第1174章 先王之道，時代共同體
皇帝在朝堂上索要道統，很多人知道後並不在意。
甚至把這件事當成笑話看待——
因為他們認為道統是要不來的。
皇帝強行掌握，只會鬧出笑話來。
如今看到《心物論》，他們才明白皇帝有掌握道統的資格。
甚至不是在謀求儒家道統，而是要把新的道統樹起來。
這讓很多人感到恐慌，感受到現實的威脅：
「皇帝本就掌握治統，若是再掌握了道統，豈非全天下定於一尊？」
「若是出現殘暴的皇帝，應該如何制約？」
認為不能把道統讓出去，讓皇帝掌握評判權。
否則他們約束皇權的努力就會失敗，難以阻止殘暴的皇帝亂來。
但是朱由檢做了那麼多，還是有很多人相信他的。
陳子龍便為皇帝辯解道：
「以聖人傳下的道統制約皇帝，期望君主能成為堯舜之君，本就緣木求魚。」
「陛下承認大部分皇帝是中人，成學士也說不能強求皇帝成聖。」
「只有踐行聖賢之道的人，才有資格用對聖賢的要求指責皇帝。」
「你們是聖賢嗎？有什麼資格拿道統制約皇帝？」
反問了這個人一通，陳子龍斬釘截鐵道：
「用道統制約皇帝的想法是錯的，古往今來都沒有多少人做到。」
「真想制約皇帝，還是要靠禮法。」
「陛下已經明確，皇帝也要遵守禮法，並且要在臣民面前公開宣誓。」
「這才是制約君權的正路，而非虛無縹緲的道統。」
這個說法，得到很多人認可。
他們對皇帝使用禮法治國，還是很認可的。
尤其是當今皇帝明確表態遵守禮法，把皇權限制在籠子裡。
相比這點，皇帝在一些人事情上胡鬧，很多人都能容忍。
大部分人都不希望惹惱皇帝，讓重製禮樂半途而廢。
得到這些人的支持後，陳子龍繼續道：
「道統何來？」
「是來自先王之道。」
「堯舜禹湯、文武周孔，除了後兩者外，盡皆都是君王。」
「而且周公攝政，實際也是王者。」
「道統最初就是由王者而來，而後流傳世人。」
「當今陛下的功德言論，皆不弱於先王。憑什麼不能掌握道統，再現三代之治？」
這一番話有理有據，而且寄託了再現三代之治的期許，引得很多人紛紛叫好，對皇帝執掌道統也不再排斥——
是啊！道統本就是由君王掌握的，士人掌握道統，是孔子之後的事情。
如今皇帝要重製禮樂、再現三代之治，憑什麼不能把道統樹起來？
那些被皇帝的理論折服的儒者，紛紛支持陳子龍，認為皇帝有執掌道統的資格，道統也不是士人的專利。
就連錢謙益，也對這個後輩另眼相看。甚至感受到威脅，擔心皇帝更重視這個人。
他向眾人說道：
「《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。」
「此王者非指君王，亦有可稱素王的聖賢。」
「由堯舜至於湯，五百有餘歲；由湯至於文王，五百有餘歲；由文王至於孔子，五百有餘歲。」
「再由孔子至楊雄、至韓愈、至朱子，又各有五百餘歲。」
「如今距離朱子之時，又五百餘歲矣。」
「應當有聖王出，執掌聖賢道統。」
「除了陛下之外，此任還能有誰？」
這個問題，沒有人能回答：
他們不可能在光天化日之下，說皇帝不配稱聖王、不配執掌道統。
就算有些人想提出劉宗周，他們也清楚地知道：
劉宗周是因為被皇帝任命重製禮樂，才有這麼大的影響力。
而重製禮樂的主導權一直是在當今皇帝手裡，皇帝不掌握道統，還有誰能稱配？
錢謙益的話讓所有人沉默，讓他們認識到當今皇帝掌握道統已經不可避免。
當然，後續的皇帝是否能掌握，那就不一定了。
畢竟聖王五百年一出，不是每一個皇帝都有資格掌握道統。
擅長察言觀色的陳繼儒，敏銳地察覺到眾人的想法，趁機出言調和道：
「當今陛下主導重製禮樂，道統必然要掌握在陛下手裡。」
「這樣以後的皇帝修訂禮樂，就有辦法可依。」
「後世臣民，當以陛下的教誨為準，評判道德功績。」
明確指出應該支持當今皇帝執掌道統，並且以當今皇帝的言行，約束後世皇帝。
否則後世皇帝隨意更改禮法，他們拿什麼去制約？
總不能一邊反對當今皇帝，一邊要求後世皇帝遵守當今皇帝留下的禮法。
那樣後世皇帝定然會逆反，不會把臣民的要求放在眼裡。
陳繼儒這番話，就是向所有人挑明：
如果你們願意支持重製禮樂，支持當今皇帝制定的禮法。
那就必須把當今皇帝抬起來，抬到至高無上的地位。
那樣崇禎禮法才會延續，而不是像太祖的《大誥》被置之不理。
這讓所有人都認識到，他們在時間長河中，和當今皇帝是共同體：
只有支持當今皇帝，這個時代的君臣民共同制定的禮樂，才能維持下去。
像伊尹、姜尚那樣，在聖主明君的帶領下，成為一代賢臣。
很多人想到這裡，對皇帝的態度又有變化。
他們開始認識到，自己和當今皇帝有著共同利益。
錢謙益一心想靠當今皇帝成為聖賢，對這個說法體會更深。
他對陳繼儒的機敏頗為佩服，很是恭維地道：
「眉公所言極是！」
「先前眉公曾說過：士大夫當有憂國之心，不當有憂國之語。」
「這是真正的士大夫所為！」
據此向眾人道：
「諸公的憂國之心，陛下是知道的。」
「但是如果因為憂國就對朝堂君臣亂噴，用一些似是而非的事情大發議論。」
「那可不是有益於國家，而是在擾亂朝政。」
「陛下設國會、設大同院，都是在給士民上奏言論的機會。」
「諸位的憂國之語，可以通過國會上呈，也可以送到大同院，錢某幫你們遞上去。」
「切不可以憂國之名隨意發表言語，影響到朝廷的上下一心。」
「陛下之所以要掌握道統，目的就在於此。」
「重製禮樂是一場針對舊禮樂的戰爭，必須要上下一心。」(本章完)
甚至把這件事當成笑話看待——
因為他們認為道統是要不來的。
皇帝強行掌握，只會鬧出笑話來。
如今看到《心物論》，他們才明白皇帝有掌握道統的資格。
甚至不是在謀求儒家道統，而是要把新的道統樹起來。
這讓很多人感到恐慌，感受到現實的威脅：
「皇帝本就掌握治統，若是再掌握了道統，豈非全天下定於一尊？」
「若是出現殘暴的皇帝，應該如何制約？」
認為不能把道統讓出去，讓皇帝掌握評判權。
否則他們約束皇權的努力就會失敗，難以阻止殘暴的皇帝亂來。
但是朱由檢做了那麼多，還是有很多人相信他的。
陳子龍便為皇帝辯解道：
「以聖人傳下的道統制約皇帝，期望君主能成為堯舜之君，本就緣木求魚。」
「陛下承認大部分皇帝是中人，成學士也說不能強求皇帝成聖。」
「只有踐行聖賢之道的人，才有資格用對聖賢的要求指責皇帝。」
「你們是聖賢嗎？有什麼資格拿道統制約皇帝？」
反問了這個人一通，陳子龍斬釘截鐵道：
「用道統制約皇帝的想法是錯的，古往今來都沒有多少人做到。」
「真想制約皇帝，還是要靠禮法。」
「陛下已經明確，皇帝也要遵守禮法，並且要在臣民面前公開宣誓。」
「這才是制約君權的正路，而非虛無縹緲的道統。」
這個說法，得到很多人認可。
他們對皇帝使用禮法治國，還是很認可的。
尤其是當今皇帝明確表態遵守禮法，把皇權限制在籠子裡。
相比這點，皇帝在一些人事情上胡鬧，很多人都能容忍。
大部分人都不希望惹惱皇帝，讓重製禮樂半途而廢。
得到這些人的支持後，陳子龍繼續道：
「道統何來？」
「是來自先王之道。」
「堯舜禹湯、文武周孔，除了後兩者外，盡皆都是君王。」
「而且周公攝政，實際也是王者。」
「道統最初就是由王者而來，而後流傳世人。」
「當今陛下的功德言論，皆不弱於先王。憑什麼不能掌握道統，再現三代之治？」
這一番話有理有據，而且寄託了再現三代之治的期許，引得很多人紛紛叫好，對皇帝執掌道統也不再排斥——
是啊！道統本就是由君王掌握的，士人掌握道統，是孔子之後的事情。
如今皇帝要重製禮樂、再現三代之治，憑什麼不能把道統樹起來？
那些被皇帝的理論折服的儒者，紛紛支持陳子龍，認為皇帝有執掌道統的資格，道統也不是士人的專利。
就連錢謙益，也對這個後輩另眼相看。甚至感受到威脅，擔心皇帝更重視這個人。
他向眾人說道：
「《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。」
「此王者非指君王，亦有可稱素王的聖賢。」
「由堯舜至於湯，五百有餘歲；由湯至於文王，五百有餘歲；由文王至於孔子，五百有餘歲。」
「再由孔子至楊雄、至韓愈、至朱子，又各有五百餘歲。」
「如今距離朱子之時，又五百餘歲矣。」
「應當有聖王出，執掌聖賢道統。」
「除了陛下之外，此任還能有誰？」
這個問題，沒有人能回答：
他們不可能在光天化日之下，說皇帝不配稱聖王、不配執掌道統。
就算有些人想提出劉宗周，他們也清楚地知道：
劉宗周是因為被皇帝任命重製禮樂，才有這麼大的影響力。
而重製禮樂的主導權一直是在當今皇帝手裡，皇帝不掌握道統，還有誰能稱配？
錢謙益的話讓所有人沉默，讓他們認識到當今皇帝掌握道統已經不可避免。
當然，後續的皇帝是否能掌握，那就不一定了。
畢竟聖王五百年一出，不是每一個皇帝都有資格掌握道統。
擅長察言觀色的陳繼儒，敏銳地察覺到眾人的想法，趁機出言調和道：
「當今陛下主導重製禮樂，道統必然要掌握在陛下手裡。」
「這樣以後的皇帝修訂禮樂，就有辦法可依。」
「後世臣民，當以陛下的教誨為準，評判道德功績。」
明確指出應該支持當今皇帝執掌道統，並且以當今皇帝的言行，約束後世皇帝。
否則後世皇帝隨意更改禮法，他們拿什麼去制約？
總不能一邊反對當今皇帝，一邊要求後世皇帝遵守當今皇帝留下的禮法。
那樣後世皇帝定然會逆反，不會把臣民的要求放在眼裡。
陳繼儒這番話，就是向所有人挑明：
如果你們願意支持重製禮樂，支持當今皇帝制定的禮法。
那就必須把當今皇帝抬起來，抬到至高無上的地位。
那樣崇禎禮法才會延續，而不是像太祖的《大誥》被置之不理。
這讓所有人都認識到，他們在時間長河中，和當今皇帝是共同體：
只有支持當今皇帝，這個時代的君臣民共同制定的禮樂，才能維持下去。
像伊尹、姜尚那樣，在聖主明君的帶領下，成為一代賢臣。
很多人想到這裡，對皇帝的態度又有變化。
他們開始認識到，自己和當今皇帝有著共同利益。
錢謙益一心想靠當今皇帝成為聖賢，對這個說法體會更深。
他對陳繼儒的機敏頗為佩服，很是恭維地道：
「眉公所言極是！」
「先前眉公曾說過：士大夫當有憂國之心，不當有憂國之語。」
「這是真正的士大夫所為！」
據此向眾人道：
「諸公的憂國之心，陛下是知道的。」
「但是如果因為憂國就對朝堂君臣亂噴，用一些似是而非的事情大發議論。」
「那可不是有益於國家，而是在擾亂朝政。」
「陛下設國會、設大同院，都是在給士民上奏言論的機會。」
「諸位的憂國之語，可以通過國會上呈，也可以送到大同院，錢某幫你們遞上去。」
「切不可以憂國之名隨意發表言語，影響到朝廷的上下一心。」
「陛下之所以要掌握道統，目的就在於此。」
「重製禮樂是一場針對舊禮樂的戰爭，必須要上下一心。」(本章完)