第1119章 大明正教的組建
「荒謬！」
「堂堂華夏，怎麼能在這種核心制度上，反去學習蠻夷。」
「大明絕不能學習種姓制度，夫子倡導有教無類！」
嚴厲斥責牛金星的謬論，朱由檢對種姓制度極為不喜。
牛金星嚇得跪在地上，不知道皇帝為何這麼生氣——
明明皇帝推行的士民分級、還有長生種短生種理論，都和種姓制度有相似之處，卻又為何在提到自己的提議後如此生氣？
他不敢當面反駁皇帝，只能跪在地上不斷認罪。
旁邊的宋獻策、劉若愚見皇帝如此生氣，也嚇得跪在地上。
朱由檢看他們臉色都變白了，這才收斂怒火，示意道：
「起來吧！」
「現在是君臣論道，不要動不動下跪。」
示意三人起身，不要這麼害怕。
牛金星三人聽到後，雖然心有餘悸。卻明白皇帝沒有嚴懲的意思，當今皇帝從未在君臣論道時強行治罪他人。
更何況在西苑私下的交流，是表示皇帝的看重。
他們完全不需要這麼擔心。
牛金星再次請罪後，請教道：
「臣愚鈍，懇請陛下講解。」
「為何大明人可以分種類，卻不允許種姓制度存在？」
宋獻策、劉若愚同樣很疑惑，想知道到底是什麼原因。
朱由檢收斂怒火後，向在場的三人仔細解釋道：
「大明公民只有士民之分，並不會具體分種類。」
「所有大明公民都是長生種，短生種是自甘墮落的罪犯、賤民和蠻夷。」
「這和種姓制度有本質的區別，萬不可混淆在一起。」
「你們可知道，種姓制度的核心是什麼？為何導致印度地區經常被蠻夷入侵？」
這點牛金星聽說過，他說道：
「種姓制度下，征服印度的軍功貴族，天然能成為剎帝利。」
「君主更是能獲得神位，成為婆羅門之中的婆羅門。」
「陛下是擔心，大明如果出現婆羅門、剎帝利，就會像印度那樣，容易被蠻夷入侵？」
朱由檢點頭道：
「正是如此！」
「印度種姓制度，天然存在缺陷。」
「而且他們的階層劃分和中華截然不同。」
「中華之人，信奉『王侯將相寧有種乎』，所有人都能成貴族，更別說是士人。」
「但是印度則不然，種姓制度是完全固定的，高種姓的人，根本不和低種姓接觸，甚至不允許相互通婚。」
「如果大明採取種姓制度，你們說後果是什麼？會有多少陳勝、吳廣冒出來？」
「朕在劃分士民時就要求定期升士，在科舉上也要求進士至少有一半是祖上三代白身。」
「難道你們以為這是毫無原由的？」
「就是擔心階層固化，出現陳勝、吳廣那樣的人。」
「所以種姓制度絕不可採用，它和中華傳統完全相悖。」
「階層一定要流動，否則就會像魏晉南北朝的九品中正制，天下死氣沉沉，無力抵抗蠻夷。」
這番解釋，把之前推行的很多政策都串聯起來。
牛金星等人都覺得醍醐灌頂，明白了皇帝的深意。
尤其是他們三人出身都不怎麼高，對皇帝提出的階層流動，自然十分擁護——
沒有這個政策，他們如何做官、如何獲得爵位。
牛金星當即再次請罪道：
「臣糊塗，險些被蠻夷制度所迷。」
「就是這些日子頗有一些人談論種姓制度，甚至認為可以像引進佛教一樣，引進婆羅門教。」
「懇請皇上下旨，駁斥這種謬論。」
這是朱由檢沒有料到的，他沒想到自己在介紹種姓制度時夠批判了，還有一些人想要採用。
這讓他充分認識到反動階級的墮落性，一些人為了門戶私計，寧願屈服於蠻夷——
後世的洪清假說，就是這一點的體現。認為是反動士紳勾結建虜，導致華夏淪亡於蠻夷。
考慮到歷史上明朝滅亡的結局，朱由檢知道這樣的反動士紳絕對不會少。
他們才是重製禮樂最大的敵人，在無法反對重製禮樂的情況下，這些人會把他們的私貨加進去。
朱由檢要做的就是壓制他們，確保重製禮樂的目標，是向更高文明邁進。
這麼一想，他的情緒更穩定起來。
明面上的敵人不可怕，可怕的是隱藏在暗中的敵人。
只要目標明確，朱由檢有信心壓制一切敵：
『洪承疇、錢謙益朕都敢用，更別說其他反動士紳了。』
『只要他們敢暴露，朕就光明正大地碾壓他們。』
他向牛金星道：
「重製禮樂，是以儒家經典為指導，這是最根本的標準。」
「大明可以吸收外夷制度中有益的部分，但是核心制度，必須以中華為本。」
「凡是想用蠻夷制度取代華夏禮制的，都是自甘墮落為蠻夷。」
「牛卿可以把這些人的名字和言論報上來，朕要看看有哪些人想用夷禮。」
給了他打小報告的權力，讓他監察這些人。
雖然朱由檢不會因言治罪，但是懷揣這些想法的，多半存在私心。
只要讓錦衣衛、都察院重點監察，不可能找不出罪名來。
朱由檢要把持有反動思想的人一一清理。
牛金星得到這個任命後，心中憂喜交集。
喜的是這個權力很大，說明皇帝的信任。
憂的是如果被外人知道了，估計會被視作為酷吏。
私下打小報告名聲可不好，會讓他在官場上遭到排斥。想被廷推為朝堂大臣，幾乎是不可能的事情。
不過想想自己在內廷任職，追求的也是獲得爵位。他又對是否被廷推為大臣不在意了，反正他原本就在官場根基淺薄，根本沒有成為大臣的機會。
以陳平之才自詡的牛金星，心裡已經在琢磨著如何引蛇出洞，把更多想用夷禮的人引出來。
——
旁邊的宋獻策，見牛金星被皇帝訓斥了一通後，反而得到了權力。
他開始明白皇帝要的是聽話做事的人，出言道：
「皇上，婆羅門教之於佛教，可以稱為大敵。」
「臣以為可派佛教徒去印度，傳播中華佛教。」
「能把婆羅門教壓下去、收編為佛教支脈，方能顯出佛教的作用，冊封更多佛教正神。」
「否則佛教連在發源地都待不住，有什麼資格成為三教之一？」
認為可以把壓制婆羅門教的任務交給佛教，佛教能完成自然最好，完不成就從三教的位置上滾下去。
城隍司正好能取而代之，獲得更多的信徒和廟宇。
至於道教，宋獻策根本不放在心上。城隍司憑藉淵源，就能把他們收編。
朱由檢聽出宋獻策壓制佛教的心思，但是要對付其他宗教，還真得靠佛教這個外來教派。
這也是他收編歸化佛教的原因，大明只有這個宗教，對其他宗教有一戰之力。
所以相比宋獻策的態度，他的態度要更緩和些，說道：
「壓制婆羅門教等蠻夷宗教，不止是佛教的事情。」
「所有正神教派都應出力。」
「但是佛教發源地被婆羅門教侵占，又是不爭的事實。」
「佛教想在世界各地傳播，需要先返傳祖地，證明他們的教義更優越。」
「你讓太常寺……」
說到這個，朱由檢想了一下，感覺讓太常寺過於插手宗教事務不太好。
宗教上的事情，最好還是讓宗教界商量著來。
朝廷在宗教界的觸手是什麼？當然是僧錄司、道錄司和他新設的城隍司。
朱由檢思索之後說道：
「城隍司可以聯合僧錄司、道錄司，召集各宗教協會，召開大明正神教派會議。」
「組成正神教派聯盟，對抗異教徒、邪教徒的威脅。」
「正神教派占有九成以上廟宇和信仰，是朕提出的要求。」
「哪個教派完不成任務，就把他們的教士資格卡下來。」
「所有教士，都要經城隍司認可。各地城隍廟祭司負責協調當地教派。」
大大擴充了城隍司的權力，給他們宗教界的主導權。
如果這樣城隍司還不能統治宗教界，朱由檢就要懷疑他任命的人是不是酒囊飯袋。
宋獻策剛剛執掌城隍司，就為城隍司爭來這麼大的權，喜得他連連謝恩，對皇帝不斷下拜。
他知道自己的名聲在外面是不怎麼樣，但是這沒關係。只要皇帝信任，他就能統領大明宗教界。
他要做的，就是達到皇帝的要求，讓大明的人信仰正神教派。
這讓他擴大城隍司的私心不得不壓下去，對佛教多了幾分容忍。未來還要靠那些和尚，壯大正神教派。
他心裡已經在琢磨著如何按皇帝的要求聯合正神教派，未來大名鼎鼎的正教聯盟，開始萌芽組建。
只有加入正教聯盟的正神教派，才有在大明廣泛傳播的權力。其他外來宗教、民間宗教，在大明的傳播很受限。
這契合了東林黨「上無異教，下無異習」的口號，得到了他們的強烈支持。
正教信仰，成為大明的主流信仰，凡是不被朝廷認可的，都會被排斥封禁。
——
然後，朱由檢又叮囑牛金星辦個平民報紙，宣揚階層固化的危害。
要讓士民流動深入人心，每個大明公民都有成為公士的機會。
對宋獻策他要求做好宗教報刊審核，凡是宣揚來世、宣揚蠻夷教派的，都要查問封禁。
甚至不允許宣揚死後如何，要讓人們關注於現實世界。
對此，宋獻策是有不同看法的。因為城隍司就是負責送死往生，不宣揚死後世界，如何讓信徒信仰。
他大膽向皇帝建議：
「皇上，如果城隍司不宣揚死後世界，死後世界如何，就會被其他教派占據。」
「臣以為釐正神仙體系時不僅要關注天庭，還要關注地府。」
「太祖、成祖化身為兩京都城隍，他們本體應有更高神位。」
「與其讓百姓信仰外神，不如信奉太祖、成祖。」
這引起朱由檢的思考，因為在他的規劃中，太祖、成祖這樣的開創之君，在神仙體系中的地位應該是相當於天尊的大帝。
之後守成的君主，則是比大帝低一級的帝君。就像嘉靖皇帝為他上的尊位，是「太上大羅天仙總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君」。
所以讓太祖、成祖只作為兩京都城隍，是有些不大適合的，在神仙體系中的地位太低。
琢磨之後，朱由檢道：
「北極紫微大帝是四極大帝之一，執掌天經地緯。」
「歷代開國之君功德圓滿後，在天上會接任紫微大帝。」
「本朝紫微大帝應該是太祖，不過成祖再造大明，實際也是開創之君。」
「所以太祖把紫微大帝之位讓給成祖，應后土娘娘邀請去地府擔任酆都大帝。」
「太祖、成祖的神職都按大帝宣傳，等同其他宗教的天尊。」
「英烈封神之後，可以去天庭任官，也可以在地府任職。」
讓宋獻策按照這個宣傳，編撰相關典籍。
宋獻策對此是毫無心理壓力的，哪個神棍沒有編撰過神仙典籍。
更何況還有皇帝背書，天下人誰也不敢否認——
當今天子是人間至高神、可以代皇天后土冊封三界正神，這是被寫入禮法的，誰都無法反對。
像是牛金星、劉若愚在旁聽著，雖然心裏面有疑問，卻一句話也不敢說，不敢幹涉此事。
朱由檢就更沒心理負擔了，他雖然因為轉世懷疑神靈存在，但是在見識到萬曆皇帝和孝定李太后如何傳播九蓮菩薩信仰後，就對所謂的神靈毫無敬畏。
連觀音菩薩都能被九蓮菩薩取代，嘉靖皇帝也能尊自己為帝君，自己封個大帝算什麼，有誰能夠反對？
就算真的有神靈，他們的信仰也不一定比得上自己。可以問問大明的百姓，在皇帝和神靈之間選擇誰？
所以他大膽地把天子是至高神寫入禮法，維持皇帝在祭司方面的權力。
如今更是給太祖、成祖封神位，提高城隍司信仰的神靈地位——
太祖成為酆都大帝執掌地府後，所有被冊封的城隍、土地，就成了他的臣子。
大明朝廷不僅管轄活人，連他們死後都要管。
就算是去天堂、地獄，都要經過地府批准。
任何正神教派，都要尊重城隍司的權力。(本章完)
「堂堂華夏，怎麼能在這種核心制度上，反去學習蠻夷。」
「大明絕不能學習種姓制度，夫子倡導有教無類！」
嚴厲斥責牛金星的謬論，朱由檢對種姓制度極為不喜。
牛金星嚇得跪在地上，不知道皇帝為何這麼生氣——
明明皇帝推行的士民分級、還有長生種短生種理論，都和種姓制度有相似之處，卻又為何在提到自己的提議後如此生氣？
他不敢當面反駁皇帝，只能跪在地上不斷認罪。
旁邊的宋獻策、劉若愚見皇帝如此生氣，也嚇得跪在地上。
朱由檢看他們臉色都變白了，這才收斂怒火，示意道：
「起來吧！」
「現在是君臣論道，不要動不動下跪。」
示意三人起身，不要這麼害怕。
牛金星三人聽到後，雖然心有餘悸。卻明白皇帝沒有嚴懲的意思，當今皇帝從未在君臣論道時強行治罪他人。
更何況在西苑私下的交流，是表示皇帝的看重。
他們完全不需要這麼擔心。
牛金星再次請罪後，請教道：
「臣愚鈍，懇請陛下講解。」
「為何大明人可以分種類，卻不允許種姓制度存在？」
宋獻策、劉若愚同樣很疑惑，想知道到底是什麼原因。
朱由檢收斂怒火後，向在場的三人仔細解釋道：
「大明公民只有士民之分，並不會具體分種類。」
「所有大明公民都是長生種，短生種是自甘墮落的罪犯、賤民和蠻夷。」
「這和種姓制度有本質的區別，萬不可混淆在一起。」
「你們可知道，種姓制度的核心是什麼？為何導致印度地區經常被蠻夷入侵？」
這點牛金星聽說過，他說道：
「種姓制度下，征服印度的軍功貴族，天然能成為剎帝利。」
「君主更是能獲得神位，成為婆羅門之中的婆羅門。」
「陛下是擔心，大明如果出現婆羅門、剎帝利，就會像印度那樣，容易被蠻夷入侵？」
朱由檢點頭道：
「正是如此！」
「印度種姓制度，天然存在缺陷。」
「而且他們的階層劃分和中華截然不同。」
「中華之人，信奉『王侯將相寧有種乎』，所有人都能成貴族，更別說是士人。」
「但是印度則不然，種姓制度是完全固定的，高種姓的人，根本不和低種姓接觸，甚至不允許相互通婚。」
「如果大明採取種姓制度，你們說後果是什麼？會有多少陳勝、吳廣冒出來？」
「朕在劃分士民時就要求定期升士，在科舉上也要求進士至少有一半是祖上三代白身。」
「難道你們以為這是毫無原由的？」
「就是擔心階層固化，出現陳勝、吳廣那樣的人。」
「所以種姓制度絕不可採用，它和中華傳統完全相悖。」
「階層一定要流動，否則就會像魏晉南北朝的九品中正制，天下死氣沉沉，無力抵抗蠻夷。」
這番解釋，把之前推行的很多政策都串聯起來。
牛金星等人都覺得醍醐灌頂，明白了皇帝的深意。
尤其是他們三人出身都不怎麼高，對皇帝提出的階層流動，自然十分擁護——
沒有這個政策，他們如何做官、如何獲得爵位。
牛金星當即再次請罪道：
「臣糊塗，險些被蠻夷制度所迷。」
「就是這些日子頗有一些人談論種姓制度，甚至認為可以像引進佛教一樣，引進婆羅門教。」
「懇請皇上下旨，駁斥這種謬論。」
這是朱由檢沒有料到的，他沒想到自己在介紹種姓制度時夠批判了，還有一些人想要採用。
這讓他充分認識到反動階級的墮落性，一些人為了門戶私計，寧願屈服於蠻夷——
後世的洪清假說，就是這一點的體現。認為是反動士紳勾結建虜，導致華夏淪亡於蠻夷。
考慮到歷史上明朝滅亡的結局，朱由檢知道這樣的反動士紳絕對不會少。
他們才是重製禮樂最大的敵人，在無法反對重製禮樂的情況下，這些人會把他們的私貨加進去。
朱由檢要做的就是壓制他們，確保重製禮樂的目標，是向更高文明邁進。
這麼一想，他的情緒更穩定起來。
明面上的敵人不可怕，可怕的是隱藏在暗中的敵人。
只要目標明確，朱由檢有信心壓制一切敵：
『洪承疇、錢謙益朕都敢用，更別說其他反動士紳了。』
『只要他們敢暴露，朕就光明正大地碾壓他們。』
他向牛金星道：
「重製禮樂，是以儒家經典為指導，這是最根本的標準。」
「大明可以吸收外夷制度中有益的部分，但是核心制度，必須以中華為本。」
「凡是想用蠻夷制度取代華夏禮制的，都是自甘墮落為蠻夷。」
「牛卿可以把這些人的名字和言論報上來，朕要看看有哪些人想用夷禮。」
給了他打小報告的權力，讓他監察這些人。
雖然朱由檢不會因言治罪，但是懷揣這些想法的，多半存在私心。
只要讓錦衣衛、都察院重點監察，不可能找不出罪名來。
朱由檢要把持有反動思想的人一一清理。
牛金星得到這個任命後，心中憂喜交集。
喜的是這個權力很大，說明皇帝的信任。
憂的是如果被外人知道了，估計會被視作為酷吏。
私下打小報告名聲可不好，會讓他在官場上遭到排斥。想被廷推為朝堂大臣，幾乎是不可能的事情。
不過想想自己在內廷任職，追求的也是獲得爵位。他又對是否被廷推為大臣不在意了，反正他原本就在官場根基淺薄，根本沒有成為大臣的機會。
以陳平之才自詡的牛金星，心裡已經在琢磨著如何引蛇出洞，把更多想用夷禮的人引出來。
——
旁邊的宋獻策，見牛金星被皇帝訓斥了一通後，反而得到了權力。
他開始明白皇帝要的是聽話做事的人，出言道：
「皇上，婆羅門教之於佛教，可以稱為大敵。」
「臣以為可派佛教徒去印度，傳播中華佛教。」
「能把婆羅門教壓下去、收編為佛教支脈，方能顯出佛教的作用，冊封更多佛教正神。」
「否則佛教連在發源地都待不住，有什麼資格成為三教之一？」
認為可以把壓制婆羅門教的任務交給佛教，佛教能完成自然最好，完不成就從三教的位置上滾下去。
城隍司正好能取而代之，獲得更多的信徒和廟宇。
至於道教，宋獻策根本不放在心上。城隍司憑藉淵源，就能把他們收編。
朱由檢聽出宋獻策壓制佛教的心思，但是要對付其他宗教，還真得靠佛教這個外來教派。
這也是他收編歸化佛教的原因，大明只有這個宗教，對其他宗教有一戰之力。
所以相比宋獻策的態度，他的態度要更緩和些，說道：
「壓制婆羅門教等蠻夷宗教，不止是佛教的事情。」
「所有正神教派都應出力。」
「但是佛教發源地被婆羅門教侵占，又是不爭的事實。」
「佛教想在世界各地傳播，需要先返傳祖地，證明他們的教義更優越。」
「你讓太常寺……」
說到這個，朱由檢想了一下，感覺讓太常寺過於插手宗教事務不太好。
宗教上的事情，最好還是讓宗教界商量著來。
朝廷在宗教界的觸手是什麼？當然是僧錄司、道錄司和他新設的城隍司。
朱由檢思索之後說道：
「城隍司可以聯合僧錄司、道錄司，召集各宗教協會，召開大明正神教派會議。」
「組成正神教派聯盟，對抗異教徒、邪教徒的威脅。」
「正神教派占有九成以上廟宇和信仰，是朕提出的要求。」
「哪個教派完不成任務，就把他們的教士資格卡下來。」
「所有教士，都要經城隍司認可。各地城隍廟祭司負責協調當地教派。」
大大擴充了城隍司的權力，給他們宗教界的主導權。
如果這樣城隍司還不能統治宗教界，朱由檢就要懷疑他任命的人是不是酒囊飯袋。
宋獻策剛剛執掌城隍司，就為城隍司爭來這麼大的權，喜得他連連謝恩，對皇帝不斷下拜。
他知道自己的名聲在外面是不怎麼樣，但是這沒關係。只要皇帝信任，他就能統領大明宗教界。
他要做的，就是達到皇帝的要求，讓大明的人信仰正神教派。
這讓他擴大城隍司的私心不得不壓下去，對佛教多了幾分容忍。未來還要靠那些和尚，壯大正神教派。
他心裡已經在琢磨著如何按皇帝的要求聯合正神教派，未來大名鼎鼎的正教聯盟，開始萌芽組建。
只有加入正教聯盟的正神教派，才有在大明廣泛傳播的權力。其他外來宗教、民間宗教，在大明的傳播很受限。
這契合了東林黨「上無異教，下無異習」的口號，得到了他們的強烈支持。
正教信仰，成為大明的主流信仰，凡是不被朝廷認可的，都會被排斥封禁。
——
然後，朱由檢又叮囑牛金星辦個平民報紙，宣揚階層固化的危害。
要讓士民流動深入人心，每個大明公民都有成為公士的機會。
對宋獻策他要求做好宗教報刊審核，凡是宣揚來世、宣揚蠻夷教派的，都要查問封禁。
甚至不允許宣揚死後如何，要讓人們關注於現實世界。
對此，宋獻策是有不同看法的。因為城隍司就是負責送死往生，不宣揚死後世界，如何讓信徒信仰。
他大膽向皇帝建議：
「皇上，如果城隍司不宣揚死後世界，死後世界如何，就會被其他教派占據。」
「臣以為釐正神仙體系時不僅要關注天庭，還要關注地府。」
「太祖、成祖化身為兩京都城隍，他們本體應有更高神位。」
「與其讓百姓信仰外神，不如信奉太祖、成祖。」
這引起朱由檢的思考，因為在他的規劃中，太祖、成祖這樣的開創之君，在神仙體系中的地位應該是相當於天尊的大帝。
之後守成的君主，則是比大帝低一級的帝君。就像嘉靖皇帝為他上的尊位，是「太上大羅天仙總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君」。
所以讓太祖、成祖只作為兩京都城隍，是有些不大適合的，在神仙體系中的地位太低。
琢磨之後，朱由檢道：
「北極紫微大帝是四極大帝之一，執掌天經地緯。」
「歷代開國之君功德圓滿後，在天上會接任紫微大帝。」
「本朝紫微大帝應該是太祖，不過成祖再造大明，實際也是開創之君。」
「所以太祖把紫微大帝之位讓給成祖，應后土娘娘邀請去地府擔任酆都大帝。」
「太祖、成祖的神職都按大帝宣傳，等同其他宗教的天尊。」
「英烈封神之後，可以去天庭任官，也可以在地府任職。」
讓宋獻策按照這個宣傳，編撰相關典籍。
宋獻策對此是毫無心理壓力的，哪個神棍沒有編撰過神仙典籍。
更何況還有皇帝背書，天下人誰也不敢否認——
當今天子是人間至高神、可以代皇天后土冊封三界正神，這是被寫入禮法的，誰都無法反對。
像是牛金星、劉若愚在旁聽著，雖然心裏面有疑問，卻一句話也不敢說，不敢幹涉此事。
朱由檢就更沒心理負擔了，他雖然因為轉世懷疑神靈存在，但是在見識到萬曆皇帝和孝定李太后如何傳播九蓮菩薩信仰後，就對所謂的神靈毫無敬畏。
連觀音菩薩都能被九蓮菩薩取代，嘉靖皇帝也能尊自己為帝君，自己封個大帝算什麼，有誰能夠反對？
就算真的有神靈，他們的信仰也不一定比得上自己。可以問問大明的百姓，在皇帝和神靈之間選擇誰？
所以他大膽地把天子是至高神寫入禮法，維持皇帝在祭司方面的權力。
如今更是給太祖、成祖封神位，提高城隍司信仰的神靈地位——
太祖成為酆都大帝執掌地府後，所有被冊封的城隍、土地，就成了他的臣子。
大明朝廷不僅管轄活人，連他們死後都要管。
就算是去天堂、地獄，都要經過地府批准。
任何正神教派，都要尊重城隍司的權力。(本章完)