第999章 擴大統治根基
「無論什麼樣的改革，總會犧牲一部分人。」
「重製禮樂不可能讓所有人都受益！」
送劉宗周走出，朱由檢感嘆道。
他在決定重製禮樂時，對此就已經有心理準備。
但是劉宗周這個專注學問的儒者，對此卻有些難以接受。
之前朝廷要強制遷徙人是閹黨、流民和宗室貴族，後來又加上了抵制漢化的異族和違法犯罪人員。
劉宗周也覺得這些人應該遷徙，對這些人利益受損的感受並不深。
如今朝廷決定要強制遷徙余丁，劉宗周頓時認識到：
這是要犧牲一部分人。
余丁有什麼錯誤？為何要強制遷徙他們？
這和他重製禮樂、讓民眾安居樂業的目的完全不同，讓他內心陷入矛盾。
如果不是朱由檢好好勸說、又安排給他一大堆維護生民的任務，估計劉宗周有可能撂挑子不干。
那是朱由檢無法接受的，他可不想自己的重製禮樂中途換人，讓民眾失去信心。
但是不管怎麼說，余丁遷徙的政策不可變，大明的土地已經無法養活更多人。
能變動的只有執行措施，可以考慮劉宗周建議的余丁分流，留下更多的人從事工商業。
不過這些還不夠，朱由檢準備出台更明確的政策，讓一部分人安心。
總不能因為這個措施鬧得人心惶惶，天下為之不安。
——
在這種情況下，錢謙益呈上的一份奏疏，落入他的眼裡：
「優先遷徙貧困人口，有恆產的家庭不遷徙。」
「士人有恆產有恆心，可以作為根基。」
這是錢謙益提出的建議，用《恆產論》的理論，建議朝廷保留恆產者，把貧困人口遷徙出去。
這其實是朝廷心照不宣的政策，之前遷徙流民，就是把一無所有的赤貧人口遷徙出去。
如今遷徙余丁同樣也是，在這個政策中，朝廷不是要把長子以外的男丁都遷徙。而是只遷徙自有土地兩畝以下的余丁，強制這些人去海外。
這個政策對無地少地的農民來說很難辦，他們的長子都不一定有兩畝土地，更何況家中余丁？無地少地的家庭，家中長子之外的男丁長大後，只能按朝廷政策遷徙。
但是對地主富農來說，卻根本難不到他們。只要他們給子嗣分配兩畝以上土地，就能把子嗣留在境內。
錢謙益的奏疏，揭開了這個面紗，點明恆產者不遷徙，就是遷徙貧民。
朱由檢最初看到奏疏是很生氣的，覺得錢謙益又在走歪路，需要引導修理。
但是如今再看，卻察覺了他的用意：
這是要穩定一部分人，作為朝廷的統治根基。
「每個政策都有一部分人利益受損，但是絕不能得罪所有人。」
「士農工商四大群體，工商如今在政策上受益，但他們的力量弱小，很難發出聲音。」
「士人、農民絕不能全部得罪，必須要穩住一部分。」
朱由檢對此思考著，心中已經傾向於採納錢謙益的建議。
在這樣一個亂世，穩固一部分人是必須，大明需要支持朝廷的人。
而且朱由檢對大明的官吏操守是絕不信任的，余丁遷徙政策如果實施，一定會有不法官吏勒索人。
所以，給一部分人保障很有必要，明確他們不會被遷徙，不會因此受損。
這部份群體，錢謙益選的是士人，或者說是恆產者。
朱由檢打算更進一步，明確士人劃分，把更多的人納入士人。
他為二十二日的經筵，定下一個主題，那就是如何保護士人。
按照這個時代的說法，可以稱為：
養士！
——
養士這兩個字，對士人的吸引力是毫無疑問的。
錢謙益作為主講官，極為激動地道：
「《禮記·王制》曰：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」
「諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。」
「除了貴族之外，朝廷還要養士。」
「朝廷分封貴族後，藩屬國君必然會養士人。」
「朝廷要和藩屬爭奪人才，對士人必須更重視，讓他們擁有恆產。」
這是很現實的一方面，分封之後一定會有人才流失，投靠藩屬國君。
如果大明對待士人不如藩屬，會有更多士人投靠他們。
那個後果是災難的，春秋戰國之時，很多國家就是因為養士崛起。
朝廷必須要養士，把最優秀的人才留下來。
朱由檢認真聆聽，對此點頭讚許。又饒有趣味地道：
「先生說的士人都包括誰？進士、舉人和秀才？」
「還有所謂的恆產者，他們都屬於士人嗎？」
錢謙益揣摩皇帝的做法，回道：
「進士自然是士人，舉人、秀才同樣。」
「陛下允許捐納公士，定為最低一級勛位，並確定文武官員和匠官等人員的勛級。」
「只要被授勳的，都擁有公士以上勛位，都能稱為士人。」
「士人不一定是恆產者，恆產者也不一定是士人。」
這個解釋，頗合朱由檢的心意。
因為他在登極之後，就著力打造公士階級，並且在選舉上和公民區分開。
在大明初步確定的選舉制度中，普通公民只有選舉權、沒有被選舉的權力。只有獲得公士以上勛級，才能被選舉為議員。
公民和公士，屬於兩個階層。如今他要做的，就是明確公士階級，並且擴大士的概念，穩固更多的人。
他向群臣說道：
「無論農工商軍，凡是立功受賞，獲得朝廷勛級的，都可稱為士人。」
「士人是什麼？是民眾中的精英，也是民眾的表率。」
「各階層的優秀人士，都能成為士人。」
定下這個原則，朱由檢把士人看作精英人士對待。
並且要擴大這一群體，讓他們成為朝廷的擁護者：
「進士、舉人、秀才，他們都是士人。」
「秀才之下的童生，難道就不是嗎？」
「你們說說，童生是不是士人？」
在場的臣子一時間面面相覷，不知如何回應皇帝。
如果連童生都算是士人，那士人的標準也太低了。
但是如果說不是，豈不是得罪童生群體？
須知秀才、舉人、進士，都要從童生來。
在皇帝的這個問題下，經筵一時間有些冷場，主講官錢謙益道：
「童生考取功名自然是士人，但是本身離士人還差了些，只能稱為學子。」
「朝廷養士負擔不能過大，只能供養有功名的人。」
朱由檢聞言點頭，認可他的解釋。又順著他的話道：
「既然有功名的士人，是從童生來。」
「那麼童生能不能稱為預備士人？」
「朝廷現在無力供養，但是在某些方面，要給予一定優待。」
「例如余丁遷徙，就可以把他們劃出來，不強制把他們遷出去。」
「這些人如果主動願意去海外，可以去衛所擔任文書，也可以擔任吏員。」
這個措施，引來群臣稱讚，紛紛附和此議。
把童生像秀才一樣養是不可能的，但是在余丁遷徙等政策上，確實可以優待。
有些家族土地不夠多的，此時就放下了心。打算讓家族子弟考童生，規避余丁遷徙。
就算將來考不上秀才、也沒有其他生計，還有去海外做吏員這個出路等著他們。
可以說，這個政策一出，童生的生活就有了保障，他們對此紛紛稱讚。
在群臣紛紛認同，確定童生為預備士人後。朱由檢繼續道：
「吏員可以升為官員，而且在禮法數算考試開設後，多由秀才擔任。」
「秀才屬於士人不必多說，其他吏員，應該像童生一樣，視為預備士人。」
「只要他們立功獲得勛級，就正式成為士人。」
這個相比童生的認可度要低些，很多官員討厭胥吏。認為這些人奸猾，玷污士人身份。
但是衙門裡又確實離不開吏員，再加上如今已經有一些秀才做吏員，這個群體的形象正在發生改變。給吏員一個預備士人身份，這些人勉強同意。
不過接下來皇帝的話，就引來他們反對了：
「軍人保家衛國，世襲軍士帶個士字，應該屬於士人。」
「世襲軍戶和從軍的軍人有機會做軍官，應該納入預備士人。」
這是把軍隊裡的大頭兵，看作童生甚至秀才看待。
朝堂上的士人，對此激烈反對。
自從宋朝以來，當兵就受歧視。「好男不當兵，好鐵不打釘」，可謂深入人心。
即使大明現在在打仗，他們也不願提高軍人地位。五代十國的教訓，讓文人極力壓制武人。
就連樞密院的官員，支持這點的都不多，他們認為不能太拔高軍人地位。
參加經筵的樞輔袁可立道：
「陛下定的士人，是擁有公士以上勛級。」
「軍士如果獲得勛級，確實可以稱為士人。」
「但是普通軍士，他們沒有勛級，不該稱為士人。」
「這些人應該和童生一樣，作為預備士人。」
這個說法，引來一部分臣子的認同。
但是還有一部分人堅決不同意，認為軍人不配成為士人，軍士也不是預備士人。
朱由檢早就料到這一點，他之所以要求把所有軍士納入士人，就是知道有些文官對此會激烈反對。
如今袁可立提出中和的意見，他當即就贊同道：
「士人的身份最低是公士，相當於從九品官員。」
「軍士只有獲得少尉及以上勛級的，才能稱為士人。」
「其他軍士，無論世襲軍士還是職業軍士，都作為預備士人。」
「他們和童生、吏員一樣，享受一部分士人優待。」
同吏員一樣，把軍士列入預備士人。
這是朱由檢重點打造的支持群體，衛所世襲軍官和世襲軍士，就是軍官團的來源，朝廷要靠這些人掌控軍隊。
朱由檢作為皇帝，必須要取得他們支持。無論群臣多麼反對，他都要把軍官列入士人、軍士列入預備士人。
而且對軍士還要優待，只要完成二十年服役期，就授予勳章和勛級，把他們提升為士人。
將來這些退役軍官還會參加選舉，在固定的議員比例下，在議會擁有發言權，維護軍人利益。
這些手段是相輔相成的，而且一直在實施。
群臣有的有所察覺，有的即使不知道，出於本能也頑固反對。
但是朱由檢無視了他們的意見，在樞密院官員的支持下，強行做出這個結論。
軍官和軍士，同文官和吏員一樣，納入士人和預備士人階級。
——
然後朱由檢針對農工商，同樣確定預備士人：
「納銀一千兩、或者納糧一千石，可以捐納公士身份。」
「除此之外，對於累計納稅超過一千兩、累計納糧超過一千石的民眾，朕以為可以授予預備士人身份。」
「他們是朝廷的積極納稅人、也是對朝廷最支持的人，要更重視他們，維護他們的利益。」
這個說法有些赤裸裸，頗有些重點保護納稅人的意思。
不過群臣對此，卻沒有像剛才對軍士那樣反對——
因為他們大多屬於這一群體，是朝廷需要保護的人。
為他們發聲最積極的錢謙益道：
「無論納稅服役，都是為朝廷做貢獻，他們應該和軍人一樣受優待。」
「就是不知這些預備士人應該如何成為士人，是不是必須捐納獲得身份？」
朱由檢哈哈笑道：
「不用捐納也可以，只要累計納稅超過十萬兩、累計納糧超過十萬石，就算沒有捐納，同樣可授予公士身份。」
「而且朝廷鼓勵農工商業發展，凡是被推舉為勞動模範、孝悌力田的，都可以獲得士人身份，候選人作為預備士人。」
「尤其是工業，以後重點扶持。凡是高級工匠，都列入預備士人。」
「通過在企業服役累計獲得一百張以上代役券的工人，也可以授予預備士人身份，高級工匠授予公士身份。」
這是對工人的優待，為進入工業社會做準備。
不過在場的文官，對此卻不認可，他們不認為工人應該享受優待，被看作預備士人。
同剛才的針對軍士一樣，他們對此很是反對。並且認為皇帝定下的預備士人概念太寬泛，拉低士人身份。(本章完)
「重製禮樂不可能讓所有人都受益！」
送劉宗周走出，朱由檢感嘆道。
他在決定重製禮樂時，對此就已經有心理準備。
但是劉宗周這個專注學問的儒者，對此卻有些難以接受。
之前朝廷要強制遷徙人是閹黨、流民和宗室貴族，後來又加上了抵制漢化的異族和違法犯罪人員。
劉宗周也覺得這些人應該遷徙，對這些人利益受損的感受並不深。
如今朝廷決定要強制遷徙余丁，劉宗周頓時認識到：
這是要犧牲一部分人。
余丁有什麼錯誤？為何要強制遷徙他們？
這和他重製禮樂、讓民眾安居樂業的目的完全不同，讓他內心陷入矛盾。
如果不是朱由檢好好勸說、又安排給他一大堆維護生民的任務，估計劉宗周有可能撂挑子不干。
那是朱由檢無法接受的，他可不想自己的重製禮樂中途換人，讓民眾失去信心。
但是不管怎麼說，余丁遷徙的政策不可變，大明的土地已經無法養活更多人。
能變動的只有執行措施，可以考慮劉宗周建議的余丁分流，留下更多的人從事工商業。
不過這些還不夠，朱由檢準備出台更明確的政策，讓一部分人安心。
總不能因為這個措施鬧得人心惶惶，天下為之不安。
——
在這種情況下，錢謙益呈上的一份奏疏，落入他的眼裡：
「優先遷徙貧困人口，有恆產的家庭不遷徙。」
「士人有恆產有恆心，可以作為根基。」
這是錢謙益提出的建議，用《恆產論》的理論，建議朝廷保留恆產者，把貧困人口遷徙出去。
這其實是朝廷心照不宣的政策，之前遷徙流民，就是把一無所有的赤貧人口遷徙出去。
如今遷徙余丁同樣也是，在這個政策中，朝廷不是要把長子以外的男丁都遷徙。而是只遷徙自有土地兩畝以下的余丁，強制這些人去海外。
這個政策對無地少地的農民來說很難辦，他們的長子都不一定有兩畝土地，更何況家中余丁？無地少地的家庭，家中長子之外的男丁長大後，只能按朝廷政策遷徙。
但是對地主富農來說，卻根本難不到他們。只要他們給子嗣分配兩畝以上土地，就能把子嗣留在境內。
錢謙益的奏疏，揭開了這個面紗，點明恆產者不遷徙，就是遷徙貧民。
朱由檢最初看到奏疏是很生氣的，覺得錢謙益又在走歪路，需要引導修理。
但是如今再看，卻察覺了他的用意：
這是要穩定一部分人，作為朝廷的統治根基。
「每個政策都有一部分人利益受損，但是絕不能得罪所有人。」
「士農工商四大群體，工商如今在政策上受益，但他們的力量弱小，很難發出聲音。」
「士人、農民絕不能全部得罪，必須要穩住一部分。」
朱由檢對此思考著，心中已經傾向於採納錢謙益的建議。
在這樣一個亂世，穩固一部分人是必須，大明需要支持朝廷的人。
而且朱由檢對大明的官吏操守是絕不信任的，余丁遷徙政策如果實施，一定會有不法官吏勒索人。
所以，給一部分人保障很有必要，明確他們不會被遷徙，不會因此受損。
這部份群體，錢謙益選的是士人，或者說是恆產者。
朱由檢打算更進一步，明確士人劃分，把更多的人納入士人。
他為二十二日的經筵，定下一個主題，那就是如何保護士人。
按照這個時代的說法，可以稱為：
養士！
——
養士這兩個字，對士人的吸引力是毫無疑問的。
錢謙益作為主講官，極為激動地道：
「《禮記·王制》曰：王者之制祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。」
「諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。」
「除了貴族之外，朝廷還要養士。」
「朝廷分封貴族後，藩屬國君必然會養士人。」
「朝廷要和藩屬爭奪人才，對士人必須更重視，讓他們擁有恆產。」
這是很現實的一方面，分封之後一定會有人才流失，投靠藩屬國君。
如果大明對待士人不如藩屬，會有更多士人投靠他們。
那個後果是災難的，春秋戰國之時，很多國家就是因為養士崛起。
朝廷必須要養士，把最優秀的人才留下來。
朱由檢認真聆聽，對此點頭讚許。又饒有趣味地道：
「先生說的士人都包括誰？進士、舉人和秀才？」
「還有所謂的恆產者，他們都屬於士人嗎？」
錢謙益揣摩皇帝的做法，回道：
「進士自然是士人，舉人、秀才同樣。」
「陛下允許捐納公士，定為最低一級勛位，並確定文武官員和匠官等人員的勛級。」
「只要被授勳的，都擁有公士以上勛位，都能稱為士人。」
「士人不一定是恆產者，恆產者也不一定是士人。」
這個解釋，頗合朱由檢的心意。
因為他在登極之後，就著力打造公士階級，並且在選舉上和公民區分開。
在大明初步確定的選舉制度中，普通公民只有選舉權、沒有被選舉的權力。只有獲得公士以上勛級，才能被選舉為議員。
公民和公士，屬於兩個階層。如今他要做的，就是明確公士階級，並且擴大士的概念，穩固更多的人。
他向群臣說道：
「無論農工商軍，凡是立功受賞，獲得朝廷勛級的，都可稱為士人。」
「士人是什麼？是民眾中的精英，也是民眾的表率。」
「各階層的優秀人士，都能成為士人。」
定下這個原則，朱由檢把士人看作精英人士對待。
並且要擴大這一群體，讓他們成為朝廷的擁護者：
「進士、舉人、秀才，他們都是士人。」
「秀才之下的童生，難道就不是嗎？」
「你們說說，童生是不是士人？」
在場的臣子一時間面面相覷，不知如何回應皇帝。
如果連童生都算是士人，那士人的標準也太低了。
但是如果說不是，豈不是得罪童生群體？
須知秀才、舉人、進士，都要從童生來。
在皇帝的這個問題下，經筵一時間有些冷場，主講官錢謙益道：
「童生考取功名自然是士人，但是本身離士人還差了些，只能稱為學子。」
「朝廷養士負擔不能過大，只能供養有功名的人。」
朱由檢聞言點頭，認可他的解釋。又順著他的話道：
「既然有功名的士人，是從童生來。」
「那麼童生能不能稱為預備士人？」
「朝廷現在無力供養，但是在某些方面，要給予一定優待。」
「例如余丁遷徙，就可以把他們劃出來，不強制把他們遷出去。」
「這些人如果主動願意去海外，可以去衛所擔任文書，也可以擔任吏員。」
這個措施，引來群臣稱讚，紛紛附和此議。
把童生像秀才一樣養是不可能的，但是在余丁遷徙等政策上，確實可以優待。
有些家族土地不夠多的，此時就放下了心。打算讓家族子弟考童生，規避余丁遷徙。
就算將來考不上秀才、也沒有其他生計，還有去海外做吏員這個出路等著他們。
可以說，這個政策一出，童生的生活就有了保障，他們對此紛紛稱讚。
在群臣紛紛認同，確定童生為預備士人後。朱由檢繼續道：
「吏員可以升為官員，而且在禮法數算考試開設後，多由秀才擔任。」
「秀才屬於士人不必多說，其他吏員，應該像童生一樣，視為預備士人。」
「只要他們立功獲得勛級，就正式成為士人。」
這個相比童生的認可度要低些，很多官員討厭胥吏。認為這些人奸猾，玷污士人身份。
但是衙門裡又確實離不開吏員，再加上如今已經有一些秀才做吏員，這個群體的形象正在發生改變。給吏員一個預備士人身份，這些人勉強同意。
不過接下來皇帝的話，就引來他們反對了：
「軍人保家衛國，世襲軍士帶個士字，應該屬於士人。」
「世襲軍戶和從軍的軍人有機會做軍官，應該納入預備士人。」
這是把軍隊裡的大頭兵，看作童生甚至秀才看待。
朝堂上的士人，對此激烈反對。
自從宋朝以來，當兵就受歧視。「好男不當兵，好鐵不打釘」，可謂深入人心。
即使大明現在在打仗，他們也不願提高軍人地位。五代十國的教訓，讓文人極力壓制武人。
就連樞密院的官員，支持這點的都不多，他們認為不能太拔高軍人地位。
參加經筵的樞輔袁可立道：
「陛下定的士人，是擁有公士以上勛級。」
「軍士如果獲得勛級，確實可以稱為士人。」
「但是普通軍士，他們沒有勛級，不該稱為士人。」
「這些人應該和童生一樣，作為預備士人。」
這個說法，引來一部分臣子的認同。
但是還有一部分人堅決不同意，認為軍人不配成為士人，軍士也不是預備士人。
朱由檢早就料到這一點，他之所以要求把所有軍士納入士人，就是知道有些文官對此會激烈反對。
如今袁可立提出中和的意見，他當即就贊同道：
「士人的身份最低是公士，相當於從九品官員。」
「軍士只有獲得少尉及以上勛級的，才能稱為士人。」
「其他軍士，無論世襲軍士還是職業軍士，都作為預備士人。」
「他們和童生、吏員一樣，享受一部分士人優待。」
同吏員一樣，把軍士列入預備士人。
這是朱由檢重點打造的支持群體，衛所世襲軍官和世襲軍士，就是軍官團的來源，朝廷要靠這些人掌控軍隊。
朱由檢作為皇帝，必須要取得他們支持。無論群臣多麼反對，他都要把軍官列入士人、軍士列入預備士人。
而且對軍士還要優待，只要完成二十年服役期，就授予勳章和勛級，把他們提升為士人。
將來這些退役軍官還會參加選舉，在固定的議員比例下，在議會擁有發言權，維護軍人利益。
這些手段是相輔相成的，而且一直在實施。
群臣有的有所察覺，有的即使不知道，出於本能也頑固反對。
但是朱由檢無視了他們的意見，在樞密院官員的支持下，強行做出這個結論。
軍官和軍士，同文官和吏員一樣，納入士人和預備士人階級。
——
然後朱由檢針對農工商，同樣確定預備士人：
「納銀一千兩、或者納糧一千石，可以捐納公士身份。」
「除此之外，對於累計納稅超過一千兩、累計納糧超過一千石的民眾，朕以為可以授予預備士人身份。」
「他們是朝廷的積極納稅人、也是對朝廷最支持的人，要更重視他們，維護他們的利益。」
這個說法有些赤裸裸，頗有些重點保護納稅人的意思。
不過群臣對此，卻沒有像剛才對軍士那樣反對——
因為他們大多屬於這一群體，是朝廷需要保護的人。
為他們發聲最積極的錢謙益道：
「無論納稅服役，都是為朝廷做貢獻，他們應該和軍人一樣受優待。」
「就是不知這些預備士人應該如何成為士人，是不是必須捐納獲得身份？」
朱由檢哈哈笑道：
「不用捐納也可以，只要累計納稅超過十萬兩、累計納糧超過十萬石，就算沒有捐納，同樣可授予公士身份。」
「而且朝廷鼓勵農工商業發展，凡是被推舉為勞動模範、孝悌力田的，都可以獲得士人身份，候選人作為預備士人。」
「尤其是工業，以後重點扶持。凡是高級工匠，都列入預備士人。」
「通過在企業服役累計獲得一百張以上代役券的工人，也可以授予預備士人身份，高級工匠授予公士身份。」
這是對工人的優待，為進入工業社會做準備。
不過在場的文官，對此卻不認可，他們不認為工人應該享受優待，被看作預備士人。
同剛才的針對軍士一樣，他們對此很是反對。並且認為皇帝定下的預備士人概念太寬泛，拉低士人身份。(本章完)