第829章 擷取百家和三民問題
皇帝要用秦制！
這讓劉宗周等人，盡皆感到心驚。
雖然不想亡天下，但是對秦制的恐懼，卻是刻在了骨子裡。
劉宗周當即說道：
「陛下，秦雖強盛一時，終究二世而亡。」
「不可用法家啊！」
陳繼儒、陳仁錫等人，同樣也是反對。
認為秦皇、漢武雖強，做法卻不可取。
秦朝二世而亡就不說了，漢武若沒有霍光、漢宣為他收拾爛攤子，說不定也會亡國。
朱由檢聽著這些人的勸諫，笑著向他們解釋道：
「朕用周制分封，仿周禮重製禮樂，安會完全採用秦制？」
「只是用一些有益的地方，幫助大明重返天朝。」
「昔日漢承秦制，擁有四百年天下。」
「秦制並非完全是錯的，只是要有所取捨而已！」
說著，他看著仍有些不服的群臣，繼續道：
「中古帝制時代，是秦始皇開創的。」
「『皇帝』這兩個字，也是秦始皇定下的。」
「完全不用秦制，你們說可行嗎？」
劉宗周等人啞然，知道在這點上說不過皇帝。
所謂中古帝制的歷史分期，就是當今皇帝定下的，秦始皇也因此進入帝王廟。
想推翻這個結論，就要推翻這套理論。
以他們在歷史方面的造詣，實在做不到這一點。
中古、帝制、鐵器時代的劃分，已經越來越成為眾人公認。
整個中古和之後的時代，都受秦制影響，根本就不可能撇開。
劉宗周只能說道：
「秦制或有可取之處，但是法家絕不可用。」
「陛下縱然求治心切，也不可求於刑名之術。」
極力反對用刑名治國，重申《致君堯舜疏》的觀點。
朱由檢知道歷史上法家用刑名治國的殘酷、也見識過後世完全用法律的缺點，很是誠懇地道：
「重製禮樂，以禮為本。」
「錢先生曾說『禮為法之本，法為禮之用』，朕深感同意。」
「法律是為了懲戒不守禮的人，只有用禮無法約束時，才用法律懲治。」
「對守禮守法的人，要讓他們安居樂業。」
「對於不守禮法的人，則不能讓他們危害其他人。」
「先生主持重製禮樂，務必將其體現在禮法內。」
劉宗周聞言很是欣喜，知道皇帝雖然看重法律，卻更加看重禮。
這也是他和皇帝的契合點，是兩人一直能合作的原因。
所以在這一番解釋後，他算是被說服了，答應皇帝在重製禮樂時借鑑秦制。
錢謙益就更高興了，因為皇帝剛才引用他的話說服劉宗周，這讓他感覺自己和劉宗周獲得了同等地位。
再想到和皇帝前些日子的交流，他當著眾人的面說道：
「韓非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。」
「他們能把儒家的學問用於法家，儒家自然能反過來擷取法家學問。」
「臣這些日子苦思冥想，創作實證法學一篇。」
「以實事求是之證據，吸納法家治國之學問。」
這是他被皇帝提點後就苦思冥想、和周家椿等人交流後領悟的：
把法家的部份學問納入實學，寫出《實證法學》一篇。
朱由檢聽到後極為歡喜，追問道：
「《實證法學》寫得如何？」
「現在創作完成沒有？」
錢謙益見到皇帝如此高興，雖然心中對這篇剛開頭的文章有些赧然，面上卻自信滿滿道：
「臣得大理院周少卿等人相助，已經正在撰寫。」
「待到將來完成，定然有助斷案。」
朱由檢聽他的話就知道這篇文章多半還沒影，但他仍是誇讚道：
「周卿在審判閹黨上立下大功，對二階層四要件頗有理解。」
「錢先生和他一起撰寫《實證法學》，可謂相得益彰。」
「朕期待二位的大作，為重製禮樂增光添彩。」
把錢謙益的作為，提高到有益重製禮樂的高度，鼓勵他把這篇文章寫下去。
同時，朱由檢對錢謙益用實學吸納法家頗是讚賞，又提點道：
「不止法家，醫家、史家等百家學問，何嘗不能以實證容納入實學？」
「實學的宗旨是經世致用，要用事實指導實踐。」
「實證醫學、實證史學等學問，同樣也是實學。」
鼓勵錢謙益把這條道路走下去，用實學的實證主義，擷取百家學問。
錢謙益受此啟示，只感覺一條寬闊平坦的康莊大道，就在自己眼前：
學問不如劉宗周精深算什麼，百家有那麼多學問，難道還不夠自己擷取？
只要能用實證把百家納入實學，實學一定會成為天下間最主流的學問。
他喜得簡直不止說什麼是好了，連連向皇帝道謝。
欲圖用廣博的百家學問，抗衡劉宗周深化的心學。
陳繼儒在旁邊看著這一幕，已經明白了錢謙益為何寫出《生產論》——
這分明是皇帝手把手的教導，指點錢謙益寫出來！
錢謙益說明面上是學問大家，其實卻只是皇帝的喇叭而已。
真正在學術上推陳出新的不是錢謙益，而是當今皇帝。
如果他早點投靠皇帝，說不定也能有錢謙益的地位。
這讓他心裡極為艷羨，暗恨以前的自己太矜持。
如果他早點來到京城見到皇帝，以他「在野遺賢」的身份，更適合去做學問。
他旁邊的張溥，更是羨慕地幾乎溢出來。因為他此前也從皇帝這裡，得到不少學問。
甚至就連科學之說，都是在皇帝那裡得到的，容納了徐光啟的西學。
如果不是他去年南下考試，哪能讓錢謙益得到這個機會？
如今短短一年不見，錢謙益就成了天下公認的學術宗師，自己再想趕上他的地位，當真可謂難矣！
他心中更加決定，一定要大力推廣科學。同時要爭取連中三元，獲得「文曲星」的地位。
坐在他對面的陳仁錫，同樣也有一點想法。
他從皇帝讓錢謙益「擷取百家」，想到了自己撰寫的《諸子奇賞》。
什麼道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》、《商子》、《慎子》，墨家的《墨子》……這些諸子百家的學問他都是研讀過的。
如果早點知道能擷取百家，說不定也能創立新學派。
這讓他感覺自己實在有點傻，被皇帝如此重用輔佐太子，卻不知在學術上請教皇帝。
可以說，五人中除了劉宗周已有慎獨作為自己的學術核心外，其他人在聽到皇帝指點錢謙益「擷取百家」後，盡皆心旌搖曳——
他們也想靠學術聞名，在儒學的歷史上留下足跡。
——
朱由檢看著他們的神色，就知道這些人盡皆入彀了。
相比韓爌、楊景辰等人來說，這些偏向做學問的臣子，對他來說更容易拿捏。
只要從後世拿來一些學問，就足夠指引他們突破創新。
他也需要用這些人，把自己的認識，轉變為這個時代的人能接受的學問。
故意吊著這些人的胃口，朱由檢在指點錢謙益擷取百家後，轉而又安排公民委員會：
「國會公民委員會的第三個機構，當為公民生存委員會。」
「朕在前些日子提出需求理論時，就指出生存是人的第一需求。」
「每個人都有求生的本能，倉廩實方能天下安。」
「公民生存委員會，負責的就是民生問題。和公民資格委員會負責的民族問題、公民權益委員會負責的民權問題，並稱三民問題。」
「這三個問題是民眾最關心的，也是君臣民共治天下，是否能實現的關鍵。」
「陳先生，你說應該如何解決民生，讓所有的民眾都能安居樂業，而不至於造反？」
這個題目顯然有些大，陳繼儒沒有信心。
不過他能周旋於權貴之家，說話上是很擅長的。聞言似是受到感觸，沉重而又關心地道：
「民生問題之要，在於百姓受災時要救災。」
「救荒不患無奇策，只患無真心。」
「真心即奇策也！」
這是他一貫的話術，以此折服了無數人。
此時朱由檢聽到，也很是讚賞地道：
「救災之策靠真心，當真是至理也！」
「若是天下救災官員，皆如張夢鯨、范景文等人那樣用心，朕又何必憂慮？」
「負責救災的人，第一要有良心啊！」
特別褒揚了張夢鯨、范景文兩位官員，他們是朱由檢所知，對災民最用心的人。
就連孫傳庭，在對待百姓的態度上也差了他們一點，不如兩人真心。
如果天下官員皆如張夢鯨、范景文，朱由檢根本不用擔心災民。
哪像現在，就算想要救災，也需要考慮救災的糧餉是否能發下去，最好的辦法還是把災民遷走，免得他們走投無路之下造反。
讚賞了陳繼儒後，朱由檢繼續道：
「除了災民之外，對於老幼鰥寡孤獨廢疾，同樣要關心他們的生存問題。」
「這些人是弱勢群體，官府不特別照應的話，有些人甚至連生活都不能自理。」
「對他們要組建相應的協會，給予特別扶持。」
「不說讓他們衣食無憂，至少要解決生存問題。不能讓他們成為社會的隱患，帶來種種問題。」
命令陳繼儒幫助成立救災協會、移民協會、老年人協會、殘疾人協會、兒童協會、鰥夫協會、寡婦協會等等，對災區移民和弱勢群體特別照顧。
婦幼保健協會也納入其中，成為專門針對孕婦和婦女兒童的協會。和兒童協會、寡婦協會、女子協會有一定重迭，共同負責相關問題。
對於老而無妻的鰥夫、老而無夫的寡婦、老而無子的獨夫、幼而無父的孤兒，朝廷設有養濟院，民生委員會有監察它們的責任。
同時，因為朝廷在這些方面總有照顧不到的地方，朱由檢下令單獨成立公益慈善委員會。
命陳繼儒制定相關法案，鼓勵民間慈善事業。尤其是對宗教慈善事業進行監管，避免他們趁機傳教鼓動民眾。
各種公益組織、慈善組織，同樣被納入監管，作為朝廷能影響和控制的勢力——
朱由檢打算學習後世一些國家的做法，用這些非政府組織，加強對藩國和外國的影響力。
如此，公民委員會成立了公民資格委員會、公民權益委員會、公民生存委員會、公益慈善委員會四個二級委員會，成為國會最有權力的機構之一。
一切涉及民眾的事情，公民委員會都有插手的權力。它將致力於維護公民利益，讓國會切實成為民眾的代言人。
為了保證這一點，朱由檢最後又說道：
「公民委員會，當為公民發聲。」
「朕在這裡就定下一個制度，凡是有萬人以上聯名的，當地議會必須回復。」
「如果民眾不滿意，還可以上訴更上一級議會，直到國會公民委員會。」
「十萬人以上聯名提議，公民委員會必須回復。甚至在國會提案，討論民眾關心的問題。」
「陳先生，你可一定要作為民眾代表，為大明公民發聲。」
「讓他們知道有了冤屈可以申訴，不要成為反賊。」
陳繼儒連連應下，又想到蘇州民變、民抄董宦等事，說道：
「有些事情未必有萬人以上聯名，但是影響重大。」
「公民委員會是否該關注這些事情？」
朱由檢想了一下，說道：
「這類事情，可以稱為群體性事件，或者公眾事件。」
「對十人以上傷亡、或二百人以上參加、五百人以上關心的熱點事件，地方議會的公民委員會必須關注，記錄原委上報，甚至提案商議。」
「錦衣衛、戶部也有這個職責，都會關注這些問題。」
「如果民眾之間因為土地、資源、水域、環境等產生糾紛，公民委員會更是要主動調解，維護大多數人的權益。」
把爭搶土地、水源等產生的械鬥交給公民委員會，讓他們和官府一起去調解。
實在調解不成，再按法律審判，按判決強制執行。
公民委員會，將成為穩定民眾的抓手，並且部分取代士紳的地位。
各個協會同樣如此，他們聚集起來的力量，會讓各地豪強，不得不有所顧忌。
朱由檢希望用這些半官方的機構，加強對地方和藩國的控制力。(本章完)
這讓劉宗周等人，盡皆感到心驚。
雖然不想亡天下，但是對秦制的恐懼，卻是刻在了骨子裡。
劉宗周當即說道：
「陛下，秦雖強盛一時，終究二世而亡。」
「不可用法家啊！」
陳繼儒、陳仁錫等人，同樣也是反對。
認為秦皇、漢武雖強，做法卻不可取。
秦朝二世而亡就不說了，漢武若沒有霍光、漢宣為他收拾爛攤子，說不定也會亡國。
朱由檢聽著這些人的勸諫，笑著向他們解釋道：
「朕用周制分封，仿周禮重製禮樂，安會完全採用秦制？」
「只是用一些有益的地方，幫助大明重返天朝。」
「昔日漢承秦制，擁有四百年天下。」
「秦制並非完全是錯的，只是要有所取捨而已！」
說著，他看著仍有些不服的群臣，繼續道：
「中古帝制時代，是秦始皇開創的。」
「『皇帝』這兩個字，也是秦始皇定下的。」
「完全不用秦制，你們說可行嗎？」
劉宗周等人啞然，知道在這點上說不過皇帝。
所謂中古帝制的歷史分期，就是當今皇帝定下的，秦始皇也因此進入帝王廟。
想推翻這個結論，就要推翻這套理論。
以他們在歷史方面的造詣，實在做不到這一點。
中古、帝制、鐵器時代的劃分，已經越來越成為眾人公認。
整個中古和之後的時代，都受秦制影響，根本就不可能撇開。
劉宗周只能說道：
「秦制或有可取之處，但是法家絕不可用。」
「陛下縱然求治心切，也不可求於刑名之術。」
極力反對用刑名治國，重申《致君堯舜疏》的觀點。
朱由檢知道歷史上法家用刑名治國的殘酷、也見識過後世完全用法律的缺點，很是誠懇地道：
「重製禮樂，以禮為本。」
「錢先生曾說『禮為法之本，法為禮之用』，朕深感同意。」
「法律是為了懲戒不守禮的人，只有用禮無法約束時，才用法律懲治。」
「對守禮守法的人，要讓他們安居樂業。」
「對於不守禮法的人，則不能讓他們危害其他人。」
「先生主持重製禮樂，務必將其體現在禮法內。」
劉宗周聞言很是欣喜，知道皇帝雖然看重法律，卻更加看重禮。
這也是他和皇帝的契合點，是兩人一直能合作的原因。
所以在這一番解釋後，他算是被說服了，答應皇帝在重製禮樂時借鑑秦制。
錢謙益就更高興了，因為皇帝剛才引用他的話說服劉宗周，這讓他感覺自己和劉宗周獲得了同等地位。
再想到和皇帝前些日子的交流，他當著眾人的面說道：
「韓非、李斯之法家，本就源自儒家荀子。」
「他們能把儒家的學問用於法家，儒家自然能反過來擷取法家學問。」
「臣這些日子苦思冥想，創作實證法學一篇。」
「以實事求是之證據，吸納法家治國之學問。」
這是他被皇帝提點後就苦思冥想、和周家椿等人交流後領悟的：
把法家的部份學問納入實學，寫出《實證法學》一篇。
朱由檢聽到後極為歡喜，追問道：
「《實證法學》寫得如何？」
「現在創作完成沒有？」
錢謙益見到皇帝如此高興，雖然心中對這篇剛開頭的文章有些赧然，面上卻自信滿滿道：
「臣得大理院周少卿等人相助，已經正在撰寫。」
「待到將來完成，定然有助斷案。」
朱由檢聽他的話就知道這篇文章多半還沒影，但他仍是誇讚道：
「周卿在審判閹黨上立下大功，對二階層四要件頗有理解。」
「錢先生和他一起撰寫《實證法學》，可謂相得益彰。」
「朕期待二位的大作，為重製禮樂增光添彩。」
把錢謙益的作為，提高到有益重製禮樂的高度，鼓勵他把這篇文章寫下去。
同時，朱由檢對錢謙益用實學吸納法家頗是讚賞，又提點道：
「不止法家，醫家、史家等百家學問，何嘗不能以實證容納入實學？」
「實學的宗旨是經世致用，要用事實指導實踐。」
「實證醫學、實證史學等學問，同樣也是實學。」
鼓勵錢謙益把這條道路走下去，用實學的實證主義，擷取百家學問。
錢謙益受此啟示，只感覺一條寬闊平坦的康莊大道，就在自己眼前：
學問不如劉宗周精深算什麼，百家有那麼多學問，難道還不夠自己擷取？
只要能用實證把百家納入實學，實學一定會成為天下間最主流的學問。
他喜得簡直不止說什麼是好了，連連向皇帝道謝。
欲圖用廣博的百家學問，抗衡劉宗周深化的心學。
陳繼儒在旁邊看著這一幕，已經明白了錢謙益為何寫出《生產論》——
這分明是皇帝手把手的教導，指點錢謙益寫出來！
錢謙益說明面上是學問大家，其實卻只是皇帝的喇叭而已。
真正在學術上推陳出新的不是錢謙益，而是當今皇帝。
如果他早點投靠皇帝，說不定也能有錢謙益的地位。
這讓他心裡極為艷羨，暗恨以前的自己太矜持。
如果他早點來到京城見到皇帝，以他「在野遺賢」的身份，更適合去做學問。
他旁邊的張溥，更是羨慕地幾乎溢出來。因為他此前也從皇帝這裡，得到不少學問。
甚至就連科學之說，都是在皇帝那裡得到的，容納了徐光啟的西學。
如果不是他去年南下考試，哪能讓錢謙益得到這個機會？
如今短短一年不見，錢謙益就成了天下公認的學術宗師，自己再想趕上他的地位，當真可謂難矣！
他心中更加決定，一定要大力推廣科學。同時要爭取連中三元，獲得「文曲星」的地位。
坐在他對面的陳仁錫，同樣也有一點想法。
他從皇帝讓錢謙益「擷取百家」，想到了自己撰寫的《諸子奇賞》。
什麼道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》、《商子》、《慎子》，墨家的《墨子》……這些諸子百家的學問他都是研讀過的。
如果早點知道能擷取百家，說不定也能創立新學派。
這讓他感覺自己實在有點傻，被皇帝如此重用輔佐太子，卻不知在學術上請教皇帝。
可以說，五人中除了劉宗周已有慎獨作為自己的學術核心外，其他人在聽到皇帝指點錢謙益「擷取百家」後，盡皆心旌搖曳——
他們也想靠學術聞名，在儒學的歷史上留下足跡。
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朱由檢看著他們的神色，就知道這些人盡皆入彀了。
相比韓爌、楊景辰等人來說，這些偏向做學問的臣子，對他來說更容易拿捏。
只要從後世拿來一些學問，就足夠指引他們突破創新。
他也需要用這些人，把自己的認識，轉變為這個時代的人能接受的學問。
故意吊著這些人的胃口，朱由檢在指點錢謙益擷取百家後，轉而又安排公民委員會：
「國會公民委員會的第三個機構，當為公民生存委員會。」
「朕在前些日子提出需求理論時，就指出生存是人的第一需求。」
「每個人都有求生的本能，倉廩實方能天下安。」
「公民生存委員會，負責的就是民生問題。和公民資格委員會負責的民族問題、公民權益委員會負責的民權問題，並稱三民問題。」
「這三個問題是民眾最關心的，也是君臣民共治天下，是否能實現的關鍵。」
「陳先生，你說應該如何解決民生，讓所有的民眾都能安居樂業，而不至於造反？」
這個題目顯然有些大，陳繼儒沒有信心。
不過他能周旋於權貴之家，說話上是很擅長的。聞言似是受到感觸，沉重而又關心地道：
「民生問題之要，在於百姓受災時要救災。」
「救荒不患無奇策，只患無真心。」
「真心即奇策也！」
這是他一貫的話術，以此折服了無數人。
此時朱由檢聽到，也很是讚賞地道：
「救災之策靠真心，當真是至理也！」
「若是天下救災官員，皆如張夢鯨、范景文等人那樣用心，朕又何必憂慮？」
「負責救災的人，第一要有良心啊！」
特別褒揚了張夢鯨、范景文兩位官員，他們是朱由檢所知，對災民最用心的人。
就連孫傳庭，在對待百姓的態度上也差了他們一點，不如兩人真心。
如果天下官員皆如張夢鯨、范景文，朱由檢根本不用擔心災民。
哪像現在，就算想要救災，也需要考慮救災的糧餉是否能發下去，最好的辦法還是把災民遷走，免得他們走投無路之下造反。
讚賞了陳繼儒後，朱由檢繼續道：
「除了災民之外，對於老幼鰥寡孤獨廢疾，同樣要關心他們的生存問題。」
「這些人是弱勢群體，官府不特別照應的話，有些人甚至連生活都不能自理。」
「對他們要組建相應的協會，給予特別扶持。」
「不說讓他們衣食無憂，至少要解決生存問題。不能讓他們成為社會的隱患，帶來種種問題。」
命令陳繼儒幫助成立救災協會、移民協會、老年人協會、殘疾人協會、兒童協會、鰥夫協會、寡婦協會等等，對災區移民和弱勢群體特別照顧。
婦幼保健協會也納入其中，成為專門針對孕婦和婦女兒童的協會。和兒童協會、寡婦協會、女子協會有一定重迭，共同負責相關問題。
對於老而無妻的鰥夫、老而無夫的寡婦、老而無子的獨夫、幼而無父的孤兒，朝廷設有養濟院，民生委員會有監察它們的責任。
同時，因為朝廷在這些方面總有照顧不到的地方，朱由檢下令單獨成立公益慈善委員會。
命陳繼儒制定相關法案，鼓勵民間慈善事業。尤其是對宗教慈善事業進行監管，避免他們趁機傳教鼓動民眾。
各種公益組織、慈善組織，同樣被納入監管，作為朝廷能影響和控制的勢力——
朱由檢打算學習後世一些國家的做法，用這些非政府組織，加強對藩國和外國的影響力。
如此，公民委員會成立了公民資格委員會、公民權益委員會、公民生存委員會、公益慈善委員會四個二級委員會，成為國會最有權力的機構之一。
一切涉及民眾的事情，公民委員會都有插手的權力。它將致力於維護公民利益，讓國會切實成為民眾的代言人。
為了保證這一點，朱由檢最後又說道：
「公民委員會，當為公民發聲。」
「朕在這裡就定下一個制度，凡是有萬人以上聯名的，當地議會必須回復。」
「如果民眾不滿意，還可以上訴更上一級議會，直到國會公民委員會。」
「十萬人以上聯名提議，公民委員會必須回復。甚至在國會提案，討論民眾關心的問題。」
「陳先生，你可一定要作為民眾代表，為大明公民發聲。」
「讓他們知道有了冤屈可以申訴，不要成為反賊。」
陳繼儒連連應下，又想到蘇州民變、民抄董宦等事，說道：
「有些事情未必有萬人以上聯名，但是影響重大。」
「公民委員會是否該關注這些事情？」
朱由檢想了一下，說道：
「這類事情，可以稱為群體性事件，或者公眾事件。」
「對十人以上傷亡、或二百人以上參加、五百人以上關心的熱點事件，地方議會的公民委員會必須關注，記錄原委上報，甚至提案商議。」
「錦衣衛、戶部也有這個職責，都會關注這些問題。」
「如果民眾之間因為土地、資源、水域、環境等產生糾紛，公民委員會更是要主動調解，維護大多數人的權益。」
把爭搶土地、水源等產生的械鬥交給公民委員會，讓他們和官府一起去調解。
實在調解不成，再按法律審判，按判決強制執行。
公民委員會，將成為穩定民眾的抓手，並且部分取代士紳的地位。
各個協會同樣如此，他們聚集起來的力量，會讓各地豪強，不得不有所顧忌。
朱由檢希望用這些半官方的機構，加強對地方和藩國的控制力。(本章完)