第1122章 草原減丁策
禮部。
黃士俊這些日子，可謂春風得意。
正是他的勸說，讓皇帝決定推行長生種理論。
他在禮部的威望，一下就此建立——
作為翰林院掌院學士，《翰林》期刊的負責人，他這個禮部右侍郎如果在理論上沒有成就，是不能折服其他學士的。
現在長生種理論一出，相關論文和專著不知能寫多少篇。翰林院整體受益，自然對他這個掌院學士極為擁戴。
尤其是他的父親年過百歲，還是皇帝御筆親封的「人瑞」。這讓他在大臣中更受尊敬，許多人向他討教養生秘訣。
皇帝也在這件事上問過他，並且派遣太監和太醫，記錄了他父親的生活規律。
黃士俊把這些記錄送給其他大臣，讓他得到許多讚譽。
不過，他沒有滿足於這些虛名，最早接觸長生種理論的他，提出了一種觀點：
長生種才有禮樂。
「禮樂是文明的高級形態。」
「只有吃飽喝足、生活無憂，方有足夠的時間思索禮樂。」
「周公制禮作樂，奠定華夏文明，這是華人成為長生種的開始。」
「沒有禮樂的文明都是蠻夷，處於掙扎求生狀態。」
「他們為了生存，是不惜採用任何手段的。」
「蠻夷的任何話都不能信，除非給他們足夠的威懾。」
這是蠻夷畏威不懷德的進一步解釋，同時也講明了華夏和蠻夷的區別。
朱由檢對他的文章和理論頗為讚賞，在九月十二日秋講時，特意讓他主講，闡述長生種和短生種的區別，印證華夷之辨。
這標識著長生種理論，正式登堂入室，成為治理天下的理論之一。
黃士俊極為激動地道：
「周公制禮作樂，讓華人成為長生種。」
「但是每逢戰亂，短生種行為就會捲土重來。」
「尤其是周邊蠻夷，經常用短生種行為襲擾中華。」
「他們都是長生種長壽的威脅！」
這是他以百歲老人的思維思考歷史時，所得到的體會。
歷朝歷代，除了大明維持二百多年安穩外，其他朝代就是漢唐，也沒有這麼長的安穩時間。
一個百歲老人，在一生中多半會經歷戰亂。
很多可能活到百歲的人，都在戰亂中早逝。
就算僥倖苟活，也會受到屈辱。
這是黃士俊不願看到的，所以他提出：
「大明要成為穩定的長生種文明，一是必須維穩，避免出現戰亂。」
「鄭司寇建議把短生種行為都定為墮落，可以視為罪犯遷徙。這雖然有些嚴苛，卻是必行之策。」
「大明欲要長治久安，必須打擊向短生種墮落的行為。」
這是鄭三俊的提議，再次在朝堂上提出。
顯示他的做法，得到許多士大夫擁戴。
很多參加經筵的臣子，都出言附和黃士俊。
朱由檢採用長生種理論的原因，就是因為有利於維穩。
雖然他對這些大臣濫用墮落罪的做法有疑慮，卻在他們的聲音下，不得不表態道：
「如果短生種行為被列入違法犯罪行為，觸犯的自然可以視作罪犯。」
「但是如果法律沒規定，就不能隨意定罪。」
「否則天下民眾，有誰感覺平安？」
「想必你們在為民時，也不願被官員隨意定罪。」
這一番話，引得群臣深思，朱由檢隨後繼續道：
「朕推行重製禮樂，要用禮法治國。」
「你們有想法朕不介意，但是要明確寫入禮法內。」
「在未寫入禮法前，任何人都不能行私法，打著再高尚的旗號都不行。」
「只有觸犯禮法的行為，才會遭到懲戒。」
重申了自己對禮法的擁護，表示不會用沒規定的禮法懲治他人。
群臣聽了感到安心，這樣他們就不用擔心皇帝隨意懲治自己。
但是這樣的話，他們在懲治民眾時同樣受限，刑部尚書鄭三俊道：
「陛下重製禮樂，新的禮法條文還在擬定中，總有規定不到的地方。」
「如果出現禮法沒規定的犯罪行為，應該如何懲戒？」
朱由檢看著他道：
「朕先前說過，禮法沒有規定、或者有爭議的案件，九大廷尉卿可集議做出判決，作為參考判例。」
「國會禮法委員會可派議員陪審，如果出現異議，可提交三法司會審，以及更進一步的九卿圓審、大獄廷鞫，做出令人信服的判決。」
「這些判例可視作臨時法規，被各級法庭作為判案標準。等到六十年一次整理律令時，再決定是否把判例寫入法律。」
「這樣鄭尚書可明白了？」
「如果你有想法，可以草擬成法律。」
「只要國會通過，朕會尊重民意。」
鄭三俊行了一禮，向後退了下去。
他算是摸清了皇帝的路子，決定在制定法律上施展權力。
——
確定這個原則後，朱由檢示意黃士俊繼續。
黃士俊方才繼續說道：
「對長生種的第二個威脅就是蠻夷，甚至可以說是最主要的威脅。」
「歷朝歷代，每隔數十年，總會受到蠻夷侵擾，不知有多少人死於戰事。」
「唐朝使用蠻夷節度使引發安史之亂、宋朝被蠻夷入侵遷往臨安行在，都讓不知多少華人遇難。」
「本朝邊疆也不太平，前有韃虜襲擾，後有建虜作亂。」
「欲要解除短生種蠻夷對長生種的威脅，必須征服他們。」
這些話放在以前，會被很多文官反對。
信奉偃武修文的他們，天然排斥使用武力。
但是此時聽到黃士俊的話，他們就必須深思了：
連黃士俊這樣的狀元都認為要征服蠻夷，他們還如何坐視？
難道要放任蠻夷壯大，在自己老了之後入侵？
他們可是長生種，必須要考慮長遠些！
禮部左侍郎錢謙益道：
「陛下，臣以為黃侍郎所言甚是。」
「徐閣老曾說：生人之率，大扺三十年而加一倍。自非有大兵革，則不得減。」
「華人如此，蠻夷也是如此。」
「故而每隔數十年，邊疆總會崛起新的蠻夷勢力，帶著蠻夷入侵。」
「何也？」
「這是因為蠻夷的地方就那麼大，養活不了更多人。」
「所以他們用兵革之事削減人口，並嘗試攻入大明劫掠。」
「如果大明不把草原徹底征服，草原上就會不斷崛起新蠻夷。」
這個說法，引得朱由檢側目，沒想到錢謙益也能思索出這點。
他很是滿意地道：
「錢卿說得不錯，這就是朕要在草原上分封的原因。」
「隆慶和議之後，西邊為何能安穩數十年？」
「這是因為他們在歸化一帶定居開墾，並且和大明互市獲得糧食，能夠養活更多人。」
「遼東那邊則不然，察罕部東遷之後四處征戰，讓遼東一直不能安穩。最終像養蠱一樣，養出建虜這個大勢力。」
「草原上必須要維持穩定，維持分封狀態。不能讓他們自行征戰，出現統一的大勢力。」
將錢謙益的說法，以隆慶和議後東西蒙古現狀佐證，朱由檢又問他道：
「現在草原上被建虜破壞了一遍，暫時不用擔心人口問題。」
「但是隨著分封之後安定，草原上的人口必然迅猛增加。」
「等到草原無法承載時，先生認為要怎麼辦？」
引導錢謙益制定個殘忍的政策，削減草原人口。
不過這時錢謙益老毛病又犯了，那就是有頭沒尾。也不知道是不夠敏銳，還是不夠堅定，他說了很多，都沒有提出削減人口的政策來。
朱由檢氣得恨不得把剛剛說出口的「先生」收回來，卻只能耐心引導道：
「錢卿之前執掌太常寺，難道就沒有領悟？」
「草原上的人信佛，讓他們出家當和尚，能不能減慢人口增長？」
這是清朝採用的政策，讓蒙古人口不但沒有增長，反而減少了五分之一。
錢謙益之前沒想到，此時皇帝都明確提點了，他急忙道：
「是極！是極！」
「讓草原上信佛的人出家當和尚，可以減慢人口增長。」
「只要人口少了，他們又能和大明互市換取糧食，不會輕易餓死，想來就不會像以前那樣頻繁入侵。」
連聲附和皇帝，生怕又從先生改為錢卿。他被皇帝用這一招磋磨了許多次，如今已經能從稱呼變化中，知道皇帝的心意。
順著皇帝的意圖，錢謙益正想繼續闡發，現任太常寺卿吳宗達說道：
「草原上的人信奉的佛教，多是來自烏斯藏。」
「故而想讓草原長治久安，必須控制烏斯藏。」
「這終究是個隱患，臣以為還應允許佛道二教去草原傳教，給他們在大明貴族的領地建寺廟。」
「如此可分散草原信仰，讓他們更加分裂。」
這也是一個辦法，朱由檢很是認可，讚賞道：
「吳卿這個提議不錯。」
「而且有了寺廟後，可以讓牧民圍繞寺廟定居，讓他們固定牧場，或者確定遊牧的土地，不再胡亂遷徙。」
「這樣草原上有多少人口，都能統計出來，為他們編戶齊民。」
「不在領地戶籍上卻來放牧的，可以視作流民入侵，抓捕為奴隸販賣。」
「太醫院、司農寺要在寺廟附近建立醫院和獸醫站，派遣醫生過去，並且把從泰西引進的細毛羊等物種引入草原，為定居點提供技術支持，爭取讓遊牧的部族定居。」
「這是長治久安之策，孫卿在邊疆委員會一定要重視。」
孫承宗點頭應命，又提議道：
「臣以為要對草原減丁，還可以仿照內地。」
「內地沒有足夠土地、也沒有工作的余丁要遷徙，草原上沒有牧場、又不願當和尚的余丁，同樣也要遷徙。」
「朝廷可以招募這些人從軍，由大明軍官率領，維持邊疆安穩。」
「如果能在塞外開拓出更多土地，可以安排他們定居。」
「如此，臨近大明的草原各藩，人口就一直受控制，朝廷還可以規定各個領地的人口上限。」
「確保每個藩屬，都沒有統一草原、威脅大明的實力。」
建議把余丁遷徙制，同樣用於塞外。
並且強制這些草原余丁當兵，作為大明向塞外開拓的先遣隊。
朱由檢對他想到這個辦法極為高興，很是讚賞地道：
「孫先生的提議好啊！」
「大明尚且要遷徙余丁，更何況是藩屬？」
「現在藩屬的人口不多，需要很久以後才到上限。」
「但是人無遠慮必有近憂，作為長生種的我們，必須要考慮長遠。」
「只有占領足夠的土地，才能讓未來的余丁有足夠的土地開墾。」
「藩屬余丁可以組成軍隊或開拓團，允許他們開拓封地。」
「另外……」
頓了頓，朱由檢對孫承宗提出的限制藩屬人口，沒有完全答應，他說道：
「藩屬的蠻夷人口，是該得到限制。」
「但是如果能夠承載，可招攬更多漢人過去。」
「現在就讓藩屬自行招攬，以後再由戶部和理藩院、科學院計算各藩的人口承載力。」
「超過人口上限的地方，允許藩屬公室子弟和功臣，帶著多餘人口開闢新領地。」
「大明周圍，要先轉為漢語區，遷走不願接受教化的蠻夷。」
「遷走漢人之事，等超出人口上限後再考慮。」
這個做法，明顯是維護貴族開拓的積極性，讓他們放心招攬移民。
甚至還暗示他們驅趕不願歸順的蠻夷，朝廷會組織軍官招攬他們去拓邊。
孫承宗聽到後很是高興，因為遼東功臣有不少人的封地就在草原。他們對封地內蠻夷多漢人少的情況很是憂心。
有了皇帝的這個指示，他們可以放心地把不聽話的蠻夷遷徙出去。
遷徙的目的地也已經有了，西海伯進軍北海遇到了羅斯人，正好讓他們去打羅斯人的據點，收復後把他們安置在那裡。
這些人在當地沒有根基，只能依附大明。被封在那裡的貴族，可以用他們和當地部族相制衡，把不服從的蠻夷繼續向西遷徙。
在這個政策下，北疆的部族分布發生了大變化。邊疆委員會按照皇帝的細分部族要求，強制拆分和遷徙了很多大部族，讓他們向著固定在某地的小部族轉變。(本章完)
黃士俊這些日子，可謂春風得意。
正是他的勸說，讓皇帝決定推行長生種理論。
他在禮部的威望，一下就此建立——
作為翰林院掌院學士，《翰林》期刊的負責人，他這個禮部右侍郎如果在理論上沒有成就，是不能折服其他學士的。
現在長生種理論一出，相關論文和專著不知能寫多少篇。翰林院整體受益，自然對他這個掌院學士極為擁戴。
尤其是他的父親年過百歲，還是皇帝御筆親封的「人瑞」。這讓他在大臣中更受尊敬，許多人向他討教養生秘訣。
皇帝也在這件事上問過他，並且派遣太監和太醫，記錄了他父親的生活規律。
黃士俊把這些記錄送給其他大臣，讓他得到許多讚譽。
不過，他沒有滿足於這些虛名，最早接觸長生種理論的他，提出了一種觀點：
長生種才有禮樂。
「禮樂是文明的高級形態。」
「只有吃飽喝足、生活無憂，方有足夠的時間思索禮樂。」
「周公制禮作樂，奠定華夏文明，這是華人成為長生種的開始。」
「沒有禮樂的文明都是蠻夷，處於掙扎求生狀態。」
「他們為了生存，是不惜採用任何手段的。」
「蠻夷的任何話都不能信，除非給他們足夠的威懾。」
這是蠻夷畏威不懷德的進一步解釋，同時也講明了華夏和蠻夷的區別。
朱由檢對他的文章和理論頗為讚賞，在九月十二日秋講時，特意讓他主講，闡述長生種和短生種的區別，印證華夷之辨。
這標識著長生種理論，正式登堂入室，成為治理天下的理論之一。
黃士俊極為激動地道：
「周公制禮作樂，讓華人成為長生種。」
「但是每逢戰亂，短生種行為就會捲土重來。」
「尤其是周邊蠻夷，經常用短生種行為襲擾中華。」
「他們都是長生種長壽的威脅！」
這是他以百歲老人的思維思考歷史時，所得到的體會。
歷朝歷代，除了大明維持二百多年安穩外，其他朝代就是漢唐，也沒有這麼長的安穩時間。
一個百歲老人，在一生中多半會經歷戰亂。
很多可能活到百歲的人，都在戰亂中早逝。
就算僥倖苟活，也會受到屈辱。
這是黃士俊不願看到的，所以他提出：
「大明要成為穩定的長生種文明，一是必須維穩，避免出現戰亂。」
「鄭司寇建議把短生種行為都定為墮落，可以視為罪犯遷徙。這雖然有些嚴苛，卻是必行之策。」
「大明欲要長治久安，必須打擊向短生種墮落的行為。」
這是鄭三俊的提議，再次在朝堂上提出。
顯示他的做法，得到許多士大夫擁戴。
很多參加經筵的臣子，都出言附和黃士俊。
朱由檢採用長生種理論的原因，就是因為有利於維穩。
雖然他對這些大臣濫用墮落罪的做法有疑慮，卻在他們的聲音下，不得不表態道：
「如果短生種行為被列入違法犯罪行為，觸犯的自然可以視作罪犯。」
「但是如果法律沒規定，就不能隨意定罪。」
「否則天下民眾，有誰感覺平安？」
「想必你們在為民時，也不願被官員隨意定罪。」
這一番話，引得群臣深思，朱由檢隨後繼續道：
「朕推行重製禮樂，要用禮法治國。」
「你們有想法朕不介意，但是要明確寫入禮法內。」
「在未寫入禮法前，任何人都不能行私法，打著再高尚的旗號都不行。」
「只有觸犯禮法的行為，才會遭到懲戒。」
重申了自己對禮法的擁護，表示不會用沒規定的禮法懲治他人。
群臣聽了感到安心，這樣他們就不用擔心皇帝隨意懲治自己。
但是這樣的話，他們在懲治民眾時同樣受限，刑部尚書鄭三俊道：
「陛下重製禮樂，新的禮法條文還在擬定中，總有規定不到的地方。」
「如果出現禮法沒規定的犯罪行為，應該如何懲戒？」
朱由檢看著他道：
「朕先前說過，禮法沒有規定、或者有爭議的案件，九大廷尉卿可集議做出判決，作為參考判例。」
「國會禮法委員會可派議員陪審，如果出現異議，可提交三法司會審，以及更進一步的九卿圓審、大獄廷鞫，做出令人信服的判決。」
「這些判例可視作臨時法規，被各級法庭作為判案標準。等到六十年一次整理律令時，再決定是否把判例寫入法律。」
「這樣鄭尚書可明白了？」
「如果你有想法，可以草擬成法律。」
「只要國會通過，朕會尊重民意。」
鄭三俊行了一禮，向後退了下去。
他算是摸清了皇帝的路子，決定在制定法律上施展權力。
——
確定這個原則後，朱由檢示意黃士俊繼續。
黃士俊方才繼續說道：
「對長生種的第二個威脅就是蠻夷，甚至可以說是最主要的威脅。」
「歷朝歷代，每隔數十年，總會受到蠻夷侵擾，不知有多少人死於戰事。」
「唐朝使用蠻夷節度使引發安史之亂、宋朝被蠻夷入侵遷往臨安行在，都讓不知多少華人遇難。」
「本朝邊疆也不太平，前有韃虜襲擾，後有建虜作亂。」
「欲要解除短生種蠻夷對長生種的威脅，必須征服他們。」
這些話放在以前，會被很多文官反對。
信奉偃武修文的他們，天然排斥使用武力。
但是此時聽到黃士俊的話，他們就必須深思了：
連黃士俊這樣的狀元都認為要征服蠻夷，他們還如何坐視？
難道要放任蠻夷壯大，在自己老了之後入侵？
他們可是長生種，必須要考慮長遠些！
禮部左侍郎錢謙益道：
「陛下，臣以為黃侍郎所言甚是。」
「徐閣老曾說：生人之率，大扺三十年而加一倍。自非有大兵革，則不得減。」
「華人如此，蠻夷也是如此。」
「故而每隔數十年，邊疆總會崛起新的蠻夷勢力，帶著蠻夷入侵。」
「何也？」
「這是因為蠻夷的地方就那麼大，養活不了更多人。」
「所以他們用兵革之事削減人口，並嘗試攻入大明劫掠。」
「如果大明不把草原徹底征服，草原上就會不斷崛起新蠻夷。」
這個說法，引得朱由檢側目，沒想到錢謙益也能思索出這點。
他很是滿意地道：
「錢卿說得不錯，這就是朕要在草原上分封的原因。」
「隆慶和議之後，西邊為何能安穩數十年？」
「這是因為他們在歸化一帶定居開墾，並且和大明互市獲得糧食，能夠養活更多人。」
「遼東那邊則不然，察罕部東遷之後四處征戰，讓遼東一直不能安穩。最終像養蠱一樣，養出建虜這個大勢力。」
「草原上必須要維持穩定，維持分封狀態。不能讓他們自行征戰，出現統一的大勢力。」
將錢謙益的說法，以隆慶和議後東西蒙古現狀佐證，朱由檢又問他道：
「現在草原上被建虜破壞了一遍，暫時不用擔心人口問題。」
「但是隨著分封之後安定，草原上的人口必然迅猛增加。」
「等到草原無法承載時，先生認為要怎麼辦？」
引導錢謙益制定個殘忍的政策，削減草原人口。
不過這時錢謙益老毛病又犯了，那就是有頭沒尾。也不知道是不夠敏銳，還是不夠堅定，他說了很多，都沒有提出削減人口的政策來。
朱由檢氣得恨不得把剛剛說出口的「先生」收回來，卻只能耐心引導道：
「錢卿之前執掌太常寺，難道就沒有領悟？」
「草原上的人信佛，讓他們出家當和尚，能不能減慢人口增長？」
這是清朝採用的政策，讓蒙古人口不但沒有增長，反而減少了五分之一。
錢謙益之前沒想到，此時皇帝都明確提點了，他急忙道：
「是極！是極！」
「讓草原上信佛的人出家當和尚，可以減慢人口增長。」
「只要人口少了，他們又能和大明互市換取糧食，不會輕易餓死，想來就不會像以前那樣頻繁入侵。」
連聲附和皇帝，生怕又從先生改為錢卿。他被皇帝用這一招磋磨了許多次，如今已經能從稱呼變化中，知道皇帝的心意。
順著皇帝的意圖，錢謙益正想繼續闡發，現任太常寺卿吳宗達說道：
「草原上的人信奉的佛教，多是來自烏斯藏。」
「故而想讓草原長治久安，必須控制烏斯藏。」
「這終究是個隱患，臣以為還應允許佛道二教去草原傳教，給他們在大明貴族的領地建寺廟。」
「如此可分散草原信仰，讓他們更加分裂。」
這也是一個辦法，朱由檢很是認可，讚賞道：
「吳卿這個提議不錯。」
「而且有了寺廟後，可以讓牧民圍繞寺廟定居，讓他們固定牧場，或者確定遊牧的土地，不再胡亂遷徙。」
「這樣草原上有多少人口，都能統計出來，為他們編戶齊民。」
「不在領地戶籍上卻來放牧的，可以視作流民入侵，抓捕為奴隸販賣。」
「太醫院、司農寺要在寺廟附近建立醫院和獸醫站，派遣醫生過去，並且把從泰西引進的細毛羊等物種引入草原，為定居點提供技術支持，爭取讓遊牧的部族定居。」
「這是長治久安之策，孫卿在邊疆委員會一定要重視。」
孫承宗點頭應命，又提議道：
「臣以為要對草原減丁，還可以仿照內地。」
「內地沒有足夠土地、也沒有工作的余丁要遷徙，草原上沒有牧場、又不願當和尚的余丁，同樣也要遷徙。」
「朝廷可以招募這些人從軍，由大明軍官率領，維持邊疆安穩。」
「如果能在塞外開拓出更多土地，可以安排他們定居。」
「如此，臨近大明的草原各藩，人口就一直受控制，朝廷還可以規定各個領地的人口上限。」
「確保每個藩屬，都沒有統一草原、威脅大明的實力。」
建議把余丁遷徙制，同樣用於塞外。
並且強制這些草原余丁當兵，作為大明向塞外開拓的先遣隊。
朱由檢對他想到這個辦法極為高興，很是讚賞地道：
「孫先生的提議好啊！」
「大明尚且要遷徙余丁，更何況是藩屬？」
「現在藩屬的人口不多，需要很久以後才到上限。」
「但是人無遠慮必有近憂，作為長生種的我們，必須要考慮長遠。」
「只有占領足夠的土地，才能讓未來的余丁有足夠的土地開墾。」
「藩屬余丁可以組成軍隊或開拓團，允許他們開拓封地。」
「另外……」
頓了頓，朱由檢對孫承宗提出的限制藩屬人口，沒有完全答應，他說道：
「藩屬的蠻夷人口，是該得到限制。」
「但是如果能夠承載，可招攬更多漢人過去。」
「現在就讓藩屬自行招攬，以後再由戶部和理藩院、科學院計算各藩的人口承載力。」
「超過人口上限的地方，允許藩屬公室子弟和功臣，帶著多餘人口開闢新領地。」
「大明周圍，要先轉為漢語區，遷走不願接受教化的蠻夷。」
「遷走漢人之事，等超出人口上限後再考慮。」
這個做法，明顯是維護貴族開拓的積極性，讓他們放心招攬移民。
甚至還暗示他們驅趕不願歸順的蠻夷，朝廷會組織軍官招攬他們去拓邊。
孫承宗聽到後很是高興，因為遼東功臣有不少人的封地就在草原。他們對封地內蠻夷多漢人少的情況很是憂心。
有了皇帝的這個指示，他們可以放心地把不聽話的蠻夷遷徙出去。
遷徙的目的地也已經有了，西海伯進軍北海遇到了羅斯人，正好讓他們去打羅斯人的據點，收復後把他們安置在那裡。
這些人在當地沒有根基，只能依附大明。被封在那裡的貴族，可以用他們和當地部族相制衡，把不服從的蠻夷繼續向西遷徙。
在這個政策下，北疆的部族分布發生了大變化。邊疆委員會按照皇帝的細分部族要求，強制拆分和遷徙了很多大部族，讓他們向著固定在某地的小部族轉變。(本章完)