第1137章 海洋文明的本質
「泰西到底是什麼文明？」
錢謙益提出這個問題。
他決定從皇帝的回答中，找到西學的破綻。
朱由檢對此也很難說清，思考很久之後，方才說道：
「每一個文明都是複雜的，一兩句話很難說清。」
「像是華夏文明，總體是以生產為主，但是在崛起的過程中，也少不了擴張和掠奪。」
「更有商朝那樣留下商人名稱的朝代，可以說是商貿立國。」
「只是這些都不是主流，華夏是以生產為主的文明。」
「這在周公分封諸侯、秦漢統一中原後就已確定，周圍適合農耕的地方，都被華夏文明占據。」
這是一個文明的擴張，最終，以農耕為主的華夏文明，完全征服了中原。並且在向周圍拓展時，遇到了草原上的遊牧文明。
雙方征戰數千年，中原文明雖然數次征服草原，卻因為文明底色的差異，無法穩固統治。
草原上崛起的蒙元雖然征服中原，卻也在不到百年後，被太祖驅逐出去。
錢謙益聽著皇帝如此講述華夏文明，感覺眼界又開。
認為可以從文明的視角書寫歷史，讓人們回顧曾經的擴張，支持當今皇帝重製禮樂和分封，重塑華夏文明。
朱由檢對他的想法點頭讚許，又道：
「泰西文明，目前的發展階段，可以對應春秋戰國，文明形態沒有完全定下來。」
「他們現在有一定的生產力，某些方面甚至能和大明相比。」
「但是工農業又不如，產品遠不如大明精美。」
「所以他們爭相和大明貿易，把掠奪的白銀送過來。」
「這是一個混合了生產、掠奪、貿易的複雜文明，各國還不一樣，各有各的特點。」
詳細分析泰西各國，朱由檢道：
「泰西諸國中，法蘭西以農業生產為主，農業水平在泰西諸國中最高。」
「如同戰國時期各國變法集權一樣，法蘭西已經在中央集權，收攏封地權力。」
「它是最有可能統一泰西的國度，大明一定要阻止泰西大一統，出現他們的秦漢。」
錢謙益聽出了皇帝的防備，雖然他現在對法蘭西了解不多，卻決定以後要重點關注這個國家。
有資格統一泰西的國家，就是泰西的強秦。
然後是和大明有交往的國家，朱由檢道：
「荷蘭以商貿立國，被稱為海上馬車夫。」
「但是他們的工農業水平也很高，不是猶太人那樣到處遷徙的寄生型文明。」
「這個國家和大明有許多互補的地方，將來如果臣服，可以作為大明在泰西的盟友。」
「西班牙、葡萄牙殖民開拓最早，利用更強的武力，掠奪了仍舊使用石器的美洲土著財富，掠奪型文明的特徵很明顯。」
「後來他們仗著各地的據點，在世界各處發展貿易，向商貿文明轉變。不過因為自身出產的商品少，在其他國家的競爭下，已經顯出頹勢。」
「英格蘭則最複雜，潛力也是最大。它發展航海比較晚，落後於西班牙、葡萄牙、荷蘭。」
「他們沒有土著可以掠奪，所以就掠奪開始衰落的西班牙。」
「甚至還頒發私掠許可證，允許武裝民船攻擊俘獲敵國商船。」
「可以說是把海盜行為公開化，稱得上掠奪型文明。」
對英格蘭做出這個定義，朱由檢提醒道：
「對泰西文明一定要警惕，他們以大海為生，不但喜歡海貿，還信奉海盜文化。在武力占優勢的時候，會肆無忌憚地公開掠奪。」
「海盜和海貿，是海洋文明的一體兩面。」
「大明和泰西諸國交往時，一定要注意防備。」
「只有在武力上壓住他們，才能讓他們乖乖貿易。」
從維京海盜到私掠許可，從劫掠美洲到綁架馬杜羅……
海盜文化的基因，一直根植在泰西文明之內。
這些人只要在武力上占優勢，就會敢於掠奪。
區別只是以前想搶就搶，現在要找個理由而已。
不過骨子裡的東西是沒變的，都是綁架掠奪。
中國曾經以為他們講禮，後來才明白「我們把你們想得太好了」。
朱由檢希望大明的人提高警惕，認清泰西文明的本質。
為此，他又舉例道：
「英格蘭移民遷往北美，最初饑寒交迫，在當地土著印第安人的幫助下，成功立足獲得豐收。」
「為此，他們舉行多種慶祝活動，由此形成了一年一度的感恩節。」
「先生覺得，他們感恩的對象是誰？」
錢謙益按照自己的想法，回答道：
「投我以桃，報之以李。」
「他們受到印第安人幫助，當然要感恩他們。」
朱由檢聞言失笑，搖頭道：
「這就是以己度人了。」
「投桃報李是一種可貴的品德，但是泰西文明、或者說很多蠻夷都沒有。」
「他們感恩的對象是神，感謝自己信奉的神靈，通過印第安人之手，把食物送給他們。」
「他們口頭上說的『感謝神』『願神保佑』，可不是毫無由來的。」
「而是一切對他們的幫助，都被他們歸結為神的指引。」
「所以，他們對印第安人毫不感恩，在成功立足之後，毫不猶豫地征服殺戮他們。」
「這些人搶劫時也根本沒有負擔，因為他們認為所有的財富都是神創造的。他們從異教徒手中搶過來，是幫助神奪回。」
「要認清楚掠奪型文明的本質，他們有一套自己的思想體系。」
錢謙益目瞪口呆地聽著這番話，直感覺到毛骨竦然。
如果說遊牧文明因為生存的劫掠他還能理解的話，泰西文明以神的名義掠奪，是他完全理解不了的事情。
此時他才明白皇帝為何對泰西文明如此關心，這是一個完全不同於華夏的異文明形態。
同樣，這也給他反對西學提供了理由，他很是激動地道：
「泰西文明如此邪惡，應當禁止他們的文化傳播。」
「我大明禮儀之邦，不可學蠻夷之學。」
朱由檢聽得有些頭疼，警告錢謙益道：
「海洋文明本性如此，就像遊牧文明同樣喜好掠奪。」
「中原和草原打了幾千年交道，未來和泰西諸國同樣可能如此。」
「在和遊牧文明打交道的過程中，趙武靈王胡服騎射，漢唐也向草原學習騎兵，有效提升了戰力。」
「大明現在面臨海洋文明的威脅，要同樣學習他們的長處，追上他們的海軍。」
「否則將來這些海洋文明的強盜，就會像遊牧文明的騎馬強盜一樣，坐著戰船劫掠大明。」
「以後不要再說禁止西學的話，大明必須學會和海洋文明打交道。」
用前段時間陳子龍反駁的理由，警告錢謙益不要再想禁止西學。
在無法消滅泰西諸國的情況下，必須要學會和他們往來。
錢謙益沒能說服皇帝，卻也沒有氣餒，而是道：
「雖是如此，大明對西學必須有選擇。」
「可以學習他們的術，但是不能學習他們的道。」
「農耕文明和海洋文明是不一樣的，不能什麼都學。」
這個認識，已經和晚清的儒者接近，朱由檢對他能這麼想還是滿意的，讚賞道：
「中學為體，西學為用。道和術自然是要分開的。」
「朕之所以在科學院專門為外國建立一個分院，就是為了消化吸收外國的學問和技術。」
「主要學習他們的長技，其次才是學問。」
「當然，為了防止科學院出錯。先生的大同院可以多盯著點，除了外國的技術外，要防止他們的墮落邪說隨著過來傳播。」
「尤其是泰西諸國文化的核心宗教，一定要嚴加防範。」
「學習技術可以，但是不能信教。」
「在這些教派的教義被朝廷認可前，不能公開傳播。」
給敵視西學的錢謙益一個任務，讓他盯著西方宗教。
大同院成立的目的，就是負責思想方面。和宗教信仰的鬥爭，將是長期工作。
錢謙益不怕有任務，怕的是被皇帝忽視。
而且他不覺得和西方宗教鬥爭有什麼難的，對這個任務欣然接受。
大同院也因此成立了宗教研究所，專門研究外國教派。
也因為和宗教的密切關聯，大同院被很多教派視為儒教核心，認為他們宣揚的大同儒學，同樣也是宗教。
大同協會，就是儒教的教會，只是他們的宗教特徵不明顯而已。
城隍司更是儒教的爪牙，專門針對各個教派。
——
為了促進大同協會的發展，朱由檢在和錢謙益商談後，下令道：
「大同院初立，不能沒有人才。」
「朕會傳旨各地，舉薦認同大同思想的博學鴻儒，前來京城應試，視成績加入大同院。」
「凡是有一技之長、有志於天下大同者，皆可入會入院。」
「這道旨意就稱之為求賢詔，求取各地賢才。」
利用大同院進一步招攬民間人才，防止他們造反。
如果有人覺得懷才不遇，可以直接進京，參加大同院的考選。
錢謙益對此是欣然接受的，他問道：
「這些人到了大同院待遇如何？」
「應當如何安排？」
朱由檢思索之後說道：
「仿照科學院設研究員和院士，品級九品到五品，授予相應散官。」
「再往上立功可以授勳提升散官，甚至成為翰林供奉、或者內閣顧問。」
「他們的俸祿嘛，按照品級發放，朕會讓他們衣食無憂。」
這已經是類似翰林院的待遇了，翰林官通常也在五品以下。
尤其是升到五品後有成為白衣卿相的機會，錢謙益對此非常滿意。
朱由檢為了防止支出太大，在思考之後又道：
「大同院還可以經營產業，接受儒商捐贈。」
「每年拿出一定收益，補貼給在大同院和大同協會工作的人員。」
「還可以成立四民研究所，專門設個商人研究室，負責儒商評判。」
「達到要求的可以認證為儒商，得到各地大同協會的優待。」
「要以切實行動，引導商人有助於大同。對墮落商人則要警告，防止他們成為寄生的食利者。」
錢謙益喜色更甚，有了這個名義，他就能要求商人捐贈了。
否則一個墮落的帽子扣下去，哪個商人都吃不消。
當然，大同院也要培養一批儒商，在商業領域培養自己人。
朱由檢則讓符合公有制要求的皇商，大規模加入大同院。
有了儒商這個牌子，皇室供應商在各地擴展商業版圖時，將會更加順利。
大同院也能和其他內廷機構融合，成為內廷一員。
為此，他規定大同院的高層，和其他內廷衙門的堂上官一樣，可以從皇資委分享收益。
用他們為皇室產業鼓吹，防止受到仇視。
——
求賢詔的頒布，在朝廷沒有遇到絲毫阻礙。
雖然韓爌等人對所謂的大同院有疑慮，但是在選賢任能上，是不可能反對當今皇帝的。
這道旨意在各大報刊上大規模刊發，並且通過各級衙門，傳到大明各地。朝廷將在明年四月，舉行大同院的考選。凡是自認為有才能的，皆可進京赴試。
得到官員舉薦的，更是能公車赴試。
官員們紛紛舉薦當地名儒，朱由檢的聖明君主形象，也進一步建立。
這同樣是他的目的，加強自己在大明各地的威信。
利用個人崇拜，維繫大明的統一，把自己的政策貫徹下去。
很多得到舉薦的名儒，都認為當今皇帝，不愧是聖主明君：
「高帝求賢，方有強漢之盛。」
「魏武求賢，奠定曹魏基業。」
「如今陛下同樣求賢，大明又可以興盛矣！」
這是一位老秀才的想法。
沒能考上舉人、卻因為教書育人很有名望的他，在得到舉薦之後，可謂驚喜交集。
對皇帝的崇拜也直線上升，前往京城赴試。
這種非科舉的考試，顯然不會太難。就算考不上大同院也多半能成為大同協會會員，不會沒臉回來。
只要是對大同思想認可的，基本都願意去。
也有一些人對皇帝提出的大同思想有疑慮，頑固地認為天下為公就是禪讓，打算去京城辯一辯。
在朱由檢重新解釋大同數年後，大同思想蓬勃壯大，開始面臨挑戰。(本章完)
錢謙益提出這個問題。
他決定從皇帝的回答中，找到西學的破綻。
朱由檢對此也很難說清，思考很久之後，方才說道：
「每一個文明都是複雜的，一兩句話很難說清。」
「像是華夏文明，總體是以生產為主，但是在崛起的過程中，也少不了擴張和掠奪。」
「更有商朝那樣留下商人名稱的朝代，可以說是商貿立國。」
「只是這些都不是主流，華夏是以生產為主的文明。」
「這在周公分封諸侯、秦漢統一中原後就已確定，周圍適合農耕的地方，都被華夏文明占據。」
這是一個文明的擴張，最終，以農耕為主的華夏文明，完全征服了中原。並且在向周圍拓展時，遇到了草原上的遊牧文明。
雙方征戰數千年，中原文明雖然數次征服草原，卻因為文明底色的差異，無法穩固統治。
草原上崛起的蒙元雖然征服中原，卻也在不到百年後，被太祖驅逐出去。
錢謙益聽著皇帝如此講述華夏文明，感覺眼界又開。
認為可以從文明的視角書寫歷史，讓人們回顧曾經的擴張，支持當今皇帝重製禮樂和分封，重塑華夏文明。
朱由檢對他的想法點頭讚許，又道：
「泰西文明，目前的發展階段，可以對應春秋戰國，文明形態沒有完全定下來。」
「他們現在有一定的生產力，某些方面甚至能和大明相比。」
「但是工農業又不如，產品遠不如大明精美。」
「所以他們爭相和大明貿易，把掠奪的白銀送過來。」
「這是一個混合了生產、掠奪、貿易的複雜文明，各國還不一樣，各有各的特點。」
詳細分析泰西各國，朱由檢道：
「泰西諸國中，法蘭西以農業生產為主，農業水平在泰西諸國中最高。」
「如同戰國時期各國變法集權一樣，法蘭西已經在中央集權，收攏封地權力。」
「它是最有可能統一泰西的國度，大明一定要阻止泰西大一統，出現他們的秦漢。」
錢謙益聽出了皇帝的防備，雖然他現在對法蘭西了解不多，卻決定以後要重點關注這個國家。
有資格統一泰西的國家，就是泰西的強秦。
然後是和大明有交往的國家，朱由檢道：
「荷蘭以商貿立國，被稱為海上馬車夫。」
「但是他們的工農業水平也很高，不是猶太人那樣到處遷徙的寄生型文明。」
「這個國家和大明有許多互補的地方，將來如果臣服，可以作為大明在泰西的盟友。」
「西班牙、葡萄牙殖民開拓最早，利用更強的武力，掠奪了仍舊使用石器的美洲土著財富，掠奪型文明的特徵很明顯。」
「後來他們仗著各地的據點，在世界各處發展貿易，向商貿文明轉變。不過因為自身出產的商品少，在其他國家的競爭下，已經顯出頹勢。」
「英格蘭則最複雜，潛力也是最大。它發展航海比較晚，落後於西班牙、葡萄牙、荷蘭。」
「他們沒有土著可以掠奪，所以就掠奪開始衰落的西班牙。」
「甚至還頒發私掠許可證，允許武裝民船攻擊俘獲敵國商船。」
「可以說是把海盜行為公開化，稱得上掠奪型文明。」
對英格蘭做出這個定義，朱由檢提醒道：
「對泰西文明一定要警惕，他們以大海為生，不但喜歡海貿，還信奉海盜文化。在武力占優勢的時候，會肆無忌憚地公開掠奪。」
「海盜和海貿，是海洋文明的一體兩面。」
「大明和泰西諸國交往時，一定要注意防備。」
「只有在武力上壓住他們，才能讓他們乖乖貿易。」
從維京海盜到私掠許可，從劫掠美洲到綁架馬杜羅……
海盜文化的基因，一直根植在泰西文明之內。
這些人只要在武力上占優勢，就會敢於掠奪。
區別只是以前想搶就搶，現在要找個理由而已。
不過骨子裡的東西是沒變的，都是綁架掠奪。
中國曾經以為他們講禮，後來才明白「我們把你們想得太好了」。
朱由檢希望大明的人提高警惕，認清泰西文明的本質。
為此，他又舉例道：
「英格蘭移民遷往北美，最初饑寒交迫，在當地土著印第安人的幫助下，成功立足獲得豐收。」
「為此，他們舉行多種慶祝活動，由此形成了一年一度的感恩節。」
「先生覺得，他們感恩的對象是誰？」
錢謙益按照自己的想法，回答道：
「投我以桃，報之以李。」
「他們受到印第安人幫助，當然要感恩他們。」
朱由檢聞言失笑，搖頭道：
「這就是以己度人了。」
「投桃報李是一種可貴的品德，但是泰西文明、或者說很多蠻夷都沒有。」
「他們感恩的對象是神，感謝自己信奉的神靈，通過印第安人之手，把食物送給他們。」
「他們口頭上說的『感謝神』『願神保佑』，可不是毫無由來的。」
「而是一切對他們的幫助，都被他們歸結為神的指引。」
「所以，他們對印第安人毫不感恩，在成功立足之後，毫不猶豫地征服殺戮他們。」
「這些人搶劫時也根本沒有負擔，因為他們認為所有的財富都是神創造的。他們從異教徒手中搶過來，是幫助神奪回。」
「要認清楚掠奪型文明的本質，他們有一套自己的思想體系。」
錢謙益目瞪口呆地聽著這番話，直感覺到毛骨竦然。
如果說遊牧文明因為生存的劫掠他還能理解的話，泰西文明以神的名義掠奪，是他完全理解不了的事情。
此時他才明白皇帝為何對泰西文明如此關心，這是一個完全不同於華夏的異文明形態。
同樣，這也給他反對西學提供了理由，他很是激動地道：
「泰西文明如此邪惡，應當禁止他們的文化傳播。」
「我大明禮儀之邦，不可學蠻夷之學。」
朱由檢聽得有些頭疼，警告錢謙益道：
「海洋文明本性如此，就像遊牧文明同樣喜好掠奪。」
「中原和草原打了幾千年交道，未來和泰西諸國同樣可能如此。」
「在和遊牧文明打交道的過程中，趙武靈王胡服騎射，漢唐也向草原學習騎兵，有效提升了戰力。」
「大明現在面臨海洋文明的威脅，要同樣學習他們的長處，追上他們的海軍。」
「否則將來這些海洋文明的強盜，就會像遊牧文明的騎馬強盜一樣，坐著戰船劫掠大明。」
「以後不要再說禁止西學的話，大明必須學會和海洋文明打交道。」
用前段時間陳子龍反駁的理由，警告錢謙益不要再想禁止西學。
在無法消滅泰西諸國的情況下，必須要學會和他們往來。
錢謙益沒能說服皇帝，卻也沒有氣餒，而是道：
「雖是如此，大明對西學必須有選擇。」
「可以學習他們的術，但是不能學習他們的道。」
「農耕文明和海洋文明是不一樣的，不能什麼都學。」
這個認識，已經和晚清的儒者接近，朱由檢對他能這麼想還是滿意的，讚賞道：
「中學為體，西學為用。道和術自然是要分開的。」
「朕之所以在科學院專門為外國建立一個分院，就是為了消化吸收外國的學問和技術。」
「主要學習他們的長技，其次才是學問。」
「當然，為了防止科學院出錯。先生的大同院可以多盯著點，除了外國的技術外，要防止他們的墮落邪說隨著過來傳播。」
「尤其是泰西諸國文化的核心宗教，一定要嚴加防範。」
「學習技術可以，但是不能信教。」
「在這些教派的教義被朝廷認可前，不能公開傳播。」
給敵視西學的錢謙益一個任務，讓他盯著西方宗教。
大同院成立的目的，就是負責思想方面。和宗教信仰的鬥爭，將是長期工作。
錢謙益不怕有任務，怕的是被皇帝忽視。
而且他不覺得和西方宗教鬥爭有什麼難的，對這個任務欣然接受。
大同院也因此成立了宗教研究所，專門研究外國教派。
也因為和宗教的密切關聯，大同院被很多教派視為儒教核心，認為他們宣揚的大同儒學，同樣也是宗教。
大同協會，就是儒教的教會，只是他們的宗教特徵不明顯而已。
城隍司更是儒教的爪牙，專門針對各個教派。
——
為了促進大同協會的發展，朱由檢在和錢謙益商談後，下令道：
「大同院初立，不能沒有人才。」
「朕會傳旨各地，舉薦認同大同思想的博學鴻儒，前來京城應試，視成績加入大同院。」
「凡是有一技之長、有志於天下大同者，皆可入會入院。」
「這道旨意就稱之為求賢詔，求取各地賢才。」
利用大同院進一步招攬民間人才，防止他們造反。
如果有人覺得懷才不遇，可以直接進京，參加大同院的考選。
錢謙益對此是欣然接受的，他問道：
「這些人到了大同院待遇如何？」
「應當如何安排？」
朱由檢思索之後說道：
「仿照科學院設研究員和院士，品級九品到五品，授予相應散官。」
「再往上立功可以授勳提升散官，甚至成為翰林供奉、或者內閣顧問。」
「他們的俸祿嘛，按照品級發放，朕會讓他們衣食無憂。」
這已經是類似翰林院的待遇了，翰林官通常也在五品以下。
尤其是升到五品後有成為白衣卿相的機會，錢謙益對此非常滿意。
朱由檢為了防止支出太大，在思考之後又道：
「大同院還可以經營產業，接受儒商捐贈。」
「每年拿出一定收益，補貼給在大同院和大同協會工作的人員。」
「還可以成立四民研究所，專門設個商人研究室，負責儒商評判。」
「達到要求的可以認證為儒商，得到各地大同協會的優待。」
「要以切實行動，引導商人有助於大同。對墮落商人則要警告，防止他們成為寄生的食利者。」
錢謙益喜色更甚，有了這個名義，他就能要求商人捐贈了。
否則一個墮落的帽子扣下去，哪個商人都吃不消。
當然，大同院也要培養一批儒商，在商業領域培養自己人。
朱由檢則讓符合公有制要求的皇商，大規模加入大同院。
有了儒商這個牌子，皇室供應商在各地擴展商業版圖時，將會更加順利。
大同院也能和其他內廷機構融合，成為內廷一員。
為此，他規定大同院的高層，和其他內廷衙門的堂上官一樣，可以從皇資委分享收益。
用他們為皇室產業鼓吹，防止受到仇視。
——
求賢詔的頒布，在朝廷沒有遇到絲毫阻礙。
雖然韓爌等人對所謂的大同院有疑慮，但是在選賢任能上，是不可能反對當今皇帝的。
這道旨意在各大報刊上大規模刊發，並且通過各級衙門，傳到大明各地。朝廷將在明年四月，舉行大同院的考選。凡是自認為有才能的，皆可進京赴試。
得到官員舉薦的，更是能公車赴試。
官員們紛紛舉薦當地名儒，朱由檢的聖明君主形象，也進一步建立。
這同樣是他的目的，加強自己在大明各地的威信。
利用個人崇拜，維繫大明的統一，把自己的政策貫徹下去。
很多得到舉薦的名儒，都認為當今皇帝，不愧是聖主明君：
「高帝求賢，方有強漢之盛。」
「魏武求賢，奠定曹魏基業。」
「如今陛下同樣求賢，大明又可以興盛矣！」
這是一位老秀才的想法。
沒能考上舉人、卻因為教書育人很有名望的他，在得到舉薦之後，可謂驚喜交集。
對皇帝的崇拜也直線上升，前往京城赴試。
這種非科舉的考試，顯然不會太難。就算考不上大同院也多半能成為大同協會會員，不會沒臉回來。
只要是對大同思想認可的，基本都願意去。
也有一些人對皇帝提出的大同思想有疑慮，頑固地認為天下為公就是禪讓，打算去京城辯一辯。
在朱由檢重新解釋大同數年後，大同思想蓬勃壯大，開始面臨挑戰。(本章完)