第1121章 武道的文武之分
「武道要轉向體育和養生？」
皇帝的要求傳到武道協會，頓時引起了軒然大波。
當今皇帝登極後，一直在提高武者地位。
即使新式火銃裝備後勇武型將領面臨淘汰，能帶兵的武人仍舊能輕易做軍官。
武人也以此自傲，把自己苦練的武術視作翻身機會。
哪想到這個機會轉瞬即逝，現在皇帝明確要求，武道要轉向體育和養生。
「身體教育也就罷了。」
「養生算什麼？」
「難道讓我們練花拳繡腿？」
一眾武道協會的成員，對此議論紛紛。
他們雖然沒有明面上反對皇帝的命令，卻顯然有些抗拒。
不過也有些人覺得皇帝的決定有道理，從江南回來的單思南道：
「我在江南之時，多有文人士大夫請教。」
「他們所求的不是殺敵，而是以武強身。」
「這就是體育和養生，皇上讓我們專注這個，能讓武道被更多士大夫認可。」
單思南在武道協會中，說話還是很有份量的。
他雖然沒有參加過武道大會，卻是武林中的老前輩，在萬曆援朝戰爭中打過仗。
並且指點過曹變蛟的武技，是當今皇帝的武學教師之一。
他這樣說，引得很多人深思。
陳王廷眉頭緊鎖道：
「單師傅的意思，是皇上向我們學武，目的也是養生健體？」
單思南肯定地道：
「當然！」
「難道你們以為，皇上還要親自上陣？」
「如果真發生那樣的狀況，吾等罪莫大焉。」
「皇上萬金之軀，豈能與人廝鬥？」
陳王廷一時語塞，已經陷入深思：
確實，皇帝習武是興趣，是為了強身健體。
真讓皇帝上戰陣，還要他們武人作甚？
這麼一想，他感覺自己以前教皇帝的武技有些錯了。
不能因為當今皇帝在武道上天賦好，就教他練習戰陣上的武技。
皇帝練這些並沒用，甚至有可能因為好奇親上戰場，那樣一旦出了事故，就是天下震動的大問題。
從日本歸來，和外國武者交流比較多的陳元贇道：
「泰西盛行火器，他們的武道也在沒落。」
「百年之前，泰西的騎士比武極為盛行。」
「甚至有法蘭西國王因為喜好比武，不慎中槍而死。」
「不能教皇上戰陣之技，否則練手的時候，容易出現問題。」
這麼嚴重的後果，讓眾多武道協會的武者談之色變。
他們不敢想像，如果皇帝在比斗中死了，武道協會受到多大的責難。
皇帝練的武技還是養生好，至少不會出問題。
陳王廷作為武道協會的會長，在知道這些後不得不轉變想法。他想著自己練習的太極拳，說道：
「太極拳有文練與武練之分。」
「文者，體也；武者，用也。」
「單師傅的意思，是我們要把文練的辦法專門提煉出來，傳給文人士大夫，用於養生和強身健體。」
「我們武者則仍要武練，明白如何比拼。」
單思南聞言撫須，認可道：
「正是如此！」
「以後武者還是要武練，可以上擂台比斗，參加武道比賽。」
「文人士大夫，還有普通人，只教導他們文練即可，讓他們養生健體。」
「如此武道會更受士大夫認可，也更能向普通人傳播。」
「武練也有傳承，永遠不會消亡。」
這個策略，既滿足了皇帝的要求，又讓武道獲得了更大的發展空間。
武道協會的委員紛紛點頭贊同，認為已經是兩全其美。
陳王廷因此轉變了態度，對皇帝要求的創製養生太極拳不再排斥。
但是也有人對武道比賽娛樂化存在擔心，張千跌道：
「武道比賽，不是所有的項目都好看。」
「喜歡看拳擊、搏擊的，明顯多於摔擊。」
「難道不好看的武術就不發展了？全都讓位給好看的？」
「這些比賽不能娛樂化，寓教於樂不能用於比賽。」
當年他在擂台上滾來滾去，引得觀眾喝倒彩，是摔擊項目從拳搏項目中分出的原因。
他擔心武道比賽娛樂化後，摔擊更沒人觀看。
其他項目的負責人，同樣有這個擔心。
按目前的趨勢，限制最多的拳擊，平時觀看人數反而是最多的。
人們更喜歡拳手打來打去，場面很是精彩。
而在武道比賽之外，近來流行的角牴戲，同樣很吸引人。
甚至很多比賽開始前，都要安排幾場有劇本的角牴戲熱場子。
如果武道比賽娛樂化，有可能變得越來越像角牴戲。
這是他們不認可的，不願意把武者和戲子並列。
陳王廷詢問陳元贇道：
「泰西騎士比武死了國王，之後如何改的？」
「他們總不會什麼都沒有變。」
陳元贇對此有過了解，大明使團帶回來的泰西人包含各行各業，有參加過騎士比武的武者。他解釋道：
「泰西騎士比武規則有修改，但不是因為國王之死，而是戰場上對勇武型騎士不再需要。」
「相比大明，泰西戰爭更多，他們的軍隊火器化也更快。」
「相比幾個月就能練成的火銃手，騎士的培養成本太高了，而且就算穿著板甲，也容易被重型火銃打死。」
「所以現在泰西騎士整體都在沒落，比武也變成重大節日的表演比賽。」
這個說法，讓在場的武者盡皆心中劇震。
他們認識到大明火器普及後，同樣會向這個方向發展。
如果不為武者找到新路，以後他們就只能在重大節日時表演。
皇帝提出的武道比賽娛樂化，可能也是基於這點。
『難道武者比斗，也會淪為遊戲？』
這些人的心中，都泛起了危機感。
此時，他們才感受到皇帝要求發展體育和養生武術的用意，沒有這個新路，武道將整體沒落下去。
在了解到泰西現在的騎士比武，只是穿著花哨的服裝騎馬入場，表演跑馬刺環和跑馬擊靶後。他們紛紛覺得不能這樣，必須要為武道比賽找到出路。
陳王廷縱然不喜歡武道比賽娛樂化的，也只能按照當今皇帝的要求辦。
想到剛才把武術分為文練和武練，他說道：
「要不把武道比賽，同樣分為文斗和武鬥？」
「文斗偏重娛樂化，場面上要打得精彩。」
「武鬥就按實戰，規則越少越好，上擂台先簽生死狀。」
「尤其是馬戰，一定要延續下去，選出天下第一勇士。」
這個武道大會最重要的項目，武道協會絕不能放棄。
縱然像騎士比武一樣多有死傷，甚至獲得天下第一也沒法帶兵沖陣，他們仍舊要保留，作為武道項目最重要的比賽。
天下第一勇士是皇帝授予的，對武者來說是無上的榮譽。
他們也認同馬戰第一的實力，認為武道比賽必須要保留這個項目。
其他比賽就像陳王廷說的分文武，也沒什麼關係。
對於哪些項目屬於文斗，哪些項目屬於武鬥，這些武道協會的委員展開激烈交流。
陳王廷和單思南整理了他們的意見，又去覲見皇帝。
——
朱由檢對武道轉向還是比較重視的，這是他扶持武道的目的。
大明是由文官掌權的，天然排斥武事。
如果他不推動，估計熱兵器時代武道會徹底沒落。
所以他選擇扶持武道，把傳統武道推向鼎盛，再順勢轉向體育。
現在就是轉向的時候，如果再等幾十年老一代武人死去，新一代武人又因為熱兵器興盛青黃不接，武道就斷層了，不利於以後發展。
但是在武道興盛時轉向，也存在著問題。
其中最困難的，就是如何改變老一輩武者的思想觀念。
聽到陳王廷和單思南的文武之分，他笑道：
「文武這個分法好！」
「文官有文職軍官，武者也可以有文練。」
「如此才是文武交匯，相互融為一體。」
「就按你們的辦法來，先試著推廣養生文練。」
「再為文斗比賽增加規則，儘可能避免傷亡，場面上要打得精彩。」
「另一類武鬥比賽，可以只殺敵不表演。」
這種比斗，讓他想到了後世的國術。國術名字來源的一個說法，就是「只殺敵，不表演的武術，就叫國術」。
現在不是面臨亡國滅種的時候，不會把武術抬高到國術的地位。
但是只殺敵不表演的武鬥比賽，同樣可以發展。
朱由檢答應了武道協會的要求，保留馬戰比賽，為馬戰第一授予天下第一勇士之位。
同時允許無限制徒手格鬥和無限制全甲格鬥兩個項目，舉辦允許傷亡的武鬥比賽。
武道大會也會繼續辦，獲得獎牌的人員，能獲得公士身份。
並且有在御營勇士營培訓的機會，如果學會帶兵，就能去軍中當軍官。
學不會也能當勇士，執行特殊任務——
這是朱由檢對勇士營的要求，成為特種部隊，為自己執行特殊任務。
所以他是不會放棄武道協會的，對武者的待遇也沒降低。
陳王廷、單思南等人得知後很是高興，對武道的轉向更加積極。
至此，大明的武道比賽開始分開。
有些武者秉承傳統喜歡武鬥，簽了生死狀才會上擂台。
更多的人卻選擇文斗，這樣更安全一些。
因為文斗這個名字對於武道比賽來說不好聽，所以他們選擇了皇帝的說法，稱為體育比賽。
武道比賽則通常是指武鬥，允許傷亡存在。
傳統的武練之法，仍舊在武道社流傳。
但是更多的人選擇文練，用以強身健體。
各種有利於養生的技法，得到提煉整合。
損傷身體的練法，則在文練中被摒棄。
養生太極拳作為皇帝要求創製、並且親自練習的武術，得到很多人推崇。
朝堂上一些上了年紀的大臣，都會選擇練習。
這也讓武道協會的影響力繼續提升，沒有因為熱兵器發展就徹底沒落下來。
各種體育賽事，同樣蓬勃發展，帶動大明的娛樂產業。
——
成功化解了長生種理論對軍隊、武者、宦官的威脅，朱由檢關注它的進一步影響。
他發現這個理論雖有負面作用，益處卻更明顯。
最大的變化就是大明的文人士大夫終於認識到蠻夷和自己不是一類，不能用自己的思維方式去看待蠻夷。
他們原本不明白的一些蠻夷做法，在這個理論下很快就明白了。
朱由檢千方百計推行的華夷之辨，終於深入人心。
尤其是兵部，因為戰爭是短生種行為這個說法，他們對城隍司宣傳的永生種理論極為推崇。認為這就是三不朽之中的立功，可以永垂不朽做永生種。
同時，他們對衛所世襲武官、世襲軍士的授予和承襲，也是更加重視。
因為想讓人相信是永生種，就要給他們世代家業。
皇帝要求的衛所改制，他們終於決定擴大，要在更多的衛所改變制度，增加世襲軍士，作為基層軍官來源。
對軍隊的短生種蠻夷化傾向，他們也嚴加防範。防止軍隊墮落，變成禽獸蠻夷。
吏部受到的影響沒有兵部那麼大，但是同樣據此修訂了多項政策。
尤其是皇帝要求的大臣年齡限制，被他們明確寫入制度。認為只有達到四十不惑，才能養成長生種思維，更加注重長遠，可以在朝廷做大臣。
戶部受影響同樣比較大，有些人甚至提出用均田制，給所有農戶分田，這樣才能讓他們不用擔心生存，維持長生種思維。
對遷徙流民政策，他們也熱烈擁護。認為之後這樣，才能讓流民繼續做長生種，而非墮落為短生種蠻夷。
戶部督導的司農寺，還參考內閣和海軍部制定的造艦計劃，提出巨木種植計劃，為宮殿樓台建造，提供足夠的木材。
他們的理由，自然是這屬於長生種的規劃。不能因為短期用不到，就不做這些事。
朱由檢雖然覺得以後混凝土建築是主流，不一定會用多少木材。
但是司農寺既然有規劃，那就讓他們去做。
反正大明現在開拓的地方大，有足夠的山地發展林業。
他讓司農寺在東北、西南等地種植樹苗，等待以後開採。
配合這個計劃的還有航道、驛道建設，避免巨木長成後，卻難以運輸出來。
可以說，這些衙門，都受到了積極影響，提出了很多響應長生種理論的方案。
這固然是因為剛剛換屆的官員需要表現，也說明了他們對長生種理論的認可。
尤其是在年齡偏大的朝堂大臣之中，可謂深入人心。(本章完)
皇帝的要求傳到武道協會，頓時引起了軒然大波。
當今皇帝登極後，一直在提高武者地位。
即使新式火銃裝備後勇武型將領面臨淘汰，能帶兵的武人仍舊能輕易做軍官。
武人也以此自傲，把自己苦練的武術視作翻身機會。
哪想到這個機會轉瞬即逝，現在皇帝明確要求，武道要轉向體育和養生。
「身體教育也就罷了。」
「養生算什麼？」
「難道讓我們練花拳繡腿？」
一眾武道協會的成員，對此議論紛紛。
他們雖然沒有明面上反對皇帝的命令，卻顯然有些抗拒。
不過也有些人覺得皇帝的決定有道理，從江南回來的單思南道：
「我在江南之時，多有文人士大夫請教。」
「他們所求的不是殺敵，而是以武強身。」
「這就是體育和養生，皇上讓我們專注這個，能讓武道被更多士大夫認可。」
單思南在武道協會中，說話還是很有份量的。
他雖然沒有參加過武道大會，卻是武林中的老前輩，在萬曆援朝戰爭中打過仗。
並且指點過曹變蛟的武技，是當今皇帝的武學教師之一。
他這樣說，引得很多人深思。
陳王廷眉頭緊鎖道：
「單師傅的意思，是皇上向我們學武，目的也是養生健體？」
單思南肯定地道：
「當然！」
「難道你們以為，皇上還要親自上陣？」
「如果真發生那樣的狀況，吾等罪莫大焉。」
「皇上萬金之軀，豈能與人廝鬥？」
陳王廷一時語塞，已經陷入深思：
確實，皇帝習武是興趣，是為了強身健體。
真讓皇帝上戰陣，還要他們武人作甚？
這麼一想，他感覺自己以前教皇帝的武技有些錯了。
不能因為當今皇帝在武道上天賦好，就教他練習戰陣上的武技。
皇帝練這些並沒用，甚至有可能因為好奇親上戰場，那樣一旦出了事故，就是天下震動的大問題。
從日本歸來，和外國武者交流比較多的陳元贇道：
「泰西盛行火器，他們的武道也在沒落。」
「百年之前，泰西的騎士比武極為盛行。」
「甚至有法蘭西國王因為喜好比武，不慎中槍而死。」
「不能教皇上戰陣之技，否則練手的時候，容易出現問題。」
這麼嚴重的後果，讓眾多武道協會的武者談之色變。
他們不敢想像，如果皇帝在比斗中死了，武道協會受到多大的責難。
皇帝練的武技還是養生好，至少不會出問題。
陳王廷作為武道協會的會長，在知道這些後不得不轉變想法。他想著自己練習的太極拳，說道：
「太極拳有文練與武練之分。」
「文者，體也；武者，用也。」
「單師傅的意思，是我們要把文練的辦法專門提煉出來，傳給文人士大夫，用於養生和強身健體。」
「我們武者則仍要武練，明白如何比拼。」
單思南聞言撫須，認可道：
「正是如此！」
「以後武者還是要武練，可以上擂台比斗，參加武道比賽。」
「文人士大夫，還有普通人，只教導他們文練即可，讓他們養生健體。」
「如此武道會更受士大夫認可，也更能向普通人傳播。」
「武練也有傳承，永遠不會消亡。」
這個策略，既滿足了皇帝的要求，又讓武道獲得了更大的發展空間。
武道協會的委員紛紛點頭贊同，認為已經是兩全其美。
陳王廷因此轉變了態度，對皇帝要求的創製養生太極拳不再排斥。
但是也有人對武道比賽娛樂化存在擔心，張千跌道：
「武道比賽，不是所有的項目都好看。」
「喜歡看拳擊、搏擊的，明顯多於摔擊。」
「難道不好看的武術就不發展了？全都讓位給好看的？」
「這些比賽不能娛樂化，寓教於樂不能用於比賽。」
當年他在擂台上滾來滾去，引得觀眾喝倒彩，是摔擊項目從拳搏項目中分出的原因。
他擔心武道比賽娛樂化後，摔擊更沒人觀看。
其他項目的負責人，同樣有這個擔心。
按目前的趨勢，限制最多的拳擊，平時觀看人數反而是最多的。
人們更喜歡拳手打來打去，場面很是精彩。
而在武道比賽之外，近來流行的角牴戲，同樣很吸引人。
甚至很多比賽開始前，都要安排幾場有劇本的角牴戲熱場子。
如果武道比賽娛樂化，有可能變得越來越像角牴戲。
這是他們不認可的，不願意把武者和戲子並列。
陳王廷詢問陳元贇道：
「泰西騎士比武死了國王，之後如何改的？」
「他們總不會什麼都沒有變。」
陳元贇對此有過了解，大明使團帶回來的泰西人包含各行各業，有參加過騎士比武的武者。他解釋道：
「泰西騎士比武規則有修改，但不是因為國王之死，而是戰場上對勇武型騎士不再需要。」
「相比大明，泰西戰爭更多，他們的軍隊火器化也更快。」
「相比幾個月就能練成的火銃手，騎士的培養成本太高了，而且就算穿著板甲，也容易被重型火銃打死。」
「所以現在泰西騎士整體都在沒落，比武也變成重大節日的表演比賽。」
這個說法，讓在場的武者盡皆心中劇震。
他們認識到大明火器普及後，同樣會向這個方向發展。
如果不為武者找到新路，以後他們就只能在重大節日時表演。
皇帝提出的武道比賽娛樂化，可能也是基於這點。
『難道武者比斗，也會淪為遊戲？』
這些人的心中，都泛起了危機感。
此時，他們才感受到皇帝要求發展體育和養生武術的用意，沒有這個新路，武道將整體沒落下去。
在了解到泰西現在的騎士比武，只是穿著花哨的服裝騎馬入場，表演跑馬刺環和跑馬擊靶後。他們紛紛覺得不能這樣，必須要為武道比賽找到出路。
陳王廷縱然不喜歡武道比賽娛樂化的，也只能按照當今皇帝的要求辦。
想到剛才把武術分為文練和武練，他說道：
「要不把武道比賽，同樣分為文斗和武鬥？」
「文斗偏重娛樂化，場面上要打得精彩。」
「武鬥就按實戰，規則越少越好，上擂台先簽生死狀。」
「尤其是馬戰，一定要延續下去，選出天下第一勇士。」
這個武道大會最重要的項目，武道協會絕不能放棄。
縱然像騎士比武一樣多有死傷，甚至獲得天下第一也沒法帶兵沖陣，他們仍舊要保留，作為武道項目最重要的比賽。
天下第一勇士是皇帝授予的，對武者來說是無上的榮譽。
他們也認同馬戰第一的實力，認為武道比賽必須要保留這個項目。
其他比賽就像陳王廷說的分文武，也沒什麼關係。
對於哪些項目屬於文斗，哪些項目屬於武鬥，這些武道協會的委員展開激烈交流。
陳王廷和單思南整理了他們的意見，又去覲見皇帝。
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朱由檢對武道轉向還是比較重視的，這是他扶持武道的目的。
大明是由文官掌權的，天然排斥武事。
如果他不推動，估計熱兵器時代武道會徹底沒落。
所以他選擇扶持武道，把傳統武道推向鼎盛，再順勢轉向體育。
現在就是轉向的時候，如果再等幾十年老一代武人死去，新一代武人又因為熱兵器興盛青黃不接，武道就斷層了，不利於以後發展。
但是在武道興盛時轉向，也存在著問題。
其中最困難的，就是如何改變老一輩武者的思想觀念。
聽到陳王廷和單思南的文武之分，他笑道：
「文武這個分法好！」
「文官有文職軍官，武者也可以有文練。」
「如此才是文武交匯，相互融為一體。」
「就按你們的辦法來，先試著推廣養生文練。」
「再為文斗比賽增加規則，儘可能避免傷亡，場面上要打得精彩。」
「另一類武鬥比賽，可以只殺敵不表演。」
這種比斗，讓他想到了後世的國術。國術名字來源的一個說法，就是「只殺敵，不表演的武術，就叫國術」。
現在不是面臨亡國滅種的時候，不會把武術抬高到國術的地位。
但是只殺敵不表演的武鬥比賽，同樣可以發展。
朱由檢答應了武道協會的要求，保留馬戰比賽，為馬戰第一授予天下第一勇士之位。
同時允許無限制徒手格鬥和無限制全甲格鬥兩個項目，舉辦允許傷亡的武鬥比賽。
武道大會也會繼續辦，獲得獎牌的人員，能獲得公士身份。
並且有在御營勇士營培訓的機會，如果學會帶兵，就能去軍中當軍官。
學不會也能當勇士，執行特殊任務——
這是朱由檢對勇士營的要求，成為特種部隊，為自己執行特殊任務。
所以他是不會放棄武道協會的，對武者的待遇也沒降低。
陳王廷、單思南等人得知後很是高興，對武道的轉向更加積極。
至此，大明的武道比賽開始分開。
有些武者秉承傳統喜歡武鬥，簽了生死狀才會上擂台。
更多的人卻選擇文斗，這樣更安全一些。
因為文斗這個名字對於武道比賽來說不好聽，所以他們選擇了皇帝的說法，稱為體育比賽。
武道比賽則通常是指武鬥，允許傷亡存在。
傳統的武練之法，仍舊在武道社流傳。
但是更多的人選擇文練，用以強身健體。
各種有利於養生的技法，得到提煉整合。
損傷身體的練法，則在文練中被摒棄。
養生太極拳作為皇帝要求創製、並且親自練習的武術，得到很多人推崇。
朝堂上一些上了年紀的大臣，都會選擇練習。
這也讓武道協會的影響力繼續提升，沒有因為熱兵器發展就徹底沒落下來。
各種體育賽事，同樣蓬勃發展，帶動大明的娛樂產業。
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成功化解了長生種理論對軍隊、武者、宦官的威脅，朱由檢關注它的進一步影響。
他發現這個理論雖有負面作用，益處卻更明顯。
最大的變化就是大明的文人士大夫終於認識到蠻夷和自己不是一類，不能用自己的思維方式去看待蠻夷。
他們原本不明白的一些蠻夷做法，在這個理論下很快就明白了。
朱由檢千方百計推行的華夷之辨，終於深入人心。
尤其是兵部，因為戰爭是短生種行為這個說法，他們對城隍司宣傳的永生種理論極為推崇。認為這就是三不朽之中的立功，可以永垂不朽做永生種。
同時，他們對衛所世襲武官、世襲軍士的授予和承襲，也是更加重視。
因為想讓人相信是永生種，就要給他們世代家業。
皇帝要求的衛所改制，他們終於決定擴大，要在更多的衛所改變制度，增加世襲軍士，作為基層軍官來源。
對軍隊的短生種蠻夷化傾向，他們也嚴加防範。防止軍隊墮落，變成禽獸蠻夷。
吏部受到的影響沒有兵部那麼大，但是同樣據此修訂了多項政策。
尤其是皇帝要求的大臣年齡限制，被他們明確寫入制度。認為只有達到四十不惑，才能養成長生種思維，更加注重長遠，可以在朝廷做大臣。
戶部受影響同樣比較大，有些人甚至提出用均田制，給所有農戶分田，這樣才能讓他們不用擔心生存，維持長生種思維。
對遷徙流民政策，他們也熱烈擁護。認為之後這樣，才能讓流民繼續做長生種，而非墮落為短生種蠻夷。
戶部督導的司農寺，還參考內閣和海軍部制定的造艦計劃，提出巨木種植計劃，為宮殿樓台建造，提供足夠的木材。
他們的理由，自然是這屬於長生種的規劃。不能因為短期用不到，就不做這些事。
朱由檢雖然覺得以後混凝土建築是主流，不一定會用多少木材。
但是司農寺既然有規劃，那就讓他們去做。
反正大明現在開拓的地方大，有足夠的山地發展林業。
他讓司農寺在東北、西南等地種植樹苗，等待以後開採。
配合這個計劃的還有航道、驛道建設，避免巨木長成後，卻難以運輸出來。
可以說，這些衙門，都受到了積極影響，提出了很多響應長生種理論的方案。
這固然是因為剛剛換屆的官員需要表現，也說明了他們對長生種理論的認可。
尤其是在年齡偏大的朝堂大臣之中，可謂深入人心。(本章完)