第1136章 儒商定義和城市自由民
為大同院設立一個目標，防止大明被寄生文明滲透。
朱由檢想到警惕反動派的事情，又叮囑道：
「商業文明，天然是寄生型文明。」
「從事商業的人，也有很多不事生產、只知食利的寄生者。」
「對這些人，同樣需要警惕。」
「他們以利益為導向，是沒有禮義廉恥、也沒有忠孝之心的。」
「大同院可多搜集這方面的例子，把這些商人的做法定為墮落，引導商人學習仁義道德，向著認同公有制的儒商前進。」
「只有踐行公有制、向著大同邁進的商人，才是真正的儒商，這也是朕成立大同院的目的。」
對儒商重新定義，認為踐行公有制、把擁有的財產以公有制原則分配的商人，才是真正的儒商，有著仁義之心。
否則即便儒家經典說得再好、分配利益時卻一毛不拔，那就稱不上儒商，最多稱之為會背誦儒家經典的商人。
錢謙益對這個定義，是有一些意見的。因為這樣儒商的範圍就小了，很多人達不到標準。
不過誰讓皇帝允許他建立的是大同院呢？
大同院若是不以大同為目標，有什麼存在的必要？
他只能按皇帝的要求，培養認同公有制的儒商，向皇帝道：
「按照陛下說的三個有利於，大同之世需要的是有利於發展生產、有利於邁進大同的商人。」
「公有制是必須遵循的，儒商要有天下為公的理念。」
「若是有商人偷稅漏稅、坑蒙拐騙、缺斤短兩、以次充好……那就是沒有忠心、不講誠信。應當唾棄他們，稱之為墮落商人。」
「墮落次數多了，應當禁止從商，甚至流放出去。」
這得到了朱由檢的認可，他補充道：
「不僅不講誠信，還有不講仁義。」
「如果一個商號的僱工，為其工作盡心盡力，商人卻剋扣他的報酬，在工人傷亡後撒手不管，這是沒有仁義之心的。」
「違背朝廷禁令，向蠻夷走私管制物資、甚至投靠蠻夷，這是沒有忠心、沒有華夏立場的。」
「對這些行為同樣要定為墮落，並且制定法律懲戒。」
「對商業也應制定負面清單，明確各種墮落行為的懲罰標準。」
「如果有人鑽空子發明新的墮落行為，大同院可以評判。」
見識過龐氏騙局、傳銷詐騙等商業創新的朱由檢，對這些是非常防範的。
他寧願限制大明的商業活力，也不希望有人靠著鑽空子謀利。
發展工業，才是他最看重的，大明的商業必須服務工業。
為此，他又規定道：
「工商業主中，機器、廠房、礦產等工業固定資產占總資產數量超過一半的，可以視作工人，不視為商人看待。」
「商人家庭轉為士籍，除了捐納和考取功名外，還應當沒有墮落行為。」
「那些捐納公士的商人，大同院可組織培訓，限他們限期改正、並且永不再犯。」
「否則開除士籍，重新變成商籍。」
「士人從事商業的，同樣照此要求。」
這個影響就更大了，因為現在的大明，有很多士紳從事商業。甚至士商合流，商人投資士人、士人保護商人。
如果這些商人犯事墮落，把士人牽聯進來，那對官場是一場地震。
更別說有些家庭的財產主要來自商業，難道要把他們定為商籍？——
錢謙益想想就覺得不安，他正想勸諫皇帝的時候，卻看到皇帝冷峻的目光，陡然一個激靈：
壞了！怎麼又想退縮？
這不是自絕於皇帝嗎？
想到再次退縮的下場，他只能咬了咬牙，說道：
「陛下，臣以為可要求所有士人申報財產、主動納稅。」
「然後根據他們的資產來源，確定從事的農工商行業。」
「按照現有的議員名額劃分，士人占據的四成議員名額，是由朝廷或上級指定的。」
「農工商三大行業，則是掣籤選舉。」
「但是議員又要求有士人身份，至少是預備士人。」
「這些人大多是士籍，應允許所有士籍人員，按資產來源參加相應行業的議員選舉。」
這是對戶籍制度的進一步修改，給士人更多的參選權，降低財產申報和稅務申報的阻力。
錢謙益認為這會得到大多數人認可，畢竟在大明最重要的是權力而非資產。
相比獲得權力穩固家族傳承，損失一些財產不是不可以考慮。
更何況皇帝也不是不允許他們謀利，只是要明確資產來源，限制他們的墮落行為。
朱由檢琢磨了一下，想起前段時間順天府選舉時，允許農工商三大行業出身的士人、回原行業參選的事情。
那是為了防止士人數量不足，有些行業選不出足夠的議員。
現在錢謙益提的，則是完全以士人為主。只要士人的資產主要來自該行業，就能成為這個行業的代言人。
這按立場來說是可行的，朱由檢思考之後說道：
「這樣士籍人員在議員中的比例有可能太高，不符合君臣民共治。」
「可以仿照科舉，規定祖上三代白身的議員，必須超過一半。」
「他們出身寒素之家，更知道民間疾苦，更能代表平民。」
這是財產比例之外，對出身比例的要求。
兩者迭加之後，讓議員來源變得更廣泛，選舉也會更複雜。
錢謙益想想就覺得頭疼，建議道：
「這樣選舉太複雜了，應當簡單一些。」
「不如取消有產者、貧困者的比例，只規定恆產者超過一半。」
「議員選舉中，最麻煩的就是貧困家庭議員，經常要授予他們預備士人身份。」
朱由檢搖頭不許，說道：
「複雜就複雜點，讓科學院好好算。」
「貧困者在國會一定要有代表，防止他們被張角、黃巢蠱惑。」
「這是關乎國家穩定的事情，不能嫌麻煩就不做。」
「按照當前的掣籤選舉法，除了朝廷任命的四成議員外，剩下的六成議員，一半出自直選、一半出自掣籤。」
「直選出來的就看選民的認可度，剩下的三成掣籤議員，就讓科學院派人，按照比例好好算，從符合要求的候選人中掣籤。」
「掣籤概率研究室，就是專門研究這個的，朕會叮囑他們解決。」
「先生則可以在國會提議，監督概率研究室。」
這讓錢謙益一陣難受，因為皇帝又重用科學院。
但是數算方面又是科學的長處，他想搶也搶不過來。
只能暫時放棄這個想法，先保證士人參選農工商議員通過。
——
朱由檢為了收買士人，認可了錢謙益的建議。
同時他對平民，也給予相應權力：
「士人可以自由轉換職業，參選農工商三大行業的議員。」
「平民應該也可以，只要他們主動申報財產、主動申報納稅，就可以成為城市自由民。按照收入來源，自由選擇相應行業參選。」
「除了有要求的士籍和軍籍，大明的農工商戶籍和職業，應允許他們轉變。」
「這是大同之世的要求，每個人都應有自主選擇權，得到自由而全面的發展。」
選擇權是張溥的理論，錢謙益聽到後又是皺眉。
此時他更深刻地發現，在自己這幾年猶豫的時候，其他人已經趕了上來。
張溥的選擇論能融入大同之世的要求，將來他回到京城，豈不能搶奪大同院的主導權？
這是錢謙益決不允許的，他在積極擁護皇帝的同時，表現道：
「劃分戶籍，是為了方便服役。」
「如今服役可繳納免役錢代替，農工商三類戶籍，主要用處就變成了選舉相應行業議員。」
「陛下允許他們成為自由民，按收入確定行業，能選出更符合要求的議員。」
「臣以為應允許所有公民轉為自由民，自由選擇戶籍和職業。」
朱由檢對此卻沒答應，說道：
「農工商戶籍，還是有作用的，現在不能完全被取代。」
「一是大明原本就有多種戶籍，需要和農工商三類戶籍劃出對應關係，方便民眾轉變。」
「二是自由民應限制在城市，農村主要是農籍，擁有土地作為恆產。」
「先生可以想想，為何只能在城市允許自由民？」
錢謙益琢磨了一下，想到皇帝先前說的張角、黃巢，頓時恍然道：
「農村人不願選擇農籍，多半不安於種田。」
「他們在鄉間成為自由民，鄉間又沒有足夠的工商業可供他們從事。」
「這些人定然是不安於業，會想辦法搞出事端。」
「城市自由民就好管多了，他們申報財產也方便。」
「若是跌入流民線，就強制遷徙海外，防止他們作亂。」
「臣以為鄉間余丁、還有土地不足的人，都可以趕到城市做自由民，讓他們自由擇業，跌入流民線強遷。」
這是錢謙益的想法，朱由檢聽得毛骨悚然。
沒想到自己的自由民政策，竟然被錢謙益看作更方便遷徙流民。
他想要解釋一二，又發覺自己沒有什麼好解釋的——
在接連不斷的天災下，大明的貧民會不斷增多。
他們主動前往城市，更方便朝廷組織遷徙。
他根本不可能改變這個趨勢，而且發展工商業也需要人力。
想到歷史上英格蘭通過圈地運動積累原始資本，並且提供了足夠勞動力，朱由檢最終選擇默認。
他在長嘆之後，叮囑道：
「技術人員和士人，還有願意從軍的人，都是要留下的。」
「尤其是技術人員，就算遷去海外也只能做軍匠，受到朝廷控制。」
「不能讓蠻夷學會大明技術，反過來侵犯大明。」
「先生在制定相關法律時，一定要注意這一點。」
「生產型人才，是大明需要保護的，也是需要控制的。」
「要讓全社會的人，尊重軍人和技術人員。」
錢謙益連連點頭，又記下了「生產型人才」這幾個字，感覺可以和生產型文明關聯，完善自己的《生產論》——
這次他誓要深挖理論，防止生產的解釋權被人奪去。
——
然後他又想到皇帝剛才提到的寄生型文明，試著道：
「泰西有寄生型文明存在，很可能通過貿易前來大明定居。」
「要不要限制往來，防止他們悄悄寄生？」
這確實是有可能的事情。
現在大明對泰西的認識就是西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人。
內部的猶太人、吉普賽人等等，根本不會區分。
就算有猶太人來大明，大明也不知道他們。
想到歷史上鴉片戰爭就是販賣鴉片的猶太商人挑起的，朱由檢道：
「限制往來沒必要，但可以限制他們定居，歸化更加慎重。」
「分不清的情況下，就要求所有泰西人必須信仰正教，才有歸化的機會。」
「定居同樣如此，要求他們必須信仰景教等大明認可的教會，接受景教會宗教裁判所審判。」
「朕會下旨各個自貿區，防止異教徒商人寄生。」
這讓錢謙益的目的部分達到，但是限制和泰西往來、限制科學汲取西學壯大的目的，卻是無功而返。
他在不甘心之下，裝作請教詢問：
「泰西有寄生型文明，荷蘭等國又同樣是靠貿易。」
「他們會不會也變成了寄生型文明，同樣需要防範？」
朱由檢聞言啞然，又感覺難以解釋，思索之後才道：
「泰西有寄生型文明不假，但是卻不可能全都是。」
「他們是本土文明，必然是要生產的。」
「只是生產方式和大明不一樣，有的是靠農耕、有的是靠放牧。」
「更多的是農牧混合，所以有許多騎士存在。」
「朕在東北、西北打造的，就是這樣的形態。」
「用耕種和放牧供養世襲軍士，讓他們養得起馬，成為朝廷的騎兵來源。」
「這樣他們才能夠有效抗衡羅斯人，防止羅斯人占據北方，成為新的匈奴、鮮卑。」
這讓錢謙益恍然，明白了皇帝在東北、西北推行的政策。
皇帝要學習泰西的生產方式，應對從泰西而來的羅斯人。
大明和泰西的聯繫，肯定也不會斷的。
甚至按照遠交近攻的策略，大明將來還要扶持羅斯在泰西的敵人，共同夾擊羅斯。
他只能放棄禁止和泰西聯繫的想法，尋找其他破綻。(本章完)
朱由檢想到警惕反動派的事情，又叮囑道：
「商業文明，天然是寄生型文明。」
「從事商業的人，也有很多不事生產、只知食利的寄生者。」
「對這些人，同樣需要警惕。」
「他們以利益為導向，是沒有禮義廉恥、也沒有忠孝之心的。」
「大同院可多搜集這方面的例子，把這些商人的做法定為墮落，引導商人學習仁義道德，向著認同公有制的儒商前進。」
「只有踐行公有制、向著大同邁進的商人，才是真正的儒商，這也是朕成立大同院的目的。」
對儒商重新定義，認為踐行公有制、把擁有的財產以公有制原則分配的商人，才是真正的儒商，有著仁義之心。
否則即便儒家經典說得再好、分配利益時卻一毛不拔，那就稱不上儒商，最多稱之為會背誦儒家經典的商人。
錢謙益對這個定義，是有一些意見的。因為這樣儒商的範圍就小了，很多人達不到標準。
不過誰讓皇帝允許他建立的是大同院呢？
大同院若是不以大同為目標，有什麼存在的必要？
他只能按皇帝的要求，培養認同公有制的儒商，向皇帝道：
「按照陛下說的三個有利於，大同之世需要的是有利於發展生產、有利於邁進大同的商人。」
「公有制是必須遵循的，儒商要有天下為公的理念。」
「若是有商人偷稅漏稅、坑蒙拐騙、缺斤短兩、以次充好……那就是沒有忠心、不講誠信。應當唾棄他們，稱之為墮落商人。」
「墮落次數多了，應當禁止從商，甚至流放出去。」
這得到了朱由檢的認可，他補充道：
「不僅不講誠信，還有不講仁義。」
「如果一個商號的僱工，為其工作盡心盡力，商人卻剋扣他的報酬，在工人傷亡後撒手不管，這是沒有仁義之心的。」
「違背朝廷禁令，向蠻夷走私管制物資、甚至投靠蠻夷，這是沒有忠心、沒有華夏立場的。」
「對這些行為同樣要定為墮落，並且制定法律懲戒。」
「對商業也應制定負面清單，明確各種墮落行為的懲罰標準。」
「如果有人鑽空子發明新的墮落行為，大同院可以評判。」
見識過龐氏騙局、傳銷詐騙等商業創新的朱由檢，對這些是非常防範的。
他寧願限制大明的商業活力，也不希望有人靠著鑽空子謀利。
發展工業，才是他最看重的，大明的商業必須服務工業。
為此，他又規定道：
「工商業主中，機器、廠房、礦產等工業固定資產占總資產數量超過一半的，可以視作工人，不視為商人看待。」
「商人家庭轉為士籍，除了捐納和考取功名外，還應當沒有墮落行為。」
「那些捐納公士的商人，大同院可組織培訓，限他們限期改正、並且永不再犯。」
「否則開除士籍，重新變成商籍。」
「士人從事商業的，同樣照此要求。」
這個影響就更大了，因為現在的大明，有很多士紳從事商業。甚至士商合流，商人投資士人、士人保護商人。
如果這些商人犯事墮落，把士人牽聯進來，那對官場是一場地震。
更別說有些家庭的財產主要來自商業，難道要把他們定為商籍？——
錢謙益想想就覺得不安，他正想勸諫皇帝的時候，卻看到皇帝冷峻的目光，陡然一個激靈：
壞了！怎麼又想退縮？
這不是自絕於皇帝嗎？
想到再次退縮的下場，他只能咬了咬牙，說道：
「陛下，臣以為可要求所有士人申報財產、主動納稅。」
「然後根據他們的資產來源，確定從事的農工商行業。」
「按照現有的議員名額劃分，士人占據的四成議員名額，是由朝廷或上級指定的。」
「農工商三大行業，則是掣籤選舉。」
「但是議員又要求有士人身份，至少是預備士人。」
「這些人大多是士籍，應允許所有士籍人員，按資產來源參加相應行業的議員選舉。」
這是對戶籍制度的進一步修改，給士人更多的參選權，降低財產申報和稅務申報的阻力。
錢謙益認為這會得到大多數人認可，畢竟在大明最重要的是權力而非資產。
相比獲得權力穩固家族傳承，損失一些財產不是不可以考慮。
更何況皇帝也不是不允許他們謀利，只是要明確資產來源，限制他們的墮落行為。
朱由檢琢磨了一下，想起前段時間順天府選舉時，允許農工商三大行業出身的士人、回原行業參選的事情。
那是為了防止士人數量不足，有些行業選不出足夠的議員。
現在錢謙益提的，則是完全以士人為主。只要士人的資產主要來自該行業，就能成為這個行業的代言人。
這按立場來說是可行的，朱由檢思考之後說道：
「這樣士籍人員在議員中的比例有可能太高，不符合君臣民共治。」
「可以仿照科舉，規定祖上三代白身的議員，必須超過一半。」
「他們出身寒素之家，更知道民間疾苦，更能代表平民。」
這是財產比例之外，對出身比例的要求。
兩者迭加之後，讓議員來源變得更廣泛，選舉也會更複雜。
錢謙益想想就覺得頭疼，建議道：
「這樣選舉太複雜了，應當簡單一些。」
「不如取消有產者、貧困者的比例，只規定恆產者超過一半。」
「議員選舉中，最麻煩的就是貧困家庭議員，經常要授予他們預備士人身份。」
朱由檢搖頭不許，說道：
「複雜就複雜點，讓科學院好好算。」
「貧困者在國會一定要有代表，防止他們被張角、黃巢蠱惑。」
「這是關乎國家穩定的事情，不能嫌麻煩就不做。」
「按照當前的掣籤選舉法，除了朝廷任命的四成議員外，剩下的六成議員，一半出自直選、一半出自掣籤。」
「直選出來的就看選民的認可度，剩下的三成掣籤議員，就讓科學院派人，按照比例好好算，從符合要求的候選人中掣籤。」
「掣籤概率研究室，就是專門研究這個的，朕會叮囑他們解決。」
「先生則可以在國會提議，監督概率研究室。」
這讓錢謙益一陣難受，因為皇帝又重用科學院。
但是數算方面又是科學的長處，他想搶也搶不過來。
只能暫時放棄這個想法，先保證士人參選農工商議員通過。
——
朱由檢為了收買士人，認可了錢謙益的建議。
同時他對平民，也給予相應權力：
「士人可以自由轉換職業，參選農工商三大行業的議員。」
「平民應該也可以，只要他們主動申報財產、主動申報納稅，就可以成為城市自由民。按照收入來源，自由選擇相應行業參選。」
「除了有要求的士籍和軍籍，大明的農工商戶籍和職業，應允許他們轉變。」
「這是大同之世的要求，每個人都應有自主選擇權，得到自由而全面的發展。」
選擇權是張溥的理論，錢謙益聽到後又是皺眉。
此時他更深刻地發現，在自己這幾年猶豫的時候，其他人已經趕了上來。
張溥的選擇論能融入大同之世的要求，將來他回到京城，豈不能搶奪大同院的主導權？
這是錢謙益決不允許的，他在積極擁護皇帝的同時，表現道：
「劃分戶籍，是為了方便服役。」
「如今服役可繳納免役錢代替，農工商三類戶籍，主要用處就變成了選舉相應行業議員。」
「陛下允許他們成為自由民，按收入確定行業，能選出更符合要求的議員。」
「臣以為應允許所有公民轉為自由民，自由選擇戶籍和職業。」
朱由檢對此卻沒答應，說道：
「農工商戶籍，還是有作用的，現在不能完全被取代。」
「一是大明原本就有多種戶籍，需要和農工商三類戶籍劃出對應關係，方便民眾轉變。」
「二是自由民應限制在城市，農村主要是農籍，擁有土地作為恆產。」
「先生可以想想，為何只能在城市允許自由民？」
錢謙益琢磨了一下，想到皇帝先前說的張角、黃巢，頓時恍然道：
「農村人不願選擇農籍，多半不安於種田。」
「他們在鄉間成為自由民，鄉間又沒有足夠的工商業可供他們從事。」
「這些人定然是不安於業，會想辦法搞出事端。」
「城市自由民就好管多了，他們申報財產也方便。」
「若是跌入流民線，就強制遷徙海外，防止他們作亂。」
「臣以為鄉間余丁、還有土地不足的人，都可以趕到城市做自由民，讓他們自由擇業，跌入流民線強遷。」
這是錢謙益的想法，朱由檢聽得毛骨悚然。
沒想到自己的自由民政策，竟然被錢謙益看作更方便遷徙流民。
他想要解釋一二，又發覺自己沒有什麼好解釋的——
在接連不斷的天災下，大明的貧民會不斷增多。
他們主動前往城市，更方便朝廷組織遷徙。
他根本不可能改變這個趨勢，而且發展工商業也需要人力。
想到歷史上英格蘭通過圈地運動積累原始資本，並且提供了足夠勞動力，朱由檢最終選擇默認。
他在長嘆之後，叮囑道：
「技術人員和士人，還有願意從軍的人，都是要留下的。」
「尤其是技術人員，就算遷去海外也只能做軍匠，受到朝廷控制。」
「不能讓蠻夷學會大明技術，反過來侵犯大明。」
「先生在制定相關法律時，一定要注意這一點。」
「生產型人才，是大明需要保護的，也是需要控制的。」
「要讓全社會的人，尊重軍人和技術人員。」
錢謙益連連點頭，又記下了「生產型人才」這幾個字，感覺可以和生產型文明關聯，完善自己的《生產論》——
這次他誓要深挖理論，防止生產的解釋權被人奪去。
——
然後他又想到皇帝剛才提到的寄生型文明，試著道：
「泰西有寄生型文明存在，很可能通過貿易前來大明定居。」
「要不要限制往來，防止他們悄悄寄生？」
這確實是有可能的事情。
現在大明對泰西的認識就是西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人。
內部的猶太人、吉普賽人等等，根本不會區分。
就算有猶太人來大明，大明也不知道他們。
想到歷史上鴉片戰爭就是販賣鴉片的猶太商人挑起的，朱由檢道：
「限制往來沒必要，但可以限制他們定居，歸化更加慎重。」
「分不清的情況下，就要求所有泰西人必須信仰正教，才有歸化的機會。」
「定居同樣如此，要求他們必須信仰景教等大明認可的教會，接受景教會宗教裁判所審判。」
「朕會下旨各個自貿區，防止異教徒商人寄生。」
這讓錢謙益的目的部分達到，但是限制和泰西往來、限制科學汲取西學壯大的目的，卻是無功而返。
他在不甘心之下，裝作請教詢問：
「泰西有寄生型文明，荷蘭等國又同樣是靠貿易。」
「他們會不會也變成了寄生型文明，同樣需要防範？」
朱由檢聞言啞然，又感覺難以解釋，思索之後才道：
「泰西有寄生型文明不假，但是卻不可能全都是。」
「他們是本土文明，必然是要生產的。」
「只是生產方式和大明不一樣，有的是靠農耕、有的是靠放牧。」
「更多的是農牧混合，所以有許多騎士存在。」
「朕在東北、西北打造的，就是這樣的形態。」
「用耕種和放牧供養世襲軍士，讓他們養得起馬，成為朝廷的騎兵來源。」
「這樣他們才能夠有效抗衡羅斯人，防止羅斯人占據北方，成為新的匈奴、鮮卑。」
這讓錢謙益恍然，明白了皇帝在東北、西北推行的政策。
皇帝要學習泰西的生產方式，應對從泰西而來的羅斯人。
大明和泰西的聯繫，肯定也不會斷的。
甚至按照遠交近攻的策略，大明將來還要扶持羅斯在泰西的敵人，共同夾擊羅斯。
他只能放棄禁止和泰西聯繫的想法，尋找其他破綻。(本章完)