第557章 海盜（上）
「想必那些教士正在絞盡腦汁地想要達成您的要求了吧。」
洛倫茲懷抱著最小的弟弟，斜靠在矮榻上，懶洋洋地問道：「不過讓我說，這件事情倒不如交給那些撒拉遜人的學者，他們原先所遵從的教義和法則就接近父親您所要求的。」
「不得不說，撒拉遜這些方面遠勝過於基督徒。如果我只想要亞拉薩路或者是賽普勒斯，甚至於敘利亞的話，我會將這件事情交給撒拉遜人的學者們。
但我想做的並不僅於此，洛倫茲。對於那些德意志，法蘭克以及英格蘭的民眾，領主，以至於他們的國王和皇帝而言，新教或許有些離經叛道，驚世駭俗，但至少還是從基督教這根強壯的主幹上伸出來的新芽兒，但撒拉遜人就不同了。
雖然撒拉遜人也可以說是基督教的分支或者其他兄弟，撒拉遜人的祖先甚至與基督徒，以撒人是同源的，但這種說辭對於在羅馬教會統治下的民眾來說，不僅不可理解，甚至極其荒謬。
畢竟當初為了奪回聖地，撒拉遜人早就被他們渲染成了世上最可怕的魔鬼。
甚至我可以說，哪怕大地裂開，地獄的岩漿湧上地面，甚至青黑色皮膚、有著尖椎尾巴、杵著叉子的魔鬼當真爬上地面，來到人們面前，也不會比撒拉遜人更可惡。
因此，如果我想用撒拉遜人的教義和宗旨去反對他們的話，恰好可以給他們一個我已墮落和背叛的最佳藉口，他們或許無法奈何得了我，但我也無法奈何得了他們，但新教就完全不同了。
我曾經告訴過你，教權與王權的爭鬥從來就沒有停止過。
神靈高高在上，絕對不會屈膝來與大地上的人類爭奪權力和利益，但他的代行者就不同了一一所以除非他們當真一無所求，我才會信他們。
但我們都知道，他們也是人，甚至比一般人有著更為強烈的欲望。
而就算是為了自己的利益，貴族、民眾、國王和皇帝也會支持我們。」
「讓羅馬教會消失嗎？」安安靜靜坐在一旁的萊安德謹慎地問道，他單獨坐在一張有扶手的靠背椅上，讓朗基努斯為他鋪了很多墊子和枕頭，但因為他太小了，因此坐在上面的時候，腳夠不到地，手也很難碰到扶手。
他雖然努力端正地坐著，但看上去還是有些吃力，塞薩爾向他招了招手，想讓他坐到自己身邊來，萊安德卻擺了擺手，他才不到父親那裡去呢。
如果沒有姐姐洛倫茲在那裡的話，他會願意的。但在他姐姐洛倫茲在的時候，他一過去肯定就會被洛倫茲像抱大抱枕般抱在懷裡，就像歐貝德。
他有記憶的時間很早，因此他甚至記得自己的姐姐曾經將自己拋上高空，而後猛然接住的事情，雖然那份記憶留給他的並不是恐懼，而是快樂，但他覺得自己應當已經超過了可以被當做玩偶的年歲。大概是想要擺出一個騎士應有的姿態吧。
塞薩爾大概猜到了萊安德的心思，卻沒有揭穿他，只是笑了笑，繼續說下去。
「你是想要說覆滅嗎？不，不會的，即便是耶穌基督重新降臨世間，大聲宣稱，羅馬教會乃是一個墮落的巢穴，一個污穢的泥潭，它依然會存在的，畢竟教會是諸多民眾千年來信仰所在。
如果沒有教會，他們的精神支柱就會在瞬間崩塌，這對於他們來說，幾乎可以等同一次世界末日。塞薩爾想起了他的世界，在二十世紀的最後一天時，人們也都說這是千禧年的最後一日，因此在各處都爆發了程度不同的暴亂，甚至出現了群體亂交和集體自jin的悲劇。
對此時的民眾來說，尤其對那些最為卑賤的人，那些農民甚至農奴，他們終日勞作，不得安歇，終日在飢餓和痛苦過活，他們以及他們所愛的妻子和兒女（如果他們有的話）看不到一點希望，他們的生活中沒有光，只有灰沉沉的雲層和壓在身上的重擔，唯一能夠給他們慰藉的是什麼呢？
就是教士所說的一一如果他們足夠溫順，足夠虔誠，就能夠在死後登上天堂，天上有多麼美好。除了教士們所說的，各人都有各人的想像……那裡有璀璨的陽光，有潔白的雲朵，有悅耳的歌聲和曼妙的舞蹈，食物豐盛，衣著富麗，天使圍繞著他們，讓他們與那些最為聖潔的使徒同坐，那裡沒有憂愁，沒有疾病，沒有痛苦。
如果此時有個人站出來告訴他們，平時的向他們宣講這些的教士是一個雞鳴狗盜的下作之徒，他們又該怎麼辦呢？
他們是應該繼續相信他，還是不信呢，那將會是一個非常可怕的場景，數萬，數十萬，數百萬茫然不知所措，四處流亡的民眾。
即便現在得到了天主賜福的騎士再多上一百倍，也無力抵擋這股洶湧的洪流。
而且塞薩爾的力量幾乎都在聖地及周遭，唯一一個可能對羅馬產生影響的，就只能是威尼斯，但威尼斯人或許會願意在經濟上支持塞薩爾，但他們絕對不會為塞薩爾僱傭軍隊去攻打羅馬，這簡直是太瘋狂了。但塞薩爾並不是無計可施，既然一樣東西有其存在的必要，那麼就用更好的去取代那些壞的不就可以了嗎？就像是你喝水的時候，需要一隻杯子，而原先的那隻杯子早已破損不堪，鏽跡斑斑，你不可能把它丟掉，用你的手掌或者是舌頭去喝水。
那如果你現在已經有了一隻更好的杯子呢，一隻木頭杯子，黃銅杯子，玻璃杯子……那麼你肯定會毫不猶豫地將那隻破舊的老杯子扔掉。
「這可能需要一段時間，但絕不會太久，國王、貴族、平民們深受教會逼迫之苦，只要有那個機會，他們絕對不會輕易放棄。」
洛倫茲陷入了沉思，「但你也反對那些教士們所說的新教義。」
「教會為什麼會出現呢？或者說宗教是為什麼會出現的呢？當然是因為，最初的時候是因為人們並不理解自然中所出現的那些現象，他們無法理解雷電、水流和火源，無法理解星辰和日月的升起和降落。他們自然而然地認為這是神靈所為，也就是比他們能力更高的存在操縱這些變化。因此，所有的原始神幾乎都來自於自然現象或者某種野獸，而漸漸的這種信仰和崇拜就成了保證社會、國家乃至全人類發展的另一種方式。
畢竟，人類從一開始就是靠著群體協作，才能夠在自然界開闢出一條大道，個人的孤勇，永遠無法保證整個群體的存活。
他們必須妥協，必須商討，必須制定一個除了戰爭之外的交流方式，於是，就有了宗教的另一種作用一教不同的人相互磨合和黏合。
但如果按照路德等人的想法，公開宣揚因信稱義，讓每個人都有權力對彼此的信仰保有著不同的觀念和看法的話……
這個世界並不會他們所想像的那樣，成為善者和義人的樂園，因為總有一些自私殘酷，甚至於卑劣的人，想盡一切方法從每個地方牟利。
信仰是一塊肥美的好肉。
他們一旦察覺到了這一點就會瘋狂地撲上去，試圖從上面切割一塊下來，然後，因信稱義就會成為另外一種戰爭方式，就如同亘古的時候，在沒有王國和教會的時候，在這片大地上幾乎全都是相互攻伐，各不信任的部落所發動的戰爭一樣。
人口凋敝，田野荒蕪，白骨遍地。
迄今為止，東西羅馬東西教會依然互相稱對方為異端，競相將他們的教皇與牧首罰出教門，在君士坦丁堡基督徒同樣受到歧視和限制，而十字軍們也曾經數次攻打拜占庭人的城市。
而在不久的將來，如果新教當真成立，並且開始與羅馬教會爭奪權力的時候，你們也會看到又一場宗教戰爭的誕生，」塞薩爾難得忍不住深吸了一口氣。「我並不喜歡戰爭，這卻是歷史的趨勢，即便沒有我，沒有路德，一樣會有新教的誕生，也一樣會有宗教戰爭，但我們至少可以遏制新教的肆意生長，剪除多餘的枝椏，免得在新教成為一股新的勢力後，又因為各自信仰的不同而產生內部的傾軋。」
「我倒覺得您所提出的那些要求更接近於羅馬教會的因行稱義。」洛倫茲摟著懷裡的歐貝德，「但您厭惡羅馬教會的那些行為，比如懺悔、贖罪、做彌撒等等。」
「這就是權力被緊握在寥寥數人手中的壞處了。但這也是無可奈何的事情，譬如現在，我更希望新教義是在集思廣益之下得來的，但現在民眾的社會教育程度，並不能夠讓他們去深刻地思考，他們能夠理解我所制定的法律就已經很不錯了。」
塞薩爾接著道：「但至少新教教義還有個相當可靠並且犀利的攻擊方式，那就是聖經，他們完全可以用聖經中的內容去反擊羅馬教會長年積累下來一些頑疾和謬論。」
而就他所知，神聖羅馬帝國的皇帝亨利六世、法國國王腓力二世，以及他最親愛的朋友英格蘭的理查一世，都在著手普及教育，或許等到十年之後，聖經再也無法教會壟斷，它們將會如同被風吹動的潮水一般，迅速地在中下層中散播，到那時，新教的誕生與壯大必然水到渠成。
「十年，那是多麼長久的日子啊。」洛倫茲嘆了口氣，塞薩爾不由得失笑，「確實有些漫長，但在這段時間裡，我們難道就什麼事情也不做了嗎？
我曾經相當欣賞於某人說過的話，復仇並不是一場只求結果的跋涉，而是一場有著堅定目標、不會因為任何外物而動搖的旅行，在你的仇人得到了應有的報應時，你也應該獲得一份應有的收穫。這樣，在完成了復仇之後，你的心才不會空蕩，那些你在復仇的路程中獲得的東西，也足以支持你展開一段新的旅程。」
洛倫茲聞言沉默了一會，隨著她將這段話咀嚼入腹，這位尚未嘗過仇恨的苦澀滋味，但也已經從父親這裡領略一二的年輕女性莞爾一笑：「說到旅程，父親，我們之後要往哪裡呢？賽普勒斯？」依照塞薩爾原有的巡遊行程，回到阿頗勒後，下一站應當是亞美尼亞，畢競亞美尼亞距離阿頗勒並不遠，而去過亞美尼亞後乘船即可前往賽普勒斯，而後才是亞拉薩路。
但因為伊莎貝拉堅持要讓歐貝德成為其教子，繼承亞拉薩路王位的緣故，他不得不帶著歐貝德、其他孩子以及他們的母親鮑西婭一同前往亞拉薩路。塵埃落定後，他們自然也不可能繞開賽普勒斯前往亞美尼亞，所以肯定是先去賽普勒斯，再到亞美尼亞，然後沿著亞美尼亞往北回到埃德薩。
「賽普勒斯的民眾對您期待已久。」洛倫茲道。
事實上，何止是賽普勒斯的民眾呢！？那些貴族和大主教必然也是期待已久。說起來，賽普勒斯才是塞薩爾所得到的第一處真正屬於他的領地，自那之後，塞薩爾才終於成為了一個領主，在聖十字堡以及十字軍中有了屬於自己的地位。
「還有你們的曾外祖父威尼斯總督丹多洛。」
威尼斯總督丹多洛雖然也已經是一個年逾半百的老人了，但在曼努埃爾一世死去之後，他如同一顆重新得到了陽光與雨露滋潤的老樹一般，爆發出了前所未有的旺盛生機。
威尼斯願意全力支持塞薩爾，丹多洛居功甚偉，而這次他從鮑西婭的信中得知了塞薩爾的巡遊路線後，便寫來信堅持要和塞薩爾在賽普勒斯見面。
在賽普勒斯見面甚至要比埃德薩更方便一些。
不管怎麼說，如果從陸地上走的話，他必然要經過拜占庭和羅姆蘇丹這兩個已經相當不安全的地方。但如果是賽普勒斯的話，他們唯一需要擔心的就是海上的風暴，只是最近一封丹多洛寫給塞薩爾的信中非常遺憾的提到，因為威尼斯的「穆達」制度，他必須在一個月後出發，以至於他聽說他最小的曾外孫即將成為亞拉薩路王國的繼承人時，他還在海上。
洛倫茲懷抱著最小的弟弟，斜靠在矮榻上，懶洋洋地問道：「不過讓我說，這件事情倒不如交給那些撒拉遜人的學者，他們原先所遵從的教義和法則就接近父親您所要求的。」
「不得不說，撒拉遜這些方面遠勝過於基督徒。如果我只想要亞拉薩路或者是賽普勒斯，甚至於敘利亞的話，我會將這件事情交給撒拉遜人的學者們。
但我想做的並不僅於此，洛倫茲。對於那些德意志，法蘭克以及英格蘭的民眾，領主，以至於他們的國王和皇帝而言，新教或許有些離經叛道，驚世駭俗，但至少還是從基督教這根強壯的主幹上伸出來的新芽兒，但撒拉遜人就不同了。
雖然撒拉遜人也可以說是基督教的分支或者其他兄弟，撒拉遜人的祖先甚至與基督徒，以撒人是同源的，但這種說辭對於在羅馬教會統治下的民眾來說，不僅不可理解，甚至極其荒謬。
畢竟當初為了奪回聖地，撒拉遜人早就被他們渲染成了世上最可怕的魔鬼。
甚至我可以說，哪怕大地裂開，地獄的岩漿湧上地面，甚至青黑色皮膚、有著尖椎尾巴、杵著叉子的魔鬼當真爬上地面，來到人們面前，也不會比撒拉遜人更可惡。
因此，如果我想用撒拉遜人的教義和宗旨去反對他們的話，恰好可以給他們一個我已墮落和背叛的最佳藉口，他們或許無法奈何得了我，但我也無法奈何得了他們，但新教就完全不同了。
我曾經告訴過你，教權與王權的爭鬥從來就沒有停止過。
神靈高高在上，絕對不會屈膝來與大地上的人類爭奪權力和利益，但他的代行者就不同了一一所以除非他們當真一無所求，我才會信他們。
但我們都知道，他們也是人，甚至比一般人有著更為強烈的欲望。
而就算是為了自己的利益，貴族、民眾、國王和皇帝也會支持我們。」
「讓羅馬教會消失嗎？」安安靜靜坐在一旁的萊安德謹慎地問道，他單獨坐在一張有扶手的靠背椅上，讓朗基努斯為他鋪了很多墊子和枕頭，但因為他太小了，因此坐在上面的時候，腳夠不到地，手也很難碰到扶手。
他雖然努力端正地坐著，但看上去還是有些吃力，塞薩爾向他招了招手，想讓他坐到自己身邊來，萊安德卻擺了擺手，他才不到父親那裡去呢。
如果沒有姐姐洛倫茲在那裡的話，他會願意的。但在他姐姐洛倫茲在的時候，他一過去肯定就會被洛倫茲像抱大抱枕般抱在懷裡，就像歐貝德。
他有記憶的時間很早，因此他甚至記得自己的姐姐曾經將自己拋上高空，而後猛然接住的事情，雖然那份記憶留給他的並不是恐懼，而是快樂，但他覺得自己應當已經超過了可以被當做玩偶的年歲。大概是想要擺出一個騎士應有的姿態吧。
塞薩爾大概猜到了萊安德的心思，卻沒有揭穿他，只是笑了笑，繼續說下去。
「你是想要說覆滅嗎？不，不會的，即便是耶穌基督重新降臨世間，大聲宣稱，羅馬教會乃是一個墮落的巢穴，一個污穢的泥潭，它依然會存在的，畢竟教會是諸多民眾千年來信仰所在。
如果沒有教會，他們的精神支柱就會在瞬間崩塌，這對於他們來說，幾乎可以等同一次世界末日。塞薩爾想起了他的世界，在二十世紀的最後一天時，人們也都說這是千禧年的最後一日，因此在各處都爆發了程度不同的暴亂，甚至出現了群體亂交和集體自jin的悲劇。
對此時的民眾來說，尤其對那些最為卑賤的人，那些農民甚至農奴，他們終日勞作，不得安歇，終日在飢餓和痛苦過活，他們以及他們所愛的妻子和兒女（如果他們有的話）看不到一點希望，他們的生活中沒有光，只有灰沉沉的雲層和壓在身上的重擔，唯一能夠給他們慰藉的是什麼呢？
就是教士所說的一一如果他們足夠溫順，足夠虔誠，就能夠在死後登上天堂，天上有多麼美好。除了教士們所說的，各人都有各人的想像……那裡有璀璨的陽光，有潔白的雲朵，有悅耳的歌聲和曼妙的舞蹈，食物豐盛，衣著富麗，天使圍繞著他們，讓他們與那些最為聖潔的使徒同坐，那裡沒有憂愁，沒有疾病，沒有痛苦。
如果此時有個人站出來告訴他們，平時的向他們宣講這些的教士是一個雞鳴狗盜的下作之徒，他們又該怎麼辦呢？
他們是應該繼續相信他，還是不信呢，那將會是一個非常可怕的場景，數萬，數十萬，數百萬茫然不知所措，四處流亡的民眾。
即便現在得到了天主賜福的騎士再多上一百倍，也無力抵擋這股洶湧的洪流。
而且塞薩爾的力量幾乎都在聖地及周遭，唯一一個可能對羅馬產生影響的，就只能是威尼斯，但威尼斯人或許會願意在經濟上支持塞薩爾，但他們絕對不會為塞薩爾僱傭軍隊去攻打羅馬，這簡直是太瘋狂了。但塞薩爾並不是無計可施，既然一樣東西有其存在的必要，那麼就用更好的去取代那些壞的不就可以了嗎？就像是你喝水的時候，需要一隻杯子，而原先的那隻杯子早已破損不堪，鏽跡斑斑，你不可能把它丟掉，用你的手掌或者是舌頭去喝水。
那如果你現在已經有了一隻更好的杯子呢，一隻木頭杯子，黃銅杯子，玻璃杯子……那麼你肯定會毫不猶豫地將那隻破舊的老杯子扔掉。
「這可能需要一段時間，但絕不會太久，國王、貴族、平民們深受教會逼迫之苦，只要有那個機會，他們絕對不會輕易放棄。」
洛倫茲陷入了沉思，「但你也反對那些教士們所說的新教義。」
「教會為什麼會出現呢？或者說宗教是為什麼會出現的呢？當然是因為，最初的時候是因為人們並不理解自然中所出現的那些現象，他們無法理解雷電、水流和火源，無法理解星辰和日月的升起和降落。他們自然而然地認為這是神靈所為，也就是比他們能力更高的存在操縱這些變化。因此，所有的原始神幾乎都來自於自然現象或者某種野獸，而漸漸的這種信仰和崇拜就成了保證社會、國家乃至全人類發展的另一種方式。
畢竟，人類從一開始就是靠著群體協作，才能夠在自然界開闢出一條大道，個人的孤勇，永遠無法保證整個群體的存活。
他們必須妥協，必須商討，必須制定一個除了戰爭之外的交流方式，於是，就有了宗教的另一種作用一教不同的人相互磨合和黏合。
但如果按照路德等人的想法，公開宣揚因信稱義，讓每個人都有權力對彼此的信仰保有著不同的觀念和看法的話……
這個世界並不會他們所想像的那樣，成為善者和義人的樂園，因為總有一些自私殘酷，甚至於卑劣的人，想盡一切方法從每個地方牟利。
信仰是一塊肥美的好肉。
他們一旦察覺到了這一點就會瘋狂地撲上去，試圖從上面切割一塊下來，然後，因信稱義就會成為另外一種戰爭方式，就如同亘古的時候，在沒有王國和教會的時候，在這片大地上幾乎全都是相互攻伐，各不信任的部落所發動的戰爭一樣。
人口凋敝，田野荒蕪，白骨遍地。
迄今為止，東西羅馬東西教會依然互相稱對方為異端，競相將他們的教皇與牧首罰出教門，在君士坦丁堡基督徒同樣受到歧視和限制，而十字軍們也曾經數次攻打拜占庭人的城市。
而在不久的將來，如果新教當真成立，並且開始與羅馬教會爭奪權力的時候，你們也會看到又一場宗教戰爭的誕生，」塞薩爾難得忍不住深吸了一口氣。「我並不喜歡戰爭，這卻是歷史的趨勢，即便沒有我，沒有路德，一樣會有新教的誕生，也一樣會有宗教戰爭，但我們至少可以遏制新教的肆意生長，剪除多餘的枝椏，免得在新教成為一股新的勢力後，又因為各自信仰的不同而產生內部的傾軋。」
「我倒覺得您所提出的那些要求更接近於羅馬教會的因行稱義。」洛倫茲摟著懷裡的歐貝德，「但您厭惡羅馬教會的那些行為，比如懺悔、贖罪、做彌撒等等。」
「這就是權力被緊握在寥寥數人手中的壞處了。但這也是無可奈何的事情，譬如現在，我更希望新教義是在集思廣益之下得來的，但現在民眾的社會教育程度，並不能夠讓他們去深刻地思考，他們能夠理解我所制定的法律就已經很不錯了。」
塞薩爾接著道：「但至少新教教義還有個相當可靠並且犀利的攻擊方式，那就是聖經，他們完全可以用聖經中的內容去反擊羅馬教會長年積累下來一些頑疾和謬論。」
而就他所知，神聖羅馬帝國的皇帝亨利六世、法國國王腓力二世，以及他最親愛的朋友英格蘭的理查一世，都在著手普及教育，或許等到十年之後，聖經再也無法教會壟斷，它們將會如同被風吹動的潮水一般，迅速地在中下層中散播，到那時，新教的誕生與壯大必然水到渠成。
「十年，那是多麼長久的日子啊。」洛倫茲嘆了口氣，塞薩爾不由得失笑，「確實有些漫長，但在這段時間裡，我們難道就什麼事情也不做了嗎？
我曾經相當欣賞於某人說過的話，復仇並不是一場只求結果的跋涉，而是一場有著堅定目標、不會因為任何外物而動搖的旅行，在你的仇人得到了應有的報應時，你也應該獲得一份應有的收穫。這樣，在完成了復仇之後，你的心才不會空蕩，那些你在復仇的路程中獲得的東西，也足以支持你展開一段新的旅程。」
洛倫茲聞言沉默了一會，隨著她將這段話咀嚼入腹，這位尚未嘗過仇恨的苦澀滋味，但也已經從父親這裡領略一二的年輕女性莞爾一笑：「說到旅程，父親，我們之後要往哪裡呢？賽普勒斯？」依照塞薩爾原有的巡遊行程，回到阿頗勒後，下一站應當是亞美尼亞，畢競亞美尼亞距離阿頗勒並不遠，而去過亞美尼亞後乘船即可前往賽普勒斯，而後才是亞拉薩路。
但因為伊莎貝拉堅持要讓歐貝德成為其教子，繼承亞拉薩路王位的緣故，他不得不帶著歐貝德、其他孩子以及他們的母親鮑西婭一同前往亞拉薩路。塵埃落定後，他們自然也不可能繞開賽普勒斯前往亞美尼亞，所以肯定是先去賽普勒斯，再到亞美尼亞，然後沿著亞美尼亞往北回到埃德薩。
「賽普勒斯的民眾對您期待已久。」洛倫茲道。
事實上，何止是賽普勒斯的民眾呢！？那些貴族和大主教必然也是期待已久。說起來，賽普勒斯才是塞薩爾所得到的第一處真正屬於他的領地，自那之後，塞薩爾才終於成為了一個領主，在聖十字堡以及十字軍中有了屬於自己的地位。
「還有你們的曾外祖父威尼斯總督丹多洛。」
威尼斯總督丹多洛雖然也已經是一個年逾半百的老人了，但在曼努埃爾一世死去之後，他如同一顆重新得到了陽光與雨露滋潤的老樹一般，爆發出了前所未有的旺盛生機。
威尼斯願意全力支持塞薩爾，丹多洛居功甚偉，而這次他從鮑西婭的信中得知了塞薩爾的巡遊路線後，便寫來信堅持要和塞薩爾在賽普勒斯見面。
在賽普勒斯見面甚至要比埃德薩更方便一些。
不管怎麼說，如果從陸地上走的話，他必然要經過拜占庭和羅姆蘇丹這兩個已經相當不安全的地方。但如果是賽普勒斯的話，他們唯一需要擔心的就是海上的風暴，只是最近一封丹多洛寫給塞薩爾的信中非常遺憾的提到，因為威尼斯的「穆達」制度，他必須在一個月後出發，以至於他聽說他最小的曾外孫即將成為亞拉薩路王國的繼承人時，他還在海上。