傢夥，扯那么半天，李佑終於被刺刀見紅。
蔡懋德突然笑起來，他想看看李佑怎麼應付，這句話的殺傷力太大了。
《易》為百經之祖，《繫辭》又是孔子所著，早就定下「天尊地卑、男尊女卑」的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
五十年前，劉知幾提倡男女平等，也被這句話給問住了。
劉知幾離經叛道到什麼程度？
此君直接指出《易經》有問題，質疑「天尊地卑」之說，認為「乾坤交感，陰陽相和」，男女當以德行論平等。什麼「太極」「天理」，需結合人事而辯！
推崇者無數，仇視者無數！
李佑抱拳道：「請問閣下尊姓大名？」
秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說：「在下劉子仁，字長卿。莫要閒話，快快回答我的問題！」
這個秀才，就是喊著要造反的「長卿兄」。
李佑聰明得很，可不會正面回答，而是繞著彎子問：「穎上前任知縣鄭乾，此人如何？」
劉子仁譏諷道：「不學無術，搜刮之徒也。」
李佑再問道：「他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？」
劉子仁大怒：「哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大唐子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我為尊，他為卑！」
「佩服，佩服！」李佑恭敬作揖，心頭直笑。
劉子仁不耐煩道：「快快說回正題，莫要胡亂掰扯。」
李佑不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子。
：「若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑？」
「呃……」劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入李佑的話術圈套了。
李佑窮追猛打：「孔子乃聖人，亦為臣子。是孔子尊，還是歷代的昏君皇帝尊？是孔子卑，還是歷代的昏君皇帝卑？」
「這這這……」劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，「你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經》講清楚！」
李佑笑著繼續說道：「孔夫子是聖人，唐皇為天子。孔夫子是聖人，周天子為天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑？」無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。
思維敏捷者，包括蔡懋德、蘇元祿、張守義、鄭仲夔、徐瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！（好像要長腦子了(ಠ.̫.̫ಠ)）
李佑又道：「天道為何？《周易》雲『一陰一陽之謂道』，陰陽並存，何來尊卑？若陽尊陰卑，為何日月同輝，男女同生？」
此時，徐瑜終於回過神起身道：「《唐律疏議》明定良賤，你如何自圓其說？」
李佑轉向此人，肅然道：「律法可變，天理難移。昔年漢文帝廢肉刑，開刑獄寬仁之治；
漢武帝設『賢良方正科』，讓耕讀之子能赴公車——此乃『位隨德遷，格自心立』。
良賤縱有秦法舊制，德操豈無孔孟新聲？安能以古制縛今世之人？
良賤在籍，非在德；平等在心，非在籍！」
徐瑜正色道：「唐制兩百載，你敢非議祖宗成法？」
李佑轉身笑道：「敢問先生，何謂祖宗成法？太宗皇帝廢九品中正，行科舉取士，算不算改祖宗成法？武后陛下開殿試、置武舉，算不算改祖宗成法？」
王夫子漲紅了臉：「此乃聖人改制，非爾等狂生可比！」
「哈哈哈」
李佑大笑朗聲道：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤』——聖賢立法，本為利民。若祖宗之法有弊，為何不可改？
滿堂寂靜，鴉雀無聲。
李佑長身而立，仰望天空，似在對著蒼天說話：
「聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。」
「天子之尊，在其權位，吾謂之人位。」
「聖人教化萬民、致君堯舜，此人格之尊貴也。天子統御萬民、執掌社稷，此人位之尊貴也！」
「天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。」
「男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。」
「士尊民卑，在其位；百業平等，在其格。」
「良尊賤卑，在其位；良賤平等，在其格。」
李佑來回踱步，每走一步，便發一言，鏗鏘有力，震耳發聵。
「人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！」
「歷代昏君，位尊而格卑；歷代賢臣，位卑而格尊。」
「兇殘暴虐之主，位尊而格卑；忠誠仁義之仆，位卑而格尊。」
「無能無德之夫，位尊而格卑；賢良淑德之妻，位卑而格尊。」
「就人格而言，無論王侯將相，無論良賤百姓，當生而平等也！」
「人格之尊卑，當視其德行。」李佑目視眾人，斬釘截鐵道：「由是吾言，若論人格，人人生而平等！」
「轟！」
全場譁然。
亂了，全亂了，已然控制不住場面。
有人被當頭棒喝，念頭通達。
有人被踩了尾巴，瘋狂謾罵。
李佑說的這些，可謂石破天驚，將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛，沒有一絲滯礙，完全符合儒家的價值觀，完全符合古今聖賢的教誨。
他沒有明著反對儒家，沒有反對孔孟，沒有反對皇帝，但他敲進去一顆釘子。
一顆可以被大眾接受的釘子。
在場的書童會想：我雖然只是家奴，但我人格尊貴，比智障主人強上百倍。在場的士子會想：我雖然沒有官身，但我人格尊貴，比貪官污吏強上百倍。
在場的官員會想：我雖然不在廟堂，但我人格尊貴，比滿朝禽獸強上百倍。
便是草民，只要德才兼備，也比那皇帝更為尊貴！
還有一句話，大家都不敢想，想了也不敢說：格不配位該怎麼辦？
兇殘的主人，該不該推翻？
貪婪的官吏，該不該推翻？
昏庸的皇帝，該不該推翻？
人格平等了，是否可以追求地位平等？
噓！
安靜，還沒說完呢。
秋風乍起，捲動枝葉，樹欲靜而風不止。
李佑突然停步，衣袂隨風擺動，猛地振臂高呼：「諸君，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！」
洪鐘大呂，撼動人心。
蔡懋德、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人，齊刷刷站起來，滿臉都是震驚之色。
之前抬槓亂扯，不但難以服眾，反而激起大家的憤怒。
面對眾人呵斥，李佑依舊微笑：「請問諸位，誰讀過《論語》《孟子》？」
一個叫陳立德的夫子說：「聖賢之書，自然是要讀的。」
李佑拱手道：「敢問先生，孟子曰『人皆可以為堯舜』，此言何意？」
陳立德回答：「人人皆有善性，可通過修身成德。」
李佑追問：「既人人可成聖賢，豈非生而平等？」
陳立德皺眉道：「善性乃天賦，踐行在人為，不可混為一談。」
李佑笑道：「天賦善性即平等之基，踐行與否在個體，非關先天貴賤。《禮記》雲『大道之行也，天下為公』，此非平等之世乎？」
「詭辯！」一個姓王的夫子站起來，「聖賢所言『人』，指士人也，非庶民女子！」
「不論男人女人，不論皇親黎民，不論良籍賤籍，皆為人也。」
「既然為人，先天皆聖賢，只在降生之時，被後天濁氣蒙蔽。只要洗去污濁，就能感知天理。《禮記》苟日新，日日新，又日新，是此理也。《孟子》人皆可以為堯舜，是此理也。《大學》大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，是此理也。」
「諸君以為然否？」
全是聖賢之言，根本無從反駁。
李佑引用了《論語正義》、《禮記》、《孟子》、《大學》，說的全是一個道理——人皆可致堯舜。
這是大學之道，是古代士子的終極追求。
反對此言，就是挖了儒學的根基。
李佑繼續說道：「既然，人皆可致堯舜，人皆可為聖賢，豈非人人平等？既然人人平等，豈非男女平等、百業平等、良賤平等？」
「我不同意！」
一個夫子站起來：「你這仍是堅白之術，混淆視聽而已。」
李佑笑道：「哪裡在混淆視聽？」
這個夫子說：「聖賢所言人者，乃君子也。」
李佑一臉迷惑的樣子：「在先生看來，古今聖賢，只認同君子是人？小人不是人？女人不是人？賤民不是人？工匠不是人？」李佑猛然發笑，「說我堅白，閣下才是白馬非馬、堅石非石！」
這個夫子厲聲質問：「難道女子也可致堯舜？」
「難道女子不可致堯舜？古今聖賢說過這話嗎？」李佑反問道。
「如此淺顯的道理，聖賢不屑說教而已。」這個夫子也開始胡攪蠻纏。
李佑笑道：「既然聖人沒說，那就是你編造的！」
突然，一個童生站起：「聖人說了。孔夫子有言：惟女子與小人難養也！」
李佑立即譏諷：「閣下真讀過《論語》？此女子與小人，特指魅惑主君的臣妾！你剛才那句話，敢不敢回家說給你親娘聽？」
「哈哈哈哈！」
眾皆大笑，氣氛變得歡快起來。
那童生抬手指著李佑，激動道：「你在曲解孔夫子之言！」
李佑有些無語：「我懶得跟你說，你不配聽，女子和小人，特指魅主臣妾，那是孔穎達說的，可不是我瞎編的。」
那童生欲言又止，環顧四周師生，發現都在憋笑，頓時羞愧坐下。
三個平等，良賤平等最難被士紳接受。
但是，誰都不敢反駁良賤平等，因為那是違背聖賢道理的。
百業平等也無從反駁，孔子對管仲推崇備至，而管仲就做過商人等職業——這個容易被李佑反擊。
那就揪著男女平等不放！
一個秀才起身說：「男尊女卑，夫為妻綱，此天地至理。我是治《易經》的，繫辭有言：天尊地卑，乾坤定矣。又言，乾道成男，坤道成女。此言記述，不正是天尊地卑、男尊女卑嗎？你莫要再狡辯！」
好傢夥，扯那么半天，李佑終於被刺刀見紅。
蔡懋德突然笑起來，他想看看李佑怎麼應付，這句話的殺傷力太大了。
《易》為百經之祖，《繫辭》又是孔子所著，早就定下「天尊地卑、男尊女卑」的基調。所有男尊女卑的思想，都是源自此處！
五十年前，劉知幾提倡男女平等，也被這句話給問住了。
劉知幾離經叛道到什麼程度？
此君直接指出《易經》有問題，質疑「天尊地卑」之說，認為「乾坤交感，陰陽相和」，男女當以德行論平等。什麼「太極」「天理」，需結合人事而辯！
推崇者無數，仇視者無數！
李佑抱拳道：「請問閣下尊姓大名？」
秀才脾氣火爆，勉強回禮，便急著說：「在下劉子仁，字長卿。莫要閒話，快快回答我的問題！」
這個秀才，就是喊著要造反的「長卿兄」。
李佑聰明得很，可不會正面回答，而是繞著彎子問：「穎上前任知縣鄭乾，此人如何？」
劉子仁譏諷道：「不學無術，搜刮之徒也。」
李佑再問道：「他是舉人，你是秀才。他是官，你是民。他尊貴乎？你卑賤乎？」
劉子仁大怒：「哪能這樣評議尊卑？我與他，皆士子，皆大唐子民，並無尊卑之分！我心存高遠、潔身自好，他不學無術、殘民害民。若論德行，我為尊，他為卑！」
「佩服，佩服！」李佑恭敬作揖，心頭直笑。
劉子仁不耐煩道：「快快說回正題，莫要胡亂掰扯。」
李佑不敢直接否定《易經》，繼續繞彎子。
：「若以德行論尊卑，歷代昏君，歷代賢臣，誰尊誰卑？」
「呃……」劉子仁瞬間語塞，同時反應過來，他落入李佑的話術圈套了。
李佑窮追猛打：「孔子乃聖人，亦為臣子。是孔子尊，還是歷代的昏君皇帝尊？是孔子卑，還是歷代的昏君皇帝卑？」
「這這這……」劉子仁難以回答，憋得臉紅脖子粗，生氣道，「你又在說那堅白話術，莫要扯遠了，先把《易經》講清楚！」
李佑笑著繼續說道：「孔夫子是聖人，唐皇為天子。孔夫子是聖人，周天子為天子。聖人與天子，請問諸君，誰尊誰卑？」無人回答，無人敢回答，無人能夠回答。
思維敏捷者，包括蔡懋德、蘇元祿、張守義、鄭仲夔、徐瑜……皆若有所思，既恐懼又興奮，感覺有個東西要蹦出來了！（好像要長腦子了(ಠ.̫.̫ಠ)）
李佑又道：「天道為何？《周易》雲『一陰一陽之謂道』，陰陽並存，何來尊卑？若陽尊陰卑，為何日月同輝，男女同生？」
此時，徐瑜終於回過神起身道：「《唐律疏議》明定良賤，你如何自圓其說？」
李佑轉向此人，肅然道：「律法可變，天理難移。昔年漢文帝廢肉刑，開刑獄寬仁之治；
漢武帝設『賢良方正科』，讓耕讀之子能赴公車——此乃『位隨德遷，格自心立』。
良賤縱有秦法舊制，德操豈無孔孟新聲？安能以古制縛今世之人？
良賤在籍，非在德；平等在心，非在籍！」
徐瑜正色道：「唐制兩百載，你敢非議祖宗成法？」
李佑轉身笑道：「敢問先生，何謂祖宗成法？太宗皇帝廢九品中正，行科舉取士，算不算改祖宗成法？武后陛下開殿試、置武舉，算不算改祖宗成法？」
王夫子漲紅了臉：「此乃聖人改制，非爾等狂生可比！」
「哈哈哈」
李佑大笑朗聲道：「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤』——聖賢立法，本為利民。若祖宗之法有弊，為何不可改？
滿堂寂靜，鴉雀無聲。
李佑長身而立，仰望天空，似在對著蒼天說話：
「聖人之尊，在其德行，吾謂之人格。」
「天子之尊，在其權位，吾謂之人位。」
「聖人教化萬民、致君堯舜，此人格之尊貴也。天子統御萬民、執掌社稷，此人位之尊貴也！」
「天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。」
「男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。」
「士尊民卑，在其位；百業平等，在其格。」
「良尊賤卑，在其位；良賤平等，在其格。」
李佑來回踱步，每走一步，便發一言，鏗鏘有力，震耳發聵。
「人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！」
「歷代昏君，位尊而格卑；歷代賢臣，位卑而格尊。」
「兇殘暴虐之主，位尊而格卑；忠誠仁義之仆，位卑而格尊。」
「無能無德之夫，位尊而格卑；賢良淑德之妻，位卑而格尊。」
「就人格而言，無論王侯將相，無論良賤百姓，當生而平等也！」
「人格之尊卑，當視其德行。」李佑目視眾人，斬釘截鐵道：「由是吾言，若論人格，人人生而平等！」
「轟！」
全場譁然。
亂了，全亂了，已然控制不住場面。
有人被當頭棒喝，念頭通達。
有人被踩了尾巴，瘋狂謾罵。
李佑說的這些，可謂石破天驚，將地位與人格強行剝離。猶如庖丁解牛，沒有一絲滯礙，完全符合儒家的價值觀，完全符合古今聖賢的教誨。
他沒有明著反對儒家，沒有反對孔孟，沒有反對皇帝，但他敲進去一顆釘子。
一顆可以被大眾接受的釘子。
在場的書童會想：我雖然只是家奴，但我人格尊貴，比智障主人強上百倍。在場的士子會想：我雖然沒有官身，但我人格尊貴，比貪官污吏強上百倍。
在場的官員會想：我雖然不在廟堂，但我人格尊貴，比滿朝禽獸強上百倍。
便是草民，只要德才兼備，也比那皇帝更為尊貴！
還有一句話，大家都不敢想，想了也不敢說：格不配位該怎麼辦？
兇殘的主人，該不該推翻？
貪婪的官吏，該不該推翻？
昏庸的皇帝，該不該推翻？
人格平等了，是否可以追求地位平等？
噓！
安靜，還沒說完呢。
秋風乍起，捲動枝葉，樹欲靜而風不止。
李佑突然停步，衣袂隨風擺動，猛地振臂高呼：「諸君，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善！」
洪鐘大呂，撼動人心。
蔡懋德、鄭仲夔、朱之瑜、龐春來四人，齊刷刷站起來，滿臉都是震驚之色。