第1176章 內禪和外禪
由禪讓制談到選賢制，再談到選議員、選官員，錢謙益都不意外。
但是皇帝提到選天子，就讓他戰戰兢兢了。
這不僅是因為天子之位的敏感，更因為堯舜禹之後，選天子和禪讓制，帶來的大多是災難。
王莽篡漢就不說了，曹魏、西晉、隋朝，接受禪讓的結果都不怎麼好。
就是國祚最久的宋朝，也因為禪讓留下很多問題。
錢謙益又沒想過去當皇帝，當然不認同天子禪讓，語氣激烈地道：
「陛下，禪讓制是禍國之制，萬不可在天下再現。」
「遠古禪讓是在家族內選賢。王莽、曹操等人的禪讓，則是脅迫天子。」
「臣以為前一種禪讓方式尚可，後一種斷不可為。」
「陛下切不可再言禪讓，以免天下人誤解。」
不管皇帝心裏面怎麼想，他作為臣子都要旗幟鮮明地表示反對。
他相信皇帝是不待見禪讓的，哪一位皇帝願意把皇位讓出去？
不過朱由檢對於禪讓，其實沒那麼敏感。
他不認同天下為公就是禪讓，卻不代表他不認可禪讓制。
畢竟後世的國家元首換屆，其實就是禪讓制。雖然問題多多，卻在很多國家都能順利運轉。
大明將來會不會走到這一步，他是無法預料的。但是如果真到了改朝換代的時候，他希望新的朝代接受大明禪讓——
那樣他的後裔會有一條出路，不至於被完全滅絕。
所以他向錢謙益道：
「選賢任能發展到最後，必然就是禪讓制，天子也應該選賢。」
「這是堯舜禹做出的榜樣，未來的大同之世定然能實現。」
「不過先生說的家族內禪讓也有道理，堯舜禹都是黃帝後裔，稱得上同族之人。」
「這一種禪讓，可稱之為內禪，作為未來嫡長房繼承制無法延續後，可選的制度之一。」
「內禪制在堯舜禹之後，也有很多成功實踐。」
讚揚了內禪制度，朱由檢又說道：
「後一種被脅迫讓給外姓人的禪讓，可以稱之為外禪。」
「這是應該反對的，它會引發許多問題。」
「縱然將來大同之世人人成聖了，同樣也要慎重。」
「因為就連王莽謙恭未篡時，也曾被稱為聖賢。」
「如果禪讓後出現野心家，或者他的後代出現野心家，就可能引發戰爭，破壞禪讓制的延續。」
「外禪和內禪的區別要分清，先生的研究很有意義。」
肯定了錢謙益對禪讓制的研究，錢謙益很是振奮。
但是對皇帝說內禪制可能取代嫡長房繼承制，他仍舊不敢同意，說道：
「臣以為內禪也應慎重，現在不是堯舜禹之時。」
「趙武靈王將王位禪讓給兒子，結局是被餓死。」
「而且禪讓之後下一代如果按嫡長繼承，會引發很多問題。」
「一個家族內部，也不能出現多個有資格繼位的人。」
這些都是有歷史教訓的，錢謙益認為不可取。
朱由檢對他這種擔心點頭讚賞，又反問道：
「內禪制是有缺陷，但是完全按嫡長房繼承制，難道就不會出現問題嗎？」
「如果出現晉惠帝那樣的君主怎麼辦？」
「中人之姿尚且可以治國，下愚則不可以。」
「甚至，朕更擔心的是出現劉承祐。這種認不清自己能力、胡作非為、殘暴不仁的君主，會帶來更大的災難。」
「你說，如果太子出現廢疾，或者有十惡不赦、殘暴不仁的行為，應該要怎麼辦？」
「該用什麼樣的辦法更換繼承人？」
問題如此敏感，錢謙益不敢回答。
他只能道：
「這應當付諸公論，由君臣民共議。」
「臣相信《大明繼承禮法》中，一定能制定相關的條文。」
朱由檢點了點頭，對錢謙益認同禮法治國還算滿意。
雖然這個人有點滑頭，但是只要不反對重製禮樂，在朱由檢看來就是可用之人。
他向錢謙益道：
「這個問題應該在國會提出來商討。」
「朕的意見就是可以內禪。」
「相比外禪，內禪出問題的機率少多了。」
「尤其是南宋之時，多位君主內禪，保障了皇位傳承的安穩。」
「這樣一旦太子出現問題，皇帝就可以根據繼承禮法，按順位選擇其他繼承人。」
「然後在適當的時候內禪，教導新皇帝治國理政。」
「只要對太上皇和皇帝的權力做好劃分，朕相信內禪是可行的。」
「繼承禮法之中，要有這個補釘。藩屬國也會使用，可以用它們完善。」
這種內禪制，是嫡長房繼承制的補充。禪讓給誰還是要看繼承順位，不完全是選賢。
排除的是下愚廢疾、殘暴不仁的繼承人，錢謙益作為臣子，對此舉手歡迎——
他也不希望突然上去個腦癱皇帝，或者像劉承祐那樣，為了奪權殺害大臣。
無論哪一種，對天下都是災難。他很支持這種規定。
他向皇帝說道：
「臣以為繼承禮法中，可以對這些情況做出規定。」
「如果皇室有人觸犯，可以將其逐出皇室、排除出繼承順位。」
「如果有繼承人願為泰伯，也應當允許其外出就藩，讓位給其他繼承人。」
這是一種選賢辦法，如果有某位繼承人的才能遠勝他人，排在前面的人又自愧不如，應當允許他們像泰伯一樣出外。
但是朱由檢認為，這是基本不可能發生的。
因為嫡長房繼承制下，一個人的繼承權，是關係到他那一房所有人的。就算有人想讓賢，他的妻妾子孫也不會同意。
除非是受到逼迫，不得不表示讓賢。
朱由檢是不希望這種情況發生的，他寧願選擇一個中人之姿的繼承人，也不願後代為了皇位勾心鬥角。所以他強調道：
「泰伯條款可以寫入，但是這位泰伯必須完全自願。」
「如果是被脅迫，排在後面的繼承人就有不孝不悌之嫌。」
「而且泰伯讓位，是和仲雍一起，文王也沒能因此成為君主，他的父親季歷首先繼承了王位。」
「這還是按順位繼承，而非泰伯指定。」
「泰伯條款要把這些寫明白，讓賢之後，還要按嫡長房繼承制排順位。」
這讓錢謙益的後背驚出了一身冷汗，沒想到自己的提議還有如此缺陷。
他只想著泰伯讓賢是美德，有助於出現賢君。卻忘了泰伯並不能指定繼承人，一切還要看繼承順位。
若非仲雍和泰伯一起讓賢，季歷和文王根本就沒有繼位的機會。
他檢討了自己的錯誤，又提出一個問題：
如果有繼承人表現很好，即位後卻殘暴不仁怎麼辦？(本章完)
但是皇帝提到選天子，就讓他戰戰兢兢了。
這不僅是因為天子之位的敏感，更因為堯舜禹之後，選天子和禪讓制，帶來的大多是災難。
王莽篡漢就不說了，曹魏、西晉、隋朝，接受禪讓的結果都不怎麼好。
就是國祚最久的宋朝，也因為禪讓留下很多問題。
錢謙益又沒想過去當皇帝，當然不認同天子禪讓，語氣激烈地道：
「陛下，禪讓制是禍國之制，萬不可在天下再現。」
「遠古禪讓是在家族內選賢。王莽、曹操等人的禪讓，則是脅迫天子。」
「臣以為前一種禪讓方式尚可，後一種斷不可為。」
「陛下切不可再言禪讓，以免天下人誤解。」
不管皇帝心裏面怎麼想，他作為臣子都要旗幟鮮明地表示反對。
他相信皇帝是不待見禪讓的，哪一位皇帝願意把皇位讓出去？
不過朱由檢對於禪讓，其實沒那麼敏感。
他不認同天下為公就是禪讓，卻不代表他不認可禪讓制。
畢竟後世的國家元首換屆，其實就是禪讓制。雖然問題多多，卻在很多國家都能順利運轉。
大明將來會不會走到這一步，他是無法預料的。但是如果真到了改朝換代的時候，他希望新的朝代接受大明禪讓——
那樣他的後裔會有一條出路，不至於被完全滅絕。
所以他向錢謙益道：
「選賢任能發展到最後，必然就是禪讓制，天子也應該選賢。」
「這是堯舜禹做出的榜樣，未來的大同之世定然能實現。」
「不過先生說的家族內禪讓也有道理，堯舜禹都是黃帝後裔，稱得上同族之人。」
「這一種禪讓，可稱之為內禪，作為未來嫡長房繼承制無法延續後，可選的制度之一。」
「內禪制在堯舜禹之後，也有很多成功實踐。」
讚揚了內禪制度，朱由檢又說道：
「後一種被脅迫讓給外姓人的禪讓，可以稱之為外禪。」
「這是應該反對的，它會引發許多問題。」
「縱然將來大同之世人人成聖了，同樣也要慎重。」
「因為就連王莽謙恭未篡時，也曾被稱為聖賢。」
「如果禪讓後出現野心家，或者他的後代出現野心家，就可能引發戰爭，破壞禪讓制的延續。」
「外禪和內禪的區別要分清，先生的研究很有意義。」
肯定了錢謙益對禪讓制的研究，錢謙益很是振奮。
但是對皇帝說內禪制可能取代嫡長房繼承制，他仍舊不敢同意，說道：
「臣以為內禪也應慎重，現在不是堯舜禹之時。」
「趙武靈王將王位禪讓給兒子，結局是被餓死。」
「而且禪讓之後下一代如果按嫡長繼承，會引發很多問題。」
「一個家族內部，也不能出現多個有資格繼位的人。」
這些都是有歷史教訓的，錢謙益認為不可取。
朱由檢對他這種擔心點頭讚賞，又反問道：
「內禪制是有缺陷，但是完全按嫡長房繼承制，難道就不會出現問題嗎？」
「如果出現晉惠帝那樣的君主怎麼辦？」
「中人之姿尚且可以治國，下愚則不可以。」
「甚至，朕更擔心的是出現劉承祐。這種認不清自己能力、胡作非為、殘暴不仁的君主，會帶來更大的災難。」
「你說，如果太子出現廢疾，或者有十惡不赦、殘暴不仁的行為，應該要怎麼辦？」
「該用什麼樣的辦法更換繼承人？」
問題如此敏感，錢謙益不敢回答。
他只能道：
「這應當付諸公論，由君臣民共議。」
「臣相信《大明繼承禮法》中，一定能制定相關的條文。」
朱由檢點了點頭，對錢謙益認同禮法治國還算滿意。
雖然這個人有點滑頭，但是只要不反對重製禮樂，在朱由檢看來就是可用之人。
他向錢謙益道：
「這個問題應該在國會提出來商討。」
「朕的意見就是可以內禪。」
「相比外禪，內禪出問題的機率少多了。」
「尤其是南宋之時，多位君主內禪，保障了皇位傳承的安穩。」
「這樣一旦太子出現問題，皇帝就可以根據繼承禮法，按順位選擇其他繼承人。」
「然後在適當的時候內禪，教導新皇帝治國理政。」
「只要對太上皇和皇帝的權力做好劃分，朕相信內禪是可行的。」
「繼承禮法之中，要有這個補釘。藩屬國也會使用，可以用它們完善。」
這種內禪制，是嫡長房繼承制的補充。禪讓給誰還是要看繼承順位，不完全是選賢。
排除的是下愚廢疾、殘暴不仁的繼承人，錢謙益作為臣子，對此舉手歡迎——
他也不希望突然上去個腦癱皇帝，或者像劉承祐那樣，為了奪權殺害大臣。
無論哪一種，對天下都是災難。他很支持這種規定。
他向皇帝說道：
「臣以為繼承禮法中，可以對這些情況做出規定。」
「如果皇室有人觸犯，可以將其逐出皇室、排除出繼承順位。」
「如果有繼承人願為泰伯，也應當允許其外出就藩，讓位給其他繼承人。」
這是一種選賢辦法，如果有某位繼承人的才能遠勝他人，排在前面的人又自愧不如，應當允許他們像泰伯一樣出外。
但是朱由檢認為，這是基本不可能發生的。
因為嫡長房繼承制下，一個人的繼承權，是關係到他那一房所有人的。就算有人想讓賢，他的妻妾子孫也不會同意。
除非是受到逼迫，不得不表示讓賢。
朱由檢是不希望這種情況發生的，他寧願選擇一個中人之姿的繼承人，也不願後代為了皇位勾心鬥角。所以他強調道：
「泰伯條款可以寫入，但是這位泰伯必須完全自願。」
「如果是被脅迫，排在後面的繼承人就有不孝不悌之嫌。」
「而且泰伯讓位，是和仲雍一起，文王也沒能因此成為君主，他的父親季歷首先繼承了王位。」
「這還是按順位繼承，而非泰伯指定。」
「泰伯條款要把這些寫明白，讓賢之後，還要按嫡長房繼承制排順位。」
這讓錢謙益的後背驚出了一身冷汗，沒想到自己的提議還有如此缺陷。
他只想著泰伯讓賢是美德，有助於出現賢君。卻忘了泰伯並不能指定繼承人，一切還要看繼承順位。
若非仲雍和泰伯一起讓賢，季歷和文王根本就沒有繼位的機會。
他檢討了自己的錯誤，又提出一個問題：
如果有繼承人表現很好，即位後卻殘暴不仁怎麼辦？(本章完)