第311章 違背祖宗的決定【4K】
第311章 違背祖宗的決定【4K】
當眾人的目光都看向自己時，說實話魏哲還是挺欣慰的。
魏哲不怕他們有野心，就怕這些人連追求成聖的動力都沒有，那樣他就真無計可施了。
其實有點追求是好事兒，否則這些士人到達一定程度後必然會陷入空虛。
如今有了更高的精神追求，反而能讓他們的人生變得更加充實。
最關鍵的是，有成聖這個目標高懸在上，這些人多少能會自我約束。
無需太多，只要他們能提高十分之一二的道德下限，那簡直是蒼生之幸。
畢竟在當下以及未來兩千年時光中，士人大多數時候都是華夏的統治階級。
這個群體的道德下限，那是真的能影響天下百姓的命運的。
《荀子·強國》有云：
堵不如疏，堵則溢，疏則順。
對於這句司空見慣的俗語，魏哲如今總算是明白了。
因為這世上需要疏導的何止是洪水，過多的人力資源又何嘗不是一種洪流？
要知道眼下不過才公元二世紀，整個地球最龐大的政治體恐怕就是華夏了。
假如後世歷史學家的研究沒錯的話，眼下印度次大陸總人口也不過才一千萬左右，並且在孔雀王朝滅亡之後就四分五裂，分成了一堆小國。
至於古羅馬的人口按照專家所言倒是有六千萬……當然，如果他們確實有那麼多農業耕地、並且有用能夠比擬雜交水稻的優質糧種的話！
不過有一點魏哲一直想不通，作為一個與大漢體量差不多的政治體，為什麼古羅馬的人口數據一直都只是推測，而沒有切切實實的史料數據呢？
甚至根據歐美歷史學家自己的研究，古羅馬竟然很少進行人口統計，能幾十年統計一次竟然都值得大書特書。
這點就很奇怪了，難道古羅馬不需要收稅麼？
要知道華夏之地自從始皇帝平定六國開始，便將各地戶籍都納入掌控之中。
當年劉邦攻入長安，在所有人都爭搶財貨美人之際，唯獨蕭何搶先將秦朝統計的天下戶籍、輿圖搬到漢軍大營，這才讓劉邦在後來的征戰中可以有的放矢。
也幸虧當年蕭何將這些數據搶救下來，否則最後恐怕免不了被項羽付之一炬。
如此，魏哲也就沒辦法在洛陽藏書之中看見始皇帝二十七年的人口數據了。
即便始皇帝在位三十七年的漫長歲月中，只有那一年的戶籍資料保存下來。
說實在的，當他在藏書閣翻到那些數字時，整個人從頭到腳瞬間都麻了。
那是一種跨越歲月，見證歷史的震撼與驚嘆！
或許是始皇帝開得好頭，無論是前漢還是本朝都繼承了人口統計這個習慣。
並且還是一年一計，甚至是天下各郡每年上計數據的核心部分。
不得不說，和古羅馬的統治藝術相比，兩漢的統治水平都有些過於先進了。
但問題也就在這裡，眼下華夏的版本有點太超前了。
大量的人力必然導致大量的智力出現，如果這個也可以被計量的話。
反正自文景之治後，這天下間的聰明人確實越來越多。
沒辦法當官，這些人便絞盡腦汁尋找出路。
或是鑽研鬼神之事，或是沉迷長生，亦或者……研究如何造反！
不誇張的說，正是有了這些智者的加入，漢人的造反才開始成為一門藝術。
從口號到政治綱領，乃至於如何發展壯大都有了理論支持了。
其中集大成者，必然要屬太平道無疑了！
一部《太平經》，半卷《屠龍術》。
嘖嘖，這些道人若是放在印度或埃及，恐怕怎麼說能也弄個國王、法老噹噹。
只能說「原始道教」還是太過激進了，動輒就是造反，實在有點嚇人。
不過話又說來，這是壞事也是好事。
還是那句話「堵不如疏」！
與其當這些人吃飽了閒著沒事兒干，不如引導他們做點實事。
創造力也是力，雖然極難引導，但終究存在這種可能。
一個聰明人沒辦法改變社會，那一千人、一萬個、十萬個呢？
當數以百萬個聰明的大腦都開動自己的智力，那將比單純的武力還要恐怖！
說不定等魏哲開創的大魏帝國滅亡了，下一個朝代便完全是另一個模樣了。
所以約束重要，引導也重要，後者尤其重要！
正當魏哲想著該如何把話題引到這上面去時，卻見一個青年士子大膽出列。
「弟子扶風法正，拜見先生！」
說來法正的年齡正好又比司馬懿大三歲，今年剛好十九。
其家乃關中大族，本來不至於來知行書院求學的，但誰讓法氏倒霉呢。
法正之祖名為法雄，一路從郡吏官至南郡太守。
本朝安帝時青州有海賊張伯路作亂，襲擾沿海數郡，影響甚壞，故此朝堂急召法雄為青州刺史，調集幽、冀兩州各郡兵馬數萬人征剿，最終擊敗張伯路。
也正是從法雄開始，扶風法氏開始躋身士族之列。
而法雄死後其子法真雖然沒有出仕，但反而讓扶風法氏更上一層樓，成為關西名門。
原因無他，只因法真在經學上成就甚大，在對於諸子百家經典以及讖緯之學都頗有造詣，以清高而著稱，乃是罕見的關西大儒。
要知道在關係這地方族中出過兩千石不算什麼，但能出一個大儒就難得了。
於是憑藉祖、父積累下的底蘊，法真之子法衍年紀輕輕便「舉孝廉」，後遷司徒掾、廷尉左監，眼看著就要化家族底蘊為政治資本了。
卻沒想到扶風法氏在將要騰飛的前夜，法衍病逝在任上。
這讓法真這個老頭深受打擊，最早於中平五年去世，時年八十九歲。
結果法正一個弱冠少年就這樣早早的支撐門戶。
然而屋漏偏逢連夜雨，隨後扶風郡屢遭兵災、戰亂。
再加上今年又正逢關中大旱，於是法正心一橫，不得不做出一個違反祖宗的決定，舉家遷往鄴州，拜入知行書院門下。
要知道知行書院可是古文經學的大本營。
法正一個今文經學大儒的嫡系子孫上門求學，無異於叛出家門，認賊做父。
這件事在在年初的時候，曾在鄴城中引起過不少熱議。
不過法正此舉卻讓書院諸多大儒十分欣慰，對他少不得也多有照顧。
此刻見他站了出來，孫炎便低聲對魏哲解釋了幾句。
魏哲聞言一時也來了興趣，當即淡笑道：
「有何疑問，但說無妨！」
不想法正果然不愧「腹有奇謀」之稱，開口竟然沒有詢問成聖之事。
只見他眼神炯炯的沉聲道：
「若後輩子弟可苦修成聖，那緣何迄今為止僅有孔聖一人爾？」
「難道【今不如古】，亦或是【古不如今】？」
此言一出，周遭的儒生頓時不由一愣。
剛剛有些上頭的大腦頓時感覺好似被澆了一盆冷水，瞬間冷靜下來。
畢竟法正說的確實沒錯呀！
如果儒門後輩可以成聖，那麼為什麼一直無人做到的呢？
甚至自孔子之後，儒家連賢人都很少再出，像孟子、荀子、曾子這樣的先賢更是一個都沒有。
照這麼看，不正是表明「今不如古」麼？
正是因為後輩資質比不上古人，這才一代不如一代。
如此一來，「由凡入聖」豈不是一場虛妄？
一時間，幾位大儒看向法正的眼神那叫一個滿意。
這種膽氣，這種資質，幾位大儒瞬間都有了收他為關門弟子的想法。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
與此同時，一旁的大儒們也不禁有些為法正擔心。
因為他剛才的這番話無異於質疑魏公的見解，甚至有推翻魏公學說之嫌。
如果一個不小心，這麼好的苗子說不定都要夭折了。
然而還不等他們開口求情，沒想到魏哲卻笑著點了點頭。
「不錯，你能想到這點說明確實有點急智。」
魏哲自然不會為法正的質疑而生氣。
畢竟這個問題法正現在不問，日後也會有今文經學大儒提出。
眼下法正當眾提出來，魏哲反而覺得正合時宜。
於是略作沉吟，他便神色認真的解釋道：
「古今之世迥異，很多事難以放在一起評判。」
「譬如春秋之時天下各城之外遍布野人，生老病死皆與國人不同。」
「彼時野人別說是為國君效力，便是接受教化的資格都沒有。」
「然而當今天下，縱然鄉野老農之子，亦能有機會讀聖賢之書。」
「以此來論，今勝於古！」
「是故，古不如今也對，今不如古也對。」
「吾此言，爾以為然否？」
說罷魏哲便看笑容和煦的看向法正，完全沒有生氣的意思。
法正見狀心中也忍不住鬆了口氣，對魏哲的胸懷感到佩服。
其實他剛剛出聲質疑也是在賭魏哲的氣度，博一個出頭的機會。
而讓魏哲記住自己的方式，自然沒有比質疑更加深刻了。
故此見魏哲這麼一說，法正當即恭敬一禮拜謝道：
「多謝先生開釋，是弟子蠢笨了。」
魏哲見狀微微一笑，這才繼續解釋道：
「其實古今之異與我等又有何干係？」
「吾輩能否成聖，全在個人造詣而已，與外人無關。」
「需知孔聖之道乃是確實無疑的，若儒門後輩無一人成聖才是荒謬！」
見他這麼一說，眾人一開始還沒有反應過來。
但是心念一轉，在場之人有一個算一個都忍不住連連點頭。
確實，後輩儒生能不能成聖好像壓根就不是什麼【今不如古】和【古不如今】的問題，而是儒家道路是不是正確的問題！
畢竟孔聖之道正確的話，那麼後世必然能誕生第二個儒家聖人。
否則，這豈不是說明他們儒家的道路有問題？
當在場的士人想到這一點時，一個個算是徹底的對成聖之道深信不疑了。
沒辦法，這都已經不是個人榮辱了，而是關乎信仰存續的問題。
若他們不想信仰崩塌，那就得背負儒家的使命在成聖之道上不斷探索。
在這種情況，任何對魏哲理論的質疑都將成為對他們信仰的質疑！
如果說在法正提問之前，魏哲之言還只是假設的話，那麼在法正提問之後，魏哲今日的講經便已然成為了鋼鐵一般的真理。
這一點也不誇張，至少在場的千餘儒生是這麼認為的。
可以說魏哲通過今日的講經，已經將他的學說與儒家的正統性聯繫在一起了。
今日的言論傳出之後，古文經學有一家算一家都得給魏哲磕頭。
畢竟按照魏哲的理論，古文經學無疑是擁有「成聖之道」的。
自今之後，天下有追求的士子恐怕都要投向他們古文經學一脈了。
至於今文經學？
沒有了上升空間的他們，時日一久，在天下士林將再無競爭力。
除非今文經學能再遇到一個「劉秀」，依靠朝廷的支持繼續維持官學地位。
否則今文經學的衰敗，已經成為必然的結果。
……
隨著法正坐下之後，一時間堂中陷入難得的安靜。
或許是今日接受的信息量有點太大了，很多學子已經有些神情恍惚。
與此同時，台上的魏哲看向司馬懿、諸葛亮、周瑜、法正等人，心中卻是滿意的點了點頭。
有這四人在，知行書院的未來恐怕用不著他多操心了。
辯經也好，和今文經學打輿論戰也罷，以這四個年輕人的本事已經足夠了。
甚至這個陣容魏哲都有些太殘忍了，畢竟這幾乎就是新生代的頂配了。
今文經學的那群老梆子們若是身體不好，恐怕多少得被氣死幾個。
(本章完)
當眾人的目光都看向自己時，說實話魏哲還是挺欣慰的。
魏哲不怕他們有野心，就怕這些人連追求成聖的動力都沒有，那樣他就真無計可施了。
其實有點追求是好事兒，否則這些士人到達一定程度後必然會陷入空虛。
如今有了更高的精神追求，反而能讓他們的人生變得更加充實。
最關鍵的是，有成聖這個目標高懸在上，這些人多少能會自我約束。
無需太多，只要他們能提高十分之一二的道德下限，那簡直是蒼生之幸。
畢竟在當下以及未來兩千年時光中，士人大多數時候都是華夏的統治階級。
這個群體的道德下限，那是真的能影響天下百姓的命運的。
《荀子·強國》有云：
堵不如疏，堵則溢，疏則順。
對於這句司空見慣的俗語，魏哲如今總算是明白了。
因為這世上需要疏導的何止是洪水，過多的人力資源又何嘗不是一種洪流？
要知道眼下不過才公元二世紀，整個地球最龐大的政治體恐怕就是華夏了。
假如後世歷史學家的研究沒錯的話，眼下印度次大陸總人口也不過才一千萬左右，並且在孔雀王朝滅亡之後就四分五裂，分成了一堆小國。
至於古羅馬的人口按照專家所言倒是有六千萬……當然，如果他們確實有那麼多農業耕地、並且有用能夠比擬雜交水稻的優質糧種的話！
不過有一點魏哲一直想不通，作為一個與大漢體量差不多的政治體，為什麼古羅馬的人口數據一直都只是推測，而沒有切切實實的史料數據呢？
甚至根據歐美歷史學家自己的研究，古羅馬竟然很少進行人口統計，能幾十年統計一次竟然都值得大書特書。
這點就很奇怪了，難道古羅馬不需要收稅麼？
要知道華夏之地自從始皇帝平定六國開始，便將各地戶籍都納入掌控之中。
當年劉邦攻入長安，在所有人都爭搶財貨美人之際，唯獨蕭何搶先將秦朝統計的天下戶籍、輿圖搬到漢軍大營，這才讓劉邦在後來的征戰中可以有的放矢。
也幸虧當年蕭何將這些數據搶救下來，否則最後恐怕免不了被項羽付之一炬。
如此，魏哲也就沒辦法在洛陽藏書之中看見始皇帝二十七年的人口數據了。
即便始皇帝在位三十七年的漫長歲月中，只有那一年的戶籍資料保存下來。
說實在的，當他在藏書閣翻到那些數字時，整個人從頭到腳瞬間都麻了。
那是一種跨越歲月，見證歷史的震撼與驚嘆！
或許是始皇帝開得好頭，無論是前漢還是本朝都繼承了人口統計這個習慣。
並且還是一年一計，甚至是天下各郡每年上計數據的核心部分。
不得不說，和古羅馬的統治藝術相比，兩漢的統治水平都有些過於先進了。
但問題也就在這裡，眼下華夏的版本有點太超前了。
大量的人力必然導致大量的智力出現，如果這個也可以被計量的話。
反正自文景之治後，這天下間的聰明人確實越來越多。
沒辦法當官，這些人便絞盡腦汁尋找出路。
或是鑽研鬼神之事，或是沉迷長生，亦或者……研究如何造反！
不誇張的說，正是有了這些智者的加入，漢人的造反才開始成為一門藝術。
從口號到政治綱領，乃至於如何發展壯大都有了理論支持了。
其中集大成者，必然要屬太平道無疑了！
一部《太平經》，半卷《屠龍術》。
嘖嘖，這些道人若是放在印度或埃及，恐怕怎麼說能也弄個國王、法老噹噹。
只能說「原始道教」還是太過激進了，動輒就是造反，實在有點嚇人。
不過話又說來，這是壞事也是好事。
還是那句話「堵不如疏」！
與其當這些人吃飽了閒著沒事兒干，不如引導他們做點實事。
創造力也是力，雖然極難引導，但終究存在這種可能。
一個聰明人沒辦法改變社會，那一千人、一萬個、十萬個呢？
當數以百萬個聰明的大腦都開動自己的智力，那將比單純的武力還要恐怖！
說不定等魏哲開創的大魏帝國滅亡了，下一個朝代便完全是另一個模樣了。
所以約束重要，引導也重要，後者尤其重要！
正當魏哲想著該如何把話題引到這上面去時，卻見一個青年士子大膽出列。
「弟子扶風法正，拜見先生！」
說來法正的年齡正好又比司馬懿大三歲，今年剛好十九。
其家乃關中大族，本來不至於來知行書院求學的，但誰讓法氏倒霉呢。
法正之祖名為法雄，一路從郡吏官至南郡太守。
本朝安帝時青州有海賊張伯路作亂，襲擾沿海數郡，影響甚壞，故此朝堂急召法雄為青州刺史，調集幽、冀兩州各郡兵馬數萬人征剿，最終擊敗張伯路。
也正是從法雄開始，扶風法氏開始躋身士族之列。
而法雄死後其子法真雖然沒有出仕，但反而讓扶風法氏更上一層樓，成為關西名門。
原因無他，只因法真在經學上成就甚大，在對於諸子百家經典以及讖緯之學都頗有造詣，以清高而著稱，乃是罕見的關西大儒。
要知道在關係這地方族中出過兩千石不算什麼，但能出一個大儒就難得了。
於是憑藉祖、父積累下的底蘊，法真之子法衍年紀輕輕便「舉孝廉」，後遷司徒掾、廷尉左監，眼看著就要化家族底蘊為政治資本了。
卻沒想到扶風法氏在將要騰飛的前夜，法衍病逝在任上。
這讓法真這個老頭深受打擊，最早於中平五年去世，時年八十九歲。
結果法正一個弱冠少年就這樣早早的支撐門戶。
然而屋漏偏逢連夜雨，隨後扶風郡屢遭兵災、戰亂。
再加上今年又正逢關中大旱，於是法正心一橫，不得不做出一個違反祖宗的決定，舉家遷往鄴州，拜入知行書院門下。
要知道知行書院可是古文經學的大本營。
法正一個今文經學大儒的嫡系子孫上門求學，無異於叛出家門，認賊做父。
這件事在在年初的時候，曾在鄴城中引起過不少熱議。
不過法正此舉卻讓書院諸多大儒十分欣慰，對他少不得也多有照顧。
此刻見他站了出來，孫炎便低聲對魏哲解釋了幾句。
魏哲聞言一時也來了興趣，當即淡笑道：
「有何疑問，但說無妨！」
不想法正果然不愧「腹有奇謀」之稱，開口竟然沒有詢問成聖之事。
只見他眼神炯炯的沉聲道：
「若後輩子弟可苦修成聖，那緣何迄今為止僅有孔聖一人爾？」
「難道【今不如古】，亦或是【古不如今】？」
此言一出，周遭的儒生頓時不由一愣。
剛剛有些上頭的大腦頓時感覺好似被澆了一盆冷水，瞬間冷靜下來。
畢竟法正說的確實沒錯呀！
如果儒門後輩可以成聖，那麼為什麼一直無人做到的呢？
甚至自孔子之後，儒家連賢人都很少再出，像孟子、荀子、曾子這樣的先賢更是一個都沒有。
照這麼看，不正是表明「今不如古」麼？
正是因為後輩資質比不上古人，這才一代不如一代。
如此一來，「由凡入聖」豈不是一場虛妄？
一時間，幾位大儒看向法正的眼神那叫一個滿意。
這種膽氣，這種資質，幾位大儒瞬間都有了收他為關門弟子的想法。
最⊥新⊥小⊥說⊥在⊥⊥⊥首⊥發！
與此同時，一旁的大儒們也不禁有些為法正擔心。
因為他剛才的這番話無異於質疑魏公的見解，甚至有推翻魏公學說之嫌。
如果一個不小心，這麼好的苗子說不定都要夭折了。
然而還不等他們開口求情，沒想到魏哲卻笑著點了點頭。
「不錯，你能想到這點說明確實有點急智。」
魏哲自然不會為法正的質疑而生氣。
畢竟這個問題法正現在不問，日後也會有今文經學大儒提出。
眼下法正當眾提出來，魏哲反而覺得正合時宜。
於是略作沉吟，他便神色認真的解釋道：
「古今之世迥異，很多事難以放在一起評判。」
「譬如春秋之時天下各城之外遍布野人，生老病死皆與國人不同。」
「彼時野人別說是為國君效力，便是接受教化的資格都沒有。」
「然而當今天下，縱然鄉野老農之子，亦能有機會讀聖賢之書。」
「以此來論，今勝於古！」
「是故，古不如今也對，今不如古也對。」
「吾此言，爾以為然否？」
說罷魏哲便看笑容和煦的看向法正，完全沒有生氣的意思。
法正見狀心中也忍不住鬆了口氣，對魏哲的胸懷感到佩服。
其實他剛剛出聲質疑也是在賭魏哲的氣度，博一個出頭的機會。
而讓魏哲記住自己的方式，自然沒有比質疑更加深刻了。
故此見魏哲這麼一說，法正當即恭敬一禮拜謝道：
「多謝先生開釋，是弟子蠢笨了。」
魏哲見狀微微一笑，這才繼續解釋道：
「其實古今之異與我等又有何干係？」
「吾輩能否成聖，全在個人造詣而已，與外人無關。」
「需知孔聖之道乃是確實無疑的，若儒門後輩無一人成聖才是荒謬！」
見他這麼一說，眾人一開始還沒有反應過來。
但是心念一轉，在場之人有一個算一個都忍不住連連點頭。
確實，後輩儒生能不能成聖好像壓根就不是什麼【今不如古】和【古不如今】的問題，而是儒家道路是不是正確的問題！
畢竟孔聖之道正確的話，那麼後世必然能誕生第二個儒家聖人。
否則，這豈不是說明他們儒家的道路有問題？
當在場的士人想到這一點時，一個個算是徹底的對成聖之道深信不疑了。
沒辦法，這都已經不是個人榮辱了，而是關乎信仰存續的問題。
若他們不想信仰崩塌，那就得背負儒家的使命在成聖之道上不斷探索。
在這種情況，任何對魏哲理論的質疑都將成為對他們信仰的質疑！
如果說在法正提問之前，魏哲之言還只是假設的話，那麼在法正提問之後，魏哲今日的講經便已然成為了鋼鐵一般的真理。
這一點也不誇張，至少在場的千餘儒生是這麼認為的。
可以說魏哲通過今日的講經，已經將他的學說與儒家的正統性聯繫在一起了。
今日的言論傳出之後，古文經學有一家算一家都得給魏哲磕頭。
畢竟按照魏哲的理論，古文經學無疑是擁有「成聖之道」的。
自今之後，天下有追求的士子恐怕都要投向他們古文經學一脈了。
至於今文經學？
沒有了上升空間的他們，時日一久，在天下士林將再無競爭力。
除非今文經學能再遇到一個「劉秀」，依靠朝廷的支持繼續維持官學地位。
否則今文經學的衰敗，已經成為必然的結果。
……
隨著法正坐下之後，一時間堂中陷入難得的安靜。
或許是今日接受的信息量有點太大了，很多學子已經有些神情恍惚。
與此同時，台上的魏哲看向司馬懿、諸葛亮、周瑜、法正等人，心中卻是滿意的點了點頭。
有這四人在，知行書院的未來恐怕用不著他多操心了。
辯經也好，和今文經學打輿論戰也罷，以這四個年輕人的本事已經足夠了。
甚至這個陣容魏哲都有些太殘忍了，畢竟這幾乎就是新生代的頂配了。
今文經學的那群老梆子們若是身體不好，恐怕多少得被氣死幾個。
(本章完)