第978章 最有戰鬥力的是佛教
景教說到底只是個小教會，在皇帝做出決定後，沒有多少人過多關心。
而且朱由檢為了防止群臣對景教過度關注、強烈要求禁教，主動轉移話題道：
「反覆犯罪，說明屢教不改、內心墮落，這是主觀墮落行為。」
「多次犯罪應列入墮落罪行，施加附加懲罰，掣籤流放出去。」
這是他一貫的態度，把主動墮落的人員，全部遷往海外。
以此減輕人口負擔，降低統治壓力。
群臣的態度對此就不一了，因為有些人是背著罪行的，而且不止一次。
如果因為多次犯罪被流放，他們覺得實在太吃虧。
刑部尚書王永光道：
「多次犯罪確實稱得上主動墮落，但是也要給他們改過的機會。」
「尤其是被栽贓陷害、卻又沒能平反的，不能把他們流放出去。」
楊景辰、郭允厚等閹黨殘餘紛紛附和，因為他們被列入逆案，身上已經背著案底。
東林黨人同樣如此，因為天啟年間的時候，他們有很多人入獄。
大部份人是平反了，但是有些人卻平反得不徹底。尤其是貪贓罪行，大明的官員只要想查，幾乎都能查出來問題。
再加上之前朝廷缺錢，根本不想把追贓的款項還回去。所以這些人的貪贓罪名只要被查實，那就留有案底。
在這些人的一致反對下，朱由檢只能放寬限制，向群臣道：
「俗話說，事不過三。」
「就從三次開始，將多次犯罪的人員，納入墮落罪行附加懲罰範圍。」
「隨著犯罪次數的增加，掣籤流放的概率要提高。」
「如果超過九次，那就不必掣籤，直接流放出去。」
「海外衛所需要軍戶，最艱苦的地方，都可以流放罪犯過去。」
這是他效仿西方的殖民策略，流放罪犯開拓土地。
在一塊不熟悉的地方，最初會因為水土不服、毒蟲瘴癘等因素，存在很高的死亡率。
全部用良家子朱由檢自然是不肯的，不如把罪犯流放過去。
尤其是現在的大明很多人不想當軍戶，只能把罪犯流放過去充軍。
在朱由檢的引導下，群臣很快轉向商討多次犯罪問題。對多次犯罪加重懲罰，獲得了許多臣子的同意。
負責制定禮法的劉宗周，更是提出對連續犯罪數罪併罰，專門制定相應的條文。
衛尉寺卿劉僑，則認為對慣犯應嚴格打擊。對犯下墮落罪行的人員，抓捕時可以無論生死，以便讓警員減少顧忌。
朱由檢對此是比較慎重的，他不敢放開合法殺人權，以免執法機構執法時越來越暴力。
不過因為他對持械權放得比較開，如果重刑犯、墮落罪犯持械反抗，衛尉寺的警員在執法時確實會遇到很多困難。
最終他決定如果警員執法時遇到持械反抗，可以武力反擊生死勿論。但是主要針對重刑犯和墮落罪犯，對於犯下輕罪又沒有持械的人員，不能輕易殺人。
持械條款也做出了細化，對隱蔽持械做出了許多限制。沒有隱蔽持械權的人員，對擁有的器械必須公開佩戴，在進入限制持械的公共區域時放在專門地方保管。
如此討論了許多細節，總算結束了一天的朝會。
——
在朝會結束之後，徐光啟因為景教的事情，主動請求獨對。
朱由檢早就料到這一點，在文華殿召見了徐光啟，向他道：
「徐卿是想說景教的事情嗎？」
「這件事已經在朝堂上形成定論，不宜再起風波。」
「若是繼續下去，朕不敢保證會不會徹底禁教。」
「孫元化和羅馬教廷，沒有達成任何協議。」
命人將南洋錦衣衛探知到的消息告訴徐光啟，徐光啟方才知道，自己的弟子孫元化在羅馬一無所獲，沒有達成任何協議。
這下他頓時明白了皇帝為何對景教加強限制，在解決信徒首先效忠誰的問題之前，皇帝要限制景教傳播範圍。
羅馬教廷一天不回應，這件事就一天得不到解決。除非景教會徹底脫離教廷，完全斷絕關係。
但那又是不可能的事情，因為現在的景教會，還是教廷派出的傳教士在主導。
徐光啟左思右想，都沒有找到解決的辦法，因為他知道皇帝和教宗的意志都不是自己能更改。
但他仍舊極力爭取道：
「陛下，景教信徒也是大明子民，不可把他們當作罪犯看待。」
「他們受此歧視，如何還能維持忠心？」
朱由檢聞言饒有興趣地道：
「如此說來，景教信徒願意首先效忠朕？」
「若是這樣，朕可以考慮放開對景教的限制。」
「但是現在有些人頑固地聽從羅馬教廷，朕不能放任他們培植勢力。」
這個問題，徐光啟無法回答。
因為他只是信徒，無法左右傳教士的意志。
在大明的傳教士有些是願意留在大明效忠皇帝的，有的人卻只是被羅馬教廷派來、還想著回到教廷去。
讓他們表態首先效忠皇帝，幾乎是不可能的事情，這也是雙方現在最核心的分歧。
最終徐光啟也只能保證，自己和其他大明信徒，一定會首先效忠皇帝。
朱由檢對此是欣慰的，因為他還要任用徐光啟等人，考慮之後說道：
「暫時先這樣吧！」
「景教在內地限制傳播，每一座教堂都要經過太常寺審批。但是在自貿區等外商聚集的地方，可以不受限制，有錢就能租地建起來。」
「所有基督教的教堂，都應屬於景教。基督徒想要禮拜，必須去景教的教堂。」
「讓那些傳教士別惹事，好好想想如何諸教合一。」
給景教放開了一定空間，讓他們去對付基督教其他教派。
如果羅馬教廷，或者西班牙、葡萄牙等國，再向大明派來傳教士，首先面對的就是景教會。
時間長了，他們定然會產生衝突，景教會將會越來越融入大明。
徐光啟得到這個收穫，總算舒心了一點。
皇帝這個態度，說明景教不會被禁教，仍舊是合法教會。
他又向皇帝請求，要在自己的領地，主動推行景教會。
朱由檢對此比較慎重，說道：
「藩屬的宗教政策，應該與大明保持一致。」
「可以有一定的靈活度，但是基本原則要定下來。」
「這件事讓太常寺和理藩院一起辦，朕會囑咐他們。」
——
在送走徐光啟後，朱由檢召來黃立極、錢謙益等人，商討這個問題。
理藩院的態度，自然是藩屬和大明的宗教政策統一，沒有任何區別。
但是這有很大難度，因為大明的宗教，很少傳播在外。
朱由檢問錢謙益道：
「大明都有什麼教派向外傳播，擁有多大的影響力？」
錢謙益還沒關注這點，只能按自己的了解大概道：
「佛門曾向朝鮮、日本傳播，在南洋也比較普遍，但和中土佛門有很大區別。」
「藏地、草原流傳的主要是喇嘛教，也是佛教的一種，據說屬於密宗。」
「其他教派就沒聽說向外傳播了，但是朝鮮、安南等國崇儒。」
這就是大明宗教的現狀，可以說是很沒有戰鬥力。
如果不是朱由檢要求軍隊所到之處都要建立廟宇，估計不可能傳播出去。
思想的陣地，你不占領就有別的宗教占領。
朱由檢思索之後，命令道：
「派佛門高僧去朝鮮、日本、南洋，一定要加強在這些地方的影響力。」
「新的佛門教義，要在一定程度上和這些地方的教義統一，方便傳播出去。」
「今後，大明的佛教協會，還要吸納藩屬佛教入內，用宗教加強各國聯繫。」
「太常寺和理藩院合作設立一個機構，專門負責藩屬宗教問題。」
黃立極、錢謙益欣喜應命，又聽皇帝說道：
「佛教起源於印度地區，傳播到中原、藏地、南洋等地。」
「從根源上來說，漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教都屬於佛教，可以說是分支。」
「但是藏傳佛教吸納了很多苯教教義，與漢傳佛教、南傳佛教存在很大區別。」
「這一支就獨立出去作為喇嘛教，視作外道看待。」
「漢傳佛教、南傳佛教的教義，應儘量統一，方便用宗教穩固這些地域。」
在南洋，佛教的影響力很大的，緬甸、暹羅等國，都是崇信佛門。
如果漢傳佛教和南傳佛教取得共識，甚至把他們吸納進來，大明的南洋攻略，將獲得很多僧侶做助力。
在後世，世界佛教僧團會，便制定了《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》，在一些方面達成了統一。
朱由檢希望佛教協會派遣高僧，和南洋僧侶達成相關協議。僧侶階層，將和南洋權貴一樣，成為大明的拉攏對象，將他們納入大明統治南洋的秩序。
錢謙益激動地接下這個命令，知道這又是自己立功的機會。
他選擇整治佛門收為己用果然是正確的，三教之中，最有可能幫他立功還是佛門。
對於佛門如今非常敵視的景教，錢謙益自然極力詆毀，不希望皇帝因為徐光啟剛剛的獨對，改變先前的旨意。
朱由檢笑著向他說道：
「景教在內地的傳播，是一定要限制的。」
「但是對於其他存在基督教的地方，則要放景教的人過去。」
「相比那些教派，已經開始中國化的景教，相對更讓人放心。」
「這個宗教以後還有用，不當完全禁止。」
錢謙益道：
「景教不當完全禁止，但是也不能放任傳播。」
「臣以為三教之外的非正神教派，都應受到限制。」
朱由檢頷首應許，說道：
「確實應該限制。」
「這樣，先前太常寺制定的政策，是不允許在宗教場所之外傳教。」
「現在就放鬆一些，對正神的限制可以略微放開。允許在經過批准的情況下，在公共場所舉辦有宗教性質的活動。」
「但是非正神教派，一定要嚴格禁止。」
稍微放寬了這一條的限制，以便更有效地執行下去。
在大明，很多活動上都有神像存在，完全禁止是不可能的事情。
現在朱由檢便打算把正神教派和非正神教派分開，讓正神教派盯著，打擊非正神教派。
像是景教，以後如果再舉行宗教活動，就會被佛教從各方面審視，發現違規就向太常寺檢舉。
那樣它的傳播自然受限制，不可能比得上可以合法在公共場所傳播的正神教會。
錢謙益欣喜地接受了這一點，覺得能對佛教有個交代。
他琢磨著可以把公開辯論教義作為傳教活動，以後沒有官府許可，各教就不能在公共場所公開辯論教義。
那樣佛教現在教義上的缺陷自然不是問題，有足夠的時間完善。
對藩屬國的宗教政策，同樣也因此定下。各個藩屬國不得禁止正神教會傳播，在這點上和大明保持一致。
如果藩屬國要冊封正神、設立國教，必須得到理藩院和太常寺批准。否則就必須遵守朝廷規定，不得偏幫某個宗教，打壓其他教派。
太常寺的主要任務，是保證大明國祀正神的影響力。不能在這個有利的政策下，仍舊打不過其他教派。
為了培養足夠的宗教人員，錢謙益提出了開設宗教學堂、宗教報刊的提議。
這個其實是智旭大師提議，在認識到學術論文的威力後，積極改革佛教教義的智旭大師，向錢謙益提出了建立學堂和學報的建議。
佛教當然是想單獨成立佛教學堂的，但是錢謙益卻覺得皇帝多半不允許，所以他提出成立宗教學堂，把儒道佛三教和其他教派全部放入進去。
太常寺將作為宗教學堂的主辦衙門，把培養城隍祭司的任務放在這裡。
朱由檢自然是贊同成立宗教學堂的，在得知是佛教智旭大師提出後，不由感嘆佛教的進化速度之快，正在適應他制定的規矩。
儒道佛三教最有可能主動對外傳播的，仍舊還是佛教。儒教和道教需要依託官府力量，才能傳播過去。
考慮到佛教對開拓南洋的幫助，朱由檢答應道：
「宗教學堂，可以由太常寺主持創建，內設國祀正神學院、道教學院、佛教學院、外神學院等院系。」
「再依託學堂成立相應的報刊和學術刊物，專門探討宗教問題。」(本章完)
而且朱由檢為了防止群臣對景教過度關注、強烈要求禁教，主動轉移話題道：
「反覆犯罪，說明屢教不改、內心墮落，這是主觀墮落行為。」
「多次犯罪應列入墮落罪行，施加附加懲罰，掣籤流放出去。」
這是他一貫的態度，把主動墮落的人員，全部遷往海外。
以此減輕人口負擔，降低統治壓力。
群臣的態度對此就不一了，因為有些人是背著罪行的，而且不止一次。
如果因為多次犯罪被流放，他們覺得實在太吃虧。
刑部尚書王永光道：
「多次犯罪確實稱得上主動墮落，但是也要給他們改過的機會。」
「尤其是被栽贓陷害、卻又沒能平反的，不能把他們流放出去。」
楊景辰、郭允厚等閹黨殘餘紛紛附和，因為他們被列入逆案，身上已經背著案底。
東林黨人同樣如此，因為天啟年間的時候，他們有很多人入獄。
大部份人是平反了，但是有些人卻平反得不徹底。尤其是貪贓罪行，大明的官員只要想查，幾乎都能查出來問題。
再加上之前朝廷缺錢，根本不想把追贓的款項還回去。所以這些人的貪贓罪名只要被查實，那就留有案底。
在這些人的一致反對下，朱由檢只能放寬限制，向群臣道：
「俗話說，事不過三。」
「就從三次開始，將多次犯罪的人員，納入墮落罪行附加懲罰範圍。」
「隨著犯罪次數的增加，掣籤流放的概率要提高。」
「如果超過九次，那就不必掣籤，直接流放出去。」
「海外衛所需要軍戶，最艱苦的地方，都可以流放罪犯過去。」
這是他效仿西方的殖民策略，流放罪犯開拓土地。
在一塊不熟悉的地方，最初會因為水土不服、毒蟲瘴癘等因素，存在很高的死亡率。
全部用良家子朱由檢自然是不肯的，不如把罪犯流放過去。
尤其是現在的大明很多人不想當軍戶，只能把罪犯流放過去充軍。
在朱由檢的引導下，群臣很快轉向商討多次犯罪問題。對多次犯罪加重懲罰，獲得了許多臣子的同意。
負責制定禮法的劉宗周，更是提出對連續犯罪數罪併罰，專門制定相應的條文。
衛尉寺卿劉僑，則認為對慣犯應嚴格打擊。對犯下墮落罪行的人員，抓捕時可以無論生死，以便讓警員減少顧忌。
朱由檢對此是比較慎重的，他不敢放開合法殺人權，以免執法機構執法時越來越暴力。
不過因為他對持械權放得比較開，如果重刑犯、墮落罪犯持械反抗，衛尉寺的警員在執法時確實會遇到很多困難。
最終他決定如果警員執法時遇到持械反抗，可以武力反擊生死勿論。但是主要針對重刑犯和墮落罪犯，對於犯下輕罪又沒有持械的人員，不能輕易殺人。
持械條款也做出了細化，對隱蔽持械做出了許多限制。沒有隱蔽持械權的人員，對擁有的器械必須公開佩戴，在進入限制持械的公共區域時放在專門地方保管。
如此討論了許多細節，總算結束了一天的朝會。
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在朝會結束之後，徐光啟因為景教的事情，主動請求獨對。
朱由檢早就料到這一點，在文華殿召見了徐光啟，向他道：
「徐卿是想說景教的事情嗎？」
「這件事已經在朝堂上形成定論，不宜再起風波。」
「若是繼續下去，朕不敢保證會不會徹底禁教。」
「孫元化和羅馬教廷，沒有達成任何協議。」
命人將南洋錦衣衛探知到的消息告訴徐光啟，徐光啟方才知道，自己的弟子孫元化在羅馬一無所獲，沒有達成任何協議。
這下他頓時明白了皇帝為何對景教加強限制，在解決信徒首先效忠誰的問題之前，皇帝要限制景教傳播範圍。
羅馬教廷一天不回應，這件事就一天得不到解決。除非景教會徹底脫離教廷，完全斷絕關係。
但那又是不可能的事情，因為現在的景教會，還是教廷派出的傳教士在主導。
徐光啟左思右想，都沒有找到解決的辦法，因為他知道皇帝和教宗的意志都不是自己能更改。
但他仍舊極力爭取道：
「陛下，景教信徒也是大明子民，不可把他們當作罪犯看待。」
「他們受此歧視，如何還能維持忠心？」
朱由檢聞言饒有興趣地道：
「如此說來，景教信徒願意首先效忠朕？」
「若是這樣，朕可以考慮放開對景教的限制。」
「但是現在有些人頑固地聽從羅馬教廷，朕不能放任他們培植勢力。」
這個問題，徐光啟無法回答。
因為他只是信徒，無法左右傳教士的意志。
在大明的傳教士有些是願意留在大明效忠皇帝的，有的人卻只是被羅馬教廷派來、還想著回到教廷去。
讓他們表態首先效忠皇帝，幾乎是不可能的事情，這也是雙方現在最核心的分歧。
最終徐光啟也只能保證，自己和其他大明信徒，一定會首先效忠皇帝。
朱由檢對此是欣慰的，因為他還要任用徐光啟等人，考慮之後說道：
「暫時先這樣吧！」
「景教在內地限制傳播，每一座教堂都要經過太常寺審批。但是在自貿區等外商聚集的地方，可以不受限制，有錢就能租地建起來。」
「所有基督教的教堂，都應屬於景教。基督徒想要禮拜，必須去景教的教堂。」
「讓那些傳教士別惹事，好好想想如何諸教合一。」
給景教放開了一定空間，讓他們去對付基督教其他教派。
如果羅馬教廷，或者西班牙、葡萄牙等國，再向大明派來傳教士，首先面對的就是景教會。
時間長了，他們定然會產生衝突，景教會將會越來越融入大明。
徐光啟得到這個收穫，總算舒心了一點。
皇帝這個態度，說明景教不會被禁教，仍舊是合法教會。
他又向皇帝請求，要在自己的領地，主動推行景教會。
朱由檢對此比較慎重，說道：
「藩屬的宗教政策，應該與大明保持一致。」
「可以有一定的靈活度，但是基本原則要定下來。」
「這件事讓太常寺和理藩院一起辦，朕會囑咐他們。」
——
在送走徐光啟後，朱由檢召來黃立極、錢謙益等人，商討這個問題。
理藩院的態度，自然是藩屬和大明的宗教政策統一，沒有任何區別。
但是這有很大難度，因為大明的宗教，很少傳播在外。
朱由檢問錢謙益道：
「大明都有什麼教派向外傳播，擁有多大的影響力？」
錢謙益還沒關注這點，只能按自己的了解大概道：
「佛門曾向朝鮮、日本傳播，在南洋也比較普遍，但和中土佛門有很大區別。」
「藏地、草原流傳的主要是喇嘛教，也是佛教的一種，據說屬於密宗。」
「其他教派就沒聽說向外傳播了，但是朝鮮、安南等國崇儒。」
這就是大明宗教的現狀，可以說是很沒有戰鬥力。
如果不是朱由檢要求軍隊所到之處都要建立廟宇，估計不可能傳播出去。
思想的陣地，你不占領就有別的宗教占領。
朱由檢思索之後，命令道：
「派佛門高僧去朝鮮、日本、南洋，一定要加強在這些地方的影響力。」
「新的佛門教義，要在一定程度上和這些地方的教義統一，方便傳播出去。」
「今後，大明的佛教協會，還要吸納藩屬佛教入內，用宗教加強各國聯繫。」
「太常寺和理藩院合作設立一個機構，專門負責藩屬宗教問題。」
黃立極、錢謙益欣喜應命，又聽皇帝說道：
「佛教起源於印度地區，傳播到中原、藏地、南洋等地。」
「從根源上來說，漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教都屬於佛教，可以說是分支。」
「但是藏傳佛教吸納了很多苯教教義，與漢傳佛教、南傳佛教存在很大區別。」
「這一支就獨立出去作為喇嘛教，視作外道看待。」
「漢傳佛教、南傳佛教的教義，應儘量統一，方便用宗教穩固這些地域。」
在南洋，佛教的影響力很大的，緬甸、暹羅等國，都是崇信佛門。
如果漢傳佛教和南傳佛教取得共識，甚至把他們吸納進來，大明的南洋攻略，將獲得很多僧侶做助力。
在後世，世界佛教僧團會，便制定了《上座部佛教與大乘佛教的基本共識》，在一些方面達成了統一。
朱由檢希望佛教協會派遣高僧，和南洋僧侶達成相關協議。僧侶階層，將和南洋權貴一樣，成為大明的拉攏對象，將他們納入大明統治南洋的秩序。
錢謙益激動地接下這個命令，知道這又是自己立功的機會。
他選擇整治佛門收為己用果然是正確的，三教之中，最有可能幫他立功還是佛門。
對於佛門如今非常敵視的景教，錢謙益自然極力詆毀，不希望皇帝因為徐光啟剛剛的獨對，改變先前的旨意。
朱由檢笑著向他說道：
「景教在內地的傳播，是一定要限制的。」
「但是對於其他存在基督教的地方，則要放景教的人過去。」
「相比那些教派，已經開始中國化的景教，相對更讓人放心。」
「這個宗教以後還有用，不當完全禁止。」
錢謙益道：
「景教不當完全禁止，但是也不能放任傳播。」
「臣以為三教之外的非正神教派，都應受到限制。」
朱由檢頷首應許，說道：
「確實應該限制。」
「這樣，先前太常寺制定的政策，是不允許在宗教場所之外傳教。」
「現在就放鬆一些，對正神的限制可以略微放開。允許在經過批准的情況下，在公共場所舉辦有宗教性質的活動。」
「但是非正神教派，一定要嚴格禁止。」
稍微放寬了這一條的限制，以便更有效地執行下去。
在大明，很多活動上都有神像存在，完全禁止是不可能的事情。
現在朱由檢便打算把正神教派和非正神教派分開，讓正神教派盯著，打擊非正神教派。
像是景教，以後如果再舉行宗教活動，就會被佛教從各方面審視，發現違規就向太常寺檢舉。
那樣它的傳播自然受限制，不可能比得上可以合法在公共場所傳播的正神教會。
錢謙益欣喜地接受了這一點，覺得能對佛教有個交代。
他琢磨著可以把公開辯論教義作為傳教活動，以後沒有官府許可，各教就不能在公共場所公開辯論教義。
那樣佛教現在教義上的缺陷自然不是問題，有足夠的時間完善。
對藩屬國的宗教政策，同樣也因此定下。各個藩屬國不得禁止正神教會傳播，在這點上和大明保持一致。
如果藩屬國要冊封正神、設立國教，必須得到理藩院和太常寺批准。否則就必須遵守朝廷規定，不得偏幫某個宗教，打壓其他教派。
太常寺的主要任務，是保證大明國祀正神的影響力。不能在這個有利的政策下，仍舊打不過其他教派。
為了培養足夠的宗教人員，錢謙益提出了開設宗教學堂、宗教報刊的提議。
這個其實是智旭大師提議，在認識到學術論文的威力後，積極改革佛教教義的智旭大師，向錢謙益提出了建立學堂和學報的建議。
佛教當然是想單獨成立佛教學堂的，但是錢謙益卻覺得皇帝多半不允許，所以他提出成立宗教學堂，把儒道佛三教和其他教派全部放入進去。
太常寺將作為宗教學堂的主辦衙門，把培養城隍祭司的任務放在這裡。
朱由檢自然是贊同成立宗教學堂的，在得知是佛教智旭大師提出後，不由感嘆佛教的進化速度之快，正在適應他制定的規矩。
儒道佛三教最有可能主動對外傳播的，仍舊還是佛教。儒教和道教需要依託官府力量，才能傳播過去。
考慮到佛教對開拓南洋的幫助，朱由檢答應道：
「宗教學堂，可以由太常寺主持創建，內設國祀正神學院、道教學院、佛教學院、外神學院等院系。」
「再依託學堂成立相應的報刊和學術刊物，專門探討宗教問題。」(本章完)