第821章 世道必進，後勝於今
崇禎四年的正月，有些波瀾不驚。
這是完全實行新曆法的第一個年份，朱由檢沒有搞什麼新活，避免出現事端。
為了穩定，他甚至在正月初一舉行了正旦朝會，以便群臣習慣。
同時，他還明確在正月朔日舉行朝會，並且把年假時間，延伸到正月十八。
直到正月十九京城各衙門才會正式開印，期間安排官員輪流值班。
這自然受到了官員們的歡迎，尤其是他們在年末之時，收到了朝廷發放的年終獎金——
這是發行輔幣券獲得的收益，被朱由檢決定全部用來發獎金，讓他們更加支持輔幣券。
朝堂上的大臣還另有賞賜，朱由檢以他們在詹事府任職為由，從內廷收益中分出一部分給他們發獎金。
每人都收到了至少一百輔幣券，多的甚至和年俸相當。讓他們對皇帝經營產業的怨念少了許多，對當今皇帝更加支持。
新曆法也推行得順順噹噹，沒有人再跳出來和皇帝作對。
同時，新曆法的名字也正式定下了，由太陽曆改稱日月曆。
這不僅是因為日月兩字更適合大明，還因為新曆法實行後，為了表明月相變化，在一些日期增加了「朔、望」等月相標識。
如此一來，它就不是單純的太陽曆，而是太陰太陽兼備，以太陽為主的陰陽合曆。
所以它的名稱，就順勢改為了日月曆。
配合印刷工坊印製的低價年曆表，人們接受得很快——
這種年曆表，是朱由檢仿照後世的年曆表印製的。上面有數字日期、干支、朔望等標識，整合在一個表格內。
雖然沒有黃曆那麼完善，卻因為低廉的價格，很受人們歡迎。
就算不識字的，也有很多人購買。他們拿著輔幣券上的數字，辨認年曆表上的數字日期。
有閒錢的家庭，更是會購買新鐘錶，擁有顯示時間、日期、干支、月相的能力。
這種鐘錶，同樣是在朱由檢提示下發明的。
他在後世見過擁有日曆、月相等功能的複雜功能手錶，就指示鐘錶工匠研究。
日曆表最先被發明出來，因為新曆法每月都是三十日，非常固定的周期。除了年底的幾個閏日需要手動調節外，日曆表的研製非常容易。
甚至還有人加上了干支，顯示每日對應的干支時間。
月相表看著複雜，其實卻很容易。
因為月相的更替周期是29.5天，只要把月相齒輪定為59，就能用圖案顯示朔月、新月、望月、殘月等月相。
在皇帝指點下製作出錶盤後，月相表很快就被製造出來。
雖然還沒能按皇帝的要求縮小到一個手錶里，但是高檔座鐘上面，已經增加了日曆表、干支表、月相表等錶盤。
這讓各種時間顯示得更直觀，有力促進了新曆法的傳播，得到朱由檢的稱讚。
總之，今年開年的第一件大事，就是確保新曆法的實施，實現平穩過渡。
同時，《生產論》的放出，也轉移了輿論熱點。
更多的人把注意力放在這篇文章上，而非在新曆法上找事端。
——
張溥就是在這種局面下進京的，隨行的還有陳繼儒、楊廷樞、吳昌時、吳偉業、張嶢等人。
他們大多是來參加科舉的，有的則有其他目的。
陳子龍看到張溥等人到來，立刻上前迎道：
「天如兄，你可總算回京了！」
又向陳繼儒道：
「眉公竟然也來了，真是讓人想不到！」
對陳繼儒這個隱士的進京，感到極為驚奇。
陳繼儒聽到這番話苦笑，似乎不想提進京的原因。
張溥在旁笑著道：
「眉公是沒辦法了，被一幫女子堵著罵。」
「來京城是想躲清淨，看看有沒有辦法解決。」
陳子龍聽到這番話，才想起京城中的一個傳聞：
皇后對陳繼儒的「女子無才便是德」這句話不滿，阻止他成為元士。
陳繼儒如果想被特賜元士出身的話，就必須澄清這句話，甚至把女子納入國會。
這顯然是一件麻煩事，但是陳子龍無論如何也沒有想到，陳繼儒竟然在江南被女子罵，還沒有人敢管。
這讓他好奇問道：
「這是怎麼回事？」
「眉公在江南都會被人罵，難道官府不管？」
江南的官員士紳，沒少從陳繼儒那裡得到指點。
不可能沒人維護他，幫他解決困難。
吳昌時這時笑道：
「那就是因為天如兄了。」
「他組建的女工協會，天天派人去眉公門前靜坐，時不時還有人去罵街。」
「官府就是想管，總不能連靜坐都不許。」
「更何況那些官吏，哪個沒有母親、妻子？」
這就是陳繼儒最為難的地方，那些和他交好的官員以母命為由，根本不想插手這件事，以免惡了皇后甚至皇帝。
女工協會因為進獻宮女伺候皇后，同樣也覺得有靠山。她們在一些貴婦的支持下，整天去陳繼儒門前。
就連張溥也約束不住她們，讓陳繼儒在江南成了笑話。
所以，不管陳繼儒願不願意成為元士，解決「女子無才便是德」這句話，已經成了他不得不面對的問題。
他在江南連年都沒有過，就隨著張溥等趕考的舉子進京。
到了京城之後，情況確實是好多了。
雖然京城有女子學堂，仍舊在報紙上孜孜不倦地批判他。
但是這些人大多出身富貴，不會像江南的女工那樣罵街。
陳繼儒感受到了久違的清淨，和錢謙益、董其昌、陳仁錫等人交往甚密。
甚至就連袁可立，也參加了他們的聚會，談到了京城最熱門的歷史分期問題：
「牧齋在《生產論》提到的歷史分期，當真讓人耳目一新。」
「以往都有人說今不如古，如今看器物之變，方知世道必進、後勝於今。」
這是《生產論》發表後，報紙上提出的一個觀點。從石器、銅器、鐵器的演進，駁斥了厚古薄今的說法，得出「世道必進，後勝於今」這個結論。鼓勵人們努力進取，創造出更勝前人的偉業。
這點在樞密院得到了很多支持，他們這些對武器變化感受最深刻，很容易贊成這個結論。
但是也有很多人不認同這一點，引用先賢的話，說明今人遠不如古人。(本章完)
這是完全實行新曆法的第一個年份，朱由檢沒有搞什麼新活，避免出現事端。
為了穩定，他甚至在正月初一舉行了正旦朝會，以便群臣習慣。
同時，他還明確在正月朔日舉行朝會，並且把年假時間，延伸到正月十八。
直到正月十九京城各衙門才會正式開印，期間安排官員輪流值班。
這自然受到了官員們的歡迎，尤其是他們在年末之時，收到了朝廷發放的年終獎金——
這是發行輔幣券獲得的收益，被朱由檢決定全部用來發獎金，讓他們更加支持輔幣券。
朝堂上的大臣還另有賞賜，朱由檢以他們在詹事府任職為由，從內廷收益中分出一部分給他們發獎金。
每人都收到了至少一百輔幣券，多的甚至和年俸相當。讓他們對皇帝經營產業的怨念少了許多，對當今皇帝更加支持。
新曆法也推行得順順噹噹，沒有人再跳出來和皇帝作對。
同時，新曆法的名字也正式定下了，由太陽曆改稱日月曆。
這不僅是因為日月兩字更適合大明，還因為新曆法實行後，為了表明月相變化，在一些日期增加了「朔、望」等月相標識。
如此一來，它就不是單純的太陽曆，而是太陰太陽兼備，以太陽為主的陰陽合曆。
所以它的名稱，就順勢改為了日月曆。
配合印刷工坊印製的低價年曆表，人們接受得很快——
這種年曆表，是朱由檢仿照後世的年曆表印製的。上面有數字日期、干支、朔望等標識，整合在一個表格內。
雖然沒有黃曆那麼完善，卻因為低廉的價格，很受人們歡迎。
就算不識字的，也有很多人購買。他們拿著輔幣券上的數字，辨認年曆表上的數字日期。
有閒錢的家庭，更是會購買新鐘錶，擁有顯示時間、日期、干支、月相的能力。
這種鐘錶，同樣是在朱由檢提示下發明的。
他在後世見過擁有日曆、月相等功能的複雜功能手錶，就指示鐘錶工匠研究。
日曆表最先被發明出來，因為新曆法每月都是三十日，非常固定的周期。除了年底的幾個閏日需要手動調節外，日曆表的研製非常容易。
甚至還有人加上了干支，顯示每日對應的干支時間。
月相表看著複雜，其實卻很容易。
因為月相的更替周期是29.5天，只要把月相齒輪定為59，就能用圖案顯示朔月、新月、望月、殘月等月相。
在皇帝指點下製作出錶盤後，月相表很快就被製造出來。
雖然還沒能按皇帝的要求縮小到一個手錶里，但是高檔座鐘上面，已經增加了日曆表、干支表、月相表等錶盤。
這讓各種時間顯示得更直觀，有力促進了新曆法的傳播，得到朱由檢的稱讚。
總之，今年開年的第一件大事，就是確保新曆法的實施，實現平穩過渡。
同時，《生產論》的放出，也轉移了輿論熱點。
更多的人把注意力放在這篇文章上，而非在新曆法上找事端。
——
張溥就是在這種局面下進京的，隨行的還有陳繼儒、楊廷樞、吳昌時、吳偉業、張嶢等人。
他們大多是來參加科舉的，有的則有其他目的。
陳子龍看到張溥等人到來，立刻上前迎道：
「天如兄，你可總算回京了！」
又向陳繼儒道：
「眉公竟然也來了，真是讓人想不到！」
對陳繼儒這個隱士的進京，感到極為驚奇。
陳繼儒聽到這番話苦笑，似乎不想提進京的原因。
張溥在旁笑著道：
「眉公是沒辦法了，被一幫女子堵著罵。」
「來京城是想躲清淨，看看有沒有辦法解決。」
陳子龍聽到這番話，才想起京城中的一個傳聞：
皇后對陳繼儒的「女子無才便是德」這句話不滿，阻止他成為元士。
陳繼儒如果想被特賜元士出身的話，就必須澄清這句話，甚至把女子納入國會。
這顯然是一件麻煩事，但是陳子龍無論如何也沒有想到，陳繼儒竟然在江南被女子罵，還沒有人敢管。
這讓他好奇問道：
「這是怎麼回事？」
「眉公在江南都會被人罵，難道官府不管？」
江南的官員士紳，沒少從陳繼儒那裡得到指點。
不可能沒人維護他，幫他解決困難。
吳昌時這時笑道：
「那就是因為天如兄了。」
「他組建的女工協會，天天派人去眉公門前靜坐，時不時還有人去罵街。」
「官府就是想管，總不能連靜坐都不許。」
「更何況那些官吏，哪個沒有母親、妻子？」
這就是陳繼儒最為難的地方，那些和他交好的官員以母命為由，根本不想插手這件事，以免惡了皇后甚至皇帝。
女工協會因為進獻宮女伺候皇后，同樣也覺得有靠山。她們在一些貴婦的支持下，整天去陳繼儒門前。
就連張溥也約束不住她們，讓陳繼儒在江南成了笑話。
所以，不管陳繼儒願不願意成為元士，解決「女子無才便是德」這句話，已經成了他不得不面對的問題。
他在江南連年都沒有過，就隨著張溥等趕考的舉子進京。
到了京城之後，情況確實是好多了。
雖然京城有女子學堂，仍舊在報紙上孜孜不倦地批判他。
但是這些人大多出身富貴，不會像江南的女工那樣罵街。
陳繼儒感受到了久違的清淨，和錢謙益、董其昌、陳仁錫等人交往甚密。
甚至就連袁可立，也參加了他們的聚會，談到了京城最熱門的歷史分期問題：
「牧齋在《生產論》提到的歷史分期，當真讓人耳目一新。」
「以往都有人說今不如古，如今看器物之變，方知世道必進、後勝於今。」
這是《生產論》發表後，報紙上提出的一個觀點。從石器、銅器、鐵器的演進，駁斥了厚古薄今的說法，得出「世道必進，後勝於今」這個結論。鼓勵人們努力進取，創造出更勝前人的偉業。
這點在樞密院得到了很多支持，他們這些對武器變化感受最深刻，很容易贊成這個結論。
但是也有很多人不認同這一點，引用先賢的話，說明今人遠不如古人。(本章完)