第377章 ，新約頒布
第377章 ，新約頒布
在方永新頒布的宗教管理體系中，中夏範圍內的佛、道以及各種其他宗教體系包括那些江湖門派在內都被羅列為四個等次，其中一等最高，四等最低，分別對應行政規劃中的鄉鎮、縣、府、州省四個行政區劃。
其中每一個等級都有嚴格規範的限制，以鄉鎮單位舉例，在一個鄉鎮區域中，至多只能存在兩個宗教建築，建築不可占用農田，規模不允許超出對應的規格限制，香火供奉需要按規定收取並繳納賦稅，招收的宗教人員不能超出十人等等。
那些原來的宗教勢力需要在官府登記，並得到官府所發放的憑證才能合法存在，否則將會被沒收，轉交給其他符合條件的人。
可以預想的是，這道政令一旦貫徹下去，原本在大熙境內占用大量資源的道觀、寺廟以及各種門派都將再次遭受一場洗牌。
那些不符合標準的宗教勢力會被剔除，只留下那些「符合標準」的，或者說是服從方永統治的。
這樣一來，那些林立的宗教勢力就將被一刀分割開來。
那些得到名額的必將會和那些沒有名額的爭個你死我活，而方永則不需要費多大力氣就可以完成對這些宗教的管理。
雖然方永本身作為統治者，對宗教這一形態並不喜歡，但不可否認的是，千年來的傳承，無論是中夏本土誕生的道教還是外傳的佛教都已經成為了中夏文化傳承的一部分。
他不可能將這部分傳承斬斷。
例如，方永雖然下令抓了很多僧道，但卻沒有像其他朝代滅佛那樣直接燒毀寺廟，對他們的生命進行迫害。
在方永眼中，僧人的性命和寺廟本身都是國家的財產之一，也是他的財產之一。
他需要的不是將這些毀掉，而是對他們進行改造，將這部分財產合理的回收。
目前，有將近十萬名和尚道士在和州勞役，和州的建設很快就要完成，這些和尚道士完成勞役之後可以選擇留在和州，也可以選擇返回原籍。
而這些人中，只有那些勤懇勞作，表現突出的人才能擁有淮陰軍發布的真僧真道證書，概率大概只有二十分之一左右。
也就是說，十萬人中只有五千份證書。
而只有持有這部分證書的人才能返回寺廟或者道觀繼續當和尚道士，而那些沒有證書的只則能選擇還俗，或被分配到原籍地區的屯田處進行屯田，有一技之長的可以去做工，身體好的則可以通過選拔進入軍隊等等。
這裡面的一些寺廟道觀中，不乏有全部的人都沒有證書的存在，他們的道觀將由其他有證書的人進行繼承。
還有一些寺廟或者道觀中，住持或者觀主不服淮陰軍的改造，拒絕勞役，陰奉陽違，因此沒有證書。
反倒是手下的弟子中有一些老實勤懇的，努力勞動，服從安排，最終得到了證書。
這種情況中，住持或者觀主將會被強制還俗，而他們的弟子則自動晉升為觀主。
總之，簡單來說就是提拔聽話的人，打壓反抗的人，千古流傳，莫不如是。
除此以外，方永還設立了一個「三教之首」的官職，從二品，具備協調朝廷，輔助君王管理天下宗教的職務。(這裡的三教是泛指的天下宗教，不是指某三個具體的教派。)
第一任三教之首將由主動獻策，提出了宗教管理體系政策的龍虎山天師張應順負責擔任。
是的，在對外宣傳中，宗教管理體系這一政策是張應順提出的。
記載：「張天師千里進京，向吳王獻策千古良計，利在千秋，其行可嘉，實乃為國為民之狀舉！」
因此方永才給予張應順三教之首的官職，以示嘉獎。
至於張應順之後會不會遭受天下同道的記恨，那就不關方永的事了。
給他官職就是讓他幫忙分擔壓力的，好歹也是千年世家，總不至於這都頂不住吧。
政令頒布沒多久，來自西方的莫雷德主教便前來求見。
方永也是等待這位主教多時了。
「尊敬的國王陛下！」
莫雷德主教開口道。
莫雷德主教是一位文質彬彬的主教先生，他的相貌慈祥親善，具備著歐洲人傳統的金髮碧眼，年齡剛剛五十歲，還算是壯年。
莫雷德主教的學習能力很強，在大熙的這兩年的時間裡，他已經可以較為熟練的使用漢語，並使用一些中夏簡單的典故。
如今擺在他心頭的大事無疑只有一個，那就是傳教。
在見證了大熙的繁華後，莫雷德主教的心中就升起了自己的欲望。
這是一片何其廣袤而富裕的土地，生活在這裡的子民比整個歐洲的人口加起來都要多，如果他能在這裡將天主教會推廣開來，那他無疑將在整個天主教會的歷史上留名，死後上天堂都有資格服侍在主的身邊。
可惜的是，在這裡傳教的難度不是一般的高。
此前也有許多傳教士來到這片土地，最早甚至可以追溯到遠唐，但奈何這裡的民間信仰已經被本土教派死死占據，他們自己有著非常成熟的神靈體系，根本不信耶穌。
而那些官員對他們這些洋人也非常不屑，除非出資大量金銀，否則根本得不到官方的承認。
本來在這裡傳教的計劃已經被認定為不可行。
而幸運的是，這位新的王，他十分開明，並且是一位非常虔誠的信徒。
額，其實莫雷德主教感覺方永也不是特別虔誠，但至少方永願意聽他把話說完，這就已經是教會記載中歷代中夏國王中最虔誠的了。
因此稱方永為最虔誠的信徒也沒什麼問題。
甚至莫雷德主教來到大熙還是方永親自邀請的，他還見證了方永和索菲亞公主的婚禮，這是一項何等的榮譽？
有著這樣的關係，莫雷德主教的傳教基本不會被官方的勢力所干擾。
唯一的阻礙就是佛道這兩大本土教派。
而如今，隨著新政策的頒布，莫雷德主教瞬間意識到本土教派即將發生洗牌，這正是他見縫插針的最好時機。
莫雷德來求見方永，他尊敬的行禮，謙卑的表示，希望可以讓天主教共同參與這場中夏的宗教盛況。
方永聞言笑著道：
「當然可以，天主教會雖然勢薄，但早就傳入了中夏，自然也是我中夏傳統教會之一！」
不知道為什麼，當莫雷德聽到方永的這句話中的傳統二字時，莫名的感覺心中有些慌亂，仿佛要失去點什麼似的。
不過方永沒等他怎麼思考便繼續說道：
「我會親自下令，在京城為主修建一座標誌性的教堂，直接錄入朝廷的管理體系！」
莫雷德被這一驚喜砸的有點暈。
「標誌性的教堂，錄入管理體系！」
這代表著教會在中夏紮下根基，和朝廷捆綁，是一項之前所有的傳教士都沒有完成過的成就。
「不過……」
方永話鋒一轉，開口道：
「主教需要增添一下聖經的經文，以便於更適合在中夏的發展……」
(本章完)
在方永新頒布的宗教管理體系中，中夏範圍內的佛、道以及各種其他宗教體系包括那些江湖門派在內都被羅列為四個等次，其中一等最高，四等最低，分別對應行政規劃中的鄉鎮、縣、府、州省四個行政區劃。
其中每一個等級都有嚴格規範的限制，以鄉鎮單位舉例，在一個鄉鎮區域中，至多只能存在兩個宗教建築，建築不可占用農田，規模不允許超出對應的規格限制，香火供奉需要按規定收取並繳納賦稅，招收的宗教人員不能超出十人等等。
那些原來的宗教勢力需要在官府登記，並得到官府所發放的憑證才能合法存在，否則將會被沒收，轉交給其他符合條件的人。
可以預想的是，這道政令一旦貫徹下去，原本在大熙境內占用大量資源的道觀、寺廟以及各種門派都將再次遭受一場洗牌。
那些不符合標準的宗教勢力會被剔除，只留下那些「符合標準」的，或者說是服從方永統治的。
這樣一來，那些林立的宗教勢力就將被一刀分割開來。
那些得到名額的必將會和那些沒有名額的爭個你死我活，而方永則不需要費多大力氣就可以完成對這些宗教的管理。
雖然方永本身作為統治者，對宗教這一形態並不喜歡，但不可否認的是，千年來的傳承，無論是中夏本土誕生的道教還是外傳的佛教都已經成為了中夏文化傳承的一部分。
他不可能將這部分傳承斬斷。
例如，方永雖然下令抓了很多僧道，但卻沒有像其他朝代滅佛那樣直接燒毀寺廟，對他們的生命進行迫害。
在方永眼中，僧人的性命和寺廟本身都是國家的財產之一，也是他的財產之一。
他需要的不是將這些毀掉，而是對他們進行改造，將這部分財產合理的回收。
目前，有將近十萬名和尚道士在和州勞役，和州的建設很快就要完成，這些和尚道士完成勞役之後可以選擇留在和州，也可以選擇返回原籍。
而這些人中，只有那些勤懇勞作，表現突出的人才能擁有淮陰軍發布的真僧真道證書，概率大概只有二十分之一左右。
也就是說，十萬人中只有五千份證書。
而只有持有這部分證書的人才能返回寺廟或者道觀繼續當和尚道士，而那些沒有證書的只則能選擇還俗，或被分配到原籍地區的屯田處進行屯田，有一技之長的可以去做工，身體好的則可以通過選拔進入軍隊等等。
這裡面的一些寺廟道觀中，不乏有全部的人都沒有證書的存在，他們的道觀將由其他有證書的人進行繼承。
還有一些寺廟或者道觀中，住持或者觀主不服淮陰軍的改造，拒絕勞役，陰奉陽違，因此沒有證書。
反倒是手下的弟子中有一些老實勤懇的，努力勞動，服從安排，最終得到了證書。
這種情況中，住持或者觀主將會被強制還俗，而他們的弟子則自動晉升為觀主。
總之，簡單來說就是提拔聽話的人，打壓反抗的人，千古流傳，莫不如是。
除此以外，方永還設立了一個「三教之首」的官職，從二品，具備協調朝廷，輔助君王管理天下宗教的職務。(這裡的三教是泛指的天下宗教，不是指某三個具體的教派。)
第一任三教之首將由主動獻策，提出了宗教管理體系政策的龍虎山天師張應順負責擔任。
是的，在對外宣傳中，宗教管理體系這一政策是張應順提出的。
記載：「張天師千里進京，向吳王獻策千古良計，利在千秋，其行可嘉，實乃為國為民之狀舉！」
因此方永才給予張應順三教之首的官職，以示嘉獎。
至於張應順之後會不會遭受天下同道的記恨，那就不關方永的事了。
給他官職就是讓他幫忙分擔壓力的，好歹也是千年世家，總不至於這都頂不住吧。
政令頒布沒多久，來自西方的莫雷德主教便前來求見。
方永也是等待這位主教多時了。
「尊敬的國王陛下！」
莫雷德主教開口道。
莫雷德主教是一位文質彬彬的主教先生，他的相貌慈祥親善，具備著歐洲人傳統的金髮碧眼，年齡剛剛五十歲，還算是壯年。
莫雷德主教的學習能力很強，在大熙的這兩年的時間裡，他已經可以較為熟練的使用漢語，並使用一些中夏簡單的典故。
如今擺在他心頭的大事無疑只有一個，那就是傳教。
在見證了大熙的繁華後，莫雷德主教的心中就升起了自己的欲望。
這是一片何其廣袤而富裕的土地，生活在這裡的子民比整個歐洲的人口加起來都要多，如果他能在這裡將天主教會推廣開來，那他無疑將在整個天主教會的歷史上留名，死後上天堂都有資格服侍在主的身邊。
可惜的是，在這裡傳教的難度不是一般的高。
此前也有許多傳教士來到這片土地，最早甚至可以追溯到遠唐，但奈何這裡的民間信仰已經被本土教派死死占據，他們自己有著非常成熟的神靈體系，根本不信耶穌。
而那些官員對他們這些洋人也非常不屑，除非出資大量金銀，否則根本得不到官方的承認。
本來在這裡傳教的計劃已經被認定為不可行。
而幸運的是，這位新的王，他十分開明，並且是一位非常虔誠的信徒。
額，其實莫雷德主教感覺方永也不是特別虔誠，但至少方永願意聽他把話說完，這就已經是教會記載中歷代中夏國王中最虔誠的了。
因此稱方永為最虔誠的信徒也沒什麼問題。
甚至莫雷德主教來到大熙還是方永親自邀請的，他還見證了方永和索菲亞公主的婚禮，這是一項何等的榮譽？
有著這樣的關係，莫雷德主教的傳教基本不會被官方的勢力所干擾。
唯一的阻礙就是佛道這兩大本土教派。
而如今，隨著新政策的頒布，莫雷德主教瞬間意識到本土教派即將發生洗牌，這正是他見縫插針的最好時機。
莫雷德來求見方永，他尊敬的行禮，謙卑的表示，希望可以讓天主教共同參與這場中夏的宗教盛況。
方永聞言笑著道：
「當然可以，天主教會雖然勢薄，但早就傳入了中夏，自然也是我中夏傳統教會之一！」
不知道為什麼，當莫雷德聽到方永的這句話中的傳統二字時，莫名的感覺心中有些慌亂，仿佛要失去點什麼似的。
不過方永沒等他怎麼思考便繼續說道：
「我會親自下令，在京城為主修建一座標誌性的教堂，直接錄入朝廷的管理體系！」
莫雷德被這一驚喜砸的有點暈。
「標誌性的教堂，錄入管理體系！」
這代表著教會在中夏紮下根基，和朝廷捆綁，是一項之前所有的傳教士都沒有完成過的成就。
「不過……」
方永話鋒一轉，開口道：
「主教需要增添一下聖經的經文，以便於更適合在中夏的發展……」
(本章完)