第510章 ——求己不求人
第510章 ——求己不求人
這突如其來的提醒。
讓蘇嘗先是微微一怔，隨即恍然地抿緊了嘴唇。
怪不得在北俱蘆洲，自己劍斬那邊的儒家天幕聖人之後。
禮聖便立即請文聖老先生來主事，更將其塑像迎回文廟，助文聖一脈重燃香火。
那時他只當儒家是借文聖的顏面，與自己暫時緩和關係。
如今想來，背後原是更深的謀算。
文聖塑像重歸文廟，便意味著其門下弟子的修行，將不再受文聖過往「垮台」的牽連C
不再會陷入江河日下、寸步難進的困境。
所以緊接著，文聖首徒崔就被擢升為新入儒家七十二書院之列的林鹿書院山主。
如今儒家又急著將寶瓶洲強行分割這所有的脈絡，先前諸多看似孤立的線索，都在此刻驟然串聯成線，清晰分明。
儒家的謀算，歸根結底還是為了阻礙他在這寶瓶洲合道。
他們甚至等不及大驪鐵騎真正一統寶瓶，便不惜揠苗助長，要推動崔先行合道那被強行割出來的「半洲」！
此舉堪稱一石二鳥。
合道殘破半洲的崔，哪怕再努力修煉，最終也得困於偽十四境，等於徹底斷了大道前程。
同時，儒家也藉此在蘇嘗的合道之路上，設下了一個天大的阻礙。
因為即便崔在合道後立馬身死道消，其大道印記也會深深烙印於那半洲山河之間，絕非短時間內能夠輕易磨滅的。
不過真正讓蘇嘗心緒翻湧的是，儒家把事情一步步做得這麼狠絕。
想來應當是早已摸清了崔心中真正的念頭。
至少至聖先師心中，定然是洞若觀火。
知道那位明面上與他勢同水火的大驪國師，實則一直在以自身的污名與鐵腕。
以他自己認為正確的方式，為他與先生齊靜春所追尋的道路披荊斬棘。
從始至終，老崔都認為想要實現那「星星之火，可以燎原」的革新偉業，就一定需要經歷一場鐵與血的殘酷洗禮才方能成。
他不願這潑天的罵名與因果盡數落在師弟最出色的學生肩上。
便索性借勢大驪朝廷那勃勃的野心，親自操刀，扮演那個碾碎寶瓶洲北方舊有山河、
凝聚無邊殺孽的「惡人」。
在他的謀算下，大驪鐵騎已將這北方山河的大部分王朝和大大小小的山上勢力蕩滌個乾淨。
只待蘇嘗高舉義旗，率北伐之師將他這「暴政」的象徵徹底擊敗。
他便可以自身的敗亡，完成這一階段的使命，將一個統一的、等待新生的寶瓶洲交到蘇嘗手中。
然而，儒家此番「劃江而治」、強推合道的毒計，卻將崔徹底架在了火上烤，將他逼至絕境。
因為這徹底斷了他抽身退場，拿著師弟齊靜春留下的十四境「舊酒」裝入自身新瓶，轟轟烈烈的在劍氣長城最後的大戰之中，與蠻荒一眾王座、與周密正面決戰一場的可能。
儒家這邊只給了他兩個選擇。
要麼，他就必須真的一條路走到黑，竭盡全力擊敗蘇嘗，才能有機會看見之後的蠻荒戰爭。
要麼，就牢牢的被自己師弟的學生釘在浩然史書上，分裂寶瓶洲的罪首那一頁中。
而且即便他敗亡，其彌而不散的半洲大道根基，也會成為堵死蘇嘗合道的最大障礙，被迫噁心蘇嘗一回。
這已不再是簡單的大道之爭，更是一場誅心之問。
你忍不忍心，為了你的大道和理想，將那位甘願身染污穢，不惜自囚於惡名之中，也想為你鋪路的老人，逼至真正的形神俱滅的境地？
讓他既去不了放不下的戰場，也留不下半點正面的身前身後名？
等到蘇嘗從思考之中回過神，楊家小院裡早已沒有了那個儒衫老人的身影。
那碗人未走、便已放涼的茶水，對方只喝了一半。
不過青衫年輕人沒有心思管這是不是什麼警告，只是將目光投向了那位中年僧人。
既然對願意出言提醒，想來也會有什麼辦法。
即使有些條件附加，蘇嘗覺得也可以聽一聽。
然而，他從佛陀投向虛無，又驀然收回的眼中，只看見了悲憫。
這次，中年僧人沒有再用心聲，只是唱了一聲佛號後，輕嘆道，「若是崔施主願意跟我去佛國，渡過此劫倒也不難。
但是他早已下好了決心，所以對於崔施主來說，不被渡，便是最好的渡。「
這言外之意，無疑是老崔在儒家給他的兩個選擇中，硬生生找出來了第三種解決之道。
而且絕對不單單是拒絕合道那麼簡單，畢竟被迫接受寶瓶洲唯二「正統」書院山主任命後。
哪怕不想往前走，他也會被儒家推到那個位置上去。
然而就是這樣，那頭年老的繡虎，也不沒想過，也不想甘願成為儒家學宮手中的提線木偶。
蘇嘗默然片刻，有心想去大驪京城勸說，隨後卻只是無聲又複雜的笑了笑。
孤注一擲，即使到盡頭，也絕不服輸。
哪怕最親近的師弟說出道不同不相為謀，也不會改變自身選擇的道路。
不正是崔的脾性？
看見蘇嘗的面色，中年僧人再次唱了聲佛號，第二個告辭離開小院。
只是在離開之前，佛祖似是無意間隨口一說，「日後蘇施主若是有需要，大可動用一下鬼域谷中連理樹下的那個蒲團。
就當是佛國，先予施主鎮壓渡化惡鬼修羅的報酬了。」
在中年僧人也離去後。
小院裡就只剩下道祖坐在蘇嘗對面了。
少年道童微笑道，「怎麼說？跟我們三個見也見了，該聊的也聊了。是不是聞名不如見面，見面不如聞名？失望居多？
讀書人的祖宗，口中仁義道德，不忘當初願景。
但是為了保證自家傳承在浩然的延續性，不惜算計人心。
西方的佛陀，本該四大皆空，但是也放不下散道後佛國該何去何從。
看似幾次三番好意提醒，實則還是牽引你的陰神，以期將來能為佛國所用。
而哪怕看起來從始至終支持你的我，你覺得又有真心幾何？
如果不是賀小涼替最容易被末法時代淘汰的道家穩穩占了一席之地。
朱斂這個落魄山名義上的大管家，又是陸沉五夢七相的一部分，早晚會覺醒成我們自己人。
你猜我又能保持幾分平氣和？」
這話一出，小院裡，景清、米粒、暖樹三個孩子，大氣都不敢出。
阮秀又重新將蘇嘗的手握緊。
因為道祖這等於是挑明三教祖師其實都並未真正站在青衫年輕人這邊來。
哪怕看起來最好說話的道祖本人，對於青年的態度也並不一定完全正面。
然而蘇嘗聞言卻依舊面色平靜，「這次有請三教祖師落座，與我一談。
當然不是我自己的心智，道法，學問，就已經高過三教祖師了。
而是表明我堅信我眼下選擇的這一條道路，正在逐步證明是最有益世界的那一條。
這就是那個毋庸置疑的萬一，那麼三位祖師，走還是不走？
如今看清三位祖師的態度和打算，也不往此行了。」
少年道童點點頭，面無表情，「你能保持這個心態就行，也不用對我們有什麼格外期待。
如果我們能完全摒除這些私心，對於一切都無動於衷，哪怕我們應該早已完全成為新的神靈，入主昔日天庭。
雖然如今也差不多就是了。」
正因為已經無限接近接近那種大道無情的「道化」，所以三教祖師才要散道。
或許這是他們這些當初第一批攻入天庭之人，心中保留的最後底線。
小院裡的氣氛，一時間更加寂靜。
少年道童目光掃過蘇嘗與阮秀一直相握的手，聲音又恢復了些許柔和，叮囑道，「所以不要學我們。雖不是神，卻也早已遠離了人。
你就在寶瓶洲、桐葉洲、北俱蘆洲，以及所有你要去的地方，走好你該走的路，做好你該做的事。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，黎民衣帛食肉，不飢不寒，教化數方。
煌煌大勢，其態必成。堂堂大世，自革於新。「
蘇嘗深吸一口氣，起身拱手，肅然道，「請拭目以待。」
少年道童微微一笑，點點頭後似有所想，扭頭沖屏住呼吸的景清笑道，「能不能帶我去趟泥瓶巷？」
青衣小童聽得苦兮兮，慌得不，「道祖您老人家邁步不就到了，喊我說做啥嘞？」
少年道童覷他一眼，「信不信你現在跑回去，能正好碰上我那碧霄道友？」
景清眼珠一轉，立馬作勢請道，「我給您老人家道路，介紹下小鎮景觀。」
少年道童走到景清身邊，好像這會兒心情很好，笑著拍拍他肩膀，示意他可以走了。
小童回頭沖蘇嘗咧嘴一笑，覺得自己這也總算能夠為自家山主做點什麼了。
這突如其來的提醒。
讓蘇嘗先是微微一怔，隨即恍然地抿緊了嘴唇。
怪不得在北俱蘆洲，自己劍斬那邊的儒家天幕聖人之後。
禮聖便立即請文聖老先生來主事，更將其塑像迎回文廟，助文聖一脈重燃香火。
那時他只當儒家是借文聖的顏面，與自己暫時緩和關係。
如今想來，背後原是更深的謀算。
文聖塑像重歸文廟，便意味著其門下弟子的修行，將不再受文聖過往「垮台」的牽連C
不再會陷入江河日下、寸步難進的困境。
所以緊接著，文聖首徒崔就被擢升為新入儒家七十二書院之列的林鹿書院山主。
如今儒家又急著將寶瓶洲強行分割這所有的脈絡，先前諸多看似孤立的線索，都在此刻驟然串聯成線，清晰分明。
儒家的謀算，歸根結底還是為了阻礙他在這寶瓶洲合道。
他們甚至等不及大驪鐵騎真正一統寶瓶，便不惜揠苗助長，要推動崔先行合道那被強行割出來的「半洲」！
此舉堪稱一石二鳥。
合道殘破半洲的崔，哪怕再努力修煉，最終也得困於偽十四境，等於徹底斷了大道前程。
同時，儒家也藉此在蘇嘗的合道之路上，設下了一個天大的阻礙。
因為即便崔在合道後立馬身死道消，其大道印記也會深深烙印於那半洲山河之間，絕非短時間內能夠輕易磨滅的。
不過真正讓蘇嘗心緒翻湧的是，儒家把事情一步步做得這麼狠絕。
想來應當是早已摸清了崔心中真正的念頭。
至少至聖先師心中，定然是洞若觀火。
知道那位明面上與他勢同水火的大驪國師，實則一直在以自身的污名與鐵腕。
以他自己認為正確的方式，為他與先生齊靜春所追尋的道路披荊斬棘。
從始至終，老崔都認為想要實現那「星星之火，可以燎原」的革新偉業，就一定需要經歷一場鐵與血的殘酷洗禮才方能成。
他不願這潑天的罵名與因果盡數落在師弟最出色的學生肩上。
便索性借勢大驪朝廷那勃勃的野心，親自操刀，扮演那個碾碎寶瓶洲北方舊有山河、
凝聚無邊殺孽的「惡人」。
在他的謀算下，大驪鐵騎已將這北方山河的大部分王朝和大大小小的山上勢力蕩滌個乾淨。
只待蘇嘗高舉義旗，率北伐之師將他這「暴政」的象徵徹底擊敗。
他便可以自身的敗亡，完成這一階段的使命，將一個統一的、等待新生的寶瓶洲交到蘇嘗手中。
然而，儒家此番「劃江而治」、強推合道的毒計，卻將崔徹底架在了火上烤，將他逼至絕境。
因為這徹底斷了他抽身退場，拿著師弟齊靜春留下的十四境「舊酒」裝入自身新瓶，轟轟烈烈的在劍氣長城最後的大戰之中，與蠻荒一眾王座、與周密正面決戰一場的可能。
儒家這邊只給了他兩個選擇。
要麼，他就必須真的一條路走到黑，竭盡全力擊敗蘇嘗，才能有機會看見之後的蠻荒戰爭。
要麼，就牢牢的被自己師弟的學生釘在浩然史書上，分裂寶瓶洲的罪首那一頁中。
而且即便他敗亡，其彌而不散的半洲大道根基，也會成為堵死蘇嘗合道的最大障礙，被迫噁心蘇嘗一回。
這已不再是簡單的大道之爭，更是一場誅心之問。
你忍不忍心，為了你的大道和理想，將那位甘願身染污穢，不惜自囚於惡名之中，也想為你鋪路的老人，逼至真正的形神俱滅的境地？
讓他既去不了放不下的戰場，也留不下半點正面的身前身後名？
等到蘇嘗從思考之中回過神，楊家小院裡早已沒有了那個儒衫老人的身影。
那碗人未走、便已放涼的茶水，對方只喝了一半。
不過青衫年輕人沒有心思管這是不是什麼警告，只是將目光投向了那位中年僧人。
既然對願意出言提醒，想來也會有什麼辦法。
即使有些條件附加，蘇嘗覺得也可以聽一聽。
然而，他從佛陀投向虛無，又驀然收回的眼中，只看見了悲憫。
這次，中年僧人沒有再用心聲，只是唱了一聲佛號後，輕嘆道，「若是崔施主願意跟我去佛國，渡過此劫倒也不難。
但是他早已下好了決心，所以對於崔施主來說，不被渡，便是最好的渡。「
這言外之意，無疑是老崔在儒家給他的兩個選擇中，硬生生找出來了第三種解決之道。
而且絕對不單單是拒絕合道那麼簡單，畢竟被迫接受寶瓶洲唯二「正統」書院山主任命後。
哪怕不想往前走，他也會被儒家推到那個位置上去。
然而就是這樣，那頭年老的繡虎，也不沒想過，也不想甘願成為儒家學宮手中的提線木偶。
蘇嘗默然片刻，有心想去大驪京城勸說，隨後卻只是無聲又複雜的笑了笑。
孤注一擲，即使到盡頭，也絕不服輸。
哪怕最親近的師弟說出道不同不相為謀，也不會改變自身選擇的道路。
不正是崔的脾性？
看見蘇嘗的面色，中年僧人再次唱了聲佛號，第二個告辭離開小院。
只是在離開之前，佛祖似是無意間隨口一說，「日後蘇施主若是有需要，大可動用一下鬼域谷中連理樹下的那個蒲團。
就當是佛國，先予施主鎮壓渡化惡鬼修羅的報酬了。」
在中年僧人也離去後。
小院裡就只剩下道祖坐在蘇嘗對面了。
少年道童微笑道，「怎麼說？跟我們三個見也見了，該聊的也聊了。是不是聞名不如見面，見面不如聞名？失望居多？
讀書人的祖宗，口中仁義道德，不忘當初願景。
但是為了保證自家傳承在浩然的延續性，不惜算計人心。
西方的佛陀，本該四大皆空，但是也放不下散道後佛國該何去何從。
看似幾次三番好意提醒，實則還是牽引你的陰神，以期將來能為佛國所用。
而哪怕看起來從始至終支持你的我，你覺得又有真心幾何？
如果不是賀小涼替最容易被末法時代淘汰的道家穩穩占了一席之地。
朱斂這個落魄山名義上的大管家，又是陸沉五夢七相的一部分，早晚會覺醒成我們自己人。
你猜我又能保持幾分平氣和？」
這話一出，小院裡，景清、米粒、暖樹三個孩子，大氣都不敢出。
阮秀又重新將蘇嘗的手握緊。
因為道祖這等於是挑明三教祖師其實都並未真正站在青衫年輕人這邊來。
哪怕看起來最好說話的道祖本人，對於青年的態度也並不一定完全正面。
然而蘇嘗聞言卻依舊面色平靜，「這次有請三教祖師落座，與我一談。
當然不是我自己的心智，道法，學問，就已經高過三教祖師了。
而是表明我堅信我眼下選擇的這一條道路，正在逐步證明是最有益世界的那一條。
這就是那個毋庸置疑的萬一，那麼三位祖師，走還是不走？
如今看清三位祖師的態度和打算，也不往此行了。」
少年道童點點頭，面無表情，「你能保持這個心態就行，也不用對我們有什麼格外期待。
如果我們能完全摒除這些私心，對於一切都無動於衷，哪怕我們應該早已完全成為新的神靈，入主昔日天庭。
雖然如今也差不多就是了。」
正因為已經無限接近接近那種大道無情的「道化」，所以三教祖師才要散道。
或許這是他們這些當初第一批攻入天庭之人，心中保留的最後底線。
小院裡的氣氛，一時間更加寂靜。
少年道童目光掃過蘇嘗與阮秀一直相握的手，聲音又恢復了些許柔和，叮囑道，「所以不要學我們。雖不是神，卻也早已遠離了人。
你就在寶瓶洲、桐葉洲、北俱蘆洲，以及所有你要去的地方，走好你該走的路，做好你該做的事。
使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，黎民衣帛食肉，不飢不寒，教化數方。
煌煌大勢，其態必成。堂堂大世，自革於新。「
蘇嘗深吸一口氣，起身拱手，肅然道，「請拭目以待。」
少年道童微微一笑，點點頭後似有所想，扭頭沖屏住呼吸的景清笑道，「能不能帶我去趟泥瓶巷？」
青衣小童聽得苦兮兮，慌得不，「道祖您老人家邁步不就到了，喊我說做啥嘞？」
少年道童覷他一眼，「信不信你現在跑回去，能正好碰上我那碧霄道友？」
景清眼珠一轉，立馬作勢請道，「我給您老人家道路，介紹下小鎮景觀。」
少年道童走到景清身邊，好像這會兒心情很好，笑著拍拍他肩膀，示意他可以走了。
小童回頭沖蘇嘗咧嘴一笑，覺得自己這也總算能夠為自家山主做點什麼了。