第998章 仁義為本，鼓勵生育
一場經筵過後，群臣對皇帝的治國策略有了更深理解，也明白了應該向哪個方向努力。
不過也有人懷著不滿，認為皇帝在經筵上制定治國方略，似乎有些太兒戲。
劉宗周在經筵結束後就聽到人詢問：
「皇上用徐學士講學，是不是要用西學？」
「這西學是蠻夷之學，如何能成為治國學問？」
這是前段時間被攻擊的一點，西學作為傳教士傳來的學問，受到猛烈抨擊。
如今皇帝用徐光啟講學，似乎有為西學正名的意思。
不過劉宗周卻不這麼想，他說道：
「你聽徐學士所言，可有一絲泰西來的學問？」
「他用的科學，是從數學中推導出來的學問。」
「如果把數學都當做西學，儒家六藝又在哪裡？」
這番話讓人無法反駁，因為數學確實是君子六藝之一。
皇帝就是打著這個旗號，在科舉中重啟明算科，提高了數學的地位。
如今徐光啟、張溥在皇帝支持下創立的科學，雖然吸收了泰西的學問，根基卻是數學，誰都無法質疑。
劉宗周即使知道皇帝在扶持新學派，卻也不會從這方面功績。
在他看來無論科學、實學，都是儒家學問。
他們的分歧是內部的，而不是把這些學問推出去。
至於在經筵上確定國策，他就更是歡迎了。皇帝和臣子坐而論道商議國策，是所有士子都歡迎的事情。
尤其是皇帝在經筵前發表《矛盾論》，用這種理論提出問題。徐光啟再用科學理論佐證，並且提出建議。
這一套學術治國流程，讓劉宗周充分認識到皇帝對學問的重視。就算他對皇帝的理論不完全認同，也認為當今皇帝是聖君。
在他這個態度下，其他臣子對經筵的質疑也只能轉向別的方面，禮部左侍郎錢象坤道：
「朝廷要強制遷移民眾，是不是有些不仁？」
「如果是受災也就罷了，沒受災的地方都要強制遷徙余丁，實在……」
說著連連搖頭，對這種做法頗為不滿。
當前這個條件下，遷徙出去就是生離死別，很多臣子心裡都有質疑。
如果執行的過程中再粗暴一些，那就要派官吏去捉人。
想到《石壕吏》中夜捉人的景象，他們覺得余丁遷徙政策，存在很多問題。
劉宗周也覺得這個做法值得商榷，但是他作為重製禮樂的主導者，必須要維護當今皇帝，出言道：
「現在看是不仁，但是長遠來看卻是大仁。」
「不把多餘的民眾遷徙，時間長了，民間人均物資會越來越少，會有更多的人掙扎在生死線，一不小心就發生民亂。」
「皇上考慮的是大仁，所以同意韓首輔的強制遷徙。」
「不過具體的遷徙做法，確實有值得商榷之處。」
「吾等應建議朝廷，要以仁義為本！」
這番話引來很多官員附和，他們紛紛同意。
不過喊口號容易，提出有效的辦法就難了。
大明境內的人口需要限制是共識，大部分臣子對此也沒意見。
他們有意見的強制遷徙，擔心執行中出問題。
不過用移民減少境內人口已經是很溫和的政策了，強制不讓生育之類，不但更加不仁，也沒有辦法實施——
大明現在，並沒有有效的節育手段。男女只要發生關係，就有可能懷孕。如果懷孕後強制墮胎，做法更加殘忍。
所以他們商量來商量去，發現除了移民外，並沒有其他更好的辦法。
只能在移民上提建議，儘量減少危害。
工部左侍郎李待問道：
「移民的措施應儘量溫和，要給民眾選擇權。」
「沒有土地的余丁，可以去城裡做工，總好過遷徙海外。」
「我看啊，應該讓僱工協會對所有餘丁培訓，能做工的儘量留下來，不會做工的才遷出去。」
「這些人遷出去後種糧食，正好由城市收購回來，養活城裡的工人。」
建議實行余丁分流，減少強制遷徙的人。
這個措施顯然有利於工商業發展，為城市提供足夠的勞動力。
但是相比強制遷往海外來說，確實稱得上更仁義。
在場的臣子對此紛紛誇讚，認為應該向朝廷提出這個建議。
劉宗周也高興地補充道：
「現在皇上定下的強制遷徙年齡是二十歲，納入遷徙名冊則是成丁的年齡十六歲。」
「我看在十六成丁之後，就可實行培訓。培訓好的留下，培訓不好的遷徙。」
「只要在四年內成為一級工，就該讓他們留下來。」
打算據此書寫一份奏疏，向皇帝提出建議。
——
劉宗周對皇帝的影響，朝堂上的臣子自然是知道的。眼看他是這個態度，這些人更積極地提出建議。
有些人則效仿皇帝提出的提高結婚年齡，認為可以把結婚年齡定得更高些，降低人口生育。
但是對於這點，很多人並不同意，甚至對皇帝的做法提出異議：
「現在皇上不讓買賣人口，並且規定嫁妝和聘禮應等價，浮動在兩成以內。」
「貧困人家養孩子本就困難，養女兒沒有回報，他們更不願意。」
「以前養到十五歲已經很困難，現在養到十八歲，恐怕有更多的女嬰被遺棄。」
這番話剛才在經筵上沒人說，此時私下提出來，很多人覺得有道理。
棄嬰、甚至溺嬰，一直是一個大問題。
福建一帶已經從「男女皆溺」轉變為「溺女」，這個女子十八歲才能結婚的限制，有可能會讓更多家庭溺女。
劉宗周想到這裡就臉色鐵青，因為這種事情絕對是陋習，也是他重製禮樂必須解決的問題。
他對此當即表態道：
「每個人都有生存權，即使父母也沒有殘殺子女的權力。」
「皇上說過：舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。」
「連大杖都能躲開，更何況要被殘害？」
「要為此事專門制定禮法，杜絕這種陋習。」
這個說法，在場的人沒有人敢不同意。
無論從哪個角度，溺嬰都是毫無疑問的陋習，父母殘害子女是大不仁。
但是新生的嬰兒有什麼能力反抗？就算禁止溺嬰，想殘害子女的父母，也有其它辦法殺害他們。
吏部侍郎李若星道：
「單單嚴刑峻法還不夠，要從道德、甚至宗教上教育，把溺嬰作為有傷功德的行為。」
「而且還要讓民間養女兒有好處，劉公制定婚姻禮法時，是不是對此多考慮？」
按皇帝說的對等原則制定婚姻禮法，劉宗周是很拿手的。但是關係到利益方面，他就不明所以了，詢問李若星道：
「李侍郎說的是哪方面，應該如何讓民間養女兒受益？」
李若星在治政上是很有一套的，而且對民間絲縷之利都很關心，提議道：
「皇上說過十五及笄就可以談婚論嫁，現在推後到十八歲，是為了限制人口和優生優育考慮。」
「那麼這中間的三年時間，就是能操作的地方。可以讓女子做工補貼家用，或者訂婚之後收節禮。」
「在訂婚到結婚期間，每逢重大節日，男方向女方家裡送節禮。」
「這樣稍有些收益，彌補他們多養女兒三年的花費。」
這個辦法，聽著是可行的。
但是劉宗周考慮之後卻說道：
「用收禮彌補損失，確實能讓女方家庭獲得一定收益。」
「但是就怕將來會變化，這種不對等的關係，會讓一些人的嫁女，轉變成為賣女。」
李若星聞言說道：
「把節禮納入聘禮不就可以了，嫁妝和聘禮的差額，仍舊限制在兩成以內。」
「福建那邊溺女的一個原因，還有厚嫁風氣。要強制規定嫁妝的限額，降低婚禮花費。」
「總之，要想辦法讓女方家庭接受十八歲才能嫁女，否則他們會私下早嫁，甚至在生下女嬰時就溺女。」
「這種陋習……」
搖頭感嘆，李若星、還有在場的很多官員，都覺得這種事情實在難解決。
劉宗周在考慮之後，也只能接受李若星的建議，在訂婚和結婚之間，加上逢年過節的節禮。
不過他對節禮限制很多，而且把節禮的花費，納入聘禮之中。如果女方悔婚，需要退還聘禮，甚至還要賠罪。
——
這些修改，被整理成建議提交。
朱由檢看到之後，詢問其中原因。
得知是擔心養女兒時間太長，可能會加重溺女陋習後，朱由檢也不由嘆息：
「人性本善，身為父母有誰願意殺害子女呢？」
「之所以有這個陋習，是因為有些地方太過貧困，難以養育子女，不得不將其溺斃。久而久之，就演變成溺嬰陋習。」
「想要完全解決，需要發展生產，提高民眾的生活水平。並且要提高他們的道德，讓民眾知道禮義廉恥。」
「現在發展跟不上，只能把多餘的人口遷出去。」
「讓他們有個出路，總好過生下來就被溺斃。」
這番感嘆，劉宗周聽到後為之沉默，進一步認識到重製禮樂的殘酷：
為了整體的大仁，必須要犧牲一部分人。
那些被強制遷移的民眾，要付出代價保障大明安穩。
自己秉承仁義治國，為何要面對這些。
現在這個做法，是否真的是仁義？
一時間，劉宗周的臉色變幻不定，不知應該如何解決這個問題。
朱由檢看他的表情，就知道這位先生在鑽牛角尖，勸慰道：
「先生無需自責，梁惠王尚且知道遇到凶年移其民。」
「如今大明人多地少，只有遷移民眾，才能實現孟子所說的五畝之宅、百畝之田。」
「要秉承仁義之道，最好的辦法就是在遷徙時做好安置，減少移民損失。」
「並且要發展交通，讓移民都有機會回鄉探親。」
說著，他轉向具體政策，向劉宗周道：
「女子十八婚嫁，確實有些晚了點。」
「如果有的家庭在女子及笄後不願養，朝廷可承擔這個責任。」
「凡是及笄的女子，應該同對待余丁一樣，納入女工協會培訓。能做工的做工，不會做工的幫助遷往海外，可以單獨立戶，同男丁一樣授予五十畝土地。」
「這樣給她們優待，應該有更多的家庭願意養女子。」
劉宗周聽到這點，心裡總算好受了一點，又提議道：
「境內人均土地，是算上女子、孩童的。」
「臣以為應該給這些人分地，專門留出地方作為養子女的花費。」
「例如分配桑田、或者魚塘山林。」
朱由檢點頭讚許，說道：
「高標準農田分給男丁，保證多收穫糧食。」
「但是桑田、棉田之類，可以分給女子。」
「對高標準農田之外的官田等公田，都要定下這個政策，優先給貧困家庭、生育子女多的家庭租佃。」
「子女滿周歲就可申請一定土地租種二十年，在子女婚嫁後收回。撫育子女多的可以多租地，男女一視同仁。」
這應該會提高人們生育子女的積極性，不至於因為限制人口，就變得不敢生育甚至溺嬰。
朱由檢還需要人口開發海外呢，所以他的限制人口主要是限制境內農業人口，對於其他地方的人口增長很鼓勵。
而且，為了減輕撫育子女的負擔，他強調道：
「男子成丁、女子及笄之前，不得收取任何賦稅和徭役。」
「各地應建立婦幼保健院，對懷孕婦女和七歲以下孩童的醫療，朝廷應撥款補貼。」
「城市還應設立託兒所、幼兒園，幫助男女都有工作的家庭撫育子女，減輕他們的負擔。」
「總之，不能增加民間撫育子女的負擔，仍舊要鼓勵生育。」
「各地養濟院也要多設，專門設立孤兒院，收養孩童加入衛所，以後為國服役。」
「民間不願養的孩童，朝廷要養起來。」
囑咐劉宗周制定相關法案，在限制境內農業人口的同時，保證人口增長，用於開拓海外。
劉宗周聽到這麼多以仁為本的政策，心裡總算好受了些。覺得皇帝還是沒變，仍是那個奉行仁義之道的皇帝。
只要有這個共同點存在，他就願意為皇帝效力，幫助皇帝重製禮樂。(本章完)
不過也有人懷著不滿，認為皇帝在經筵上制定治國方略，似乎有些太兒戲。
劉宗周在經筵結束後就聽到人詢問：
「皇上用徐學士講學，是不是要用西學？」
「這西學是蠻夷之學，如何能成為治國學問？」
這是前段時間被攻擊的一點，西學作為傳教士傳來的學問，受到猛烈抨擊。
如今皇帝用徐光啟講學，似乎有為西學正名的意思。
不過劉宗周卻不這麼想，他說道：
「你聽徐學士所言，可有一絲泰西來的學問？」
「他用的科學，是從數學中推導出來的學問。」
「如果把數學都當做西學，儒家六藝又在哪裡？」
這番話讓人無法反駁，因為數學確實是君子六藝之一。
皇帝就是打著這個旗號，在科舉中重啟明算科，提高了數學的地位。
如今徐光啟、張溥在皇帝支持下創立的科學，雖然吸收了泰西的學問，根基卻是數學，誰都無法質疑。
劉宗周即使知道皇帝在扶持新學派，卻也不會從這方面功績。
在他看來無論科學、實學，都是儒家學問。
他們的分歧是內部的，而不是把這些學問推出去。
至於在經筵上確定國策，他就更是歡迎了。皇帝和臣子坐而論道商議國策，是所有士子都歡迎的事情。
尤其是皇帝在經筵前發表《矛盾論》，用這種理論提出問題。徐光啟再用科學理論佐證，並且提出建議。
這一套學術治國流程，讓劉宗周充分認識到皇帝對學問的重視。就算他對皇帝的理論不完全認同，也認為當今皇帝是聖君。
在他這個態度下，其他臣子對經筵的質疑也只能轉向別的方面，禮部左侍郎錢象坤道：
「朝廷要強制遷移民眾，是不是有些不仁？」
「如果是受災也就罷了，沒受災的地方都要強制遷徙余丁，實在……」
說著連連搖頭，對這種做法頗為不滿。
當前這個條件下，遷徙出去就是生離死別，很多臣子心裡都有質疑。
如果執行的過程中再粗暴一些，那就要派官吏去捉人。
想到《石壕吏》中夜捉人的景象，他們覺得余丁遷徙政策，存在很多問題。
劉宗周也覺得這個做法值得商榷，但是他作為重製禮樂的主導者，必須要維護當今皇帝，出言道：
「現在看是不仁，但是長遠來看卻是大仁。」
「不把多餘的民眾遷徙，時間長了，民間人均物資會越來越少，會有更多的人掙扎在生死線，一不小心就發生民亂。」
「皇上考慮的是大仁，所以同意韓首輔的強制遷徙。」
「不過具體的遷徙做法，確實有值得商榷之處。」
「吾等應建議朝廷，要以仁義為本！」
這番話引來很多官員附和，他們紛紛同意。
不過喊口號容易，提出有效的辦法就難了。
大明境內的人口需要限制是共識，大部分臣子對此也沒意見。
他們有意見的強制遷徙，擔心執行中出問題。
不過用移民減少境內人口已經是很溫和的政策了，強制不讓生育之類，不但更加不仁，也沒有辦法實施——
大明現在，並沒有有效的節育手段。男女只要發生關係，就有可能懷孕。如果懷孕後強制墮胎，做法更加殘忍。
所以他們商量來商量去，發現除了移民外，並沒有其他更好的辦法。
只能在移民上提建議，儘量減少危害。
工部左侍郎李待問道：
「移民的措施應儘量溫和，要給民眾選擇權。」
「沒有土地的余丁，可以去城裡做工，總好過遷徙海外。」
「我看啊，應該讓僱工協會對所有餘丁培訓，能做工的儘量留下來，不會做工的才遷出去。」
「這些人遷出去後種糧食，正好由城市收購回來，養活城裡的工人。」
建議實行余丁分流，減少強制遷徙的人。
這個措施顯然有利於工商業發展，為城市提供足夠的勞動力。
但是相比強制遷往海外來說，確實稱得上更仁義。
在場的臣子對此紛紛誇讚，認為應該向朝廷提出這個建議。
劉宗周也高興地補充道：
「現在皇上定下的強制遷徙年齡是二十歲，納入遷徙名冊則是成丁的年齡十六歲。」
「我看在十六成丁之後，就可實行培訓。培訓好的留下，培訓不好的遷徙。」
「只要在四年內成為一級工，就該讓他們留下來。」
打算據此書寫一份奏疏，向皇帝提出建議。
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劉宗周對皇帝的影響，朝堂上的臣子自然是知道的。眼看他是這個態度，這些人更積極地提出建議。
有些人則效仿皇帝提出的提高結婚年齡，認為可以把結婚年齡定得更高些，降低人口生育。
但是對於這點，很多人並不同意，甚至對皇帝的做法提出異議：
「現在皇上不讓買賣人口，並且規定嫁妝和聘禮應等價，浮動在兩成以內。」
「貧困人家養孩子本就困難，養女兒沒有回報，他們更不願意。」
「以前養到十五歲已經很困難，現在養到十八歲，恐怕有更多的女嬰被遺棄。」
這番話剛才在經筵上沒人說，此時私下提出來，很多人覺得有道理。
棄嬰、甚至溺嬰，一直是一個大問題。
福建一帶已經從「男女皆溺」轉變為「溺女」，這個女子十八歲才能結婚的限制，有可能會讓更多家庭溺女。
劉宗周想到這裡就臉色鐵青，因為這種事情絕對是陋習，也是他重製禮樂必須解決的問題。
他對此當即表態道：
「每個人都有生存權，即使父母也沒有殘殺子女的權力。」
「皇上說過：舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。」
「連大杖都能躲開，更何況要被殘害？」
「要為此事專門制定禮法，杜絕這種陋習。」
這個說法，在場的人沒有人敢不同意。
無論從哪個角度，溺嬰都是毫無疑問的陋習，父母殘害子女是大不仁。
但是新生的嬰兒有什麼能力反抗？就算禁止溺嬰，想殘害子女的父母，也有其它辦法殺害他們。
吏部侍郎李若星道：
「單單嚴刑峻法還不夠，要從道德、甚至宗教上教育，把溺嬰作為有傷功德的行為。」
「而且還要讓民間養女兒有好處，劉公制定婚姻禮法時，是不是對此多考慮？」
按皇帝說的對等原則制定婚姻禮法，劉宗周是很拿手的。但是關係到利益方面，他就不明所以了，詢問李若星道：
「李侍郎說的是哪方面，應該如何讓民間養女兒受益？」
李若星在治政上是很有一套的，而且對民間絲縷之利都很關心，提議道：
「皇上說過十五及笄就可以談婚論嫁，現在推後到十八歲，是為了限制人口和優生優育考慮。」
「那麼這中間的三年時間，就是能操作的地方。可以讓女子做工補貼家用，或者訂婚之後收節禮。」
「在訂婚到結婚期間，每逢重大節日，男方向女方家裡送節禮。」
「這樣稍有些收益，彌補他們多養女兒三年的花費。」
這個辦法，聽著是可行的。
但是劉宗周考慮之後卻說道：
「用收禮彌補損失，確實能讓女方家庭獲得一定收益。」
「但是就怕將來會變化，這種不對等的關係，會讓一些人的嫁女，轉變成為賣女。」
李若星聞言說道：
「把節禮納入聘禮不就可以了，嫁妝和聘禮的差額，仍舊限制在兩成以內。」
「福建那邊溺女的一個原因，還有厚嫁風氣。要強制規定嫁妝的限額，降低婚禮花費。」
「總之，要想辦法讓女方家庭接受十八歲才能嫁女，否則他們會私下早嫁，甚至在生下女嬰時就溺女。」
「這種陋習……」
搖頭感嘆，李若星、還有在場的很多官員，都覺得這種事情實在難解決。
劉宗周在考慮之後，也只能接受李若星的建議，在訂婚和結婚之間，加上逢年過節的節禮。
不過他對節禮限制很多，而且把節禮的花費，納入聘禮之中。如果女方悔婚，需要退還聘禮，甚至還要賠罪。
——
這些修改，被整理成建議提交。
朱由檢看到之後，詢問其中原因。
得知是擔心養女兒時間太長，可能會加重溺女陋習後，朱由檢也不由嘆息：
「人性本善，身為父母有誰願意殺害子女呢？」
「之所以有這個陋習，是因為有些地方太過貧困，難以養育子女，不得不將其溺斃。久而久之，就演變成溺嬰陋習。」
「想要完全解決，需要發展生產，提高民眾的生活水平。並且要提高他們的道德，讓民眾知道禮義廉恥。」
「現在發展跟不上，只能把多餘的人口遷出去。」
「讓他們有個出路，總好過生下來就被溺斃。」
這番感嘆，劉宗周聽到後為之沉默，進一步認識到重製禮樂的殘酷：
為了整體的大仁，必須要犧牲一部分人。
那些被強制遷移的民眾，要付出代價保障大明安穩。
自己秉承仁義治國，為何要面對這些。
現在這個做法，是否真的是仁義？
一時間，劉宗周的臉色變幻不定，不知應該如何解決這個問題。
朱由檢看他的表情，就知道這位先生在鑽牛角尖，勸慰道：
「先生無需自責，梁惠王尚且知道遇到凶年移其民。」
「如今大明人多地少，只有遷移民眾，才能實現孟子所說的五畝之宅、百畝之田。」
「要秉承仁義之道，最好的辦法就是在遷徙時做好安置，減少移民損失。」
「並且要發展交通，讓移民都有機會回鄉探親。」
說著，他轉向具體政策，向劉宗周道：
「女子十八婚嫁，確實有些晚了點。」
「如果有的家庭在女子及笄後不願養，朝廷可承擔這個責任。」
「凡是及笄的女子，應該同對待余丁一樣，納入女工協會培訓。能做工的做工，不會做工的幫助遷往海外，可以單獨立戶，同男丁一樣授予五十畝土地。」
「這樣給她們優待，應該有更多的家庭願意養女子。」
劉宗周聽到這點，心裡總算好受了一點，又提議道：
「境內人均土地，是算上女子、孩童的。」
「臣以為應該給這些人分地，專門留出地方作為養子女的花費。」
「例如分配桑田、或者魚塘山林。」
朱由檢點頭讚許，說道：
「高標準農田分給男丁，保證多收穫糧食。」
「但是桑田、棉田之類，可以分給女子。」
「對高標準農田之外的官田等公田，都要定下這個政策，優先給貧困家庭、生育子女多的家庭租佃。」
「子女滿周歲就可申請一定土地租種二十年，在子女婚嫁後收回。撫育子女多的可以多租地，男女一視同仁。」
這應該會提高人們生育子女的積極性，不至於因為限制人口，就變得不敢生育甚至溺嬰。
朱由檢還需要人口開發海外呢，所以他的限制人口主要是限制境內農業人口，對於其他地方的人口增長很鼓勵。
而且，為了減輕撫育子女的負擔，他強調道：
「男子成丁、女子及笄之前，不得收取任何賦稅和徭役。」
「各地應建立婦幼保健院，對懷孕婦女和七歲以下孩童的醫療，朝廷應撥款補貼。」
「城市還應設立託兒所、幼兒園，幫助男女都有工作的家庭撫育子女，減輕他們的負擔。」
「總之，不能增加民間撫育子女的負擔，仍舊要鼓勵生育。」
「各地養濟院也要多設，專門設立孤兒院，收養孩童加入衛所，以後為國服役。」
「民間不願養的孩童，朝廷要養起來。」
囑咐劉宗周制定相關法案，在限制境內農業人口的同時，保證人口增長，用於開拓海外。
劉宗周聽到這麼多以仁為本的政策，心裡總算好受了些。覺得皇帝還是沒變，仍是那個奉行仁義之道的皇帝。
只要有這個共同點存在，他就願意為皇帝效力，幫助皇帝重製禮樂。(本章完)