第843章 實證史學
義理史學被推翻，影響的不止是《資治通鑑》。
《新唐書》和《新五代史》，同樣受到牽聯。
撰寫兩書的歐陽修，奉行的是以理馭史，甚至可以說是義理史學的奠基者。
當即就有人提議，把兩書踢出正史之列。
這種想法實在太激進了，沒得到廣泛認可，劉宗周道：
「歐陽修於人心喪亂之際正天理、論正統，此其編撰史書之功也！」
「何況《舊五代史》已經失傳，若不以《新五代史》為正史，五代便無正史可用。」
這番話語一出，攻擊《新五代史》的頓時無言以對：
無論他們說什麼，《舊五代史》都已不存在了，總不能讓大明為五代修史，那樣更不可信。
不過，《舊唐書》曾在嘉靖年間被出版，卻是有可能取代《新唐書》做正史。他們開始為這部書，爭取正史地位。
支持歐陽修的自然不願，舉出《新唐書》的優點，認為它更適合做正史。
朱由檢聽了他們的爭論後，最終下定論道：
「《新唐書》《新五代史》，可以繼續作為正史。」
「但是《新唐書》的可信度，要排在《舊唐書》之後。」
「以後能用《舊唐書》的，就用《舊唐書》。《舊唐書》實在沒有這方面記載時，才可用《新唐書》。」
「五代史同樣，號召天下藏書之家進獻《舊五代史》，如果實在找不到，才可用《新五代史》。」
「《舊唐書》和《舊五代史》，同樣列入正史。」
確定正史又多了兩部，新舊唐五代史並用。
這個辦法，保留了歐陽修的顏面。但是還有一些人不滿足，認為歐陽修的文采更好，他撰寫的兩部史書應該排在前面。
朱由檢搖頭笑道：
「文採好和史學好，沒有必然聯繫。」
「歐陽修的《朋黨論》你們看過吧？」
「這篇文章文采斐然，結論卻是歪理。」
「甚至為了這個歪理，歐陽修還歪曲史料。把黨錮之禍說成漢獻帝所為，把白馬驛之禍說成朋黨所致。」
「他寫文章尚且如此，編撰的史書又如何完全可信？」
把對歐陽修的非議，從史學轉到文學。
推崇歐陽修文章的，以前還沒有想過這個問題。
如今皇帝提起，他們才意識到歐陽修在《朋黨論》這篇文章中，就有史學錯誤。
一些人甚至聯想到，歐陽修在科舉上錄取的蘇軾，曾經在試卷上編造典故。
這件事說起來是文人雅事，但是仔細論起來，卻有科場舞弊之嫌：
歐陽修不顧典故真偽，把本應黜落的試卷錄取。
以這種態度治史，那就必然是真真假假。誰都不敢相信，歐陽修在修史時沒編造過故事。
以此來看，《新唐書》《新五代史》的可信度，確實應該排在《舊唐書》《舊五代史》後面。
唯一的問題就是，《舊五代史》可能不全。
錢謙益道：
「《舊唐書》幸還有人私藏，如今得見天日。」
「但是《舊五代史》，卻失傳已久。」
「或許已無法找到。」
朱由檢對此扼腕嘆息，感嘆道：
「古籍保存，任重道遠。」
「朕會讓皇資委撥款，擇地建立皇家圖書館。」
「把皇史宬、翰林院、文淵閣等收藏的非涉密圖書放在裡面。」
「今後萬不可發生這樣的事情，連曾經的正史都能失傳。」
這個措施，得到群臣的一致稱讚。
朱由檢又針對《舊五代史》具體道：
「《永樂大典》等圖書中，曾經引用《舊五代史》。」
「國史館可派人輯錄，爭取恢復一些。」
「這個《舊五代史》殘本，可以作為正史。」
「輯錄工作，就由……」
看了一圈，朱由檢迎著群臣期待的目光，任命道：
「陳仁錫為總纂官。」
「從今年的進士和副榜中，挑選擅長《春秋》的士子編纂。」
陳仁錫驚喜不已，急忙上前謝恩。
雖然輯錄《舊五代史》稱不上編撰史書，卻也是青史留名的大事。
他靠攏皇帝的做法，如今得到了獎勵。
不過，朱由檢的任命，顯然不止這一個，他又向群臣道：
「四書五經點校後，歷朝歷代的正史，同樣需要點校。」
「國史館以後的任務有很多，可以先提前準備起來。」
「已致仕的大學士，更是要發揮餘熱。」
這麼明顯的立功暗示，內閣大學士聽到後，都是非常興奮。
四書五經校注他們在學術界名望不夠、不方便以權勢強行參與。
但是正史點校，那就沒什麼妨礙了。史學的關注度畢竟不如經學，卻同樣能隨著留名青史。
君臣之間，開始商討哪些是正史，選擇要點校的原本，做好前期準備。
最終，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》，這二十二部史書，被確定為正史。
再加上《元史》和前段時間開始編撰的《蒙元史》，一共二十四史。
這二十四部史書，就是官方確定的正史。
其他《通典》《通鑑》等史書雖然也很重要，卻不在正史之列。
不過它們也需要點校，甚至辨偽存真。
朱由檢對此說道：
「正史不代表完全是信史，野史、別史、雜史也並非完全不可信。」
「只是正史的可信度相對更高點，在沒有其他反證前，姑且當作信史。」
「不過若有其他史籍提出反證，那就可以論述，對其展開辨偽。」
「經過辨偽存真後，確定哪些是真的歷史。」
這個課題，顯然是更大了。
群臣只要想想單單正史就有二十四部之多，野史、別史還有不知多少，就感覺頭皮一陣發麻，認為這件事實在太麻煩。
但是翰林院那幫人，卻是非常高興。尤其是專心學術的人，認為這件事能夠做一輩子。
錢謙益則看到了推廣實證史學的機會，出言道：
「臣以為不但要看史籍，還要尋找實證。」
「有史籍記載、又有實物印證的，方才是完全的信史。」
「以實證史學，取代義理史學。」(本章完)
《新唐書》和《新五代史》，同樣受到牽聯。
撰寫兩書的歐陽修，奉行的是以理馭史，甚至可以說是義理史學的奠基者。
當即就有人提議，把兩書踢出正史之列。
這種想法實在太激進了，沒得到廣泛認可，劉宗周道：
「歐陽修於人心喪亂之際正天理、論正統，此其編撰史書之功也！」
「何況《舊五代史》已經失傳，若不以《新五代史》為正史，五代便無正史可用。」
這番話語一出，攻擊《新五代史》的頓時無言以對：
無論他們說什麼，《舊五代史》都已不存在了，總不能讓大明為五代修史，那樣更不可信。
不過，《舊唐書》曾在嘉靖年間被出版，卻是有可能取代《新唐書》做正史。他們開始為這部書，爭取正史地位。
支持歐陽修的自然不願，舉出《新唐書》的優點，認為它更適合做正史。
朱由檢聽了他們的爭論後，最終下定論道：
「《新唐書》《新五代史》，可以繼續作為正史。」
「但是《新唐書》的可信度，要排在《舊唐書》之後。」
「以後能用《舊唐書》的，就用《舊唐書》。《舊唐書》實在沒有這方面記載時，才可用《新唐書》。」
「五代史同樣，號召天下藏書之家進獻《舊五代史》，如果實在找不到，才可用《新五代史》。」
「《舊唐書》和《舊五代史》，同樣列入正史。」
確定正史又多了兩部，新舊唐五代史並用。
這個辦法，保留了歐陽修的顏面。但是還有一些人不滿足，認為歐陽修的文采更好，他撰寫的兩部史書應該排在前面。
朱由檢搖頭笑道：
「文採好和史學好，沒有必然聯繫。」
「歐陽修的《朋黨論》你們看過吧？」
「這篇文章文采斐然，結論卻是歪理。」
「甚至為了這個歪理，歐陽修還歪曲史料。把黨錮之禍說成漢獻帝所為，把白馬驛之禍說成朋黨所致。」
「他寫文章尚且如此，編撰的史書又如何完全可信？」
把對歐陽修的非議，從史學轉到文學。
推崇歐陽修文章的，以前還沒有想過這個問題。
如今皇帝提起，他們才意識到歐陽修在《朋黨論》這篇文章中，就有史學錯誤。
一些人甚至聯想到，歐陽修在科舉上錄取的蘇軾，曾經在試卷上編造典故。
這件事說起來是文人雅事，但是仔細論起來，卻有科場舞弊之嫌：
歐陽修不顧典故真偽，把本應黜落的試卷錄取。
以這種態度治史，那就必然是真真假假。誰都不敢相信，歐陽修在修史時沒編造過故事。
以此來看，《新唐書》《新五代史》的可信度，確實應該排在《舊唐書》《舊五代史》後面。
唯一的問題就是，《舊五代史》可能不全。
錢謙益道：
「《舊唐書》幸還有人私藏，如今得見天日。」
「但是《舊五代史》，卻失傳已久。」
「或許已無法找到。」
朱由檢對此扼腕嘆息，感嘆道：
「古籍保存，任重道遠。」
「朕會讓皇資委撥款，擇地建立皇家圖書館。」
「把皇史宬、翰林院、文淵閣等收藏的非涉密圖書放在裡面。」
「今後萬不可發生這樣的事情，連曾經的正史都能失傳。」
這個措施，得到群臣的一致稱讚。
朱由檢又針對《舊五代史》具體道：
「《永樂大典》等圖書中，曾經引用《舊五代史》。」
「國史館可派人輯錄，爭取恢復一些。」
「這個《舊五代史》殘本，可以作為正史。」
「輯錄工作，就由……」
看了一圈，朱由檢迎著群臣期待的目光，任命道：
「陳仁錫為總纂官。」
「從今年的進士和副榜中，挑選擅長《春秋》的士子編纂。」
陳仁錫驚喜不已，急忙上前謝恩。
雖然輯錄《舊五代史》稱不上編撰史書，卻也是青史留名的大事。
他靠攏皇帝的做法，如今得到了獎勵。
不過，朱由檢的任命，顯然不止這一個，他又向群臣道：
「四書五經點校後，歷朝歷代的正史，同樣需要點校。」
「國史館以後的任務有很多，可以先提前準備起來。」
「已致仕的大學士，更是要發揮餘熱。」
這麼明顯的立功暗示，內閣大學士聽到後，都是非常興奮。
四書五經校注他們在學術界名望不夠、不方便以權勢強行參與。
但是正史點校，那就沒什麼妨礙了。史學的關注度畢竟不如經學，卻同樣能隨著留名青史。
君臣之間，開始商討哪些是正史，選擇要點校的原本，做好前期準備。
最終，《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》，這二十二部史書，被確定為正史。
再加上《元史》和前段時間開始編撰的《蒙元史》，一共二十四史。
這二十四部史書，就是官方確定的正史。
其他《通典》《通鑑》等史書雖然也很重要，卻不在正史之列。
不過它們也需要點校，甚至辨偽存真。
朱由檢對此說道：
「正史不代表完全是信史，野史、別史、雜史也並非完全不可信。」
「只是正史的可信度相對更高點，在沒有其他反證前，姑且當作信史。」
「不過若有其他史籍提出反證，那就可以論述，對其展開辨偽。」
「經過辨偽存真後，確定哪些是真的歷史。」
這個課題，顯然是更大了。
群臣只要想想單單正史就有二十四部之多，野史、別史還有不知多少，就感覺頭皮一陣發麻，認為這件事實在太麻煩。
但是翰林院那幫人，卻是非常高興。尤其是專心學術的人，認為這件事能夠做一輩子。
錢謙益則看到了推廣實證史學的機會，出言道：
「臣以為不但要看史籍，還要尋找實證。」
「有史籍記載、又有實物印證的，方才是完全的信史。」
「以實證史學，取代義理史學。」(本章完)