第979章 宗教為教化服務
成立宗教學堂的目的，當然是培養朝廷需要的宗教人材。
為了提高這個學堂的地位，朱由檢道：
「大明的度牒是如何發放的？」
「哪個衙門負責？」
錢謙益道：
「度牒由僧錄司、道錄司掌頒，三年一頒牒。」
「僧道赴京考試頒給，不通經典者黜之。」
這和科舉是很像的，很多僧道需要花費十數年甚至數十年時間通過試經考試，成為宗教人員。
(上海博物館藏明代度牒，張永馨歷經十五年、二十七歲獲得度牒)
朱由檢吩咐錢謙益道：
「以後要更加嚴格規範，把所有神職人員納入進去。」
「僧道考試仍舊由僧錄司、道錄司負責，城隍祭司和其他正神教派神職人員的考核交給城隍司。」
「非正神教派……」
停頓了一下，朱由檢沒有新設機構，決定同樣交給城隍司：
「只要不是僧道，其他神職人員的考核都交給城隍司。」
「對於非正神教會的神職人員，要嚴格限制數量，不超過總數一成。」
「度牒數量同樣要加限制，現在天下間總計有多少？」
錢謙益對這個問題很是為難，回道：
「度牒發放並無固定數量，低的時候只有數萬，高的時候有二十多萬。」
「有時朝廷為了彌補財政，對納銀的僧道發放度牒。」
朱由檢聞言眉頭大皺，覺得必須規範，他向錢謙益道：
「以後度牒總數要控制，總數不超過舉人、進士的數量。」
「他們和舉人進士一樣都是脫產者，不能供養太多，加重百姓負擔。」
這是朱由檢的想法，他不希望供養太多神職人員。
大明的百姓負擔已經夠重了，不能再讓宗教從他們身上吸血。
錢謙益思考著這個數字，說道：
「大明的舉人約有一萬四千、進士約有五六千，合起來大約兩萬。」
「陛下鄉試廣額、擴招進士以後，將來可能達到這個數量的兩倍多，也就是四到五萬萬。」
「成化年間，曾有大臣建議僧道數量六萬。」
「臣以為這個數字，更為恰當一些。」
「要確保每個府縣，都有神職人員擁有正式度牒。」
這個數量要更多些，朱由檢考慮之後，最終點頭應許。
度牒發放過多確實是負擔，但是如果不夠，就不足以推行正神信仰，壓制外神和邪神教派。
所以這個數量要適當，不能多也不能少。
尤其是錢謙益還提出：
「城隍司、僧錄司、道錄司的神職人員數量，應該如何劃分？」
「如果城隍司占據一半，對僧道來說這個數量就太少了。」
這是一個現實問題，以前僧錄司、道錄司獨占度牒數量，現在朝廷認定的國祀神系卻由城隍司負責。
如果城隍司從兩教搶奪一半名額，他們一定會不滿。
現存的擁有度牒的僧道，同樣無法安排。
朱由檢考慮之後，決定放寬限制，說道：
「兩京十六省、也就是內地擁有度牒的神職人員總數，不超過舉人進士的數量。對拿到度牒的神職人員，授予教士身份。」
「但是兩京十六省之外、也就是境外地區，可以放寬一些。」
「只要年滿二十、並且願意去境外傳教，那就授予臨時度牒。在傳教十年以上、發展出至少一千名信徒後，授予正式的境外度牒和教士身份。」
「境外度牒數量要放開，總數不超過戶數的百分之一即可。境內要保持在千分之一以內。」
「在缺少儒家士子的地方，要靠教士教化，把大明的文明傳播出去。」
「宗教為教化服務，所以它屬於教化委員會。」
這是朱由檢的目的，通過宗教推行教化。
如果某些地方儒生不願去，那就要靠教士。
這能解決新的度牒制度推行後，一些宗教人員失業的問題。
——
但是還有些不夠，錢謙益問：
「沒有度牒的神職人員呢？是否要加限制？」
「尤其是各教培養的道童、沙彌。」
這些是各大宗教的後備人員，完全禁止是不可能的事情。
朱由檢皺眉思索一番，覺得不能放任，說道：
「沒有度牒的神職人員，數量不得超過擁有度牒的教士。」
「而且這些人沒有通過試經考試，沒有傳教權力，避免曲解經文、篡改教義。」
「尤其是各教學徒，同樣要登記造冊。」
「對於沒登記造冊的未成年人，不得向他們傳授經文。」
「每個學徒在二十歲之前，都要參加考試，決定以後的待遇。」
考上了一切好說，考不上或者退出山門還俗，或者去境外傳教，立功獲得度牒。
也可以做沒有度牒的神職人員，數量同樣受到限制，並且沒有傳教權力。
這決定了會有一部分人被刷下來，朱由檢為了避免出現大亂子，囑咐錢謙益道：
「將來確定各教經典後，你們要安排所有神職人員舉行一次考試，前五萬名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考試。」
「新度牒要重新發放，授予教士身份，地位等同公士。」
「如果想要捐納，同公士的價格一樣，需要納糧一千石。」
「這是對現有神職人員的特殊優待，以後要嚴格限制數量。」
給了現有僧道一次落地的機會，前五萬名全部保留。各地上層僧道，基本都能獲得教士身份。
其餘人考不上也沒關係，可以去境外傳教獲得度牒。
但是如果連境外也不想去，只想留在內地吸血。那就別怪朝廷不客氣，當作非法宗教人員打擊。
這個權力，顯然是交給太常寺，錢謙益欣喜道：
「臣會儘快舉辦考試，重新發放度牒。」
「就是一些高僧名滿天下，讓他們參加考試，有些不近人情。」
「朝廷是否能根據他們的貢獻，授予教士身份。」
朱由檢點頭應允，答應道：
「留出十分之一的名額，由朝廷直接授予。」
「各地宗教協會委員，只要擁護朝廷、不是不學無術的，都授予教士身份。」
「新的教士度牒要像身份證一樣編號，降低被偽造的機率。佛教第一號度牒授予智旭，表彰他推動佛教中國化的貢獻。」
有意識地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。
避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，鬧出什麼亂子來。
對道教朱由檢則不擔心，一是道士數量少，二是城隍司已經吸納了很多道士。在城隍司急速擴張的背景下，只要願意學習，道士基本上都能獲得城隍祭司度牒。
錢謙益是知道這種情況的，而且和佛教更親近，所以他專問佛教。
朱由檢作為皇帝要維持表面上的不偏不倚，對所有宗教一視同仁，但是對佛教協會的執掌者智旭，同樣提了一嘴。
錢謙益和智旭的合作非常愉快，聞言十分喜悅。
他更高興地是皇帝如此給面子，對他的提議直接答允。
教士度牒考試，由此初步確定，太常寺負責實施。
宗教學堂，將在其中發揮重要作用，朱由檢特意叮囑道：
「授予教士身份的人員、尤其是各地宗教協會委員，以後要陸續安排到宗教學堂培訓，學習相關知識。」
「對於宗教學堂畢業的神職人員，則要特別優待，每年授予一定的度牒。」
「那些二十歲以上沒有考取度牒的，只要承諾接受朝廷調遣，同樣允許考宗教學堂，保留學徒身份。」
「城隍司新設沒多少年，可以從佛道兩教，吸納神職人員。」
這就是宗教學堂的任務，確保神職人員之中，有一批人支持朝廷。
有關宗教的禮法，將納入宗教學堂的基礎課程，所有教派的神職人員都要學習。
在經過宗教學堂的薰陶後，相信會有更多的教士理解的朝廷宗教政策，成為朝廷的擁護者。
如果效果顯著，朱由檢甚至打算在各地建立宗教學堂的分校，規定所有教士都要去宗教學堂培訓，明白他們應該遵守的規範。
但是這對現在來說很困難，只能一步步慢慢來。
——
錢謙益對這個收穫，已經非常滿意。
他自然是支持宗教學堂建立的，不然根本就不會在皇帝面前提出來。
有了宗教學堂，太常寺對宗教的掌控將會前所未有的深入。
他們能通過學堂教材，影響所有學生的思想。
不過目的是打擊景教的錢謙益，此時還有些不甘心，他向皇帝又提出建議道：
「朝廷推廣正神祭祀，應該壓制非正神教會。」
「臣以為宗教稅的徵收，對於非正神教會應該提高一檔。」
「多次犯罪的廟宇，同樣應該嚴懲。」
這有利於壓制非正神信仰的傳播，朱由檢點頭讚許。
並且授予教士監督權，檢舉偷稅漏稅的廟宇。即使不屬於同一教派，同樣可以監督。
如果某個廟宇多次偷稅漏稅違法犯罪，那就限期整改，摘掉牌匾解散人員，由朝廷重新命名、任命教士重組。
這是朱由檢打算對企業推行的政策，作為法人單位，多次犯罪同樣適用於法人。
他不可能把企業流放殺頭，所以就打算強制破產重組，換個字號經營。
廟宇也是一樣，多次犯罪的廟宇，說明存在問題。可以由朝廷徵收，派遣教士重組。
君臣二人商討一下這個問題，錢謙益圖窮匕見，又道：
「臣聽聞泰西諸國，要繳納什一稅給教會，依據是《陡斯天尊聖經》中的言論。」
「景教會在大明，自然是沒有徵稅權的。但是他們既然信奉景教，什一稅卻不能不收取。」
「臣以為可由太常寺代征，對信奉景教的信徒，按《陡斯天尊聖經》，徵收相應的什一稅。」
這一招實在是狠，打算從經濟方面，打擊景教的根基。
如果朝廷通過這個提議，那麼景教在大明，還有多少人會信奉？
被視為罪犯不說，還要繳納什一稅。除非是極為堅定的虔誠信徒，其他人根本不可能堅持下去。
朱由檢聽著錢謙益對景教不依不饒，有些啞然失笑，提醒道：
「先生是太常寺卿，應當不偏不倚。」
「專門針對某教，有些說不過去。」
錢謙益卻辯解道：
「陛下要致大同，宗教自然要有利於邁入大同之世。」
「儒道佛三教自然是符合的，但是其他外道卻不然。」
「臣以為對每個外道教會，都應壓制一二。」
「景教會的什一稅和原罪案底，就是壓制它的好辦法。」
「在這些教會修改教義成為正神教會前，不應放鬆壓制。」
「唯有如此，方能促進諸教合一，邁入大同之世。」
朱由檢微微頷首，對這個目的是贊同的。只是在手段上，還需要靈活一點。
他向錢謙益道：
「什一稅可以徵收，但是所得稅款，要用於促進諸教合一。」
「而且在境外不應該強制，有些信徒已經向羅馬教廷繳納什一稅，大明不應該重複徵收。」
「今後，大明要和羅馬教廷等勢力簽訂稅務協議，避免雙重徵稅，促進自由貿易。」
這是將來要解決的問題，如今自然是不可能。大明在關稅和針對外商的稅收上，還有許多問題。
為了防止境外的基督徒抵制景教，他對境外的什一稅徵收，實際選擇放任。只要信徒說已經繳納過了，那就可以不收取。
但是對境內的景教信徒，那是必須徵收的，什一稅必不可少，作為促進諸教合一的經費。
為此，朱由檢又用所得稅款成立宗教基金，由太常寺掌管、各大教會監督，專門負責這件事。
並鼓勵佛教、道教等教會成立傳教基金，每年拿出一定比例的善款，對前往境外的傳教人員提供支持。
太常寺、理藩院同樣要提供幫助，提高傳教人員的存活率。
對傳教人員放開一些武器上的限制，並規定如果有正式教士遇難，一定要追究到底。
為此，朱由檢還特意叮囑錢謙益，讓他多請教泰西來的傳教士，借鑑這些人的傳教經驗。
錢謙益不情不願答應，知道皇帝雖然同意了自己的提議，卻不會對景教趕盡殺絕。(本章完)
為了提高這個學堂的地位，朱由檢道：
「大明的度牒是如何發放的？」
「哪個衙門負責？」
錢謙益道：
「度牒由僧錄司、道錄司掌頒，三年一頒牒。」
「僧道赴京考試頒給，不通經典者黜之。」
這和科舉是很像的，很多僧道需要花費十數年甚至數十年時間通過試經考試，成為宗教人員。
(上海博物館藏明代度牒，張永馨歷經十五年、二十七歲獲得度牒)
朱由檢吩咐錢謙益道：
「以後要更加嚴格規範，把所有神職人員納入進去。」
「僧道考試仍舊由僧錄司、道錄司負責，城隍祭司和其他正神教派神職人員的考核交給城隍司。」
「非正神教派……」
停頓了一下，朱由檢沒有新設機構，決定同樣交給城隍司：
「只要不是僧道，其他神職人員的考核都交給城隍司。」
「對於非正神教會的神職人員，要嚴格限制數量，不超過總數一成。」
「度牒數量同樣要加限制，現在天下間總計有多少？」
錢謙益對這個問題很是為難，回道：
「度牒發放並無固定數量，低的時候只有數萬，高的時候有二十多萬。」
「有時朝廷為了彌補財政，對納銀的僧道發放度牒。」
朱由檢聞言眉頭大皺，覺得必須規範，他向錢謙益道：
「以後度牒總數要控制，總數不超過舉人、進士的數量。」
「他們和舉人進士一樣都是脫產者，不能供養太多，加重百姓負擔。」
這是朱由檢的想法，他不希望供養太多神職人員。
大明的百姓負擔已經夠重了，不能再讓宗教從他們身上吸血。
錢謙益思考著這個數字，說道：
「大明的舉人約有一萬四千、進士約有五六千，合起來大約兩萬。」
「陛下鄉試廣額、擴招進士以後，將來可能達到這個數量的兩倍多，也就是四到五萬萬。」
「成化年間，曾有大臣建議僧道數量六萬。」
「臣以為這個數字，更為恰當一些。」
「要確保每個府縣，都有神職人員擁有正式度牒。」
這個數量要更多些，朱由檢考慮之後，最終點頭應許。
度牒發放過多確實是負擔，但是如果不夠，就不足以推行正神信仰，壓制外神和邪神教派。
所以這個數量要適當，不能多也不能少。
尤其是錢謙益還提出：
「城隍司、僧錄司、道錄司的神職人員數量，應該如何劃分？」
「如果城隍司占據一半，對僧道來說這個數量就太少了。」
這是一個現實問題，以前僧錄司、道錄司獨占度牒數量，現在朝廷認定的國祀神系卻由城隍司負責。
如果城隍司從兩教搶奪一半名額，他們一定會不滿。
現存的擁有度牒的僧道，同樣無法安排。
朱由檢考慮之後，決定放寬限制，說道：
「兩京十六省、也就是內地擁有度牒的神職人員總數，不超過舉人進士的數量。對拿到度牒的神職人員，授予教士身份。」
「但是兩京十六省之外、也就是境外地區，可以放寬一些。」
「只要年滿二十、並且願意去境外傳教，那就授予臨時度牒。在傳教十年以上、發展出至少一千名信徒後，授予正式的境外度牒和教士身份。」
「境外度牒數量要放開，總數不超過戶數的百分之一即可。境內要保持在千分之一以內。」
「在缺少儒家士子的地方，要靠教士教化，把大明的文明傳播出去。」
「宗教為教化服務，所以它屬於教化委員會。」
這是朱由檢的目的，通過宗教推行教化。
如果某些地方儒生不願去，那就要靠教士。
這能解決新的度牒制度推行後，一些宗教人員失業的問題。
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但是還有些不夠，錢謙益問：
「沒有度牒的神職人員呢？是否要加限制？」
「尤其是各教培養的道童、沙彌。」
這些是各大宗教的後備人員，完全禁止是不可能的事情。
朱由檢皺眉思索一番，覺得不能放任，說道：
「沒有度牒的神職人員，數量不得超過擁有度牒的教士。」
「而且這些人沒有通過試經考試，沒有傳教權力，避免曲解經文、篡改教義。」
「尤其是各教學徒，同樣要登記造冊。」
「對於沒登記造冊的未成年人，不得向他們傳授經文。」
「每個學徒在二十歲之前，都要參加考試，決定以後的待遇。」
考上了一切好說，考不上或者退出山門還俗，或者去境外傳教，立功獲得度牒。
也可以做沒有度牒的神職人員，數量同樣受到限制，並且沒有傳教權力。
這決定了會有一部分人被刷下來，朱由檢為了避免出現大亂子，囑咐錢謙益道：
「將來確定各教經典後，你們要安排所有神職人員舉行一次考試，前五萬名授予新的度牒，其他人全部取消，等待三年一次的考試。」
「新度牒要重新發放，授予教士身份，地位等同公士。」
「如果想要捐納，同公士的價格一樣，需要納糧一千石。」
「這是對現有神職人員的特殊優待，以後要嚴格限制數量。」
給了現有僧道一次落地的機會，前五萬名全部保留。各地上層僧道，基本都能獲得教士身份。
其餘人考不上也沒關係，可以去境外傳教獲得度牒。
但是如果連境外也不想去，只想留在內地吸血。那就別怪朝廷不客氣，當作非法宗教人員打擊。
這個權力，顯然是交給太常寺，錢謙益欣喜道：
「臣會儘快舉辦考試，重新發放度牒。」
「就是一些高僧名滿天下，讓他們參加考試，有些不近人情。」
「朝廷是否能根據他們的貢獻，授予教士身份。」
朱由檢點頭應允，答應道：
「留出十分之一的名額，由朝廷直接授予。」
「各地宗教協會委員，只要擁護朝廷、不是不學無術的，都授予教士身份。」
「新的教士度牒要像身份證一樣編號，降低被偽造的機率。佛教第一號度牒授予智旭，表彰他推動佛教中國化的貢獻。」
有意識地提高智旭的地位，由他主持佛教改革。
避免某些被取消度牒的僧人心有不甘，鬧出什麼亂子來。
對道教朱由檢則不擔心，一是道士數量少，二是城隍司已經吸納了很多道士。在城隍司急速擴張的背景下，只要願意學習，道士基本上都能獲得城隍祭司度牒。
錢謙益是知道這種情況的，而且和佛教更親近，所以他專問佛教。
朱由檢作為皇帝要維持表面上的不偏不倚，對所有宗教一視同仁，但是對佛教協會的執掌者智旭，同樣提了一嘴。
錢謙益和智旭的合作非常愉快，聞言十分喜悅。
他更高興地是皇帝如此給面子，對他的提議直接答允。
教士度牒考試，由此初步確定，太常寺負責實施。
宗教學堂，將在其中發揮重要作用，朱由檢特意叮囑道：
「授予教士身份的人員、尤其是各地宗教協會委員，以後要陸續安排到宗教學堂培訓，學習相關知識。」
「對於宗教學堂畢業的神職人員，則要特別優待，每年授予一定的度牒。」
「那些二十歲以上沒有考取度牒的，只要承諾接受朝廷調遣，同樣允許考宗教學堂，保留學徒身份。」
「城隍司新設沒多少年，可以從佛道兩教，吸納神職人員。」
這就是宗教學堂的任務，確保神職人員之中，有一批人支持朝廷。
有關宗教的禮法，將納入宗教學堂的基礎課程，所有教派的神職人員都要學習。
在經過宗教學堂的薰陶後，相信會有更多的教士理解的朝廷宗教政策，成為朝廷的擁護者。
如果效果顯著，朱由檢甚至打算在各地建立宗教學堂的分校，規定所有教士都要去宗教學堂培訓，明白他們應該遵守的規範。
但是這對現在來說很困難，只能一步步慢慢來。
——
錢謙益對這個收穫，已經非常滿意。
他自然是支持宗教學堂建立的，不然根本就不會在皇帝面前提出來。
有了宗教學堂，太常寺對宗教的掌控將會前所未有的深入。
他們能通過學堂教材，影響所有學生的思想。
不過目的是打擊景教的錢謙益，此時還有些不甘心，他向皇帝又提出建議道：
「朝廷推廣正神祭祀，應該壓制非正神教會。」
「臣以為宗教稅的徵收，對於非正神教會應該提高一檔。」
「多次犯罪的廟宇，同樣應該嚴懲。」
這有利於壓制非正神信仰的傳播，朱由檢點頭讚許。
並且授予教士監督權，檢舉偷稅漏稅的廟宇。即使不屬於同一教派，同樣可以監督。
如果某個廟宇多次偷稅漏稅違法犯罪，那就限期整改，摘掉牌匾解散人員，由朝廷重新命名、任命教士重組。
這是朱由檢打算對企業推行的政策，作為法人單位，多次犯罪同樣適用於法人。
他不可能把企業流放殺頭，所以就打算強制破產重組，換個字號經營。
廟宇也是一樣，多次犯罪的廟宇，說明存在問題。可以由朝廷徵收，派遣教士重組。
君臣二人商討一下這個問題，錢謙益圖窮匕見，又道：
「臣聽聞泰西諸國，要繳納什一稅給教會，依據是《陡斯天尊聖經》中的言論。」
「景教會在大明，自然是沒有徵稅權的。但是他們既然信奉景教，什一稅卻不能不收取。」
「臣以為可由太常寺代征，對信奉景教的信徒，按《陡斯天尊聖經》，徵收相應的什一稅。」
這一招實在是狠，打算從經濟方面，打擊景教的根基。
如果朝廷通過這個提議，那麼景教在大明，還有多少人會信奉？
被視為罪犯不說，還要繳納什一稅。除非是極為堅定的虔誠信徒，其他人根本不可能堅持下去。
朱由檢聽著錢謙益對景教不依不饒，有些啞然失笑，提醒道：
「先生是太常寺卿，應當不偏不倚。」
「專門針對某教，有些說不過去。」
錢謙益卻辯解道：
「陛下要致大同，宗教自然要有利於邁入大同之世。」
「儒道佛三教自然是符合的，但是其他外道卻不然。」
「臣以為對每個外道教會，都應壓制一二。」
「景教會的什一稅和原罪案底，就是壓制它的好辦法。」
「在這些教會修改教義成為正神教會前，不應放鬆壓制。」
「唯有如此，方能促進諸教合一，邁入大同之世。」
朱由檢微微頷首，對這個目的是贊同的。只是在手段上，還需要靈活一點。
他向錢謙益道：
「什一稅可以徵收，但是所得稅款，要用於促進諸教合一。」
「而且在境外不應該強制，有些信徒已經向羅馬教廷繳納什一稅，大明不應該重複徵收。」
「今後，大明要和羅馬教廷等勢力簽訂稅務協議，避免雙重徵稅，促進自由貿易。」
這是將來要解決的問題，如今自然是不可能。大明在關稅和針對外商的稅收上，還有許多問題。
為了防止境外的基督徒抵制景教，他對境外的什一稅徵收，實際選擇放任。只要信徒說已經繳納過了，那就可以不收取。
但是對境內的景教信徒，那是必須徵收的，什一稅必不可少，作為促進諸教合一的經費。
為此，朱由檢又用所得稅款成立宗教基金，由太常寺掌管、各大教會監督，專門負責這件事。
並鼓勵佛教、道教等教會成立傳教基金，每年拿出一定比例的善款，對前往境外的傳教人員提供支持。
太常寺、理藩院同樣要提供幫助，提高傳教人員的存活率。
對傳教人員放開一些武器上的限制，並規定如果有正式教士遇難，一定要追究到底。
為此，朱由檢還特意叮囑錢謙益，讓他多請教泰西來的傳教士，借鑑這些人的傳教經驗。
錢謙益不情不願答應，知道皇帝雖然同意了自己的提議，卻不會對景教趕盡殺絕。(本章完)