第1169章 道統爭奪
朱由檢認為群臣沒聽懂，其實是小覷了他們。
這些人能考上進士、當上大臣，堪稱大明腦子最好的一群人。
他們在皇帝說出「政由集議，祭則寡人」之後，就明白當今皇帝在乎的不是治政，而是在謀求道統方面的權力。
這是他們不能接受的：
因為在此之前，道統掌握在他們手裡。
靠著這個，他們能用聖人之言指責皇帝。在皇帝做的事情不符合他們心意時，理直氣壯地指責，得到天下人的敬仰和欽佩。
如果道統上的權力被皇帝奪走了，那麼在皇帝犯錯時他們如何指責？如何維護道義？
所以群臣之中，就算有人認為譙周思想是錯的，也不願意皇帝公開指責。中書學士文震孟道：
「陛下，譙周所言固有不妥。」
「但是安撫民眾、收攬人心，卻是治國至理。」
「遇事當徐徐圖之，不可竭澤而漁。」
這得到了很多人的稱讚，他們認為譙周的《仇國論》並非一無是處。休養生息、安撫百姓，這在什麼時候都是至理。
反而是皇帝推崇的漢武帝做法，讓許多人感到憂心。他們可不想連年征戰，導致海內虛耗、戶口減半。
朱由檢聽得扶額而嘆，沒有和這些人爭論。
因為《仇國論》的觀點他也駁斥不倒，這是一個非常有迷惑性的理論。
他只能指著文震孟，向群臣道：
「看看，這就是譙周思想的危害，一直流毒至今。」
「《仇國論》的觀點，正確與否重要嗎？重要的是它根本不應該存在。」
「譙周將《仇國論》公開發表後，蜀漢主和派迅速崛起，和主戰派激烈爭論。」
「蜀漢原本就弱、相比曹魏是個小國，集中全力才能以攻代守，讓曹魏無法入侵。」
「內部爭議一開，再無法全力對外。蜀漢國勢遂越來越弱，最終亡於外敵。」
「可以說，蜀漢的人心就是譙周瓦解的，甚至他瓦解了蜀漢存在的意義。」
「導致在遇到鄧艾奇兵時，除了諸葛瞻等寥寥數人，劉禪和蜀漢臣民，根本沒有戰心。」
「這些記載在青史上的後果，你們還不知反省？還要和朕爭論《仇國論》是否可取？」
越說越是生氣，幾乎咆哮出來。
文震孟聽得啞口無言，朱由檢不等他組織言語，就又立刻說道：
「理論的目的是什麼？是為了指導實踐。」
「實踐已經證明譙周思想的失敗，為何還有人相信他的理論？」
「如果正統年間北京保衛戰時，朝廷沒有果斷處置議和派，人心思退之下，如何保證北京保衛戰的勝利？」
「於忠肅公最大的貢獻就在於此，他終結了朝廷的戰和爭議，堅定了天下人的戰爭決心。」
「若是靖康之時李綱一直被重用，朝廷上下堅決抗虜，宋朝何至於國破南遷、留下靖康之恥？」
「這兩場戰爭的不同結果，值得所有人思考。」
「翰林院要仔細研究，把期間施行的措施一一對比。」
「如此才是以史為鑑，知道天下興替。」
直接以實踐效果斥責譙周思想，認為這個人的理論再完善，實踐已證明不值一提。
這契合了實學的思想，錢謙益非常高興，附和道：
「戰爭之時，應當上下一心。」
「所以袁公在開啟戰時狀態時，實施輿論管制。」
「臣以為這應該寫入禮法，戰時不可任由妖言惑亂人心。」
袁可立去年因為輿論管制沒少受到指責，聽到錢謙益支持，當即就解釋道：
「《孫子兵法》曰：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。」
「這是被孫子排在第一位的事情，戰時必須掌握道義。」
「臣以為戰時應當輿論管制，不使類似譙周思想的謬論流傳。」
「平時則無必要，應當允許爭論，不以言論罪人。」
認為皇帝應該在戰時掌握道統，平時則還需要商議。
朱由檢也不謀求一次會議就掌握道統，他在袁可立和錢謙益的支持下，命令禮部和樞密院合作，完善戰時輿論政策——
不管平時怎麼爭，戰時是一定要統一思想的，一切要以勝利為目的。
至於其他的可以慢慢來，他現在有足夠的耐心。
尤其是看著有些沉默的群臣，他又語重心長地教誨道：
「蜀漢之所以亡國，就是因為劉禪沒能堅持『祭則寡人』。」
「祭祀是什麼？不止是明面上的祭典，更重要的是思想精神。」
「劉禪在譙周思想出現的時候，不僅沒有壓制，反而還升了他的官位。這就是他昏庸的地方，直接把精神思想方面的權力讓了出去。」
「最終的結果就是：蜀漢存在的意義被譙周思想瓦解，君臣民眾皆無戰心。」
「眾卿都有爵位，都是要做封君的。一定要記住這個教訓，切不可放棄祭祀權力。」
「如果有人在這點上挑戰，要毫不猶豫地鎮壓下去。」
殺氣騰騰地說著，朱由檢以指導封君的名義，吩咐錢謙益道：
「大同院成立的目的，就是研究如何邁向大同。」
「尤其是在思想上，要有一個讓所有群體都認同的主流意識。」
「凡是不符合這個主流意識、對主流意識有害的，你們有義務駁斥，避免這些思想荼毒世人。」
「各國也應在大同院的指導下，建立大同協會分會，確保思想上的統一。」
「如果有人宣揚藩屬自立、不向朝廷納稅賦役、不應召從征等思想，大同院應毫不猶豫地駁斥，並且請求封禁。」
這一番話，是對大同院的期許。
錢謙益聽到後很快就明白了，皇帝是將大同院作為道統上的助手，輔佐掌握祭祀權力。
這無疑讓大同院的地位得到躍升，負責籌辦這個機構的錢謙益，很是高興地道：
「臣必竭盡全力，不負陛下所望。」
「教化委員會正在制定《教化法》，臣請完善此法，不使謬論流傳。」
朱由檢點了點頭，對錢謙益的主動表示讚許。
沒得到群臣認可的他，決定更重用朝堂之外的大同院，重用民間人材。
至於先前所說的「政由集議，祭則寡人」，在群臣不願意放棄祭祀權力的情況下，他自然沒有再提起。
這場君臣討論，最終虎頭蛇尾。(本章完)
這些人能考上進士、當上大臣，堪稱大明腦子最好的一群人。
他們在皇帝說出「政由集議，祭則寡人」之後，就明白當今皇帝在乎的不是治政，而是在謀求道統方面的權力。
這是他們不能接受的：
因為在此之前，道統掌握在他們手裡。
靠著這個，他們能用聖人之言指責皇帝。在皇帝做的事情不符合他們心意時，理直氣壯地指責，得到天下人的敬仰和欽佩。
如果道統上的權力被皇帝奪走了，那麼在皇帝犯錯時他們如何指責？如何維護道義？
所以群臣之中，就算有人認為譙周思想是錯的，也不願意皇帝公開指責。中書學士文震孟道：
「陛下，譙周所言固有不妥。」
「但是安撫民眾、收攬人心，卻是治國至理。」
「遇事當徐徐圖之，不可竭澤而漁。」
這得到了很多人的稱讚，他們認為譙周的《仇國論》並非一無是處。休養生息、安撫百姓，這在什麼時候都是至理。
反而是皇帝推崇的漢武帝做法，讓許多人感到憂心。他們可不想連年征戰，導致海內虛耗、戶口減半。
朱由檢聽得扶額而嘆，沒有和這些人爭論。
因為《仇國論》的觀點他也駁斥不倒，這是一個非常有迷惑性的理論。
他只能指著文震孟，向群臣道：
「看看，這就是譙周思想的危害，一直流毒至今。」
「《仇國論》的觀點，正確與否重要嗎？重要的是它根本不應該存在。」
「譙周將《仇國論》公開發表後，蜀漢主和派迅速崛起，和主戰派激烈爭論。」
「蜀漢原本就弱、相比曹魏是個小國，集中全力才能以攻代守，讓曹魏無法入侵。」
「內部爭議一開，再無法全力對外。蜀漢國勢遂越來越弱，最終亡於外敵。」
「可以說，蜀漢的人心就是譙周瓦解的，甚至他瓦解了蜀漢存在的意義。」
「導致在遇到鄧艾奇兵時，除了諸葛瞻等寥寥數人，劉禪和蜀漢臣民，根本沒有戰心。」
「這些記載在青史上的後果，你們還不知反省？還要和朕爭論《仇國論》是否可取？」
越說越是生氣，幾乎咆哮出來。
文震孟聽得啞口無言，朱由檢不等他組織言語，就又立刻說道：
「理論的目的是什麼？是為了指導實踐。」
「實踐已經證明譙周思想的失敗，為何還有人相信他的理論？」
「如果正統年間北京保衛戰時，朝廷沒有果斷處置議和派，人心思退之下，如何保證北京保衛戰的勝利？」
「於忠肅公最大的貢獻就在於此，他終結了朝廷的戰和爭議，堅定了天下人的戰爭決心。」
「若是靖康之時李綱一直被重用，朝廷上下堅決抗虜，宋朝何至於國破南遷、留下靖康之恥？」
「這兩場戰爭的不同結果，值得所有人思考。」
「翰林院要仔細研究，把期間施行的措施一一對比。」
「如此才是以史為鑑，知道天下興替。」
直接以實踐效果斥責譙周思想，認為這個人的理論再完善，實踐已證明不值一提。
這契合了實學的思想，錢謙益非常高興，附和道：
「戰爭之時，應當上下一心。」
「所以袁公在開啟戰時狀態時，實施輿論管制。」
「臣以為這應該寫入禮法，戰時不可任由妖言惑亂人心。」
袁可立去年因為輿論管制沒少受到指責，聽到錢謙益支持，當即就解釋道：
「《孫子兵法》曰：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。」
「這是被孫子排在第一位的事情，戰時必須掌握道義。」
「臣以為戰時應當輿論管制，不使類似譙周思想的謬論流傳。」
「平時則無必要，應當允許爭論，不以言論罪人。」
認為皇帝應該在戰時掌握道統，平時則還需要商議。
朱由檢也不謀求一次會議就掌握道統，他在袁可立和錢謙益的支持下，命令禮部和樞密院合作，完善戰時輿論政策——
不管平時怎麼爭，戰時是一定要統一思想的，一切要以勝利為目的。
至於其他的可以慢慢來，他現在有足夠的耐心。
尤其是看著有些沉默的群臣，他又語重心長地教誨道：
「蜀漢之所以亡國，就是因為劉禪沒能堅持『祭則寡人』。」
「祭祀是什麼？不止是明面上的祭典，更重要的是思想精神。」
「劉禪在譙周思想出現的時候，不僅沒有壓制，反而還升了他的官位。這就是他昏庸的地方，直接把精神思想方面的權力讓了出去。」
「最終的結果就是：蜀漢存在的意義被譙周思想瓦解，君臣民眾皆無戰心。」
「眾卿都有爵位，都是要做封君的。一定要記住這個教訓，切不可放棄祭祀權力。」
「如果有人在這點上挑戰，要毫不猶豫地鎮壓下去。」
殺氣騰騰地說著，朱由檢以指導封君的名義，吩咐錢謙益道：
「大同院成立的目的，就是研究如何邁向大同。」
「尤其是在思想上，要有一個讓所有群體都認同的主流意識。」
「凡是不符合這個主流意識、對主流意識有害的，你們有義務駁斥，避免這些思想荼毒世人。」
「各國也應在大同院的指導下，建立大同協會分會，確保思想上的統一。」
「如果有人宣揚藩屬自立、不向朝廷納稅賦役、不應召從征等思想，大同院應毫不猶豫地駁斥，並且請求封禁。」
這一番話，是對大同院的期許。
錢謙益聽到後很快就明白了，皇帝是將大同院作為道統上的助手，輔佐掌握祭祀權力。
這無疑讓大同院的地位得到躍升，負責籌辦這個機構的錢謙益，很是高興地道：
「臣必竭盡全力，不負陛下所望。」
「教化委員會正在制定《教化法》，臣請完善此法，不使謬論流傳。」
朱由檢點了點頭，對錢謙益的主動表示讚許。
沒得到群臣認可的他，決定更重用朝堂之外的大同院，重用民間人材。
至於先前所說的「政由集議，祭則寡人」，在群臣不願意放棄祭祀權力的情況下，他自然沒有再提起。
這場君臣討論，最終虎頭蛇尾。(本章完)