第876章 選擇論和選擇權（求訂閱）
「啪嗒」一聲輕響，吸引了朱由檢的注意力。
他順著聲音看去，原來是大學士楊景辰，不慎跌落了酒杯。
想必是聽到自己有關座師的說法，心中惶恐不安。
心中念頭轉動，朱由檢面上威嚴道：
「怎麼？」
「楊學士是不贊同朕的說法嗎？」
「想要當所有進士的座師？」
楊景辰心裡這樣想，但是此時哪敢？
別說他現在只是次輔，就是成了首輔。以他曾經屬於閹黨的身份，皇帝拿下也就一句話的事兒——
沒有人會為他喊冤，叫好的比比皆是。
所以他面對皇帝凜冽的目光，急忙就解釋道：
「聖明無過陛下，座師確實稱不上老師。」
「臣不過主持一次會試，哪裡敢當所有進士的老師？」
「就是讓臣教導，臣也教不過來。」
一番話說得有趣，朱由檢的神色緩和過來，點頭讚許他道：
「你這話說得不錯，是有自知之明的。」
「朕知道你們認座師的目的是什麼，也不用拿旁的理由糊弄朕。」
「官場無派，千奇百怪，有幾個臣子能當孤臣呢？」
「官場上拉幫結派是常事，宗族、親屬、師徒、鄉黨……都是維持派系的手段。」
說著這番有些誅心的話，朱由檢掃視腦門見汗的楊景辰、還有一眾不安的新科進士，繼續道：
「這些事情，只要擺在明面上，不搞成黨同伐異、因私廢公，朕就能夠容忍。」
「但是同鄉、同族、同宗，還有親屬、師徒、同社的迴避制度，都要規範起來。」
「像是楊學士，你主持會試有功，當然可以收門生。只要做好報備納入檔案，就不是什麼大問題。」
「朕許你最多收一百名門生，副主考官同此。」
「其餘各房考官，可以收二十名。」
明確了座師收徒的制度，把這個潛規則放在明面上。
至於以後還有人按潛規則秘密收徒怎麼辦，那就看會不會被人察覺，被攻擊結黨營私。
楊景辰擦了擦頭上冷汗，知道皇帝並不是針對自己。
自己只不過恰好趕上這件事，被皇帝當成整頓座師制度的靶子。
完全靠皇帝才有如今地位的他，當即就擁護道：
「陛下命臣主持廉政司法，臣卻一直沒發現迴避制度的缺陷，實在汗顏不已。」
「請陛下放心，臣在回去之後，立刻起草奏疏，完善官場迴避。」
這種順著竿子往上爬的做法，讓新科進士大開眼界。這是明晃晃地把皇帝的吩咐，當成自己的功績。
但是在崇禎朝，朱由檢和群臣已經習慣了。很多臣子都是跟著他的指示走，鮮少自主發揮。
——
勉勵了楊景辰幾句，朱由檢又向一眾新科進士道：
「是否拜座師，也不是強制的事情，要看你們自己。」
「所有座師收徒都要自願，師擇徒，徒亦擇師。」
「科舉考試，定然會越來越公正的。」
「不要以為你們是因為座師，才能科舉登第。」
這番話說得漂亮，其實卻沒有多少人相信。
多少人是被座師、房師賞識，才成為了進士。
又有多少人不得賞識，一直蹉跎下去。
所謂「文無第一，武無第二」，寫文章不像比武，哪裡能輕易分得出高低。
文官之所以願意拜座師，很大程度上就是因為座師改變了他們的命運。
當然，也有些人不這麼認為，那就是明算科的進士。
這些人完全是靠本事考上來的，對就是對、錯就是錯。
他們對拜座師就不太熱衷，只是按慣例找個官場派系。
此時皇帝說可以不用拜座師，一些反感拉幫結派的進士，就有了拒絕拜師的底氣。
尤其是張溥，他知道自己登科或許有楊景辰的照顧，但是最大的原因，卻是當今皇帝。
他當即就贊同道：
「陛下此言甚妙！」
「君擇臣，臣亦擇君。」
「何以師徒之間，不能相互選擇？」
「否則按時下的慣例，那些天啟五年的進士，豈不都要拜顧秉謙、魏廣微為座師？」
這兩人都是閹黨大學士，天啟五年的進士，沒少受到他們連累。
此時張溥這番話一出，很多進士頓時心有戚戚——
縱然他們這一科的主考官楊景辰、成基命很受皇帝看重，但是焉知以後就沒問題？
尤其是楊景辰，那些鄙視閹黨的，對他是有些看不上的，根本就不願拜座師。
在張溥出言之後，他們都附和著要擇師。
座師和門生的雙向選擇，就從這一科開始。
對於之前拜的座師，朱由檢則宣告作廢，向他們道：
「所謂師長，應當如同長輩。」
「朕所說的老師，是指締結正式關係、能夠登堂入室、被當做長輩的老師。」
「學生也可稱門生，是為入門弟子。」
「那些沒有正式入門、也沒有見禮報備的，則稱不上是師徒，只是教師和學生而已。」
「今科沒正式行禮、成為入室弟子的，就不算拜了座師。」
「師擇徒，徒亦擇師，可以不選座師。」
這個口諭，宣告了原本的座師、門生規矩作廢。並且對師徒關係也做了規範，明確入室弟子和普通弟子的區別。
兩種師生關係的約束力也完全不一樣，門生要把老師當成師長對待。普通的學生對教師，只需要保持尊重而已。
這讓一些飽受老師約束的年輕人，感到高興不已。
因為他們完全可以不拜師，不聽某些人的教誨。
另一些上了年紀、已經開館授徒的進士，則是很不高興。
因為沒有了師徒名分，他們還怎麼約束學生？
不過朱由檢是不會在乎這些人的態度的，在各大學堂開辦後，他就知道傳統的師生關係必然要改變。
如果不這樣做，各大學堂的教師，會通過師生關係，糾集出龐大的派系。
他現在既是未雨綢繆，也是借題發揮。
為了固定這種改變，他向一眾進士道：
「夫子曰：三人行，必有我師焉！」
「這是夫子的謙虛。」
「一個人的精力是有限的，可以拜很多老師，但不可能隨很多老師深入學習。」
「也不可能拜很多老師為長輩，以後供養他們。」
「朕以為正式拜下的老師，不應超過三人。」
「這些人的關係都要納入檔案，否則可以不認。」
「今科庶吉士館選，翰林院推行導師制。」
「這是正式的師徒，望你們好好準備。」
這件事在京中傳得沸沸揚揚，很多進士都有耳聞。
尤其是錢謙益到處聘請翰林學士和翰林供奉這件事，吸引了很多人的注意力。
聽到皇帝把翰林院的導師定為正式師徒關係，他們一個個都很興奮——
這些人的地位可比普通的房師高多了，他們拜了導師，就是找到一個通天階梯。
各位進士對考庶吉士更加在意，有些人還認為現在的庶吉士，才有國初進士的地位。
那些被錢謙益邀請來的致仕大學士，聽到皇帝的這個說法後，同樣也很喜悅。
因為皇帝說了這種正式的師徒關係是要記入檔案的，徒弟還有供養老師的責任。
他們收了徒弟就相當於家中多了個人才，自己的後輩將來能夠借力。
所以他們對師徒關係的改變轉為支持，認為皇帝這是在重製禮樂時規範師徒制度，而非是胡亂拆散師生關係。
——
張溥萬沒想到，皇帝因為自己和吳偉業的事，改變了一直以來的師徒關係。
他心中既有些感動，也感受到壓力：
座師門生制度是幾百年傳下來的，哪有那麼好改變？
自己作為出了頭的椽子，少不了要面對攻擊。
吳偉業的臉色更是有些白了，還是年輕人的他，根本就不知如何面對。
張溥心裡到底關心這個弟子，向皇帝請求道：
「梅村入京之前，就定下了婚期。」
「如今考中探花，請陛下允許他回鄉完婚。」
朱由檢笑著說道：
「大登科後小登科，這是雙喜臨門。」
「你的婚嫁朕准了，可以銷假後再入翰林院。」
讓吳偉業以正七品編修身份，回到家鄉完婚。
吳偉業看到這一幕，對皇帝感激不已。
對特意讓自己回鄉的老師，更是銘感五內：
他知道，老師是擔心自己在接下來的風波中受詰難，所以讓自己回到家鄉去。
迎接驚濤駭浪的，將只有老師一人。
這讓他感動之下，恨不得向老師說自己要留下來。
但是面對皇帝已答應的事情，他又實在沒有勇氣推翻。
最終，他只能在瓊華宴後，和一些落第的舉子一起，返回家鄉完婚。
張溥則昂首走入翰林院，迎接各種挑戰。
——
此時的大明官場，在經過二百多年的累積後，各種或明或暗的規矩，已經登峰造極。
例如翰林院中，後加入的見到先加入的，就必須自稱晚進。眾人聚會的時候，也要坐到角落，有命令就唯諾唯謹。
但是張溥入翰林院後，卻是任意臨事。能答應的就答應，不答應的就說否。
代天子擬定誥命時，文稿信手寫就，還能得到皇帝稱讚。
翰林院的老人，對他嫉恨不已。他在翰林院中，可謂頗受孤立。
就連先前有心收他為弟子、收編所謂科學的錢謙益，見他這個表現都有點不敢收了——
因為他知道張溥這樣做，在官場很容易招是非。
最終，他以張溥已經拜大學士徐光啟為師為由，建議讓徐光啟同致仕大學士一樣，來翰林院兼任導師。
朱由檢對現任大學士收徒擴大勢力雖然有些忌諱，卻不包括這種已經形成的師生關係。他對此特意批示，准許徐光啟去翰林院當導師。同時規定所有大學士收徒，都要主動報備。
張溥在翰林院終於有了導師，那就是他原本的老師徐光啟。
陳子龍同樣如此，他在以元士身份考入翰林院後，同樣繼續拜徐光啟為導師。
兩人跟著徐光啟做學問，完成身為翰林的考試——
在新定下的制度中，每個翰林院官員都要參加考試，標準是每年至少要在翰林院學刊上發表一篇論文。
想要學成散館，還需要寫一本專著出版。
想一直留在翰林院，更需要論文或專著言之有物，被評優秀作品。
可以，這是朱由檢打造的學術機構，培養學者和學者型官員。
張溥、陳子龍就是第一批試驗品，和他們一起的，還有左懋第、章正宸等新科進士。
就連陳繼儒、孫奇逢、艾南英等元士，也在錢謙益的勸說下參加了考試，成功考上庶吉士，成為翰林院官員。
他們每個人都分到了課題，研究某個方面。
例如陳繼儒就是研究歷代女子地位，艾南英則研究華夷關係。
孫奇逢對於在翰林院當官沒多大興趣，他考庶吉士的原因，是為了證明自己的學問。
在考上庶吉士後，他就回師範學堂教書了，但是也接下了研究歷代學堂的課題。
張溥的課題，同樣是皇帝親自安排的，他要根據瓊華宴上說過的「君擇臣，臣亦擇君」這句話，寫出一篇《選擇論》：
「每個人都有選擇權，可以自主選擇人生。」
「這是多麼崇高的目標啊！」
「真的能達到嗎？」
感嘆著皇帝向自己說過的話，張溥覺得實在是太難了。
如果每個人都有選擇權，官員還怎麼管百姓？主家還如何管奴僕？
如果實行不好，天下都會大亂。
不過想到皇帝讓權於民、釋放奴婢，他又覺得皇帝真在這麼做，如今不過是讓他總結理論。
陳子龍聽到他的話語，則是敬佩讚嘆道：
「當今陛下，真是天縱英才，竟然有這麼多新理論！」
「憑藉這篇《選擇論》，咱們科學派的民主大旗，定然可以立起來。」
「眉公聽到後一定會很高興，他這段時間一直在說民主。」
向張溥說了一下科學派如今的動向，指明陳繼儒、陳仁錫加入科學派後，一直在鼓吹民主，想要把民主和科學並列。
這件事情，陳子龍並不反對。但他認為掌握民主旗號的人，必須是張溥——
避免科學派分出民主派，以後內部分裂。
張溥聽到之後，對皇帝為何安排自己寫《選擇論》，有了更深一層認識。
看來皇帝一直對科學派很關注，扶持他發展科學派。不然不會連這些都能注意到，幫他穩固地位。
心中感念之下，張溥在陳子龍鼓勵、陳繼儒等人的幫助下，按照皇帝的提示，寫出了一篇《選擇論》。
他從孟子的君臣觀出發，指出君臣之間的關係是雙向的，「君擇臣，臣亦擇君」，君臣之道，恩義為報。
並從君臣能相互選擇出發，指出師徒之間的選擇也應是雙向的，民對官同樣能雙向選擇：
官員可以管理教化民眾，民眾也可以拒絕官員的管教，通過議會彈劾甚至罷免官員。
並指出民主的本質，就在於民眾有多大的選擇權。
能真正貫徹選擇權的，才是真民主。沒有選擇權的話，只是在糊弄民眾而已。
朝廷制定的志願選官法、婚姻自主權等措施，也被張溥總結，認為是在給選擇權。
無論官吏還是百姓，都應有越來越多的選擇，獲得自主選擇權，讓每個人得到自由而全面的發展。
這篇文章，發表後引起轟動。並且在未來越來越深入，成為大明選舉的根基。
整個大明的制度，都因此而改變。(本章完)
他順著聲音看去，原來是大學士楊景辰，不慎跌落了酒杯。
想必是聽到自己有關座師的說法，心中惶恐不安。
心中念頭轉動，朱由檢面上威嚴道：
「怎麼？」
「楊學士是不贊同朕的說法嗎？」
「想要當所有進士的座師？」
楊景辰心裡這樣想，但是此時哪敢？
別說他現在只是次輔，就是成了首輔。以他曾經屬於閹黨的身份，皇帝拿下也就一句話的事兒——
沒有人會為他喊冤，叫好的比比皆是。
所以他面對皇帝凜冽的目光，急忙就解釋道：
「聖明無過陛下，座師確實稱不上老師。」
「臣不過主持一次會試，哪裡敢當所有進士的老師？」
「就是讓臣教導，臣也教不過來。」
一番話說得有趣，朱由檢的神色緩和過來，點頭讚許他道：
「你這話說得不錯，是有自知之明的。」
「朕知道你們認座師的目的是什麼，也不用拿旁的理由糊弄朕。」
「官場無派，千奇百怪，有幾個臣子能當孤臣呢？」
「官場上拉幫結派是常事，宗族、親屬、師徒、鄉黨……都是維持派系的手段。」
說著這番有些誅心的話，朱由檢掃視腦門見汗的楊景辰、還有一眾不安的新科進士，繼續道：
「這些事情，只要擺在明面上，不搞成黨同伐異、因私廢公，朕就能夠容忍。」
「但是同鄉、同族、同宗，還有親屬、師徒、同社的迴避制度，都要規範起來。」
「像是楊學士，你主持會試有功，當然可以收門生。只要做好報備納入檔案，就不是什麼大問題。」
「朕許你最多收一百名門生，副主考官同此。」
「其餘各房考官，可以收二十名。」
明確了座師收徒的制度，把這個潛規則放在明面上。
至於以後還有人按潛規則秘密收徒怎麼辦，那就看會不會被人察覺，被攻擊結黨營私。
楊景辰擦了擦頭上冷汗，知道皇帝並不是針對自己。
自己只不過恰好趕上這件事，被皇帝當成整頓座師制度的靶子。
完全靠皇帝才有如今地位的他，當即就擁護道：
「陛下命臣主持廉政司法，臣卻一直沒發現迴避制度的缺陷，實在汗顏不已。」
「請陛下放心，臣在回去之後，立刻起草奏疏，完善官場迴避。」
這種順著竿子往上爬的做法，讓新科進士大開眼界。這是明晃晃地把皇帝的吩咐，當成自己的功績。
但是在崇禎朝，朱由檢和群臣已經習慣了。很多臣子都是跟著他的指示走，鮮少自主發揮。
——
勉勵了楊景辰幾句，朱由檢又向一眾新科進士道：
「是否拜座師，也不是強制的事情，要看你們自己。」
「所有座師收徒都要自願，師擇徒，徒亦擇師。」
「科舉考試，定然會越來越公正的。」
「不要以為你們是因為座師，才能科舉登第。」
這番話說得漂亮，其實卻沒有多少人相信。
多少人是被座師、房師賞識，才成為了進士。
又有多少人不得賞識，一直蹉跎下去。
所謂「文無第一，武無第二」，寫文章不像比武，哪裡能輕易分得出高低。
文官之所以願意拜座師，很大程度上就是因為座師改變了他們的命運。
當然，也有些人不這麼認為，那就是明算科的進士。
這些人完全是靠本事考上來的，對就是對、錯就是錯。
他們對拜座師就不太熱衷，只是按慣例找個官場派系。
此時皇帝說可以不用拜座師，一些反感拉幫結派的進士，就有了拒絕拜師的底氣。
尤其是張溥，他知道自己登科或許有楊景辰的照顧，但是最大的原因，卻是當今皇帝。
他當即就贊同道：
「陛下此言甚妙！」
「君擇臣，臣亦擇君。」
「何以師徒之間，不能相互選擇？」
「否則按時下的慣例，那些天啟五年的進士，豈不都要拜顧秉謙、魏廣微為座師？」
這兩人都是閹黨大學士，天啟五年的進士，沒少受到他們連累。
此時張溥這番話一出，很多進士頓時心有戚戚——
縱然他們這一科的主考官楊景辰、成基命很受皇帝看重，但是焉知以後就沒問題？
尤其是楊景辰，那些鄙視閹黨的，對他是有些看不上的，根本就不願拜座師。
在張溥出言之後，他們都附和著要擇師。
座師和門生的雙向選擇，就從這一科開始。
對於之前拜的座師，朱由檢則宣告作廢，向他們道：
「所謂師長，應當如同長輩。」
「朕所說的老師，是指締結正式關係、能夠登堂入室、被當做長輩的老師。」
「學生也可稱門生，是為入門弟子。」
「那些沒有正式入門、也沒有見禮報備的，則稱不上是師徒，只是教師和學生而已。」
「今科沒正式行禮、成為入室弟子的，就不算拜了座師。」
「師擇徒，徒亦擇師，可以不選座師。」
這個口諭，宣告了原本的座師、門生規矩作廢。並且對師徒關係也做了規範，明確入室弟子和普通弟子的區別。
兩種師生關係的約束力也完全不一樣，門生要把老師當成師長對待。普通的學生對教師，只需要保持尊重而已。
這讓一些飽受老師約束的年輕人，感到高興不已。
因為他們完全可以不拜師，不聽某些人的教誨。
另一些上了年紀、已經開館授徒的進士，則是很不高興。
因為沒有了師徒名分，他們還怎麼約束學生？
不過朱由檢是不會在乎這些人的態度的，在各大學堂開辦後，他就知道傳統的師生關係必然要改變。
如果不這樣做，各大學堂的教師，會通過師生關係，糾集出龐大的派系。
他現在既是未雨綢繆，也是借題發揮。
為了固定這種改變，他向一眾進士道：
「夫子曰：三人行，必有我師焉！」
「這是夫子的謙虛。」
「一個人的精力是有限的，可以拜很多老師，但不可能隨很多老師深入學習。」
「也不可能拜很多老師為長輩，以後供養他們。」
「朕以為正式拜下的老師，不應超過三人。」
「這些人的關係都要納入檔案，否則可以不認。」
「今科庶吉士館選，翰林院推行導師制。」
「這是正式的師徒，望你們好好準備。」
這件事在京中傳得沸沸揚揚，很多進士都有耳聞。
尤其是錢謙益到處聘請翰林學士和翰林供奉這件事，吸引了很多人的注意力。
聽到皇帝把翰林院的導師定為正式師徒關係，他們一個個都很興奮——
這些人的地位可比普通的房師高多了，他們拜了導師，就是找到一個通天階梯。
各位進士對考庶吉士更加在意，有些人還認為現在的庶吉士，才有國初進士的地位。
那些被錢謙益邀請來的致仕大學士，聽到皇帝的這個說法後，同樣也很喜悅。
因為皇帝說了這種正式的師徒關係是要記入檔案的，徒弟還有供養老師的責任。
他們收了徒弟就相當於家中多了個人才，自己的後輩將來能夠借力。
所以他們對師徒關係的改變轉為支持，認為皇帝這是在重製禮樂時規範師徒制度，而非是胡亂拆散師生關係。
——
張溥萬沒想到，皇帝因為自己和吳偉業的事，改變了一直以來的師徒關係。
他心中既有些感動，也感受到壓力：
座師門生制度是幾百年傳下來的，哪有那麼好改變？
自己作為出了頭的椽子，少不了要面對攻擊。
吳偉業的臉色更是有些白了，還是年輕人的他，根本就不知如何面對。
張溥心裡到底關心這個弟子，向皇帝請求道：
「梅村入京之前，就定下了婚期。」
「如今考中探花，請陛下允許他回鄉完婚。」
朱由檢笑著說道：
「大登科後小登科，這是雙喜臨門。」
「你的婚嫁朕准了，可以銷假後再入翰林院。」
讓吳偉業以正七品編修身份，回到家鄉完婚。
吳偉業看到這一幕，對皇帝感激不已。
對特意讓自己回鄉的老師，更是銘感五內：
他知道，老師是擔心自己在接下來的風波中受詰難，所以讓自己回到家鄉去。
迎接驚濤駭浪的，將只有老師一人。
這讓他感動之下，恨不得向老師說自己要留下來。
但是面對皇帝已答應的事情，他又實在沒有勇氣推翻。
最終，他只能在瓊華宴後，和一些落第的舉子一起，返回家鄉完婚。
張溥則昂首走入翰林院，迎接各種挑戰。
——
此時的大明官場，在經過二百多年的累積後，各種或明或暗的規矩，已經登峰造極。
例如翰林院中，後加入的見到先加入的，就必須自稱晚進。眾人聚會的時候，也要坐到角落，有命令就唯諾唯謹。
但是張溥入翰林院後，卻是任意臨事。能答應的就答應，不答應的就說否。
代天子擬定誥命時，文稿信手寫就，還能得到皇帝稱讚。
翰林院的老人，對他嫉恨不已。他在翰林院中，可謂頗受孤立。
就連先前有心收他為弟子、收編所謂科學的錢謙益，見他這個表現都有點不敢收了——
因為他知道張溥這樣做，在官場很容易招是非。
最終，他以張溥已經拜大學士徐光啟為師為由，建議讓徐光啟同致仕大學士一樣，來翰林院兼任導師。
朱由檢對現任大學士收徒擴大勢力雖然有些忌諱，卻不包括這種已經形成的師生關係。他對此特意批示，准許徐光啟去翰林院當導師。同時規定所有大學士收徒，都要主動報備。
張溥在翰林院終於有了導師，那就是他原本的老師徐光啟。
陳子龍同樣如此，他在以元士身份考入翰林院後，同樣繼續拜徐光啟為導師。
兩人跟著徐光啟做學問，完成身為翰林的考試——
在新定下的制度中，每個翰林院官員都要參加考試，標準是每年至少要在翰林院學刊上發表一篇論文。
想要學成散館，還需要寫一本專著出版。
想一直留在翰林院，更需要論文或專著言之有物，被評優秀作品。
可以，這是朱由檢打造的學術機構，培養學者和學者型官員。
張溥、陳子龍就是第一批試驗品，和他們一起的，還有左懋第、章正宸等新科進士。
就連陳繼儒、孫奇逢、艾南英等元士，也在錢謙益的勸說下參加了考試，成功考上庶吉士，成為翰林院官員。
他們每個人都分到了課題，研究某個方面。
例如陳繼儒就是研究歷代女子地位，艾南英則研究華夷關係。
孫奇逢對於在翰林院當官沒多大興趣，他考庶吉士的原因，是為了證明自己的學問。
在考上庶吉士後，他就回師範學堂教書了，但是也接下了研究歷代學堂的課題。
張溥的課題，同樣是皇帝親自安排的，他要根據瓊華宴上說過的「君擇臣，臣亦擇君」這句話，寫出一篇《選擇論》：
「每個人都有選擇權，可以自主選擇人生。」
「這是多麼崇高的目標啊！」
「真的能達到嗎？」
感嘆著皇帝向自己說過的話，張溥覺得實在是太難了。
如果每個人都有選擇權，官員還怎麼管百姓？主家還如何管奴僕？
如果實行不好，天下都會大亂。
不過想到皇帝讓權於民、釋放奴婢，他又覺得皇帝真在這麼做，如今不過是讓他總結理論。
陳子龍聽到他的話語，則是敬佩讚嘆道：
「當今陛下，真是天縱英才，竟然有這麼多新理論！」
「憑藉這篇《選擇論》，咱們科學派的民主大旗，定然可以立起來。」
「眉公聽到後一定會很高興，他這段時間一直在說民主。」
向張溥說了一下科學派如今的動向，指明陳繼儒、陳仁錫加入科學派後，一直在鼓吹民主，想要把民主和科學並列。
這件事情，陳子龍並不反對。但他認為掌握民主旗號的人，必須是張溥——
避免科學派分出民主派，以後內部分裂。
張溥聽到之後，對皇帝為何安排自己寫《選擇論》，有了更深一層認識。
看來皇帝一直對科學派很關注，扶持他發展科學派。不然不會連這些都能注意到，幫他穩固地位。
心中感念之下，張溥在陳子龍鼓勵、陳繼儒等人的幫助下，按照皇帝的提示，寫出了一篇《選擇論》。
他從孟子的君臣觀出發，指出君臣之間的關係是雙向的，「君擇臣，臣亦擇君」，君臣之道，恩義為報。
並從君臣能相互選擇出發，指出師徒之間的選擇也應是雙向的，民對官同樣能雙向選擇：
官員可以管理教化民眾，民眾也可以拒絕官員的管教，通過議會彈劾甚至罷免官員。
並指出民主的本質，就在於民眾有多大的選擇權。
能真正貫徹選擇權的，才是真民主。沒有選擇權的話，只是在糊弄民眾而已。
朝廷制定的志願選官法、婚姻自主權等措施，也被張溥總結，認為是在給選擇權。
無論官吏還是百姓，都應有越來越多的選擇，獲得自主選擇權，讓每個人得到自由而全面的發展。
這篇文章，發表後引起轟動。並且在未來越來越深入，成為大明選舉的根基。
整個大明的制度，都因此而改變。(本章完)