第1168章 政由集議，祭則寡人
談論了一下如何做好君主，朱由檢興起之下，說道：
「國之大事，在祀與戎。」
「對於一個君主來說，最重要的就是祭祀和戰爭。」
「總結起來，就是神權和軍權，這是君主最重要的權力。」
「一定要讓民眾在思想上認同君主，一定要有足夠的武力保障君主安危。」
「只要掌握這兩者，就不用擔心被覆滅。」
「未來你們做封君，一定要記住這點。」
這是朱由檢登極五年，所做出的總結。
最初他為了攬權，掀翻閹黨後大小權力一把抓。
卻很快發現這樣不行，根本忙不過來。
所以在解決建虜的威脅後，他很快選擇放權，自己只保留最核心的權力。
在放權的過程中，他發現西方三權分立的行政權、立法權、司法權，其實並沒有那麼重要。
真正能維持君主地位的，就是先賢所說的「祀與戎」，也就是他總結的神權和軍權。
有這兩者，君主縱然丟失權力，也能喊著大義，用暴力清掃朝堂。
反之就算掌握了行政、立法和司法，也擋不住天下人反對——
一個無道的君主，是得不到天下人認可的，臣民會源源不斷地反對皇帝。
一個有道卻無兵的君主，同樣也是不行。歷代被殺的君主，無不說明了這一點。
所以朱由檢現在，最重視的就是思想和軍事。
它們才是最核心的權力，君主權力的來源。
群臣聽著皇帝的體悟，一時各有領會。
雖然「國之大事，在祀與戎」他們不止一次聽到過，但是像皇帝這樣直白的解釋，他們還是第一次聽到。
尤其是這個解釋，是皇帝以君主的身份做出的，在這方面沒有人比當今皇帝更權威。
只要是有志於做封君的，都在心裡咀嚼，把皇帝的這些話牢牢記在心裡。
——
同時，還有人聽出了皇帝的潛台詞：
那就是除了神權和軍權外，皇帝對其他權力並不重視，都可能向臣民分配出去。
聯想到皇帝這些日子的所作所為，他們內心都有一些激動，內閣大學士成基命道：
「陛下所言，讓臣想到三國之時，蜀漢後主曾言：『政由葛氏，祭則寡人』。」
「如此方能以中人之姿，維持蜀漢數十年安穩。」
「惜乎軍威不盛，最終亡於外敵。」
以劉禪和諸葛亮的例子，試探皇帝願意放出多大權力。
如果皇帝願意像劉禪對諸葛亮那樣放權，他們很願意這樣分享權力。
朱由檢對劉禪並無偏見，他在思索之後，說道：
「成卿所言極是！」
「劉禪雖然失國，所作所為也有昏庸之處。」
「但他和諸葛亮之間，堪稱君臣典範。」
「可惜千百年來，諸葛亮也只有一個，不能指望有這樣的忠臣能臣輔佐皇帝。」
「朕之所以完善集議制，就是把集議會當做諸葛會。」
「一人計短二人計長，三個臭皮匠便可能有諸葛亮某方面的能力。」
「今後，內閣和五院還要完善集議制，在朕的領導之下，執掌各項權力。」
肯定了向諸司放權，並且要求完善集議制。要把先前商定的集體決策制度，切實推行下去。
對朱由檢這個皇帝來說，放任臣子大權在握是危險的。所以他一直推行集議，讓群臣誰都掌握不了大權。
對此群臣都有預料，不過他們對皇帝繼續放權的表態，已經十分滿意。
尤其是皇帝對「政由葛氏，祭則寡人」的認同，說明將來會把行政權力完全釋放出去。
這個決定最大的受益者，當然是分享皇權的內閣。首輔韓爌說道：
「臣不敢自比諸葛亮。」
「願與諸公集議，共同輔佐陛下。」
「無論大小政務，都會出於集議。」
群臣在他的帶領下，紛紛附和認同集議。
一時間君臣和諧，朱由檢向群臣表態道：
「如此可稱『政由集議，祭則寡人』。」
「希望眾卿牢記這點，不要獨斷專行。」
「如果有人獨斷，要承擔更大的責任。」
又向他們說道：
「你們做君主後，也可以效仿這個辦法，不要指望後人個個都是明君。」
「事實上，劉禪在諸多君主中，已經能稱得上中人。」
「他差的地方就是失國，沒有掌握足夠的武力。」
「還有就是放任譙周的思想流傳，丟失了思想方面的權力。」
「如果沒有譙周的謬論，蜀漢上下一心抵抗外敵。」
「以蜀地的艱險，未必不能存續。」
「譙周的思想是一定要批判的，翰林院可專門出一期。」
這一番話，讓群臣面面相覷。
他們從未認識到，譙周的思想有這麼大的影響力。
甚至到了現在，都要皇帝命翰林院專門批判。
朱由檢看他們這個樣子，嘆息一聲說道：
「你們是否覺得譙周的思想只是一家之言，根本不用理會？」
「事實上，他的思想影響很大。直到本朝，很多人還秉承著譙周思想。」
「三國之時，蜀漢在譙周思想的影響下，爆發主戰派主和派爭議，導致兵無戰心，在敵人入侵下覆滅。」
「兩宋之時，許多人同樣秉承這個思想，一心偏安求和。不在強大時收復燕雲，甚至不敢收復中原。」
「最終的結果是什麼？都是國破家亡，民眾被外敵蹂躪。」
「本朝宣德時同樣有人高喊休養生息，認為不應該連年征戰、窮兵黷武，導致國民疲憊、內憂外患，朝廷遂放棄交趾等地。」
「帶來的結果是什麼？是朝廷在南洋的據點丟失、是西南麓川之戰、是瓦剌入侵造成的土木堡之變。」
「譙周的言論很有迷惑性，但是結合他的行為來看，這種思想是萬萬不可取的。按他的說法最多能維持一時安穩，帶來的卻是更大的戰亂。到最後束手無策，只能投降外敵。」
「要學漢武帝開疆拓土，切不可學習譙周等人。」
叮囑禮部臣子道：
「一定要把這些事例都列出來，說明貪圖和平、反戰投降的危害。」
「那樣是求不來安穩的，只會放縱外敵。」
「只有以戰爭求和平，才能保障和平。」
「否則畏威不懷德的蠻夷，會在定下和約後繼續入侵。」
「前宋各個和議的後果，都要寫文章列出來。」
署理禮部尚書的錢謙益，當然不敢違抗皇帝。
他當即應下這項差事，表示會徵集稿件，專門出一期翰林。
只是，朱由檢看著沉默茫然的群臣，還是有些心累。
他知道以譙周為代表的求和思想，深植在這些人心中，根本不是一時半會兒就能拔去。
這讓他更加認識到思想的重要性，以現在群臣的表現，他根本不放心把權力交出去。
否則這些人像三楊那樣留下個爛攤子就麻煩了，大明現在可沒實力應對他們放縱下崛起的敵人。
同時他更加堅定了分封心思，要用各個藩國的實力，逼迫朝堂諸公重視武力。(本章完)
「國之大事，在祀與戎。」
「對於一個君主來說，最重要的就是祭祀和戰爭。」
「總結起來，就是神權和軍權，這是君主最重要的權力。」
「一定要讓民眾在思想上認同君主，一定要有足夠的武力保障君主安危。」
「只要掌握這兩者，就不用擔心被覆滅。」
「未來你們做封君，一定要記住這點。」
這是朱由檢登極五年，所做出的總結。
最初他為了攬權，掀翻閹黨後大小權力一把抓。
卻很快發現這樣不行，根本忙不過來。
所以在解決建虜的威脅後，他很快選擇放權，自己只保留最核心的權力。
在放權的過程中，他發現西方三權分立的行政權、立法權、司法權，其實並沒有那麼重要。
真正能維持君主地位的，就是先賢所說的「祀與戎」，也就是他總結的神權和軍權。
有這兩者，君主縱然丟失權力，也能喊著大義，用暴力清掃朝堂。
反之就算掌握了行政、立法和司法，也擋不住天下人反對——
一個無道的君主，是得不到天下人認可的，臣民會源源不斷地反對皇帝。
一個有道卻無兵的君主，同樣也是不行。歷代被殺的君主，無不說明了這一點。
所以朱由檢現在，最重視的就是思想和軍事。
它們才是最核心的權力，君主權力的來源。
群臣聽著皇帝的體悟，一時各有領會。
雖然「國之大事，在祀與戎」他們不止一次聽到過，但是像皇帝這樣直白的解釋，他們還是第一次聽到。
尤其是這個解釋，是皇帝以君主的身份做出的，在這方面沒有人比當今皇帝更權威。
只要是有志於做封君的，都在心裡咀嚼，把皇帝的這些話牢牢記在心裡。
——
同時，還有人聽出了皇帝的潛台詞：
那就是除了神權和軍權外，皇帝對其他權力並不重視，都可能向臣民分配出去。
聯想到皇帝這些日子的所作所為，他們內心都有一些激動，內閣大學士成基命道：
「陛下所言，讓臣想到三國之時，蜀漢後主曾言：『政由葛氏，祭則寡人』。」
「如此方能以中人之姿，維持蜀漢數十年安穩。」
「惜乎軍威不盛，最終亡於外敵。」
以劉禪和諸葛亮的例子，試探皇帝願意放出多大權力。
如果皇帝願意像劉禪對諸葛亮那樣放權，他們很願意這樣分享權力。
朱由檢對劉禪並無偏見，他在思索之後，說道：
「成卿所言極是！」
「劉禪雖然失國，所作所為也有昏庸之處。」
「但他和諸葛亮之間，堪稱君臣典範。」
「可惜千百年來，諸葛亮也只有一個，不能指望有這樣的忠臣能臣輔佐皇帝。」
「朕之所以完善集議制，就是把集議會當做諸葛會。」
「一人計短二人計長，三個臭皮匠便可能有諸葛亮某方面的能力。」
「今後，內閣和五院還要完善集議制，在朕的領導之下，執掌各項權力。」
肯定了向諸司放權，並且要求完善集議制。要把先前商定的集體決策制度，切實推行下去。
對朱由檢這個皇帝來說，放任臣子大權在握是危險的。所以他一直推行集議，讓群臣誰都掌握不了大權。
對此群臣都有預料，不過他們對皇帝繼續放權的表態，已經十分滿意。
尤其是皇帝對「政由葛氏，祭則寡人」的認同，說明將來會把行政權力完全釋放出去。
這個決定最大的受益者，當然是分享皇權的內閣。首輔韓爌說道：
「臣不敢自比諸葛亮。」
「願與諸公集議，共同輔佐陛下。」
「無論大小政務，都會出於集議。」
群臣在他的帶領下，紛紛附和認同集議。
一時間君臣和諧，朱由檢向群臣表態道：
「如此可稱『政由集議，祭則寡人』。」
「希望眾卿牢記這點，不要獨斷專行。」
「如果有人獨斷，要承擔更大的責任。」
又向他們說道：
「你們做君主後，也可以效仿這個辦法，不要指望後人個個都是明君。」
「事實上，劉禪在諸多君主中，已經能稱得上中人。」
「他差的地方就是失國，沒有掌握足夠的武力。」
「還有就是放任譙周的思想流傳，丟失了思想方面的權力。」
「如果沒有譙周的謬論，蜀漢上下一心抵抗外敵。」
「以蜀地的艱險，未必不能存續。」
「譙周的思想是一定要批判的，翰林院可專門出一期。」
這一番話，讓群臣面面相覷。
他們從未認識到，譙周的思想有這麼大的影響力。
甚至到了現在，都要皇帝命翰林院專門批判。
朱由檢看他們這個樣子，嘆息一聲說道：
「你們是否覺得譙周的思想只是一家之言，根本不用理會？」
「事實上，他的思想影響很大。直到本朝，很多人還秉承著譙周思想。」
「三國之時，蜀漢在譙周思想的影響下，爆發主戰派主和派爭議，導致兵無戰心，在敵人入侵下覆滅。」
「兩宋之時，許多人同樣秉承這個思想，一心偏安求和。不在強大時收復燕雲，甚至不敢收復中原。」
「最終的結果是什麼？都是國破家亡，民眾被外敵蹂躪。」
「本朝宣德時同樣有人高喊休養生息，認為不應該連年征戰、窮兵黷武，導致國民疲憊、內憂外患，朝廷遂放棄交趾等地。」
「帶來的結果是什麼？是朝廷在南洋的據點丟失、是西南麓川之戰、是瓦剌入侵造成的土木堡之變。」
「譙周的言論很有迷惑性，但是結合他的行為來看，這種思想是萬萬不可取的。按他的說法最多能維持一時安穩，帶來的卻是更大的戰亂。到最後束手無策，只能投降外敵。」
「要學漢武帝開疆拓土，切不可學習譙周等人。」
叮囑禮部臣子道：
「一定要把這些事例都列出來，說明貪圖和平、反戰投降的危害。」
「那樣是求不來安穩的，只會放縱外敵。」
「只有以戰爭求和平，才能保障和平。」
「否則畏威不懷德的蠻夷，會在定下和約後繼續入侵。」
「前宋各個和議的後果，都要寫文章列出來。」
署理禮部尚書的錢謙益，當然不敢違抗皇帝。
他當即應下這項差事，表示會徵集稿件，專門出一期翰林。
只是，朱由檢看著沉默茫然的群臣，還是有些心累。
他知道以譙周為代表的求和思想，深植在這些人心中，根本不是一時半會兒就能拔去。
這讓他更加認識到思想的重要性，以現在群臣的表現，他根本不放心把權力交出去。
否則這些人像三楊那樣留下個爛攤子就麻煩了，大明現在可沒實力應對他們放縱下崛起的敵人。
同時他更加堅定了分封心思，要用各個藩國的實力，逼迫朝堂諸公重視武力。(本章完)