第624章 年節（四）
第624章 年節（四）
大年初二，按照大明年節傳統，是祭祀祖先、祈福禳災的重要日子。
《大明集禮》有載：「正月初二日，祭祖於家廟，或墓祭，以盡追遠之誠，亦祈新年之佑。」
這慎終追遠、祈福迎祥的傳統，亦被來到新洲大陸的移民們奉行不渝。
在平溪村西頭，七八年前，鄉民們合力搭建了一座簡易的土地廟。
說是廟，其實不過是一間稍大的土木屋子，裡面供奉著幾尊粗糙雕琢的石像，除了土地公、土地婆，還有關公、媽祖等在大明民間信仰中常見的神只牌位或小像。
移民們在此焚香禱告，心中除了對故土的思念，更懷著一份樸素的期盼：希望這些東方的神明，在收到這遠渡重洋的香火供奉後，能「順路」到這新洲大陸來，分一縷神光，庇佑他們這些離家的遊子，在此地紮根繁衍，安居樂業。
隨著當地人口日益繁盛，這座小小的土地廟，香火竟也漸漸興旺起來，尤其是在年節期間，更是人流不絕。
清晨，吃了象徵團圓和美的熱湯麵，莫小山一家十口便穿戴整齊，出了門。
李二狗特意換上了一件半新的棉袍，還將繼子送給他的鹿皮靴子套在腳上，春娘也給孩子們都穿上了趕製的新衣，雖布料尋常，但漿洗得乾淨，透著年節的喜氣。
他們在村口小攤上買了香燭、紙馬和一掛小小的紅鞭炮，隨著絡繹不絕的鄉民，來到了土地廟。
廟前空地上，已是煙霧繚繞，人頭攢動，鄉民們無論貧富，此刻臉上都帶著相似的虔誠與期盼。
莫小山跟著家人，排著隊在擁擠的廟堂內，對著那幾尊被香火熏得有些發黑的神像恭敬地叩拜、上香。
空氣中瀰漫著線香特有的檀木氣息，混合著蠟油燃燒的味道，營造出一種莊重而神秘的氛圍。
他看著繼父李二狗格外鄭重地三跪九叩，口中念念有詞，大抵是祈求風調雨順、家宅平安、子女康健。
而母親春娘則默默垂首，雙手合十，想必是在為家裡一大群孩子的未來祈福。
這一刻，信仰超越了具體的教義，成為一種連接過去與未來、安定人心的力量。
祭祀祈福的儀式結束後，年節的熱鬧才真正開始鋪陳開來。
接下來的重頭戲，便是觀看農村社火和戲曲表演。
曬穀場被打掃得乾乾淨淨，臨時搭建的戲台披紅掛彩，雖然簡陋，卻洋溢著濃濃的節日氣氛。
鑼鼓傢伙敲得震天響，嗩吶昂揚的聲調直衝雲霄，這便是明代農村社火最常見的開場。
社火，這源自古老中原大地的民間狂歡，在新洲的土地上煥發著別樣的生機。
有精壯的後生踩著高蹺，扮作漁翁、樵夫或是戲文人物，搖搖晃晃地做出各種驚險動作，引來陣陣喝彩。
有劃旱船的隊伍，艄公與船娘子配合默契，搖曳生姿，模擬著水中行船的景象。
還有舞獅的隊伍，雖然獅頭製作樣式遠不如大明家鄉，但舞獅者身手矯健，騰挪閃躍，將瑞獸的威猛與活潑演繹得淋漓盡致。
這一天，是所有鄉人徹底放鬆、縱情歡慶的時刻。
無論過去一年地里的收成是豐是歉，無論荷包里是否攢下了幾塊沉甸甸的銀元，所有的艱辛與憂慮都被暫時拋諸腦後。
舊歲已逝，新年伊始，希望如同這初春的陽光，雖然微暖，卻已普照大地。
相較於十幾年前開拓初期的窘迫與單調，新華境內的年節氣氛，確實是一年比一年濃郁，一年比一年紅火。
那時候，除了日復一日的墾荒耕種、伐木建屋，閒暇時最多不過是聚在一起喝點土釀的濁酒，說說閒話，用以打發漫長而寂寥的時光。
然而，經過近二十年的發展，新洲華夏共和國已然擁有了超過六十萬的人口，開闢了數以百萬計的良田，建起了一座座初具規模的城鎮和星羅棋布的村落，以紡織、食品加工、木材加工、五金、機械製作為代表的工業也有了一定的規模和基礎。
說起來，國家總算是有了一點「家底」。
當物質文明得到一定程度的發展後，對「精神文明」的渴求便自然而然地提上日程，民眾需要更為豐富多樣的文化娛樂活動來滋養內心世界，慰藉鄉愁，凝聚認同。
早前，新華從大明乃至朝鮮、日本引入移民，多以擁有各類技藝的工匠、手藝人以及能快速形成生產力的青壯男女為主要目標，旨在迅速夯實國家的工農業基礎。
然而，最近幾年，移民的類別和範圍開始漸漸擴大。
除了稍稍增加婦人比例外，政府也開始有意識地引進一些民間藝人，諸如說書、彈詞、鼓詞、板話、陶真等曲藝說唱類藝人，以及皮影、木偶、捏麵人、吹糖人、剪紙、製作燈彩等手工演藝類藝人。
這些藝人在逢年過節、農閒時分或是國家重大慶典時，被組織起來進行表演，極大地豐富了地方民眾的業餘生活，也為這片新興的土地注入了更多華夏傳統文化的血脈。
今日，在曬穀場上用木頭臨時搭建的戲台披紅掛彩，顯得格外醒目，來自福建的一群弋陽腔戲曲藝人正在賣力表演。
他們嗓音高亢激越，伴奏鑼鼓鏗鏘有力，在空曠的場地上迴蕩。
上演的劇目，既有《三國傳》、《岳飛傳》這類宣揚忠義勇武的連台大戲，也有《青梅會》、《古城會》、《金貂記》、《珍珠記》等情節跌宕的傳奇話本。
甚至，還有幾齣由新華科教文衛部創作編制的曲目，如講述早期移民畢路藍縷、與西班牙殖民者及自然環境鬥爭的《征夷記》，以及描繪跨海貿易和移民的《海上傳奇》。
這些表演，對於平日娛樂活動極度匱乏的鄉人而言，具有致命的吸引力，還招來周邊村屯的大量鄉民於此匯聚。
曬穀場上被圍得水泄不通，不僅是大人，連平日裡片刻不得閒的孩童，以及那些甚為好動活躍的半大少年，此刻也都一邊嗑著瓜子嚼著糖塊，一邊踮起腳尖，伸長脖子，目不轉睛地盯著戲台上那些勾畫著濃重油彩、身著斑斕戲服的生旦淨丑，並隨著劇情的起伏或喝彩、或嘆息。
莫小山與家人擠在人群中間，感受著周遭熱烈的氣氛，鼻端縈繞著泥土、硝煙、食物和人群混雜的獨特氣味，耳中充塞著激昂的唱腔和鑼鼓鐃鈸的轟鳴，心中也難得地放鬆下來，沉浸在這份屬於年節的、簡單而純粹的溫馨與歡愉之中。
他看到母親春娘看著戲台，眼中閃爍著光，時不時跟旁邊的張嬸低聲議論著劇情。
繼父李二狗也是一邊看著，一邊咧著嘴憨厚地笑著，享受著這難得的閒暇。
弟弟妹妹們更是興奮得小臉通紅，在人群里鑽來鑽去。
這些藝人的酬勞，並非由鄉民直接支付，而是通常由村長或威望較高的老移民牽頭，邀請這些戲班來為村民祭祀、節慶祈福演出，費用按全村戶數或田畝數進行攤派。
籌集到的錢物會統一交給戲班班主，再由班主按照角色主次、技藝高低進行內部分配，通常主角與普通演員所得比例大約在二比一。
而在始興、廣豐這些城市，演出多由茶樓、酒肆或專門的戲園老闆邀請，報酬直接以新洲銀元結算，按演出場次付費。
由於城市中聚集了大量的政府官員、商人、工廠主和收入穩定的工人，消費能力絲毫不弱於富庶的大明江南地區，使得這些戲曲藝人收入相當可觀，往往是普通農戶月均收入的數倍。
至於那些流動於集市的臨時戲台，則多採取「門票制」，由戲班派人在入口收費，觀眾支付幾分錢即可入場觀看，適合小型流動戲班快速獲利。
許多弋陽腔戲班本身就是臨時組建——農閒時聚合演出，農忙時則解散務農——部分藝人並不領取固定報酬，僅按約定比例分取演出所得的實物或現金，並無保底收入。
這種靈活多樣的生存模式，也反映了新華文化娛樂市場在初始階段的多樣性與活力。
下午六時許，一出精彩的《岳飛傳·朱仙鎮》唱罷，戲班暫時歇場，人群開始鬆動、
散去。
莫小山幫著父母照看幾個意猶未盡的弟弟妹妹，正準備隨著人流回家，卻不經意間，在散場的人潮邊緣，瞥見了一個熟悉又有些陌生的身影。
那是一個年輕的婦人，約莫十八九歲年紀，手裡牽著一個女童，看樣子不過一兩歲大。
她身旁跟著一個同樣年輕的男子，應該是她的丈夫。
這女子，莫小山其實並不算熟悉，但她卻是三年多前，母親春娘私下裡曾向他提過的、有意為他說媒的孫家二閨女。
因為是大年初二回門的日子，她帶著丈夫和孩子回到了平溪村娘家。
當年，莫小山一心要讀書，目標是考入新洲大學堂，對於母親的提議，他想都沒想便一口回絕了。
時過境遷，當年那個略顯青澀的少女，如今已為人婦、人母。
孫家二閨女模樣確實長得極為秀氣，即使做了母親，眉宇間仍存留著幾分少女的靈動，但此刻她的臉色卻不大好看，尤其是在看到莫小山之後，眼神中掠過一絲複雜難明的情緒，帶著些許幽怨，更有一份刻意維持的冷淡與傲嬌。
她下意識地將孩子的手牽緊了些，微微側過身，似乎不想與莫小山有過多視線接觸。
莫小山苦笑一聲，心裡明白這絲怨氣從何而來。
新華作為一個以移民國家，長期以來一直便存在著嚴重的男女比例失衡問題，這使得適婚年齡的年輕女子變得非常「緊俏」。
想要成功娶到一門媳婦，尤其是華夏血脈的女子，不僅要求男方的品貌、能力要出眾，往往還需要支付一筆不菲的聘禮，才能在眾多的競爭者中奪得美人歸。
孫家與莫小山家差不多是同一時期移民到新華的，家境相仿，年齡也相若。
他們這一代孩子徹底擺脫了大明境內那種饑饉狀態後，再加上營養也跟得上，男子一般都會顯得身強力壯，而女子自然也出落得亭亭玉立。
孫家二閨女更是模樣周正，性情也算伶俐，曾是村里不少青年男子傾慕和追求的對象。
當年經熟人牽紅線——雖然還未到正式下聘定親的程度，但雙方家長確實有過接觸和商討，竟被莫小山毫不猶豫地拒絕，這無疑傷了少女的自尊心，生出幾分芥蒂和怨憤也是情理之中。
與大明境內禮教森嚴、男女大防甚嚴不同，新華的社會氛圍要寬鬆許多。
建國之初，出於人口不豐的現實需求，政府需要鼓勵女性承擔更多社會責任，使得許多女子會進入工廠做工，承擔一部分勞動生產任務。
平日裡拋頭露面也實屬尋常，社會的包容度很高。
此時，孫家二閨女對莫小山表現出明顯的不悅，雖略顯直白，卻也不算太過出格。
與她相反，她的丈夫在認出莫小山後，臉上卻露出了客氣甚至帶著幾分敬意的笑容，主動上前搭話。
「是小山兄弟呀，常聽你們村里人提起，在新洲大學堂讀書，真是了不得！」
「呃————，沒啥，沒啥，不過是多讀幾年書罷了，當不得你這麼夸。」莫小山客氣地回應。
那年輕漢子搓了搓手，熱絡地說道：「哦，對了，我叫趙承祥，是隔壁小灣村的，做木匠活的。————小山兄弟，你在始興城讀書————那城裡情形怎麼樣？」
「我聽說，城裡現在可熱鬧了，工廠越來越多，碼頭上的船也密密麻麻。比咱們這村裡有意思多了！————我尋思著，總待在村里，跟著我爹做木匠活，雖說餓不著，但————但總覺得沒啥大出息。」
「過了年，我想去城裡找個正經的木工活計，聽說那些家具廠、建築行里，手藝好的木匠，一個月能拿六七塊，甚至十塊銀元呢！比守著家裡那點木工攤子強多了。」
莫小山聽著，點了點頭，比較理解這種嚮往。
相較而言，城裡的工廠收益，確實遠高於在農村土裡刨食或者從事傳統手工業。
他看了一眼旁邊依舊繃著臉的孫家二閨女，然後對趙承祥說道：「你若是有一點手藝的話，去城裡發展確實是條好路子。」
「如今，咱們新華建設發展速度快，木材需求大，家具、門窗、船舶修繕，都需要好木匠。只要技術過硬，肯吃苦，在城裡立足不難，日子肯定能越過越好。」
趙承祥聽了莫小山的話，仿佛受到了鼓勵，臉上的笑容更盛了，連連點頭：「是啊，是啊，我也是這麼想的！總不能一輩子窩在村里————小山兄弟讀了大學堂，見識廣，以後還望能指點一二。
片刻後，雙方道別。
莫小山回頭望了一眼那逐漸遠去的、牽著孩子的窈窕背影，心中並無多少波瀾，只是更清晰地感受到，時代在變，人也在變，每個人都在按照自己的選擇和際遇，走向不同的人生軌跡。
鄉村的戲曲依舊唱著古老的忠孝節義，但年輕一代的心，卻已隨著漸起的工業化的浪潮，飛向了機器轟鳴、充滿機遇的城市。
這喧囂的社火聲、高亢的戲曲聲，不僅承載著傳統的迴響，也混雜著嚮往新生活的脈動，在這片新生的土地上，交織成一曲複雜而充滿希望的未來序章。
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大年初二，按照大明年節傳統，是祭祀祖先、祈福禳災的重要日子。
《大明集禮》有載：「正月初二日，祭祖於家廟，或墓祭，以盡追遠之誠，亦祈新年之佑。」
這慎終追遠、祈福迎祥的傳統，亦被來到新洲大陸的移民們奉行不渝。
在平溪村西頭，七八年前，鄉民們合力搭建了一座簡易的土地廟。
說是廟，其實不過是一間稍大的土木屋子，裡面供奉著幾尊粗糙雕琢的石像，除了土地公、土地婆，還有關公、媽祖等在大明民間信仰中常見的神只牌位或小像。
移民們在此焚香禱告，心中除了對故土的思念，更懷著一份樸素的期盼：希望這些東方的神明，在收到這遠渡重洋的香火供奉後，能「順路」到這新洲大陸來，分一縷神光，庇佑他們這些離家的遊子，在此地紮根繁衍，安居樂業。
隨著當地人口日益繁盛，這座小小的土地廟，香火竟也漸漸興旺起來，尤其是在年節期間，更是人流不絕。
清晨，吃了象徵團圓和美的熱湯麵，莫小山一家十口便穿戴整齊，出了門。
李二狗特意換上了一件半新的棉袍，還將繼子送給他的鹿皮靴子套在腳上，春娘也給孩子們都穿上了趕製的新衣，雖布料尋常，但漿洗得乾淨，透著年節的喜氣。
他們在村口小攤上買了香燭、紙馬和一掛小小的紅鞭炮，隨著絡繹不絕的鄉民，來到了土地廟。
廟前空地上，已是煙霧繚繞，人頭攢動，鄉民們無論貧富，此刻臉上都帶著相似的虔誠與期盼。
莫小山跟著家人，排著隊在擁擠的廟堂內，對著那幾尊被香火熏得有些發黑的神像恭敬地叩拜、上香。
空氣中瀰漫著線香特有的檀木氣息，混合著蠟油燃燒的味道，營造出一種莊重而神秘的氛圍。
他看著繼父李二狗格外鄭重地三跪九叩，口中念念有詞，大抵是祈求風調雨順、家宅平安、子女康健。
而母親春娘則默默垂首，雙手合十，想必是在為家裡一大群孩子的未來祈福。
這一刻，信仰超越了具體的教義，成為一種連接過去與未來、安定人心的力量。
祭祀祈福的儀式結束後，年節的熱鬧才真正開始鋪陳開來。
接下來的重頭戲，便是觀看農村社火和戲曲表演。
曬穀場被打掃得乾乾淨淨，臨時搭建的戲台披紅掛彩，雖然簡陋，卻洋溢著濃濃的節日氣氛。
鑼鼓傢伙敲得震天響，嗩吶昂揚的聲調直衝雲霄，這便是明代農村社火最常見的開場。
社火，這源自古老中原大地的民間狂歡，在新洲的土地上煥發著別樣的生機。
有精壯的後生踩著高蹺，扮作漁翁、樵夫或是戲文人物，搖搖晃晃地做出各種驚險動作，引來陣陣喝彩。
有劃旱船的隊伍，艄公與船娘子配合默契，搖曳生姿，模擬著水中行船的景象。
還有舞獅的隊伍，雖然獅頭製作樣式遠不如大明家鄉，但舞獅者身手矯健，騰挪閃躍，將瑞獸的威猛與活潑演繹得淋漓盡致。
這一天，是所有鄉人徹底放鬆、縱情歡慶的時刻。
無論過去一年地里的收成是豐是歉，無論荷包里是否攢下了幾塊沉甸甸的銀元，所有的艱辛與憂慮都被暫時拋諸腦後。
舊歲已逝，新年伊始，希望如同這初春的陽光，雖然微暖，卻已普照大地。
相較於十幾年前開拓初期的窘迫與單調，新華境內的年節氣氛，確實是一年比一年濃郁，一年比一年紅火。
那時候，除了日復一日的墾荒耕種、伐木建屋，閒暇時最多不過是聚在一起喝點土釀的濁酒，說說閒話，用以打發漫長而寂寥的時光。
然而，經過近二十年的發展，新洲華夏共和國已然擁有了超過六十萬的人口，開闢了數以百萬計的良田，建起了一座座初具規模的城鎮和星羅棋布的村落，以紡織、食品加工、木材加工、五金、機械製作為代表的工業也有了一定的規模和基礎。
說起來，國家總算是有了一點「家底」。
當物質文明得到一定程度的發展後，對「精神文明」的渴求便自然而然地提上日程，民眾需要更為豐富多樣的文化娛樂活動來滋養內心世界，慰藉鄉愁，凝聚認同。
早前，新華從大明乃至朝鮮、日本引入移民，多以擁有各類技藝的工匠、手藝人以及能快速形成生產力的青壯男女為主要目標，旨在迅速夯實國家的工農業基礎。
然而，最近幾年，移民的類別和範圍開始漸漸擴大。
除了稍稍增加婦人比例外，政府也開始有意識地引進一些民間藝人，諸如說書、彈詞、鼓詞、板話、陶真等曲藝說唱類藝人，以及皮影、木偶、捏麵人、吹糖人、剪紙、製作燈彩等手工演藝類藝人。
這些藝人在逢年過節、農閒時分或是國家重大慶典時，被組織起來進行表演，極大地豐富了地方民眾的業餘生活，也為這片新興的土地注入了更多華夏傳統文化的血脈。
今日，在曬穀場上用木頭臨時搭建的戲台披紅掛彩，顯得格外醒目，來自福建的一群弋陽腔戲曲藝人正在賣力表演。
他們嗓音高亢激越，伴奏鑼鼓鏗鏘有力，在空曠的場地上迴蕩。
上演的劇目，既有《三國傳》、《岳飛傳》這類宣揚忠義勇武的連台大戲，也有《青梅會》、《古城會》、《金貂記》、《珍珠記》等情節跌宕的傳奇話本。
甚至，還有幾齣由新華科教文衛部創作編制的曲目，如講述早期移民畢路藍縷、與西班牙殖民者及自然環境鬥爭的《征夷記》，以及描繪跨海貿易和移民的《海上傳奇》。
這些表演，對於平日娛樂活動極度匱乏的鄉人而言，具有致命的吸引力，還招來周邊村屯的大量鄉民於此匯聚。
曬穀場上被圍得水泄不通，不僅是大人，連平日裡片刻不得閒的孩童，以及那些甚為好動活躍的半大少年，此刻也都一邊嗑著瓜子嚼著糖塊，一邊踮起腳尖，伸長脖子，目不轉睛地盯著戲台上那些勾畫著濃重油彩、身著斑斕戲服的生旦淨丑，並隨著劇情的起伏或喝彩、或嘆息。
莫小山與家人擠在人群中間，感受著周遭熱烈的氣氛，鼻端縈繞著泥土、硝煙、食物和人群混雜的獨特氣味，耳中充塞著激昂的唱腔和鑼鼓鐃鈸的轟鳴，心中也難得地放鬆下來，沉浸在這份屬於年節的、簡單而純粹的溫馨與歡愉之中。
他看到母親春娘看著戲台，眼中閃爍著光，時不時跟旁邊的張嬸低聲議論著劇情。
繼父李二狗也是一邊看著，一邊咧著嘴憨厚地笑著，享受著這難得的閒暇。
弟弟妹妹們更是興奮得小臉通紅，在人群里鑽來鑽去。
這些藝人的酬勞，並非由鄉民直接支付，而是通常由村長或威望較高的老移民牽頭，邀請這些戲班來為村民祭祀、節慶祈福演出，費用按全村戶數或田畝數進行攤派。
籌集到的錢物會統一交給戲班班主，再由班主按照角色主次、技藝高低進行內部分配，通常主角與普通演員所得比例大約在二比一。
而在始興、廣豐這些城市，演出多由茶樓、酒肆或專門的戲園老闆邀請，報酬直接以新洲銀元結算，按演出場次付費。
由於城市中聚集了大量的政府官員、商人、工廠主和收入穩定的工人，消費能力絲毫不弱於富庶的大明江南地區，使得這些戲曲藝人收入相當可觀，往往是普通農戶月均收入的數倍。
至於那些流動於集市的臨時戲台，則多採取「門票制」，由戲班派人在入口收費，觀眾支付幾分錢即可入場觀看，適合小型流動戲班快速獲利。
許多弋陽腔戲班本身就是臨時組建——農閒時聚合演出，農忙時則解散務農——部分藝人並不領取固定報酬，僅按約定比例分取演出所得的實物或現金，並無保底收入。
這種靈活多樣的生存模式，也反映了新華文化娛樂市場在初始階段的多樣性與活力。
下午六時許，一出精彩的《岳飛傳·朱仙鎮》唱罷，戲班暫時歇場，人群開始鬆動、
散去。
莫小山幫著父母照看幾個意猶未盡的弟弟妹妹，正準備隨著人流回家，卻不經意間，在散場的人潮邊緣，瞥見了一個熟悉又有些陌生的身影。
那是一個年輕的婦人，約莫十八九歲年紀，手裡牽著一個女童，看樣子不過一兩歲大。
她身旁跟著一個同樣年輕的男子，應該是她的丈夫。
這女子，莫小山其實並不算熟悉，但她卻是三年多前，母親春娘私下裡曾向他提過的、有意為他說媒的孫家二閨女。
因為是大年初二回門的日子，她帶著丈夫和孩子回到了平溪村娘家。
當年，莫小山一心要讀書，目標是考入新洲大學堂，對於母親的提議，他想都沒想便一口回絕了。
時過境遷，當年那個略顯青澀的少女，如今已為人婦、人母。
孫家二閨女模樣確實長得極為秀氣，即使做了母親，眉宇間仍存留著幾分少女的靈動，但此刻她的臉色卻不大好看，尤其是在看到莫小山之後，眼神中掠過一絲複雜難明的情緒，帶著些許幽怨，更有一份刻意維持的冷淡與傲嬌。
她下意識地將孩子的手牽緊了些，微微側過身，似乎不想與莫小山有過多視線接觸。
莫小山苦笑一聲，心裡明白這絲怨氣從何而來。
新華作為一個以移民國家，長期以來一直便存在著嚴重的男女比例失衡問題，這使得適婚年齡的年輕女子變得非常「緊俏」。
想要成功娶到一門媳婦，尤其是華夏血脈的女子，不僅要求男方的品貌、能力要出眾，往往還需要支付一筆不菲的聘禮，才能在眾多的競爭者中奪得美人歸。
孫家與莫小山家差不多是同一時期移民到新華的，家境相仿，年齡也相若。
他們這一代孩子徹底擺脫了大明境內那種饑饉狀態後，再加上營養也跟得上，男子一般都會顯得身強力壯，而女子自然也出落得亭亭玉立。
孫家二閨女更是模樣周正，性情也算伶俐，曾是村里不少青年男子傾慕和追求的對象。
當年經熟人牽紅線——雖然還未到正式下聘定親的程度，但雙方家長確實有過接觸和商討，竟被莫小山毫不猶豫地拒絕，這無疑傷了少女的自尊心，生出幾分芥蒂和怨憤也是情理之中。
與大明境內禮教森嚴、男女大防甚嚴不同，新華的社會氛圍要寬鬆許多。
建國之初，出於人口不豐的現實需求，政府需要鼓勵女性承擔更多社會責任，使得許多女子會進入工廠做工，承擔一部分勞動生產任務。
平日裡拋頭露面也實屬尋常，社會的包容度很高。
此時，孫家二閨女對莫小山表現出明顯的不悅，雖略顯直白，卻也不算太過出格。
與她相反，她的丈夫在認出莫小山後，臉上卻露出了客氣甚至帶著幾分敬意的笑容，主動上前搭話。
「是小山兄弟呀，常聽你們村里人提起，在新洲大學堂讀書，真是了不得！」
「呃————，沒啥，沒啥，不過是多讀幾年書罷了，當不得你這麼夸。」莫小山客氣地回應。
那年輕漢子搓了搓手，熱絡地說道：「哦，對了，我叫趙承祥，是隔壁小灣村的，做木匠活的。————小山兄弟，你在始興城讀書————那城裡情形怎麼樣？」
「我聽說，城裡現在可熱鬧了，工廠越來越多，碼頭上的船也密密麻麻。比咱們這村裡有意思多了！————我尋思著，總待在村里，跟著我爹做木匠活，雖說餓不著，但————但總覺得沒啥大出息。」
「過了年，我想去城裡找個正經的木工活計，聽說那些家具廠、建築行里，手藝好的木匠，一個月能拿六七塊，甚至十塊銀元呢！比守著家裡那點木工攤子強多了。」
莫小山聽著，點了點頭，比較理解這種嚮往。
相較而言，城裡的工廠收益，確實遠高於在農村土裡刨食或者從事傳統手工業。
他看了一眼旁邊依舊繃著臉的孫家二閨女，然後對趙承祥說道：「你若是有一點手藝的話，去城裡發展確實是條好路子。」
「如今，咱們新華建設發展速度快，木材需求大，家具、門窗、船舶修繕，都需要好木匠。只要技術過硬，肯吃苦，在城裡立足不難，日子肯定能越過越好。」
趙承祥聽了莫小山的話，仿佛受到了鼓勵，臉上的笑容更盛了，連連點頭：「是啊，是啊，我也是這麼想的！總不能一輩子窩在村里————小山兄弟讀了大學堂，見識廣，以後還望能指點一二。
片刻後，雙方道別。
莫小山回頭望了一眼那逐漸遠去的、牽著孩子的窈窕背影，心中並無多少波瀾，只是更清晰地感受到，時代在變，人也在變，每個人都在按照自己的選擇和際遇，走向不同的人生軌跡。
鄉村的戲曲依舊唱著古老的忠孝節義，但年輕一代的心，卻已隨著漸起的工業化的浪潮，飛向了機器轟鳴、充滿機遇的城市。
這喧囂的社火聲、高亢的戲曲聲，不僅承載著傳統的迴響，也混雜著嚮往新生活的脈動，在這片新生的土地上，交織成一曲複雜而充滿希望的未來序章。
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