第509章 ——儒改佛求劃橫瀆
第509章 ——儒改佛求劃橫瀆
良久之後。
儒衫老人的目光從泥瓶巷那邊收了回來。
回過神後的他，沒有急著反駁蘇嘗的潔問，也沒有為儒家這萬年來的不作為辯駁說明。
他只是微微抬起了那隻一直緊緊壓著碗蓋的手。
隨著他手上力道的放鬆，茶碗裡那些憋困許久的滾滾水霧，便立即順著擴大的縫隙涌了出來。
裊裊升騰的水霧，散成一團白氣，把老人的半張臉都籠在霧中。
就在這霧氣蒙蒙里，這位天下讀書人的祖師，緩緩抬起眼帘。
或許是茶水的霧氣有些模糊了對方眼底的神情。
儒衫老人的眸光雖依舊深沉，但卻不再向剛見面時那樣，充滿著對青衫年輕人銳利的打量。
老夫子指尖在濕潤的茶蓋邊沿摩挲了半圈，隨後用比先前沉了幾分的聲音道，「當年河畔議事，我與道祖、佛陀說要讓人人有飯吃、有書讀』，不是隨口說說，那確實是我的初心。
可萬年走下來，儒家書院多了，經學典籍厚了，但讀書的人卻慢慢忘了。
「民本』二字不是寫在竹簡上，掛在嘴上，而是要踩在泥地里去踐行的。」
這些話，他說的很慢，像是在跟蘇嘗說話，又像是在跟自己對話一般。
儒衫老人繼續道，「讓陳平安這樣的孩子從小受著吃不飽飯的辛苦，讓劉羨陽這樣的少年承受被山上人當螻蟻威脅的委屈，讓你家先生齊靜春不得不選擇以身抗劫的艱難。
這些事，身為浩然正統的儒家沒能管到，是我們做得不夠好。「
聽到至聖先師的最後一句話，旁邊的道祖眉梢微挑，僧人則輕聲念了聲佛號。
一教之祖在人前承認自身與門徒行事有失，這樣的場景，萬年來也難得一見。
但作為讓儒衫老人說出這番話的源頭，蘇嘗卻毫無得意與輕慢，只是平靜地等著對方的轉折。
果不其然。
儒衫老人接下來的話鋒一轉，「但儒家學宮的舊規矩再不完善，也撐了浩然天下萬年的架子。
若驟然全掀了，最先遭殃的，終究是你口中要護著的老百姓。
就像拆舊屋蓋新房前，也得先左右前後仔細看看。
要是直接拿著斧頭去拆朽梁，一斧子下去瓦片掉下來砸到別家的孩子怎麼辦？要是震塌了牆，連倒著周圍一片的房屋怎麼辦？
你的星星之火，是可以燎原，但要是有一天火勢失控又該怎麼辦？
你若是用凡人的血鋪新路，跟那些視凡人為草芥的山上人，又差多少呢？」
至聖先師的這幾問，直接將問題核心，從「舊是否壞」，引向了「新是否善」與「代價幾何」。
對此，蘇嘗依舊面色平靜，沒有絲毫為難。
這類問題的答案，早在老龍城時，他就跟擔憂儒家會站在道德制高點指責己方的范先生說過。
在儒家學宮、山上神仙與封建貴族地主們，於長達萬年的歷史裡，冷酷無情地「圈養屠殺」底層人民，收割諸如驪珠這樣的洞天福地的時候。
當大驪兵卒像驅趕牲口一樣，把神水國遺民趕上紅燭鎮敷水灣的船上，讓男子漂泊不定、女子世代賣春的時候。
當盧氏邢徒被繩索串成一眼望不到盡頭的長排，在遷徙路途上，或沉默或慘豪倒下的時候。
怎麼從來沒有人站出來為這些人的犧牲抱不平？
等到忍無可忍的人民，選擇與他一起，把那些壓迫者送去審判的時候。
以儒家為代表的高等階級，就開始在道德制高點上講仁義了？你們也配？
所以青衫年輕人只是聲音堅定道，「即使到了野火燎原的那一天，也不是我們為了自己的野心發起了動亂。
而是在我們的幫助下，積蓄了力量，又對浩然天下現狀忍無可忍的百姓，自發選擇了革命。
關於革命中出現的問題，自有我與相信我的志同道合之人，不斷調整和改正。
嘗安商行從誕生的那一刻起，就是為了解決問題而生。「
說到這裡，蘇嘗頓了頓，目光灼灼地注視著儒衫老人，反問，「滿天烏雲籠罩浩然一萬年，何以加罪於驅散烏雲的雷霆？」這話再直白些便是。
尸位素餐者，憑什麼指責那些步步驗證、不斷實踐，已給多地百姓帶去更好生活的人？
看著青年眼中始終未變的清澈而堅定的眼神，儒衫老人那股子凜然大義的氣勢才慢慢收斂了一點。
他看了眼少年道童，隨後才又轉頭望向蘇嘗，聲音平穩，卻帶著一絲不易察覺的疲沓，「道祖剛才說的流水不腐』那句話，我認。
所以我給你個準話。
寶瓶洲南北戰爭，儒家學宮不會讓那些支持大驪的勢力和大驪軍方干出殺老百姓、造怨箭那種下三濫的事。
你想要讓你的學問冒頭，要試新法子，甚至要讓浩然天下換個活法，我也可以讓你試試看。」
蘇嘗沒說話，面色依舊平淡，知道對方這話之後就是要提條件了。
果然，老人接著又道，「但是你不能以猛藥治沉疴，浩然天下內憂外患，經不起這個折騰。
寶瓶洲這邊，凡人的事情交給凡人來做。
無論最終是北邊勝利南邊，還是南邊勝了北邊，在劍氣長城與蠻荒戰爭落幕之前，你都不能再挑起波及一洲之地的大戰了。
等到蠻荒事定，各州民心所向分明。屆時，學宮這邊再與你思量儒家與這天下之未來，亦不為遲。」
蘇嘗沒有應承，反倒問道，「那儒家學宮在此期間，若對我商行的發展進行報復打擊，該如何？」
老人深深的看了他一眼，「不會了。儒家七十二書院、中土學宮，往後這些年的首要任務是革除腐氣，向廣開授課的觀湖書院學習，承擔起本就該擔的責任與義務。
要是還有坐鎮聖人、書院君子把心思用在旁的事上，禮聖不會饒了他們。
你若不放心，道祖與佛祖也可以做見證。「
道祖撫掌而笑，「善。」
佛陀亦緩緩頷，唱了聲悠長的佛號，「阿彌陀佛。」
蘇嘗則哦了一聲，心中瞭然。
知道儒家這是急了，開始想要轉變，憑萬年沉澱的體量做些實事，能撈一點民心是一點，來遏制他的發展。
對此，青衫年輕人卻沒打算阻攔。
一來是因為若真有讀書人能身體力行深入民眾、教化一方，那對方接受起他帶來的思想也毫無困難。
估摸著走著走著就成了與他志同道合之人，就像如今觀湖書院裡以周鉅、周殊為代表的那些新派讀書人。
而那些捏著鼻子，被迫去做那些俯首甘為孺子牛事情的讀書人，逆違本心，大道也註定走不長遠。
二來，他打心底不覺得儒衫老人推行的改革能成功。
儒家學宮從上到下高高在上慣了，又與王朝、山上勢力利益盤根錯節，積重難返，絕非一句「改變」就能實現。
所以對於至聖先師提出的寶瓶洲之戰過後，蠻荒戰爭落幕之前，不能再輕啟一洲革命之戰的條件。
蘇嘗覺得還算寬泛。
畢競儒家想要拖延出自身改革的時間，他的商行在其他洲鋪開發展同樣需要時間。
但是青衫年輕人心中也有點疑惑。
按理說，能讓崔之前特意提醒，儒家這邊應該不只是要時間那麼簡單。
但是如今條件已經談的差不多，這位儒家讀書人的老祖宗，好像都沒有提過限制他合道的事情。
蘇嘗不覺得對方有這麼好心。
就在他心念電轉，查缺補漏間。
儒衫老人倒是終於端起了那杯一直未喝的茶，輕輕呷了一口已然溫涼的茶水。
其中滋味如何，或許只有他自己知曉。
在儒衫老人喝茶間，中年僧人朝青衫年輕人問道，「蘇施主早在鬼域谷，便入過我佛家的菩提刻，遍觀恆河沙數世界。覺得我佛家今日與來日如何？」
蘇嘗想了想道，「禪宗自五祖六祖起，法門大啟不擇根機。
其實佛法就開始說得很平實了，而且講究一個即心即佛，莫向外求。
可惜之後又漸漸說得高遠隱晦了。
以至於佛偈無數，機鋒四起，老百姓就重新聽不太懂了。
再後來，佛家演變成佛教，教派一起，其中曲折更加難明。
若是不談學問，只說逐漸占據佛家主流的清規戒律，所倡所導，就有點類似儒家亞聖一派的滅人慾』了。
所以我不可能成為你們期待的佛，我有愛的人，在意的人，放不下的事情，空不得的求索。」
中年僧人搖了搖頭道，「在鬼域谷中，我對大圓月寺的那位佛子便說過，若愛人便負我，那我傳播佛法做什麼？
蘇施主愛這世間的凡人百姓，茫茫弱者，所行所說，便已在行佛。」
青衫年輕人擺擺手，「佛祖大可不必於我帶高帽，有什麼事，還請直說。」
中年僧人也不惱，「佛國地獄中滿是惡鬼修羅，我若在時，尚可壓制他們。我若散道，當有人能接替。」
蘇嘗想了想道，「屆時佛國若真到了危機時刻，我會儘可能去幫忙。
畢竟唇亡齒寒、城門失火，殃及池魚的道理，都是懂得。但是想讓我就此留在佛國，還是那句話，大可不必。」
中年僧人笑了笑，「蘇施主憑本心而行就可。」
蘇嘗沒立刻應聲，只感覺阮秀掌心的溫度又暖了些。
青年轉頭看了看她的眼睛，直到看著她眼中的金色，褪去了幾分，這才放心。
道祖在一旁也笑了，「由心而，確實不同。」
中年僧人低低唱了聲佛號，目光落在空中縹緲處，像是在看遙遠的未來。
就在蘇嘗有些好奇佛祖都在看什麼間。
一個聲輕輕迴響在他的，「儒家默許大驪徵發大量滅國的民夫搶先開鑿橫貫一洲的大瀆。
將本就不大的寶瓶洲，「劃江」而治，氣運與地理一起分割成兩半。」
良久之後。
儒衫老人的目光從泥瓶巷那邊收了回來。
回過神後的他，沒有急著反駁蘇嘗的潔問，也沒有為儒家這萬年來的不作為辯駁說明。
他只是微微抬起了那隻一直緊緊壓著碗蓋的手。
隨著他手上力道的放鬆，茶碗裡那些憋困許久的滾滾水霧，便立即順著擴大的縫隙涌了出來。
裊裊升騰的水霧，散成一團白氣，把老人的半張臉都籠在霧中。
就在這霧氣蒙蒙里，這位天下讀書人的祖師，緩緩抬起眼帘。
或許是茶水的霧氣有些模糊了對方眼底的神情。
儒衫老人的眸光雖依舊深沉，但卻不再向剛見面時那樣，充滿著對青衫年輕人銳利的打量。
老夫子指尖在濕潤的茶蓋邊沿摩挲了半圈，隨後用比先前沉了幾分的聲音道，「當年河畔議事，我與道祖、佛陀說要讓人人有飯吃、有書讀』，不是隨口說說，那確實是我的初心。
可萬年走下來，儒家書院多了，經學典籍厚了，但讀書的人卻慢慢忘了。
「民本』二字不是寫在竹簡上，掛在嘴上，而是要踩在泥地里去踐行的。」
這些話，他說的很慢，像是在跟蘇嘗說話，又像是在跟自己對話一般。
儒衫老人繼續道，「讓陳平安這樣的孩子從小受著吃不飽飯的辛苦，讓劉羨陽這樣的少年承受被山上人當螻蟻威脅的委屈，讓你家先生齊靜春不得不選擇以身抗劫的艱難。
這些事，身為浩然正統的儒家沒能管到，是我們做得不夠好。「
聽到至聖先師的最後一句話，旁邊的道祖眉梢微挑，僧人則輕聲念了聲佛號。
一教之祖在人前承認自身與門徒行事有失，這樣的場景，萬年來也難得一見。
但作為讓儒衫老人說出這番話的源頭，蘇嘗卻毫無得意與輕慢，只是平靜地等著對方的轉折。
果不其然。
儒衫老人接下來的話鋒一轉，「但儒家學宮的舊規矩再不完善，也撐了浩然天下萬年的架子。
若驟然全掀了，最先遭殃的，終究是你口中要護著的老百姓。
就像拆舊屋蓋新房前，也得先左右前後仔細看看。
要是直接拿著斧頭去拆朽梁，一斧子下去瓦片掉下來砸到別家的孩子怎麼辦？要是震塌了牆，連倒著周圍一片的房屋怎麼辦？
你的星星之火，是可以燎原，但要是有一天火勢失控又該怎麼辦？
你若是用凡人的血鋪新路，跟那些視凡人為草芥的山上人，又差多少呢？」
至聖先師的這幾問，直接將問題核心，從「舊是否壞」，引向了「新是否善」與「代價幾何」。
對此，蘇嘗依舊面色平靜，沒有絲毫為難。
這類問題的答案，早在老龍城時，他就跟擔憂儒家會站在道德制高點指責己方的范先生說過。
在儒家學宮、山上神仙與封建貴族地主們，於長達萬年的歷史裡，冷酷無情地「圈養屠殺」底層人民，收割諸如驪珠這樣的洞天福地的時候。
當大驪兵卒像驅趕牲口一樣，把神水國遺民趕上紅燭鎮敷水灣的船上，讓男子漂泊不定、女子世代賣春的時候。
當盧氏邢徒被繩索串成一眼望不到盡頭的長排，在遷徙路途上，或沉默或慘豪倒下的時候。
怎麼從來沒有人站出來為這些人的犧牲抱不平？
等到忍無可忍的人民，選擇與他一起，把那些壓迫者送去審判的時候。
以儒家為代表的高等階級，就開始在道德制高點上講仁義了？你們也配？
所以青衫年輕人只是聲音堅定道，「即使到了野火燎原的那一天，也不是我們為了自己的野心發起了動亂。
而是在我們的幫助下，積蓄了力量，又對浩然天下現狀忍無可忍的百姓，自發選擇了革命。
關於革命中出現的問題，自有我與相信我的志同道合之人，不斷調整和改正。
嘗安商行從誕生的那一刻起，就是為了解決問題而生。「
說到這裡，蘇嘗頓了頓，目光灼灼地注視著儒衫老人，反問，「滿天烏雲籠罩浩然一萬年，何以加罪於驅散烏雲的雷霆？」這話再直白些便是。
尸位素餐者，憑什麼指責那些步步驗證、不斷實踐，已給多地百姓帶去更好生活的人？
看著青年眼中始終未變的清澈而堅定的眼神，儒衫老人那股子凜然大義的氣勢才慢慢收斂了一點。
他看了眼少年道童，隨後才又轉頭望向蘇嘗，聲音平穩，卻帶著一絲不易察覺的疲沓，「道祖剛才說的流水不腐』那句話，我認。
所以我給你個準話。
寶瓶洲南北戰爭，儒家學宮不會讓那些支持大驪的勢力和大驪軍方干出殺老百姓、造怨箭那種下三濫的事。
你想要讓你的學問冒頭，要試新法子，甚至要讓浩然天下換個活法，我也可以讓你試試看。」
蘇嘗沒說話，面色依舊平淡，知道對方這話之後就是要提條件了。
果然，老人接著又道，「但是你不能以猛藥治沉疴，浩然天下內憂外患，經不起這個折騰。
寶瓶洲這邊，凡人的事情交給凡人來做。
無論最終是北邊勝利南邊，還是南邊勝了北邊，在劍氣長城與蠻荒戰爭落幕之前，你都不能再挑起波及一洲之地的大戰了。
等到蠻荒事定，各州民心所向分明。屆時，學宮這邊再與你思量儒家與這天下之未來，亦不為遲。」
蘇嘗沒有應承，反倒問道，「那儒家學宮在此期間，若對我商行的發展進行報復打擊，該如何？」
老人深深的看了他一眼，「不會了。儒家七十二書院、中土學宮，往後這些年的首要任務是革除腐氣，向廣開授課的觀湖書院學習，承擔起本就該擔的責任與義務。
要是還有坐鎮聖人、書院君子把心思用在旁的事上，禮聖不會饒了他們。
你若不放心，道祖與佛祖也可以做見證。「
道祖撫掌而笑，「善。」
佛陀亦緩緩頷，唱了聲悠長的佛號，「阿彌陀佛。」
蘇嘗則哦了一聲，心中瞭然。
知道儒家這是急了，開始想要轉變，憑萬年沉澱的體量做些實事，能撈一點民心是一點，來遏制他的發展。
對此，青衫年輕人卻沒打算阻攔。
一來是因為若真有讀書人能身體力行深入民眾、教化一方，那對方接受起他帶來的思想也毫無困難。
估摸著走著走著就成了與他志同道合之人，就像如今觀湖書院裡以周鉅、周殊為代表的那些新派讀書人。
而那些捏著鼻子，被迫去做那些俯首甘為孺子牛事情的讀書人，逆違本心，大道也註定走不長遠。
二來，他打心底不覺得儒衫老人推行的改革能成功。
儒家學宮從上到下高高在上慣了，又與王朝、山上勢力利益盤根錯節，積重難返，絕非一句「改變」就能實現。
所以對於至聖先師提出的寶瓶洲之戰過後，蠻荒戰爭落幕之前，不能再輕啟一洲革命之戰的條件。
蘇嘗覺得還算寬泛。
畢競儒家想要拖延出自身改革的時間，他的商行在其他洲鋪開發展同樣需要時間。
但是青衫年輕人心中也有點疑惑。
按理說，能讓崔之前特意提醒，儒家這邊應該不只是要時間那麼簡單。
但是如今條件已經談的差不多，這位儒家讀書人的老祖宗，好像都沒有提過限制他合道的事情。
蘇嘗不覺得對方有這麼好心。
就在他心念電轉，查缺補漏間。
儒衫老人倒是終於端起了那杯一直未喝的茶，輕輕呷了一口已然溫涼的茶水。
其中滋味如何，或許只有他自己知曉。
在儒衫老人喝茶間，中年僧人朝青衫年輕人問道，「蘇施主早在鬼域谷，便入過我佛家的菩提刻，遍觀恆河沙數世界。覺得我佛家今日與來日如何？」
蘇嘗想了想道，「禪宗自五祖六祖起，法門大啟不擇根機。
其實佛法就開始說得很平實了，而且講究一個即心即佛，莫向外求。
可惜之後又漸漸說得高遠隱晦了。
以至於佛偈無數，機鋒四起，老百姓就重新聽不太懂了。
再後來，佛家演變成佛教，教派一起，其中曲折更加難明。
若是不談學問，只說逐漸占據佛家主流的清規戒律，所倡所導，就有點類似儒家亞聖一派的滅人慾』了。
所以我不可能成為你們期待的佛，我有愛的人，在意的人，放不下的事情，空不得的求索。」
中年僧人搖了搖頭道，「在鬼域谷中，我對大圓月寺的那位佛子便說過，若愛人便負我，那我傳播佛法做什麼？
蘇施主愛這世間的凡人百姓，茫茫弱者，所行所說，便已在行佛。」
青衫年輕人擺擺手，「佛祖大可不必於我帶高帽，有什麼事，還請直說。」
中年僧人也不惱，「佛國地獄中滿是惡鬼修羅，我若在時，尚可壓制他們。我若散道，當有人能接替。」
蘇嘗想了想道，「屆時佛國若真到了危機時刻，我會儘可能去幫忙。
畢竟唇亡齒寒、城門失火，殃及池魚的道理，都是懂得。但是想讓我就此留在佛國，還是那句話，大可不必。」
中年僧人笑了笑，「蘇施主憑本心而行就可。」
蘇嘗沒立刻應聲，只感覺阮秀掌心的溫度又暖了些。
青年轉頭看了看她的眼睛，直到看著她眼中的金色，褪去了幾分，這才放心。
道祖在一旁也笑了，「由心而，確實不同。」
中年僧人低低唱了聲佛號，目光落在空中縹緲處，像是在看遙遠的未來。
就在蘇嘗有些好奇佛祖都在看什麼間。
一個聲輕輕迴響在他的，「儒家默許大驪徵發大量滅國的民夫搶先開鑿橫貫一洲的大瀆。
將本就不大的寶瓶洲，「劃江」而治，氣運與地理一起分割成兩半。」