第975章 禮法大於教法
此次會議的內容，被大多數高僧守口如瓶。
但是錢謙益接下來的動作，還是不可避免地將目的泄露出去。
他以去胡化、去極端化為理由，要求佛教修改典籍。
對道教、景教等宗教提出同樣的要求，明面上完全是一視同仁。
不過明眼人都能看出，出身本土的道教是順帶，錢謙益最主要的目的，是要整治景教。
對於景教會正在組織翻譯的《聖經》，他提出了種種要求，並且要求太常寺派人參與。
京城的傳教士對此，可謂人心惶惶，擔心會是新一起教案。
湯若望等人求見徐光啟，請他庇護眾人——
顯然，經歷過南京教案的傳教士，對此非常敏感。擔心被驅逐出大明，教堂被佛道二教奪取。
徐光啟安撫他們道：
「不會有那樣的事情發生。」
「當今陛下推崇科學，西學是科學的來源之一。」
「只要你們能帶來西學，陛下就不會驅逐你們。」
「科學院的外國科學分院你們知道吧？」
「有能力的都去參評院士，能獲得相當於進士的地位。」
「至少也要成為研究員，讓陛下見到你們的能力。」
這是他提出的辦法，認為以當今皇帝注重實用的性子，不可能驅逐全部傳教士。
但是這些傳教士傳播西學的目的，就是為了傳教。他們可不是好心好意來大明傳播學問。
湯若望卻沒有放下心來，詢問徐光啟道：
「在中國的傳教士雖然大多精通西學，但是也有一些人是專職教士。」
「他們拿不到院士的身份，也成不了研究員，難道要被驅逐出去？」
徐光啟這下沉默了，因為這些人既然不能提供西學，在皇帝看來多半就屬於無用之人。
如果他們再傳播夷狄的教義，的確有可能被驅逐出去。
所以他向一眾傳教士道：
「現在最好的辦法，其實是接受陛下的冊封，拿到正神身份。」
「成了正神，神職人員和教堂會受到保護，不用擔心被佛道搶奪廟宇。」
「你們好好考慮一下陡斯天尊受封的事情，不然這件事不好過去。」
事情的癥結就在這，不願接受冊封的他們，首先效忠的是基督在世代表羅馬教宗。
而皇帝當然是要求所有人效忠他的，這就是最根本的矛盾。
湯若望等人對此只能沉默，因為他們不能接受信仰的神靈是由大明皇帝冊封。
但是公開反對的話，又一定會被驅逐出去。
所以他們只能延續一貫的態度，拖到龍華民回來。
徐光啟是信徒，但是在這點上他是認同皇帝的。
認為在大明傳播的宗教，一定要首先效忠皇帝。
否則惹出亂子，連他這位大學士都擔不起。
他向湯若望等人提出要求後，又建議道：
「利子被陛下冊封為聖徒，我會向陛下請求，把他列入正神。」
「這樣利子就能被合法祭祀，他的教堂能一直保留下去。」
這是一個辦法，但是按太常寺的要求，所有供奉正神的廟宇，不得供奉外神。
否則就仍舊不被看做正神廟宇，有可能被爭奪過去。
湯若望道：
「利子現在供奉在教堂里的聖徒殿。」
「難道要單獨為他建教堂，不供奉陡斯天尊？」
徐光啟眉頭緊鎖道：
「暫時只能這樣了，只有如此才能確保一部分教堂不會被奪取。」
「還有一個辦法就是你們去我的領地，一旦出現事故，可以去那暫避。」
這確實是一個辦法，作為領主的徐光啟，在自己的領地有很大的自治權力。
只要他不驅逐景教會，朝廷在沒有把景教定為邪教的情況下，不會要求他把景教驅逐出去。
甚至，他還打算致仕後開闢藩國，把景教作為國教，在藩國廣設教堂。
湯若望等人聽到徐光啟的想法，自然極為歡喜。
能在徐光啟的藩國做國教，景教就有了穩固的根據地。
但是問題的癥結不止一個，一是徐光啟現在仍是大學士，只有子爵爵位。
他的伯爵皇帝在嘉獎中有許諾，但是只有不出問題致仕，才能受封兌現。
以景教現在的情況，他們不希望徐光啟這位大學士，從朝堂上致仕。
而且最關鍵的一點，還是陡斯天尊的冊封問題。
只有信仰正神的教派，才有可能在內藩成為國教。
想供奉外神教派，估計朝廷會不允許。
一行人商議來商議去，發現如果不解決這個問題，景教會的傳播會一直受限，甚至隨時有可能被驅逐出去。
他們沒辦法完全解決，只能由徐光啟出面，把這件事拖延下去。
——
朱由檢自然是不會完全驅逐景教的，他需要保留這個交流渠道，接觸西方各界。
但是對外來宗教傳播中帶來的問題，他也一直很警惕。
景教現在遠遠稱不上被馴化，需要不斷磨礪。
面對徐光啟的求情，朱由檢道：
「你知道王徵的事情嗎？」
「他因為納妾之事，在信仰和孝道之間飽受折磨。」
「這件事如何解決？」
徐光啟是聽說過這件事的，王徵是最早的陝西信徒之一。
他的妻子生下多位子女，但男丁都因為出痘夭折，只有二女留存。
故而天啟三年的時候，王徵在「妻女跽懇，弟侄環泣，父命嚴諭」之下，納了申氏為妾，希望生下兒子延續香火。
但是因為納妾被景教視為重罪，王徵一直被這件事困擾，自覺罪孽深重，卻又無法解罪。
這明顯是戒律和傳統的衝突，如果不定下規範，景教傳播範圍擴大後，會發生更多的矛盾。
徐光啟斟酌著這件事，回應皇帝道：
「按照景教戒律，應當一夫一妻。」
「但是《孟子》曰：不孝有三，無後為大。」
「王徵沒有子嗣，納妾求子，確實情有可原。」
「臣以為可以讓他的妾室生下子嗣之後，再如同楊廷筠一般休棄，或者過繼子嗣，如此可兩難自解。」
朱由檢聞言哂笑，對此顯然不贊同。
生下子嗣後再休棄，這是明顯把妾室當成工具人。
過繼子嗣也不是自己的血脈，哪裡比得上自己的兒子。
他問徐光啟道：
「佛教僧尼剃髮，違反了『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷』的古訓。」
「辭親出家、不婚不嫁，又稱得上『不孝有三，無後為大』。」
「不拜君親、不敬帝王，更是違背了『君君臣臣』。」
「你知道佛教是如何解決衝突的，花了多長時間？」
徐光啟聞言默然，他對佛教是頗有些不以為然的。
直到最近有可能發生衝突，才了解了一點。
但是要說有多深入，卻也談不上。
他有些心驚膽顫地聽到當今皇帝道：
「三武一宗滅佛，雖然頗受非議，其實卻是解決衝突的必然。」
「如果佛教不修改戒律、不限制僧尼數量、又不尊重朝廷，它是必然會被朝廷剿滅的。」
「現在的佛教，才是中國化的佛教，並且需要進一步剔除夷狄成分。」
這番話頗有推崇三武一宗滅佛的意思，威脅景教會如果不聽話，有可能遭到同樣的待遇。
徐光啟戰戰兢兢地道：
「陛下，吾等景教信徒，都是尊重朝廷的。」
「斷不會鬧到如此地步！」
朱由檢聞言大笑，拿出一份報紙，丟給徐光啟道：
「這是《大同報》上發表的文章，探討王徵之事。」
「裡面有王徵中進士後，寫給家人的信，讓他們不要為自己納妾。」
「信中『今日登第，皆天主之賜，敢以天主所賜者而反獲罪於天主乎？』」
「徐卿對此什麼看？」
徐光啟看著文章，才明白皇帝為何一直拿王徵說事。
原來是這句話觸怒了皇帝，犯了他的忌諱。
作為天子門生，士子能否成進士，靠的是天子的旨意。
但是王徵確認為登第是天主之賜，這豈不是在說天子讓他成為進士、是在遵從天主之意？
這是明晃晃的藐視天子，因為在當今天子看來，作為天堂之主的陡斯天尊，需要得到他冊封，才能成為正神。
如果景教信徒都認為天主高於天子，當今皇帝斷然不會容忍。
明白了其中關竅的徐光啟，這下連冷汗都流出來了。他知道這句話一出，天子和天主地位高低，一定要有個定論。
湯若望等人想拖延都不行，因為這段話已經在報紙上公開發表，所有人都需要有個結論。
尤其是徐光啟想到，自己也曾把會試失利歸結為天主幹擾，否則自己就不會接觸傳教士。
這明顯也是對皇帝不敬，認為天主能影響到天子。
類似這種犯忌的事情，景教還有不知凡幾，讓他真有種絕望之感，擔心出現教案。
好在，皇帝沒有過度逼迫，在這件事上似乎很有耐心。
徐光啟得以走出皇宮，再和傳教士商討這個問題。
——
聽完徐光啟等中國信徒講述的三武一宗滅佛事跡，湯若望等傳教士大為驚駭。
他們萬萬沒有想到，看似對信仰極為寬容的中國，還出過這麼暴烈的事件。
也難怪佛教徒這次絲毫沒有抵抗，完全按朝廷的意思修訂典籍——
這些人已經被朝廷整怕了，完全沒有反抗的勇氣。
他們景教如果再這麼抵抗皇帝，距離下一次教案，想必為時不遠。
想著大明皇帝至高無上的權威，湯若望無奈道：
「現在該怎麼辦？」
「難道我們要接受冊封，按大明天子的旨意，修訂典籍戒律？」
最好的選擇確實是這個，很多中國信徒，都是贊成這一點。
但是來中國傳教的傳教士，大多是信仰堅定的，他們或許會為了傳教變通，但是在天主被天子冊封這件事上，他們卻極為反對。
更別說還要按天子的要求修訂典籍、更改戒律，這在他們看來是違背信仰的事情，自然不可能同意。
兩撥人激烈爭論，一部分信徒察覺到可能的危險，選擇退出景教。
尤其是那些被西學吸引而來的，轉而投靠張溥，選擇學習科學。
官吏尤其如此，他們可不想因為信仰外神，遭到區別對待。
景教迎來了一次大規模退教浪潮，信徒從接近一萬，減少到不足三千。
很多人登報聲明，以後脫離景教會。
這讓一些傳教士對前景趕到悲觀，選擇離開大明。
眼看這樣下去景教就要散，一些想留在大明的傳教士，開始轉變觀念。
他們開始認為大明皇帝的要求也不是不能接受，他們景教可以進一步獨立成新教派。
不過這其中的爭論很激烈，一時拿不出方案。
——
錢謙益指揮著佛教，在報紙上大肆進攻。
他們以佛門對僧尼和居士的戒律，建議景教同樣區分。
尤其是他提出「禮法大於教法，教法不能與國法違背」，認為景教以戒律約束信徒的婚姻選擇，違背了公民的選擇權，是在推行極端教義。
這讓張溥看到後哭笑不得，因為他萬萬沒有想到，錢謙益竟然用自己寫出的《選擇論》，攻擊景教教義。
他明白錢謙益攻擊景教的目的，是反擊自己發行的《科學》。
如今鬧到這個地步，讓他深刻認識到，自己相比這些士林泰斗，還有很大差距。
陳子龍詢問他道：
「徐先生因為景教的事情受非議，難道咱們不聲援？」
「他可是咱們的老師，科學也需要擷取西學。」
張溥在這點上詢問過皇帝，胸有成竹地道：
「西學是西學，景教是景教。」
「雖然大明的西學大多來源於傳教士，卻不代表那就是景教的學問。」
「按照陛下的說法，如今泰西那邊，教廷和學術界的爭鬥很激烈，甚至有很多學者受到迫害。」
「朝廷派去出使泰西的使團，一個目的就是邀請受迫害的人過來。」
「咱們可不能像那些人一樣，把西學和景教綁定在一起。」
這麼一說，陳子龍頓時瞭然了，也明白了皇帝為何放任錢謙益攻擊景教的原因。
除了景教的教義確實需要修改外，還因為皇帝需要把西學和景教分開，不再把它們綁定在一起。
他們科學派，完全不用參與這次爭論。甚至要響應錢謙益，在科學中剔除宗教成分。
不過完全不參與也不好，作為弟子總得為老師分憂的。更何況這次爭論，還是他用《科學》先偷襲《翰林》的原因。
張溥揣摩皇帝的意思，按照皇帝之前提到的繼承制度，寫了一篇文章，闡述泰西實行一夫一妻制、大明卻實行一夫一妻多妾制的原因。
文章認為，泰西諸國之所以實行一夫一妻制，是因為他們的爵位和財產，可以被親戚繼承。很少因為沒有兒子，就遇到絕嗣危機。
但是在大明，親戚繼承財產或許可以，繼承爵位卻絕不允許。甚至連過繼的嗣子，通常都沒有資格繼承爵位。
為了保證不絕嗣，納妾就成了必然。在沒有嫡子的情況下，以庶子繼承爵位。
總體來說，一夫一妻制是和泰西的繼承制度搭配的，一夫一妻多妾制，則和大明的嫡長繼承制相搭配。
景教來到大明，是要遵守一夫一妻多妾制的。必須允許信徒納妾，才能讓得到爵位的信徒，把他們的家業傳下去。
否則信仰景教的人會越來越少，貴族為了傳承爵位，更是會棄景教如敝履。
文章似有些攻擊景教戒律的意思，又在為景教解套，擺脫納妾爭論。
錢謙益對此大加稱讚，認為張溥是在響應自己。
確定被封伯爵、以後能世代承襲的徐光啟，也有些擔心自己的後代如果一直信仰景教，很可能遇到絕嗣危機。
他和湯若望等傳教士商討，要不要就坡下驢，按張溥這個觀點，允許信徒納妾。(本章完)
但是錢謙益接下來的動作，還是不可避免地將目的泄露出去。
他以去胡化、去極端化為理由，要求佛教修改典籍。
對道教、景教等宗教提出同樣的要求，明面上完全是一視同仁。
不過明眼人都能看出，出身本土的道教是順帶，錢謙益最主要的目的，是要整治景教。
對於景教會正在組織翻譯的《聖經》，他提出了種種要求，並且要求太常寺派人參與。
京城的傳教士對此，可謂人心惶惶，擔心會是新一起教案。
湯若望等人求見徐光啟，請他庇護眾人——
顯然，經歷過南京教案的傳教士，對此非常敏感。擔心被驅逐出大明，教堂被佛道二教奪取。
徐光啟安撫他們道：
「不會有那樣的事情發生。」
「當今陛下推崇科學，西學是科學的來源之一。」
「只要你們能帶來西學，陛下就不會驅逐你們。」
「科學院的外國科學分院你們知道吧？」
「有能力的都去參評院士，能獲得相當於進士的地位。」
「至少也要成為研究員，讓陛下見到你們的能力。」
這是他提出的辦法，認為以當今皇帝注重實用的性子，不可能驅逐全部傳教士。
但是這些傳教士傳播西學的目的，就是為了傳教。他們可不是好心好意來大明傳播學問。
湯若望卻沒有放下心來，詢問徐光啟道：
「在中國的傳教士雖然大多精通西學，但是也有一些人是專職教士。」
「他們拿不到院士的身份，也成不了研究員，難道要被驅逐出去？」
徐光啟這下沉默了，因為這些人既然不能提供西學，在皇帝看來多半就屬於無用之人。
如果他們再傳播夷狄的教義，的確有可能被驅逐出去。
所以他向一眾傳教士道：
「現在最好的辦法，其實是接受陛下的冊封，拿到正神身份。」
「成了正神，神職人員和教堂會受到保護，不用擔心被佛道搶奪廟宇。」
「你們好好考慮一下陡斯天尊受封的事情，不然這件事不好過去。」
事情的癥結就在這，不願接受冊封的他們，首先效忠的是基督在世代表羅馬教宗。
而皇帝當然是要求所有人效忠他的，這就是最根本的矛盾。
湯若望等人對此只能沉默，因為他們不能接受信仰的神靈是由大明皇帝冊封。
但是公開反對的話，又一定會被驅逐出去。
所以他們只能延續一貫的態度，拖到龍華民回來。
徐光啟是信徒，但是在這點上他是認同皇帝的。
認為在大明傳播的宗教，一定要首先效忠皇帝。
否則惹出亂子，連他這位大學士都擔不起。
他向湯若望等人提出要求後，又建議道：
「利子被陛下冊封為聖徒，我會向陛下請求，把他列入正神。」
「這樣利子就能被合法祭祀，他的教堂能一直保留下去。」
這是一個辦法，但是按太常寺的要求，所有供奉正神的廟宇，不得供奉外神。
否則就仍舊不被看做正神廟宇，有可能被爭奪過去。
湯若望道：
「利子現在供奉在教堂里的聖徒殿。」
「難道要單獨為他建教堂，不供奉陡斯天尊？」
徐光啟眉頭緊鎖道：
「暫時只能這樣了，只有如此才能確保一部分教堂不會被奪取。」
「還有一個辦法就是你們去我的領地，一旦出現事故，可以去那暫避。」
這確實是一個辦法，作為領主的徐光啟，在自己的領地有很大的自治權力。
只要他不驅逐景教會，朝廷在沒有把景教定為邪教的情況下，不會要求他把景教驅逐出去。
甚至，他還打算致仕後開闢藩國，把景教作為國教，在藩國廣設教堂。
湯若望等人聽到徐光啟的想法，自然極為歡喜。
能在徐光啟的藩國做國教，景教就有了穩固的根據地。
但是問題的癥結不止一個，一是徐光啟現在仍是大學士，只有子爵爵位。
他的伯爵皇帝在嘉獎中有許諾，但是只有不出問題致仕，才能受封兌現。
以景教現在的情況，他們不希望徐光啟這位大學士，從朝堂上致仕。
而且最關鍵的一點，還是陡斯天尊的冊封問題。
只有信仰正神的教派，才有可能在內藩成為國教。
想供奉外神教派，估計朝廷會不允許。
一行人商議來商議去，發現如果不解決這個問題，景教會的傳播會一直受限，甚至隨時有可能被驅逐出去。
他們沒辦法完全解決，只能由徐光啟出面，把這件事拖延下去。
——
朱由檢自然是不會完全驅逐景教的，他需要保留這個交流渠道，接觸西方各界。
但是對外來宗教傳播中帶來的問題，他也一直很警惕。
景教現在遠遠稱不上被馴化，需要不斷磨礪。
面對徐光啟的求情，朱由檢道：
「你知道王徵的事情嗎？」
「他因為納妾之事，在信仰和孝道之間飽受折磨。」
「這件事如何解決？」
徐光啟是聽說過這件事的，王徵是最早的陝西信徒之一。
他的妻子生下多位子女，但男丁都因為出痘夭折，只有二女留存。
故而天啟三年的時候，王徵在「妻女跽懇，弟侄環泣，父命嚴諭」之下，納了申氏為妾，希望生下兒子延續香火。
但是因為納妾被景教視為重罪，王徵一直被這件事困擾，自覺罪孽深重，卻又無法解罪。
這明顯是戒律和傳統的衝突，如果不定下規範，景教傳播範圍擴大後，會發生更多的矛盾。
徐光啟斟酌著這件事，回應皇帝道：
「按照景教戒律，應當一夫一妻。」
「但是《孟子》曰：不孝有三，無後為大。」
「王徵沒有子嗣，納妾求子，確實情有可原。」
「臣以為可以讓他的妾室生下子嗣之後，再如同楊廷筠一般休棄，或者過繼子嗣，如此可兩難自解。」
朱由檢聞言哂笑，對此顯然不贊同。
生下子嗣後再休棄，這是明顯把妾室當成工具人。
過繼子嗣也不是自己的血脈，哪裡比得上自己的兒子。
他問徐光啟道：
「佛教僧尼剃髮，違反了『身體髮膚，受之父母，不敢毀傷』的古訓。」
「辭親出家、不婚不嫁，又稱得上『不孝有三，無後為大』。」
「不拜君親、不敬帝王，更是違背了『君君臣臣』。」
「你知道佛教是如何解決衝突的，花了多長時間？」
徐光啟聞言默然，他對佛教是頗有些不以為然的。
直到最近有可能發生衝突，才了解了一點。
但是要說有多深入，卻也談不上。
他有些心驚膽顫地聽到當今皇帝道：
「三武一宗滅佛，雖然頗受非議，其實卻是解決衝突的必然。」
「如果佛教不修改戒律、不限制僧尼數量、又不尊重朝廷，它是必然會被朝廷剿滅的。」
「現在的佛教，才是中國化的佛教，並且需要進一步剔除夷狄成分。」
這番話頗有推崇三武一宗滅佛的意思，威脅景教會如果不聽話，有可能遭到同樣的待遇。
徐光啟戰戰兢兢地道：
「陛下，吾等景教信徒，都是尊重朝廷的。」
「斷不會鬧到如此地步！」
朱由檢聞言大笑，拿出一份報紙，丟給徐光啟道：
「這是《大同報》上發表的文章，探討王徵之事。」
「裡面有王徵中進士後，寫給家人的信，讓他們不要為自己納妾。」
「信中『今日登第，皆天主之賜，敢以天主所賜者而反獲罪於天主乎？』」
「徐卿對此什麼看？」
徐光啟看著文章，才明白皇帝為何一直拿王徵說事。
原來是這句話觸怒了皇帝，犯了他的忌諱。
作為天子門生，士子能否成進士，靠的是天子的旨意。
但是王徵確認為登第是天主之賜，這豈不是在說天子讓他成為進士、是在遵從天主之意？
這是明晃晃的藐視天子，因為在當今天子看來，作為天堂之主的陡斯天尊，需要得到他冊封，才能成為正神。
如果景教信徒都認為天主高於天子，當今皇帝斷然不會容忍。
明白了其中關竅的徐光啟，這下連冷汗都流出來了。他知道這句話一出，天子和天主地位高低，一定要有個定論。
湯若望等人想拖延都不行，因為這段話已經在報紙上公開發表，所有人都需要有個結論。
尤其是徐光啟想到，自己也曾把會試失利歸結為天主幹擾，否則自己就不會接觸傳教士。
這明顯也是對皇帝不敬，認為天主能影響到天子。
類似這種犯忌的事情，景教還有不知凡幾，讓他真有種絕望之感，擔心出現教案。
好在，皇帝沒有過度逼迫，在這件事上似乎很有耐心。
徐光啟得以走出皇宮，再和傳教士商討這個問題。
——
聽完徐光啟等中國信徒講述的三武一宗滅佛事跡，湯若望等傳教士大為驚駭。
他們萬萬沒有想到，看似對信仰極為寬容的中國，還出過這麼暴烈的事件。
也難怪佛教徒這次絲毫沒有抵抗，完全按朝廷的意思修訂典籍——
這些人已經被朝廷整怕了，完全沒有反抗的勇氣。
他們景教如果再這麼抵抗皇帝，距離下一次教案，想必為時不遠。
想著大明皇帝至高無上的權威，湯若望無奈道：
「現在該怎麼辦？」
「難道我們要接受冊封，按大明天子的旨意，修訂典籍戒律？」
最好的選擇確實是這個，很多中國信徒，都是贊成這一點。
但是來中國傳教的傳教士，大多是信仰堅定的，他們或許會為了傳教變通，但是在天主被天子冊封這件事上，他們卻極為反對。
更別說還要按天子的要求修訂典籍、更改戒律，這在他們看來是違背信仰的事情，自然不可能同意。
兩撥人激烈爭論，一部分信徒察覺到可能的危險，選擇退出景教。
尤其是那些被西學吸引而來的，轉而投靠張溥，選擇學習科學。
官吏尤其如此，他們可不想因為信仰外神，遭到區別對待。
景教迎來了一次大規模退教浪潮，信徒從接近一萬，減少到不足三千。
很多人登報聲明，以後脫離景教會。
這讓一些傳教士對前景趕到悲觀，選擇離開大明。
眼看這樣下去景教就要散，一些想留在大明的傳教士，開始轉變觀念。
他們開始認為大明皇帝的要求也不是不能接受，他們景教可以進一步獨立成新教派。
不過這其中的爭論很激烈，一時拿不出方案。
——
錢謙益指揮著佛教，在報紙上大肆進攻。
他們以佛門對僧尼和居士的戒律，建議景教同樣區分。
尤其是他提出「禮法大於教法，教法不能與國法違背」，認為景教以戒律約束信徒的婚姻選擇，違背了公民的選擇權，是在推行極端教義。
這讓張溥看到後哭笑不得，因為他萬萬沒有想到，錢謙益竟然用自己寫出的《選擇論》，攻擊景教教義。
他明白錢謙益攻擊景教的目的，是反擊自己發行的《科學》。
如今鬧到這個地步，讓他深刻認識到，自己相比這些士林泰斗，還有很大差距。
陳子龍詢問他道：
「徐先生因為景教的事情受非議，難道咱們不聲援？」
「他可是咱們的老師，科學也需要擷取西學。」
張溥在這點上詢問過皇帝，胸有成竹地道：
「西學是西學，景教是景教。」
「雖然大明的西學大多來源於傳教士，卻不代表那就是景教的學問。」
「按照陛下的說法，如今泰西那邊，教廷和學術界的爭鬥很激烈，甚至有很多學者受到迫害。」
「朝廷派去出使泰西的使團，一個目的就是邀請受迫害的人過來。」
「咱們可不能像那些人一樣，把西學和景教綁定在一起。」
這麼一說，陳子龍頓時瞭然了，也明白了皇帝為何放任錢謙益攻擊景教的原因。
除了景教的教義確實需要修改外，還因為皇帝需要把西學和景教分開，不再把它們綁定在一起。
他們科學派，完全不用參與這次爭論。甚至要響應錢謙益，在科學中剔除宗教成分。
不過完全不參與也不好，作為弟子總得為老師分憂的。更何況這次爭論，還是他用《科學》先偷襲《翰林》的原因。
張溥揣摩皇帝的意思，按照皇帝之前提到的繼承制度，寫了一篇文章，闡述泰西實行一夫一妻制、大明卻實行一夫一妻多妾制的原因。
文章認為，泰西諸國之所以實行一夫一妻制，是因為他們的爵位和財產，可以被親戚繼承。很少因為沒有兒子，就遇到絕嗣危機。
但是在大明，親戚繼承財產或許可以，繼承爵位卻絕不允許。甚至連過繼的嗣子，通常都沒有資格繼承爵位。
為了保證不絕嗣，納妾就成了必然。在沒有嫡子的情況下，以庶子繼承爵位。
總體來說，一夫一妻制是和泰西的繼承制度搭配的，一夫一妻多妾制，則和大明的嫡長繼承制相搭配。
景教來到大明，是要遵守一夫一妻多妾制的。必須允許信徒納妾，才能讓得到爵位的信徒，把他們的家業傳下去。
否則信仰景教的人會越來越少，貴族為了傳承爵位，更是會棄景教如敝履。
文章似有些攻擊景教戒律的意思，又在為景教解套，擺脫納妾爭論。
錢謙益對此大加稱讚，認為張溥是在響應自己。
確定被封伯爵、以後能世代承襲的徐光啟，也有些擔心自己的後代如果一直信仰景教，很可能遇到絕嗣危機。
他和湯若望等傳教士商討，要不要就坡下驢，按張溥這個觀點，允許信徒納妾。(本章完)