第820章 從帝制到禮制
按生產關係分期，朱由檢自然是仿照五階段論來的。
不過後世的五階段論是按西方的社會發展形態總結出來的，在東方並不適合。
例如所謂的封建社會，後世通常是指秦漢到明清之間的古代，對應西方的中世紀。
但是封建這個詞，此時指的是封邦建國、分封眾建，並無衍生出的專制等含義。
西方的中世紀稱為封建很確切，中國秦朝以後的社會，根本不是封建。
秦朝實施的政策，更是指明了「廢封建，置郡縣」。把秦朝之後的中國古代稱為封建社會，可謂張冠李戴。
把實行封建的夏商周三代稱為奴隸社會，更是荒謬至極，會引來儒生的集體反對——
不說夏商周是不是廣泛使用奴隸，把儒家嚮往的三代之治稱為奴隸社會，是刨儒家根基的事情。
萬一出現周公、孔子是奴隸主等謬論，儒家還如何繼續存在？
不可能和所有儒生作對的朱由檢，沒有沿用後世的五段論。而是按封建這兩個字的本意，把夏商周三代定為封建時代。
秦朝之後的朝代，則稱為中央集權、或者說帝制時代。
三皇五帝等遠古時期，稱之為氏族時代。具體又可細分為母系氏族、父系氏族、氏族聯盟、城邦國家等時代。
再往前連氏族部落都沒有的，則稱為原始時代，或者說蒙昧時代。
這樣就有了四個分期，概括歷史上的各個時代。
錢謙益聽得一頭霧水，不知生產關係為何與這些掛上了關係。
朱由檢仔細解釋道：
「生產關係，可以說是人們在生產過程中所結成的相互關係，主要包括生產資料的所有關係、生產過程的組織與分工關係、產品的分配關係三個方面。」
「例如井田制下，庶民集體耕種井田，周邊為私田、中間為公田。通過耕種公田，繳納相應賦稅。」
「但是後來鐵器出現，人們開墾的私有土地越來越多，不樂意耕種公田，甚至招募佃戶開墾私田。」
「這樣通過井田徵到的賦稅就變少，為了在這種變化下保障稅收，魯國規定按畝納稅、不分公田私田。這就是所謂的初稅畝，承認了地主對私田的所有權，促使地主開墾更多私田。」
「這就是生產關係的改變，土地所有制、租佃關係、納稅和剩餘產品分配，都包含在裡面。」
「魯國改變之後，各國都隨著變。其中秦國的制度最適應這種改變，政權組織形式由分封眾建改為中央集權，最大限度地調動國力。」
「與之相反的是楚國，一直在內部封建，無法形成合力。導致楚國雖大，卻終究亡於秦。」
這種剖析歷史的方法，讓錢謙益聽得耳目一新，同時有更加胡塗之感——
如果說按生產工具分期他還能很快明白的話，按生產關係分期，他實在難以理解。
不好意思說自己沒聽明白的他，只能按慣常的方式，拿筆把這些內容記下來。
朱由檢見此就知道他沒聽懂，吩咐道：
「好好記下來就是！」
「文章寫好了再拿給朕修改。」
「現在你只需要記住：生產力和生產關係相互作用，生產力決定生產關係，生產關係會反作用於生產力。」
「朕的重製禮樂，就是改革大明的生產關係，讓其適應生產力的發展，並且有所促進。」
說著，他問錢謙益道：
「由秦漢到宋元，皆是帝制時代。」
「先生覺得，下一個時代當是什麼？」
錢謙益看著自己記下來的封建和帝制，想著皇帝登極後一直推行分封，試著道：
「陛下是想把帝制和封建結合起來，取此二者優點。」
朱由檢微笑頷首，向他說道：
「帝制集權力量集中，但是對周邊的開拓，卻是差了一點。」
「從秦漢到本朝，中國的核心之地沒有多大變化，就能看出這點。」
「相比周朝的擴張，可謂相差甚遠。」
「如今，大明的船隻已經能遠航四海，大明的士兵也能征服海外。」
「故而朕重啟封建，把大明疆域向周邊擴展。」
「同時為了支撐擴張，核心的大明帝國仍要實行中央集權。」
這就是帝制和封建相結合，是他想出來的最適合這個時代的組織形式。
錢謙益聞言拜服，更明白了皇帝為何一直推行封建，而且在前面確定了大明天朝、大明帝國和藩屬的概念。發自內心地感嘆道：
「如此，大明今後，可稱為封建帝制時代！」
朱由檢聽到這四個字，險些就要笑出聲來。不過他是不想讓人以為自己專制的，這已經不符合現在這個時代，所以他明確道：
「無論封建還是帝制，都是朕採納的組織形式之一。」
「它們都是以禮法做保障，真正說起來，應該稱為禮制時代——」
「禮制高於帝制，即使朕貴為皇帝，也要遵守禮法。」
再次明確皇帝遵循禮法，朱由檢道：
「從蒙昧時代到氏族時代，再從封建時代到帝制時代，生產關係是不斷演變的。」
「前宋已察覺這個變化，但是它選擇的重文輕武、皇帝與士大夫治天下，最終證明失敗。」
「朕汲取這個教訓，決定文武並重、君臣民共治天下，使用禮法治國，進入禮制時代。」
「先生在寫生產關係的時候，可以指明這一點。」
這番話語，讓錢謙益的腦海，終於清晰起來。
他想著各個時期的生產工具、生產關係變化，心中油然升起一種感覺。像是察覺到歷史的潮流，不斷奔涌而來。
這讓他發自內心地拜服道：
「煤鐵時代、禮制時代是大勢。」
「臣願輔佐陛下進入新時代！」
朱由檢哈哈大笑，起身道：
「天下大勢，浩浩湯湯。」
「順之者昌，逆之者亡。」
「希望先生能盡展所學，不要辜負這個時代！」
走到錢謙益面前將他扶起，又對他的疑問，認真解答回應。
在君臣二人的努力下，《生產論》的雛形，逐漸草擬出來。
這篇文章以生產力、生產關係的變化為中心，詳細闡述了生產力的發展、生產工具的變化，對生產關係和政權組織帶來的改變。
並且用生產工具和生產關係指導歷史分期，把各個時期的顯著特徵歸納出來。
尤其是文章中明確預測，下一個時代是煤鐵時代、禮制時代。號召人們發展煤鐵生產、擁護重製禮樂，促進大明進入新時代。(本章完)
不過後世的五階段論是按西方的社會發展形態總結出來的，在東方並不適合。
例如所謂的封建社會，後世通常是指秦漢到明清之間的古代，對應西方的中世紀。
但是封建這個詞，此時指的是封邦建國、分封眾建，並無衍生出的專制等含義。
西方的中世紀稱為封建很確切，中國秦朝以後的社會，根本不是封建。
秦朝實施的政策，更是指明了「廢封建，置郡縣」。把秦朝之後的中國古代稱為封建社會，可謂張冠李戴。
把實行封建的夏商周三代稱為奴隸社會，更是荒謬至極，會引來儒生的集體反對——
不說夏商周是不是廣泛使用奴隸，把儒家嚮往的三代之治稱為奴隸社會，是刨儒家根基的事情。
萬一出現周公、孔子是奴隸主等謬論，儒家還如何繼續存在？
不可能和所有儒生作對的朱由檢，沒有沿用後世的五段論。而是按封建這兩個字的本意，把夏商周三代定為封建時代。
秦朝之後的朝代，則稱為中央集權、或者說帝制時代。
三皇五帝等遠古時期，稱之為氏族時代。具體又可細分為母系氏族、父系氏族、氏族聯盟、城邦國家等時代。
再往前連氏族部落都沒有的，則稱為原始時代，或者說蒙昧時代。
這樣就有了四個分期，概括歷史上的各個時代。
錢謙益聽得一頭霧水，不知生產關係為何與這些掛上了關係。
朱由檢仔細解釋道：
「生產關係，可以說是人們在生產過程中所結成的相互關係，主要包括生產資料的所有關係、生產過程的組織與分工關係、產品的分配關係三個方面。」
「例如井田制下，庶民集體耕種井田，周邊為私田、中間為公田。通過耕種公田，繳納相應賦稅。」
「但是後來鐵器出現，人們開墾的私有土地越來越多，不樂意耕種公田，甚至招募佃戶開墾私田。」
「這樣通過井田徵到的賦稅就變少，為了在這種變化下保障稅收，魯國規定按畝納稅、不分公田私田。這就是所謂的初稅畝，承認了地主對私田的所有權，促使地主開墾更多私田。」
「這就是生產關係的改變，土地所有制、租佃關係、納稅和剩餘產品分配，都包含在裡面。」
「魯國改變之後，各國都隨著變。其中秦國的制度最適應這種改變，政權組織形式由分封眾建改為中央集權，最大限度地調動國力。」
「與之相反的是楚國，一直在內部封建，無法形成合力。導致楚國雖大，卻終究亡於秦。」
這種剖析歷史的方法，讓錢謙益聽得耳目一新，同時有更加胡塗之感——
如果說按生產工具分期他還能很快明白的話，按生產關係分期，他實在難以理解。
不好意思說自己沒聽明白的他，只能按慣常的方式，拿筆把這些內容記下來。
朱由檢見此就知道他沒聽懂，吩咐道：
「好好記下來就是！」
「文章寫好了再拿給朕修改。」
「現在你只需要記住：生產力和生產關係相互作用，生產力決定生產關係，生產關係會反作用於生產力。」
「朕的重製禮樂，就是改革大明的生產關係，讓其適應生產力的發展，並且有所促進。」
說著，他問錢謙益道：
「由秦漢到宋元，皆是帝制時代。」
「先生覺得，下一個時代當是什麼？」
錢謙益看著自己記下來的封建和帝制，想著皇帝登極後一直推行分封，試著道：
「陛下是想把帝制和封建結合起來，取此二者優點。」
朱由檢微笑頷首，向他說道：
「帝制集權力量集中，但是對周邊的開拓，卻是差了一點。」
「從秦漢到本朝，中國的核心之地沒有多大變化，就能看出這點。」
「相比周朝的擴張，可謂相差甚遠。」
「如今，大明的船隻已經能遠航四海，大明的士兵也能征服海外。」
「故而朕重啟封建，把大明疆域向周邊擴展。」
「同時為了支撐擴張，核心的大明帝國仍要實行中央集權。」
這就是帝制和封建相結合，是他想出來的最適合這個時代的組織形式。
錢謙益聞言拜服，更明白了皇帝為何一直推行封建，而且在前面確定了大明天朝、大明帝國和藩屬的概念。發自內心地感嘆道：
「如此，大明今後，可稱為封建帝制時代！」
朱由檢聽到這四個字，險些就要笑出聲來。不過他是不想讓人以為自己專制的，這已經不符合現在這個時代，所以他明確道：
「無論封建還是帝制，都是朕採納的組織形式之一。」
「它們都是以禮法做保障，真正說起來，應該稱為禮制時代——」
「禮制高於帝制，即使朕貴為皇帝，也要遵守禮法。」
再次明確皇帝遵循禮法，朱由檢道：
「從蒙昧時代到氏族時代，再從封建時代到帝制時代，生產關係是不斷演變的。」
「前宋已察覺這個變化，但是它選擇的重文輕武、皇帝與士大夫治天下，最終證明失敗。」
「朕汲取這個教訓，決定文武並重、君臣民共治天下，使用禮法治國，進入禮制時代。」
「先生在寫生產關係的時候，可以指明這一點。」
這番話語，讓錢謙益的腦海，終於清晰起來。
他想著各個時期的生產工具、生產關係變化，心中油然升起一種感覺。像是察覺到歷史的潮流，不斷奔涌而來。
這讓他發自內心地拜服道：
「煤鐵時代、禮制時代是大勢。」
「臣願輔佐陛下進入新時代！」
朱由檢哈哈大笑，起身道：
「天下大勢，浩浩湯湯。」
「順之者昌，逆之者亡。」
「希望先生能盡展所學，不要辜負這個時代！」
走到錢謙益面前將他扶起，又對他的疑問，認真解答回應。
在君臣二人的努力下，《生產論》的雛形，逐漸草擬出來。
這篇文章以生產力、生產關係的變化為中心，詳細闡述了生產力的發展、生產工具的變化，對生產關係和政權組織帶來的改變。
並且用生產工具和生產關係指導歷史分期，把各個時期的顯著特徵歸納出來。
尤其是文章中明確預測，下一個時代是煤鐵時代、禮制時代。號召人們發展煤鐵生產、擁護重製禮樂，促進大明進入新時代。(本章完)