第614章 洽談（5.4K字奉上，求月票支持~）
「竟有此事？」
道士眉頭一挑，顯得很是訝異。
一來，他意外於北派與摩訶教的勾結。要知道，自前唐以來，摩訶教已經很久沒有下過高原了。上一個離開吐蕃的摩訶教徒便是八苦明王，那都是千年前的事了。而且這兩者還互不相認，八苦明王在西康建立八苦法統，也不追認摩訶教為祖庭，摩訶教更是直接把八苦明王定為叛徒。
當然，也有人認為兩者是在唱戲，是摩訶教意圖外擴的幌子。只不過，即便是幌子，起碼也能說明摩訶教對於下高原這件事是非常謹慎的。另外，八苦明王被長眉所斬，西康的八苦法脈也被玄門掃蕩一空，當然，這裡面還有道士自己與寒凝光的功勞。現在八苦明王法脈唯一的遺留，就是在怒江西岸、高原邊緣的懸心寺了。
而時隔千年之後，摩訶教又在蠢蠢欲動了？
摩訶教底蘊深厚，是古西方佛教墮邪之後的產物，道士跟湘西天鞘山的屍陀一脈以及西康之地的苦陀一脈都打過交道，自是知道他們的厲害。他們就跟血神教一樣，既修邪惡的血腥之法，殺人煉器，威力巨大，同時底子裡又有祖傳的正法做支撐，非常的難纏。如果這兩家勾結起來，那確實是個大麻煩。二來，道士也驚詫於北佛消息的靈通。自己還沒得到什麼消息，他們已經察覺到風吹草動了。要知道，禪宗已經被道家壓得避世了上千年，對於都快打到家門口的北派都是一副愛理不理的態度，居然能在第一時間察覺到兩三萬之外的摩訶教動靜？他們是專門有人在吐蕃高原的邊緣盯著嗎？
「確有此事。」
慧悟禪師緩緩點頭，且道，
「真君由南而北，犁庭掃穴，北派看在眼裡，怕在心裡，肯定是要採取什麼舉措的。而在摩訶教心心裡，想要重回中原的心思從來就沒有停止過，只不過，摩訶教想要離開吐蕃，要麼是要直面河湟，要麼是要直面康蜀，這兩個地方限制住了他們的去路。但現在，河湟正道除了一個金一宮還在固守，其餘已經盡數落入北派之手，而康蜀玄門又是北派宗祖血神子的頭號仇敵，這兩家，自然就是一拍即合。」
程心瞻聞言點頭，禪師所說不無道理，這兩家確實是有足夠的理由合作。而且其實兩家在許久之前就已經有過接觸了，當年西康的魔寺小宗被玄門滅的差不多了之後，就僅剩一個懸心寺和一個白骨禪院，前者是有摩訶教在背後支持，後者便是血神教在提供助力，恐怕是在那時候，兩家就已經搭上伙了。「禪師有何計策？」
道士直接問，想來這幾位一齊上門，心中應該是已經有了計較的，不妨先聽上一聽。
此時，慧悟禪師與報恩禪師對視一眼，然後還是由慧悟禪師接話，便道，
「我佛門想的是，既然摩訶教已經開始與北派合作了，那此刻如我佛道兩家還是各自為戰，恐怕會給邪魔坐大的機會。因此我等一致認為，面對血摩勾結，我佛道兩家還是通力協作的好，勁往一處使，如此才能消弭禍患。」
道士聽了，心中雖然暗自點頭，知曉禪師說的是老成持重之言，也有道理。可很多時候，有道理的話真正做起來，卻不是那麼順利的。就說這除魔之事，自己領著道門做，說話是一言九鼎，可以總控全局，也能統一指揮，因此無往而不利。可若是與禪宗合作，力量是大了，人手是多了，可到時候是聽誰的？自己這道家真君的名號在佛門弟子面前還好使嗎？如果要調用佛門中人，是不是還得先跟佛門領袖打招呼，那難不成事事都要佛道兩家協定好再去執行嗎？如此不知得貽誤多少戰機。
如果是這樣，那道士寧願不要佛門的幫助，除魔之事，他認為光靠自己與道門，也是夠了。所以，道士在聽了慧悟禪師的話後不置可否，並不急著表態。
而慧悟禪師也是一個有大智慧的，敏銳的察覺到了程真君的態度，卻也不動聲色，只是突兀地換過了一個話題，繼續道，
「不知真君對於摩訶教又是如何看待的？」
這個問題好答，道士沒有掖著藏著，直截了當說，
「邪魔也，當殺之而後快！」
他在西康待過很長一段時間，自己親自動手也除滅了不少魔寺，對待那些魔僧的修行理念與修行方式是深惡痛絕，尤其是他們大量豢養凡人證法這一條，就足以讓道士把他們歸為魔類。而摩訶教還是西康一眾魔寺的源頭，在豢養凡人這件事上，規模更大，手段更殘忍，乃是世間一等一的邪魔。
慧悟禪師聽言，雙眼便驟然明亮起來，如此乾脆直接且立場鮮明的回答頓時讓他心裡頭有了底，這才敢進一步詢問，
「說起來可能有些唐突，但貧僧還是想斗膽問一問。真君在南方時，除魔是盡了全功的，不僅把南派壓回了南荒，最後更是徹底收回了淪為魔土數千年的南荒全境，把南派邪魔趕到了海上去。如今真君來到北方除魔，不知是不是也是這個想法呢？假如真君清除了北派，收復了西北大地，那對待遠在極西高原上的摩訶教，真君還有沒有念頭再來一場徹底清繳，致使玉宇澄清呢？」
當著真君面前說這話，即便是身為五境高僧的五山住持，慧悟禪師的語氣和臉色也變得小心起來。因為這番話即便是慧悟禪師本人沒這個意思，但在外人聽來，卻顯然是有些激將的意味在。說實話，確實是這位程真君以往的口碑足夠好，除魔足夠盡力，又有在西康誅除邪僧的過往經歷，再加上方才一問的鋪墊，若非是綜合了這般種種，慧悟禪師是不敢這麼說話的。
畢竟，誰說除魔就一定要除到底呢？誰說好事就一定要做盡呢？誰能要求一個正直的人就必須耗費一切精力去持續不斷的做正直的事呢？要知道，當年三豐真人和長眉真人就沒有完全收復南荒，開化真君和薩祖也沒有專門去管吐蕃的事一一那裡確實太偏太遠，又是未開化之地，在很多中原人眼中，吐蕃和蠻荒沒有什麼區別，相當於是海上的遠洋。
所以此時，慧悟禪師忽然問上這麼一句，是很沒有道理的。而此時，又是身處有斬仙戰力的真君道場上，也就容不得慧悟禪師不小心
看著對面三人一副小心謹慎的模樣，程真君反而是莞爾一笑，神情頗為和煦，顯得很是平易近人，但說出來的話卻又是斬釘截鐵，給予人以無窮力量，
「除惡務盡，雖遠必誅。摩訶教作惡多端，自然是不該存活在這個世上。在貧道有生之年，勢必要將其一掃而空，還雪域以淨潔。」
三僧聞言，當即喜上眉梢。
慧悟禪師更是難掩笑容與敬佩之意。自己沒有賭錯。倘若這位程真君沒有這個想法，被自己這樣的話一激，難免心生不悅，那今天這場對話應該也就到此為止了，兩家不歡而散。但倘若程真君一直以來都是把這件事放在心上的，那麼遭此一問當然就不會覺得有什麼。
程真君果然是程真君，盛名之下無虛士。
隨著程真君坦蕩應下，慧悟禪師心中的一塊大石頭也緊跟落下，連道，
「邪魔歪道，人人得而誅之。正如貧僧方才所說，面對血摩勾結，佛道兩家應通力協作，布下天羅地網，如此才能不讓邪魔有可乘之機。
「真君慈悲廣施，心懷宇內，天下皆知。如今總覽除魔大局，亦是天下眾望之所歸，我佛門上下同樣是欽佩不已。也正因如此，在我等探聽到北派與摩訶教勾結後，便特意前來稟告。而對於通力除魔之事，我佛門也願意奉真君為總首，願竭盡全力，任憑調配，絕無二話，只求能清繳邪魔，還宇內太平！」「願奉真君為總首，掃蕩邪魔，澄清宇內！」
報恩禪師緊跟著表態，洛生佛子也雙手合十行禮。
慧悟禪師更補充強調道，
「真君，這也是我們整個南北佛門的意思，眾師兄只是選了我與報恩師兄為代表，前來拜訪表態，殷盼真君應允，屆時，整個佛門都將聽從真君的調派！」
慧悟禪師說的很是懇切，也十分有誘惑力。乍一聽，提調道禪，總攝南北，好像很了不得的樣子。這要是有第五人在場，恐怕無論是誰，都要驚嘆於佛門的魄力與程真君的威望，也找不出任何不答應的理由。然而，作為當事人，程真君的反應卻是極為平淡。道士抿一口茶，放下茶盞，只微笑道，
「兩位禪師說笑了，貧道身為一個道士，尊奉三清香火，豈敢調派佛門高僧，這不合適，此事勿要再提非是道士故意把人想壞，只是此事確有諸多不妥。其實說白了，佛門對於近在眼前的魔禍都能應付上幾十年不曾盡全力，今日突然著急上門，無非就是他們視為道敵異端的摩訶教也開始摻合到魔劫中來了。至於說願奉自己為除魔總首這類頗為激進的話，則是因為他們看中了自己的除魔之志與一身本領，要讓自己來做這個先鋒。
摩訶教是唐時禪宗與古西方教爭鬥遺留下來的尾巴，雖然多年來偏居一隅，但也一直是東土禪宗的眼中釘、肉中刺，只是因為相隔太遠，摩訶教占了地利，又有困獸之凶，所以禪宗久拿不下罷了。如今有自己來領這個頭，他們自然是求之不得。至於說要奉自己為除魔總首，聽從調派，使得道禪通力，不管他們心裡有沒有這個想法，但道士卻不得不考慮以下幾個點：
第一，屆時主打血神教還是主打摩訶教，意見不一致怎麼辦？第二，屆時佛門弟子死傷比道門弟子多，這該如何解釋？或者說，道門弟子戰功表現比佛門弟子好，又該如何解釋？第三，屆時在具體進程上，假如自己有別的考量，比如說當下自己因為要保武都山的地氣，所以要費時三年布陣，再費時一年運陣，佛門不理解又怎麼辦？到時候一頂統攝道禪卻心有懈怠的帽子扣下來，道士可不想惹得一身臊。
還是那句話，道士自己有信心蕩平天下邪魔，只是時間問題而已，他不想因為有外力介入反而拖了自己的後腿。
再有一個不好宣之於口的話。如今北道疲弱，沉寂了許久的禪宗選擇在這個時候出山清繳摩訶教，假如真叫禪宗吞了古西方佛教從而起了勢，那領頭的自己於道門而言是功還是過？
因此，禪宗可以除魔，這是好事、善事，誰也攔不住，誰也不好攔，但偏偏就是不能在自己的帶領下除魔。
而對面三僧自覺誠意十足，姿態更是放得極低，卻聽到道士毫無波瀾的給拒絕了，一時愕然，有些不知所措，久久不曾言語。
道士不想氣氛變得尷尬，也願意相信禪宗這次是帶著誠意來的，防人之心是不可無，但也不必過分將他人好意拒之門外。而且摩訶教遠離中原多年，各種底蘊與手段自己了解的確實不多，如果他們與北派攪合在一起，也確實是一件讓人頭疼的事，而世上最了解摩訶教的人當屬禪宗了，他們願意出手，也確實是能為自己減輕負擔。稍加思索後，道士便說，
「魔劫起運，生靈塗炭，禪宗願意出山相助，這自是一樁大善舉，貧道也是歡迎之至。您看不妨這樣，禪宗內部選舉出一個人來，也即您口中所謂的真正的總首，或者說，是一個在禪宗里負責居中聯絡與調度的人。屆時貧道與這位高僧私下裡多交流，其實這也很方便，我們完全可以劃區劃片，分兵而戰，要是遇上了什麼急事、難事、大事，也可以往一處使力。其實我想，血神教與摩訶教兩個魔教就算是合作，必然也是各懷鬼胎，他們的配合程度肯定沒有我們的高，我們如此行事，想必也是足夠了。邪不壓正。」慧悟禪師與報恩禪師面面相覷。
過了足足有十來息的功夫，兩人都沒說話，但道士知道，兩人此時肯定是在以心聲溝通，或許，他們溝通的還不僅僅只是彼此。
在片刻的安靜後，還是由慧悟禪師應答。只見這位禪師在短暫的驚愕之後，已經重新調整好了心態，微笑道，
「真君說的是，是我等唐突了。真君所言持重，乃上上之選。至於真君所言聯絡之人，我等也已定好，便是這位。」
慧悟禪師所指，正是洛生佛子。
情理之外，意料之中。
道士並不訝異，同時也更加篤定了自己心中的想法。假如禪宗這次推出的是慧悟禪師、報恩禪師或是其他一些仙宗主持此類老成之人，就說明禪宗真是衝著滅摩訶教去的。但現在推出的是年紀極輕的洛生佛子，就說明禪宗這次除了滅魔，還是有些其他想法在的。
這倒也不是不能理解。佛門不動則已，一動勢必要驚人，這個時候，順勢推出一個天資卓越之人來傾力培養，豎立威信，代表禪宗來爭奪天地氣運，也是情理之中的事，而這個人選，也確實沒有誰比宿慧轉世的佛子更合適了。這一點，從兩位仙宗的五境主持過來商議大事還專門要把這位四境的佛子帶上，便能看出一二了。
「那日後還請佛子多指教了。」
道士笑著打了個稽首。
他會怕這位佛子起勢，從而搶占道門氣運嗎？
他只怕這位佛子沒有傳聞中的那般了得，只怕佛門出力出得不夠多。
「小僧惶恐，還要請真君不吝賜教。」
洛生法師連忙合十還禮。雖然說兩人的實際年齡相差仿佛，佛子也是名揚神州之人，並且在這個年歲入四，也足以說明其自身實力。但是，跟眼前這位真君比起來，洛生法師還是下意識地就把自己當成了晚輩。達成協議，有了一個實力強勁的除魔助手，道士心裡還是非常喜悅的，而且為了緩和有些古怪的氣氛，道士主動換過了話題，
「世傳佛子乃是傳世靈童，保有宿慧之人，對於此事，貧道也是好奇的緊，在此冒昧問一句，不知是真是假？」
道士對此是真好奇，哪怕是身為真君亦不能免俗，一副興致盎然的樣子。
洛生佛子聞言笑了笑，對於這個問題，他確實也不陌生了，或者說，是從小就被周圍親近之人問到大的。佛子也不掖著藏著，大方磊落的說，
「確有此事，只不過，小僧之宿慧，跟世傳的不一樣，沒有那麼誇張，只是繼承了一些片段往事與神通佛法而已，並非是完整的前世記憶。」
「哦？」
道士一聽確有其事，更加來了精神，又問，
「那不知佛子前世是哪裡人，哪家佛寺的高僧，這個也記得嗎？」
「嗬嗬嗬嗬」
這個時候，佛子還沒接話，邊上的慧悟禪師卻是忍不住笑出了聲，答道，
「好叫真君知曉，洛生並不記得具體是誰，但自幼就對我五山的群山佛寺一清二楚。後來貧僧與嵩山接治上，對照著洛生的記憶，歷經多番考證，最後才確定下來，佛子的前世，正是我五山的解脫大師，是隋時便飛升上界的老祖。」
慧悟禪師在開口時難掩笑意，但等到說完時又倍顯遺憾。也是，自家出了一個罕見的轉世靈童，但沒能尋回，反而叫他家培養傳戒了去，到相認時已經為時已晚，這放到誰身上也會覺得遺憾的。而道士聽來只覺十分驚奇，居然是隋代得道的高僧轉世，就是不知道這位是什麼時候解身入輪迴的，在地府里又待了多久，想到這，道士不禁又進一步詢問，
「不知佛子對地府之情景可還有印象？」
洛生佛子正要回答，然而，便在這時，在場眾人臉色齊齊一變。
這一刻，所有人都通過自己的渠道得知了一個消息：
西康懸心寺驟然發難，穿心和尚連同一位摩訶妖僧打上了西川劍閣，重傷峨眉四境大長老水鏡子，逼其舍閣東逃，摩訶教眾越過怒江，正式踏足西康之地！
道士眉頭一挑，顯得很是訝異。
一來，他意外於北派與摩訶教的勾結。要知道，自前唐以來，摩訶教已經很久沒有下過高原了。上一個離開吐蕃的摩訶教徒便是八苦明王，那都是千年前的事了。而且這兩者還互不相認，八苦明王在西康建立八苦法統，也不追認摩訶教為祖庭，摩訶教更是直接把八苦明王定為叛徒。
當然，也有人認為兩者是在唱戲，是摩訶教意圖外擴的幌子。只不過，即便是幌子，起碼也能說明摩訶教對於下高原這件事是非常謹慎的。另外，八苦明王被長眉所斬，西康的八苦法脈也被玄門掃蕩一空，當然，這裡面還有道士自己與寒凝光的功勞。現在八苦明王法脈唯一的遺留，就是在怒江西岸、高原邊緣的懸心寺了。
而時隔千年之後，摩訶教又在蠢蠢欲動了？
摩訶教底蘊深厚，是古西方佛教墮邪之後的產物，道士跟湘西天鞘山的屍陀一脈以及西康之地的苦陀一脈都打過交道，自是知道他們的厲害。他們就跟血神教一樣，既修邪惡的血腥之法，殺人煉器，威力巨大，同時底子裡又有祖傳的正法做支撐，非常的難纏。如果這兩家勾結起來，那確實是個大麻煩。二來，道士也驚詫於北佛消息的靈通。自己還沒得到什麼消息，他們已經察覺到風吹草動了。要知道，禪宗已經被道家壓得避世了上千年，對於都快打到家門口的北派都是一副愛理不理的態度，居然能在第一時間察覺到兩三萬之外的摩訶教動靜？他們是專門有人在吐蕃高原的邊緣盯著嗎？
「確有此事。」
慧悟禪師緩緩點頭，且道，
「真君由南而北，犁庭掃穴，北派看在眼裡，怕在心裡，肯定是要採取什麼舉措的。而在摩訶教心心裡，想要重回中原的心思從來就沒有停止過，只不過，摩訶教想要離開吐蕃，要麼是要直面河湟，要麼是要直面康蜀，這兩個地方限制住了他們的去路。但現在，河湟正道除了一個金一宮還在固守，其餘已經盡數落入北派之手，而康蜀玄門又是北派宗祖血神子的頭號仇敵，這兩家，自然就是一拍即合。」
程心瞻聞言點頭，禪師所說不無道理，這兩家確實是有足夠的理由合作。而且其實兩家在許久之前就已經有過接觸了，當年西康的魔寺小宗被玄門滅的差不多了之後，就僅剩一個懸心寺和一個白骨禪院，前者是有摩訶教在背後支持，後者便是血神教在提供助力，恐怕是在那時候，兩家就已經搭上伙了。「禪師有何計策？」
道士直接問，想來這幾位一齊上門，心中應該是已經有了計較的，不妨先聽上一聽。
此時，慧悟禪師與報恩禪師對視一眼，然後還是由慧悟禪師接話，便道，
「我佛門想的是，既然摩訶教已經開始與北派合作了，那此刻如我佛道兩家還是各自為戰，恐怕會給邪魔坐大的機會。因此我等一致認為，面對血摩勾結，我佛道兩家還是通力協作的好，勁往一處使，如此才能消弭禍患。」
道士聽了，心中雖然暗自點頭，知曉禪師說的是老成持重之言，也有道理。可很多時候，有道理的話真正做起來，卻不是那麼順利的。就說這除魔之事，自己領著道門做，說話是一言九鼎，可以總控全局，也能統一指揮，因此無往而不利。可若是與禪宗合作，力量是大了，人手是多了，可到時候是聽誰的？自己這道家真君的名號在佛門弟子面前還好使嗎？如果要調用佛門中人，是不是還得先跟佛門領袖打招呼，那難不成事事都要佛道兩家協定好再去執行嗎？如此不知得貽誤多少戰機。
如果是這樣，那道士寧願不要佛門的幫助，除魔之事，他認為光靠自己與道門，也是夠了。所以，道士在聽了慧悟禪師的話後不置可否，並不急著表態。
而慧悟禪師也是一個有大智慧的，敏銳的察覺到了程真君的態度，卻也不動聲色，只是突兀地換過了一個話題，繼續道，
「不知真君對於摩訶教又是如何看待的？」
這個問題好答，道士沒有掖著藏著，直截了當說，
「邪魔也，當殺之而後快！」
他在西康待過很長一段時間，自己親自動手也除滅了不少魔寺，對待那些魔僧的修行理念與修行方式是深惡痛絕，尤其是他們大量豢養凡人證法這一條，就足以讓道士把他們歸為魔類。而摩訶教還是西康一眾魔寺的源頭，在豢養凡人這件事上，規模更大，手段更殘忍，乃是世間一等一的邪魔。
慧悟禪師聽言，雙眼便驟然明亮起來，如此乾脆直接且立場鮮明的回答頓時讓他心裡頭有了底，這才敢進一步詢問，
「說起來可能有些唐突，但貧僧還是想斗膽問一問。真君在南方時，除魔是盡了全功的，不僅把南派壓回了南荒，最後更是徹底收回了淪為魔土數千年的南荒全境，把南派邪魔趕到了海上去。如今真君來到北方除魔，不知是不是也是這個想法呢？假如真君清除了北派，收復了西北大地，那對待遠在極西高原上的摩訶教，真君還有沒有念頭再來一場徹底清繳，致使玉宇澄清呢？」
當著真君面前說這話，即便是身為五境高僧的五山住持，慧悟禪師的語氣和臉色也變得小心起來。因為這番話即便是慧悟禪師本人沒這個意思，但在外人聽來，卻顯然是有些激將的意味在。說實話，確實是這位程真君以往的口碑足夠好，除魔足夠盡力，又有在西康誅除邪僧的過往經歷，再加上方才一問的鋪墊，若非是綜合了這般種種，慧悟禪師是不敢這麼說話的。
畢竟，誰說除魔就一定要除到底呢？誰說好事就一定要做盡呢？誰能要求一個正直的人就必須耗費一切精力去持續不斷的做正直的事呢？要知道，當年三豐真人和長眉真人就沒有完全收復南荒，開化真君和薩祖也沒有專門去管吐蕃的事一一那裡確實太偏太遠，又是未開化之地，在很多中原人眼中，吐蕃和蠻荒沒有什麼區別，相當於是海上的遠洋。
所以此時，慧悟禪師忽然問上這麼一句，是很沒有道理的。而此時，又是身處有斬仙戰力的真君道場上，也就容不得慧悟禪師不小心
看著對面三人一副小心謹慎的模樣，程真君反而是莞爾一笑，神情頗為和煦，顯得很是平易近人，但說出來的話卻又是斬釘截鐵，給予人以無窮力量，
「除惡務盡，雖遠必誅。摩訶教作惡多端，自然是不該存活在這個世上。在貧道有生之年，勢必要將其一掃而空，還雪域以淨潔。」
三僧聞言，當即喜上眉梢。
慧悟禪師更是難掩笑容與敬佩之意。自己沒有賭錯。倘若這位程真君沒有這個想法，被自己這樣的話一激，難免心生不悅，那今天這場對話應該也就到此為止了，兩家不歡而散。但倘若程真君一直以來都是把這件事放在心上的，那麼遭此一問當然就不會覺得有什麼。
程真君果然是程真君，盛名之下無虛士。
隨著程真君坦蕩應下，慧悟禪師心中的一塊大石頭也緊跟落下，連道，
「邪魔歪道，人人得而誅之。正如貧僧方才所說，面對血摩勾結，佛道兩家應通力協作，布下天羅地網，如此才能不讓邪魔有可乘之機。
「真君慈悲廣施，心懷宇內，天下皆知。如今總覽除魔大局，亦是天下眾望之所歸，我佛門上下同樣是欽佩不已。也正因如此，在我等探聽到北派與摩訶教勾結後，便特意前來稟告。而對於通力除魔之事，我佛門也願意奉真君為總首，願竭盡全力，任憑調配，絕無二話，只求能清繳邪魔，還宇內太平！」「願奉真君為總首，掃蕩邪魔，澄清宇內！」
報恩禪師緊跟著表態，洛生佛子也雙手合十行禮。
慧悟禪師更補充強調道，
「真君，這也是我們整個南北佛門的意思，眾師兄只是選了我與報恩師兄為代表，前來拜訪表態，殷盼真君應允，屆時，整個佛門都將聽從真君的調派！」
慧悟禪師說的很是懇切，也十分有誘惑力。乍一聽，提調道禪，總攝南北，好像很了不得的樣子。這要是有第五人在場，恐怕無論是誰，都要驚嘆於佛門的魄力與程真君的威望，也找不出任何不答應的理由。然而，作為當事人，程真君的反應卻是極為平淡。道士抿一口茶，放下茶盞，只微笑道，
「兩位禪師說笑了，貧道身為一個道士，尊奉三清香火，豈敢調派佛門高僧，這不合適，此事勿要再提非是道士故意把人想壞，只是此事確有諸多不妥。其實說白了，佛門對於近在眼前的魔禍都能應付上幾十年不曾盡全力，今日突然著急上門，無非就是他們視為道敵異端的摩訶教也開始摻合到魔劫中來了。至於說願奉自己為除魔總首這類頗為激進的話，則是因為他們看中了自己的除魔之志與一身本領，要讓自己來做這個先鋒。
摩訶教是唐時禪宗與古西方教爭鬥遺留下來的尾巴，雖然多年來偏居一隅，但也一直是東土禪宗的眼中釘、肉中刺，只是因為相隔太遠，摩訶教占了地利，又有困獸之凶，所以禪宗久拿不下罷了。如今有自己來領這個頭，他們自然是求之不得。至於說要奉自己為除魔總首，聽從調派，使得道禪通力，不管他們心裡有沒有這個想法，但道士卻不得不考慮以下幾個點：
第一，屆時主打血神教還是主打摩訶教，意見不一致怎麼辦？第二，屆時佛門弟子死傷比道門弟子多，這該如何解釋？或者說，道門弟子戰功表現比佛門弟子好，又該如何解釋？第三，屆時在具體進程上，假如自己有別的考量，比如說當下自己因為要保武都山的地氣，所以要費時三年布陣，再費時一年運陣，佛門不理解又怎麼辦？到時候一頂統攝道禪卻心有懈怠的帽子扣下來，道士可不想惹得一身臊。
還是那句話，道士自己有信心蕩平天下邪魔，只是時間問題而已，他不想因為有外力介入反而拖了自己的後腿。
再有一個不好宣之於口的話。如今北道疲弱，沉寂了許久的禪宗選擇在這個時候出山清繳摩訶教，假如真叫禪宗吞了古西方佛教從而起了勢，那領頭的自己於道門而言是功還是過？
因此，禪宗可以除魔，這是好事、善事，誰也攔不住，誰也不好攔，但偏偏就是不能在自己的帶領下除魔。
而對面三僧自覺誠意十足，姿態更是放得極低，卻聽到道士毫無波瀾的給拒絕了，一時愕然，有些不知所措，久久不曾言語。
道士不想氣氛變得尷尬，也願意相信禪宗這次是帶著誠意來的，防人之心是不可無，但也不必過分將他人好意拒之門外。而且摩訶教遠離中原多年，各種底蘊與手段自己了解的確實不多，如果他們與北派攪合在一起，也確實是一件讓人頭疼的事，而世上最了解摩訶教的人當屬禪宗了，他們願意出手，也確實是能為自己減輕負擔。稍加思索後，道士便說，
「魔劫起運，生靈塗炭，禪宗願意出山相助，這自是一樁大善舉，貧道也是歡迎之至。您看不妨這樣，禪宗內部選舉出一個人來，也即您口中所謂的真正的總首，或者說，是一個在禪宗里負責居中聯絡與調度的人。屆時貧道與這位高僧私下裡多交流，其實這也很方便，我們完全可以劃區劃片，分兵而戰，要是遇上了什麼急事、難事、大事，也可以往一處使力。其實我想，血神教與摩訶教兩個魔教就算是合作，必然也是各懷鬼胎，他們的配合程度肯定沒有我們的高，我們如此行事，想必也是足夠了。邪不壓正。」慧悟禪師與報恩禪師面面相覷。
過了足足有十來息的功夫，兩人都沒說話，但道士知道，兩人此時肯定是在以心聲溝通，或許，他們溝通的還不僅僅只是彼此。
在片刻的安靜後，還是由慧悟禪師應答。只見這位禪師在短暫的驚愕之後，已經重新調整好了心態，微笑道，
「真君說的是，是我等唐突了。真君所言持重，乃上上之選。至於真君所言聯絡之人，我等也已定好，便是這位。」
慧悟禪師所指，正是洛生佛子。
情理之外，意料之中。
道士並不訝異，同時也更加篤定了自己心中的想法。假如禪宗這次推出的是慧悟禪師、報恩禪師或是其他一些仙宗主持此類老成之人，就說明禪宗真是衝著滅摩訶教去的。但現在推出的是年紀極輕的洛生佛子，就說明禪宗這次除了滅魔，還是有些其他想法在的。
這倒也不是不能理解。佛門不動則已，一動勢必要驚人，這個時候，順勢推出一個天資卓越之人來傾力培養，豎立威信，代表禪宗來爭奪天地氣運，也是情理之中的事，而這個人選，也確實沒有誰比宿慧轉世的佛子更合適了。這一點，從兩位仙宗的五境主持過來商議大事還專門要把這位四境的佛子帶上，便能看出一二了。
「那日後還請佛子多指教了。」
道士笑著打了個稽首。
他會怕這位佛子起勢，從而搶占道門氣運嗎？
他只怕這位佛子沒有傳聞中的那般了得，只怕佛門出力出得不夠多。
「小僧惶恐，還要請真君不吝賜教。」
洛生法師連忙合十還禮。雖然說兩人的實際年齡相差仿佛，佛子也是名揚神州之人，並且在這個年歲入四，也足以說明其自身實力。但是，跟眼前這位真君比起來，洛生法師還是下意識地就把自己當成了晚輩。達成協議，有了一個實力強勁的除魔助手，道士心裡還是非常喜悅的，而且為了緩和有些古怪的氣氛，道士主動換過了話題，
「世傳佛子乃是傳世靈童，保有宿慧之人，對於此事，貧道也是好奇的緊，在此冒昧問一句，不知是真是假？」
道士對此是真好奇，哪怕是身為真君亦不能免俗，一副興致盎然的樣子。
洛生佛子聞言笑了笑，對於這個問題，他確實也不陌生了，或者說，是從小就被周圍親近之人問到大的。佛子也不掖著藏著，大方磊落的說，
「確有此事，只不過，小僧之宿慧，跟世傳的不一樣，沒有那麼誇張，只是繼承了一些片段往事與神通佛法而已，並非是完整的前世記憶。」
「哦？」
道士一聽確有其事，更加來了精神，又問，
「那不知佛子前世是哪裡人，哪家佛寺的高僧，這個也記得嗎？」
「嗬嗬嗬嗬」
這個時候，佛子還沒接話，邊上的慧悟禪師卻是忍不住笑出了聲，答道，
「好叫真君知曉，洛生並不記得具體是誰，但自幼就對我五山的群山佛寺一清二楚。後來貧僧與嵩山接治上，對照著洛生的記憶，歷經多番考證，最後才確定下來，佛子的前世，正是我五山的解脫大師，是隋時便飛升上界的老祖。」
慧悟禪師在開口時難掩笑意，但等到說完時又倍顯遺憾。也是，自家出了一個罕見的轉世靈童，但沒能尋回，反而叫他家培養傳戒了去，到相認時已經為時已晚，這放到誰身上也會覺得遺憾的。而道士聽來只覺十分驚奇，居然是隋代得道的高僧轉世，就是不知道這位是什麼時候解身入輪迴的，在地府里又待了多久，想到這，道士不禁又進一步詢問，
「不知佛子對地府之情景可還有印象？」
洛生佛子正要回答，然而，便在這時，在場眾人臉色齊齊一變。
這一刻，所有人都通過自己的渠道得知了一個消息：
西康懸心寺驟然發難，穿心和尚連同一位摩訶妖僧打上了西川劍閣，重傷峨眉四境大長老水鏡子，逼其舍閣東逃，摩訶教眾越過怒江，正式踏足西康之地！