第806章 君主 歸化和宗教一體
「《大明禮法公約》第一章：大明朝廷機構
第一條：大明天子奄有天下，組建大明朝廷，統治天下四方。
大明天朝包括但不限於大明帝國本土、海外塞外領土和藩屬土地。
大明天子即為大明皇帝，直轄大明帝國本土和海外塞外領土，作為大明天朝核心。
大明藩屬領土，由大明天子冊封的諸侯領主或自治議會所有，依照與大明朝廷簽訂的規矩條約治理。」
「這是又草擬了一條禮法啊！」
「還被放在第一條。」
聽著《邸報》上的文章，在茶坊里聽人讀報的茶客驚奇道。
《大明禮法公約》的擬定，最初只有朝廷官員和士人注意。
但是在報紙連篇累牘地宣傳制定了什麼條文後，經常聽報的民眾，也注意了起來。
尤其是前段時間皇帝公開認可「君臣民共治天下」，把它寫入禮法公約總則，並且舉行徵文，把優秀文章在報紙上刊登。
京城的百姓但凡不是閉目塞聽的，都對君、臣、民的權利和義務有所了解。
他們對新的禮法條款，自然關注起來。
禮法公約第一章的第一條，草擬出來後就引起他們熱議。
讀報的是位老秀才，稱得上熟讀聖賢書，搖頭晃腦地道：
「天子有天下，公侯有國，大夫有家。這是《孟子註疏》說的。」
「《大明禮法公約》的第一條，是確定天子統治天下的權力啊！」
其他讀過書的茶客，聞言紛紛點頭，顯示自己有學問。甚至有人拿著報紙，仔細觀看起來。
沒讀過多少書的民眾對這些文化人雖然有敬意，卻對掉書袋並不怎麼感興趣，有人高聲問道：
「秀才，天子管天下誰都知道。」
「你說禮法公約的第一條，和咱們有什麼關連？」
老秀才呵呵一笑，很滿意周圍人敬重的神色，對這個人有些冒犯的詢問也沒見怪。
他來讀報不止是為了賺點閒錢，更重要是想被選為議員。
對這些周圍的民眾，他自然很是和善，捻須笑著說道：
「君臣民共治天下，君主自然排在最前。」
「這第一條，就是講君主的權力，你說和咱們有沒有關聯？」
君臣父子夫妻，這是儒家三綱。
沒有君主的臣民，如同沒有主人的野狗無異。
所以在老秀才看來，第一條的君主，和自己很有關聯。
否則他就算學成文武藝，又向哪裡施展？
不過一些民眾，對此就不以為然了。他們雖然不敢說無君無父的話，卻對此沒有興趣。
有人大聲問道：
「說來說去，和我們有什麼關聯？」
「難道咱們草民，也能成為國君？」
聽得眾人大笑，都覺得是戲言。
他們區區草民，哪有可能成為什麼國君？
就算是最低級的爵士，也不是尋常人能夠妄想的。
最有可能的是從軍戰死，博個烈士身份。那樣後代就能成為世襲軍士，說不定能累積軍功獲得爵士身份。
想想這裡面的難度，很多人就搖頭不已。不是走投無路，沒有多少人主動去從軍。
尤其是這些京城的人，在這幾年糧價穩定日子變好後，更不願意苦哈哈地去從軍。如果不是朝廷強制徵兵，京營的神樞營都可能招不滿人。
所以他們覺得，君主離自己很遠，自己一介小民，沒有可能成為國君。
但是老秀才聽到這番話，卻是哈哈大笑。
直到眾人疑惑著追問，方才翹著眉毛解釋：
「你們啊，都沒讀懂禮法！」
「皇上說君臣民共治天下，難道會食言而肥？」
「仔細看看，藩屬都能為誰所有？是不是只有功臣才能成為國君？」
眾人仔細觀看，這才從禮法條文中，注意到諸侯領主之後，還有個自治議會。
有個對海外自貿區有所了解的茶客，頓時拍案說道：
「哎呀！」
「原來還能讓議會當國君。」
「這麼說來，香山澳、香江島自貿區，就是議會所有。」
「只要被選為議員，就有國君的權力？」
眾人聞言大奇，紛紛詢問自貿區的情況。
一些人這才了解到，出身涿鹿的前任大學士馮銓，如今在香江島自貿區。
他被選為香江島自治議會的議長，就能和其他議員一起，代行國君的權力。
如此說來，豈不是普通民眾，都有資格成為國君？
一些人看著老秀才，不由羨慕起來。
因為按現在草擬的選舉辦法，只有公士以上身份，才有被選舉權。普通人只有選舉權，還是沒辦法成為國君。
老秀才有秀才公民，屬於公士以上公民。他是能夠參選議員的，只要成為某個自治議會的議員，就有資格和其他議員一起代行國君權力。
皇帝說「君臣民共治天下」，果然沒有把普通民眾拋一邊。
對這一條紛紛熱議，無論士紳百姓，都對其中的內容極為認可。
有些人了解到天朝和帝國的區別後，更是高聲喊著，讓大明重新成為天朝，成為天下的主人。
人們對開拓境外的熱情，再次高漲起來：
所有人都知道，能被分封的領地和自貿區，只能是海外塞外。
無論是臣子還是民眾，都能在開拓中分享利益。
——
不過也有些人，此時有些不安。
因為這次擬定的不止是有關君主的禮法，還有認定華人、漢人和公民身份的法律。
前段時間報紙上重申了「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外」，要把不願歸化的外夷，全部遷移出去。
北直隸一帶，已經開始動手。把沒有改漢姓的蒙古人、色目人，強制遷移到塞外去。
冒辟疆自認為是歸順大明的，他在思想上完全是個中國人，當時也沒擔心。
但是在忽必烈被定為半華半夷之君後，他卻緊張起來，向父親冒起宗道：
「爹爹，咱們祖上是鎮南王，是元世祖的第九子。」
「現在元世祖被定為半華半夷了，咱們是華人還是夷人？」
冒起宗心裡也有些忐忑，因為他也不知道自己會被認定為什麼人。
若是普通的蒙古人也就罷了，他們可是忽必烈的直系後裔。
忽必烈都被定性為半華半夷，他的後裔能被認定為華人？
所以他面對兒子的問題，只能強自鎮定道：
「別慌！」
「這次華夷之辨，是太常寺卿錢公發起的。」
「為父也是太常寺的官員，改日當面問他。」
「想來錢牧齋不會任意妄為，把冒家都定為夷人！」
說著，他像是為了說服兒子，也是為了說服自己，又道：
「咱們現在用的漢姓漢俗，還數代與漢人聯姻。」
「按朝廷三代華人歸化為漢人的規矩，都能被認定為漢人。」
「誰敢違背朝廷法度，為父就告到御前去！」
越說越有信心，認定自己是漢人。
想他堂堂進士，怎麼會成為夷人？
冒辟疆初時還有些安心，認為進士不可能被當作夷人。
但是想到一個人後，卻憂心忡忡道：
「前任太學祭酒馬之騏，也是進士出身啊！」
「但是朝堂上面，仍舊有人參他『非我族類』。」
「這要是咱們在朝堂上和人起衝突，說不定就會被同樣參一本。」
「今後在朝堂上，難道要縮著尾巴做人？」
冒起宗聽到這個人名，頓時也沉默了。
因為參馬之騏非我族類的，就是東林黨人。
他本人雖然沒有加入東林黨，卻和東林黨頗為親近。兒子冒辟疆在思想上更是完全的東林黨人，和很多東林黨後起之秀攪在一起。
想到以前東林黨參人的理由能用到自己頭上，頓時就有種荒謬之感：
『難道這就是報應？』
『害人者終將害己？』
信奉佛教的他，感覺這一切都有因果。如果不是自己這樣的人支持，東林黨又如何這般興盛，排斥一切異端？
現在，他只能吐氣長嘆，等待命運的裁決。
如果不能把身份確定，以後他們冒家，就只能夾著尾巴做人。
次日，太常寺中，冒起宗專門堵住錢謙益，詢問他自己身份的問題。
冒家是鎮南王脫歡之後很多人都知道，這在現在並不是一個敏感問題——
不像國初的時候，冒家蟄伏五世，方才考進士當官。
錢謙益在此之前，根本沒有注意到冒起宗身份的問題。如今冒起宗主動詢問，這才關注起來。
眼見冒起宗忐忑不安、頗有些擔驚受怕，他急忙安撫道：
「冒家歸化數百年，早已成為漢人。」
「冒兄不必不安，這身份不因為你祖上的身份有異。」
「最多說你有蒙古血統而已，如同恭順侯吳汝胤。」
說著，他向冒起宗詳細介紹了吳汝胤身份的認定。如今恭順侯家族，都被認定為有蒙古血統的漢人。
還有清平伯、南寧伯、伏羌伯等等，同樣被認定為漢人——
皇帝就是再強調華夷之辨，也不會把這些效忠大明數百年的貴族推出去。
這些人都按華人歸化三代即為漢人的規定，全部被認定為漢人。
冒起宗聽到這裡，方才長出一口氣，覺得不會再被人攻擊「非我族類」。
不過想到兒子冒辟疆在翻譯學堂學外語，他又詢問錢謙益：
「漢人要用漢姓漢語，小兒如今在翻譯學堂學日語，有沒有什麼妨礙？」
「會不會被認為在夷化？重新變成夷人？」
心中還暗自慶幸自己因為炒黃金讓兒子學了日語，而非更熟悉的蒙古語。
否則現在就說不清了，一定會被人認為在重新變成蒙古人。
錢謙益聽著他的擔心，哈哈大笑著道：
「放心！」
「皇上說了，學外語是開眼看世界，不是夷化成夷人。」
「以後教化外夷，還需要翻譯學堂的學生出力。」
「翻譯學堂那邊，會加強禮法教育，讓學生知道什麼是華夷。」
「只要嚴守華夷大防，就不會因為學習外夷的語言，轉變成了夷人。」
——
冒起宗這個時候，方才完全放下心。
還向錢謙益討要一份教化政策，爭取讓冒辟疆在教化上做出成績來。
如此才能更好地擺脫身份方面的懷疑，不會被人認為是非我族類。
錢謙益聽到他有這個想法，當然很是支持。
他在教化上也有一些想法，向冒起宗道：
「要說教化外夷，咱們太常寺也有責任。」
「有些色目人教族一體你該知道吧，前任太學祭酒馬之騏，就是因此被認為非我族類。」
「這宗教祭祀都歸太常寺管，你說能不能想個辦法，把他們教化成華人？」
冒起宗聽到這番話，頓時來了興趣。
他雖然不知什麼是皈依者狂熱，如今卻對教化外夷頗是熱心，希望在做出成績後，徹底擺脫人們對冒家身份的質疑。
所以，在錢謙益提到這個問題後，他當即道：
「從宗教著手，教化外夷也有太常寺的責任。」
「皇上在國會設了宗教委員會，可以和他們一起商議。」
錢謙益微微頷首，帶著冒起宗去國會籌辦處，和宗教委員會商議這個問題。
他是禮法委員會的副主任，在國會籌辦處也是頗有面子的，很快就見到了張九功、王常月、智旭大師等宗教委員會的人。
這些人對各個宗教的見解很深，張九功道：
「大明一向提倡三教一家，如今釐正神仙體系之後，儒道佛三教之間，更是難分彼此。」
「如果要從宗教著手教化，首先就要把那些宗教融進來，讓大明宗教一體。」
「要讓各教派的信徒可以信仰其他神靈，而非宣揚只有自己信仰的神是真神。」
這是他和皇帝交流時，了解的多神教和一神教。相比多神教來說，一神教是排他的。只有破除唯一神靈信仰，才能把他們融合進來。
為此，佛道二教這些日子沒少和景教會論法，想要把景教等宗教吸納，實現大明宗教一體。
錢謙益知道這點後，頓時歡喜不已。了解到皇帝還談到宗教信仰自由、反對極端宗教後，頓時和冒起宗等太常寺官員寫了一份奏疏：
建議把宗教自由寫入禮法，任何大明公民都能自由信仰被朝廷認可的宗教，任何宗教都不得限制信徒信仰其他宗教。
其他的不許沒有度牒的未成年人信教、不許在宗教場所之外傳教等政策，同樣被太常寺官員提出。他們還打算利用大明宗教，把外夷教化為華人。仿照西方的傳教士，鼓勵神職人員出海。
宗教委員會監管的各個協會，同樣建立起來。先前成立的道教協會、佛教協會、景教會等都被納入其中，它們從收到的善款中分出基金，作為神職人員出海的花費。
大明朝廷為這些外出傳法或取經的人員發放度牒、提供各種方便。他們同西方的傳教士一樣，足跡遍布四海。為大明天朝的強盛，貢獻了自己的一份力。(本章完)
第一條：大明天子奄有天下，組建大明朝廷，統治天下四方。
大明天朝包括但不限於大明帝國本土、海外塞外領土和藩屬土地。
大明天子即為大明皇帝，直轄大明帝國本土和海外塞外領土，作為大明天朝核心。
大明藩屬領土，由大明天子冊封的諸侯領主或自治議會所有，依照與大明朝廷簽訂的規矩條約治理。」
「這是又草擬了一條禮法啊！」
「還被放在第一條。」
聽著《邸報》上的文章，在茶坊里聽人讀報的茶客驚奇道。
《大明禮法公約》的擬定，最初只有朝廷官員和士人注意。
但是在報紙連篇累牘地宣傳制定了什麼條文後，經常聽報的民眾，也注意了起來。
尤其是前段時間皇帝公開認可「君臣民共治天下」，把它寫入禮法公約總則，並且舉行徵文，把優秀文章在報紙上刊登。
京城的百姓但凡不是閉目塞聽的，都對君、臣、民的權利和義務有所了解。
他們對新的禮法條款，自然關注起來。
禮法公約第一章的第一條，草擬出來後就引起他們熱議。
讀報的是位老秀才，稱得上熟讀聖賢書，搖頭晃腦地道：
「天子有天下，公侯有國，大夫有家。這是《孟子註疏》說的。」
「《大明禮法公約》的第一條，是確定天子統治天下的權力啊！」
其他讀過書的茶客，聞言紛紛點頭，顯示自己有學問。甚至有人拿著報紙，仔細觀看起來。
沒讀過多少書的民眾對這些文化人雖然有敬意，卻對掉書袋並不怎麼感興趣，有人高聲問道：
「秀才，天子管天下誰都知道。」
「你說禮法公約的第一條，和咱們有什麼關連？」
老秀才呵呵一笑，很滿意周圍人敬重的神色，對這個人有些冒犯的詢問也沒見怪。
他來讀報不止是為了賺點閒錢，更重要是想被選為議員。
對這些周圍的民眾，他自然很是和善，捻須笑著說道：
「君臣民共治天下，君主自然排在最前。」
「這第一條，就是講君主的權力，你說和咱們有沒有關聯？」
君臣父子夫妻，這是儒家三綱。
沒有君主的臣民，如同沒有主人的野狗無異。
所以在老秀才看來，第一條的君主，和自己很有關聯。
否則他就算學成文武藝，又向哪裡施展？
不過一些民眾，對此就不以為然了。他們雖然不敢說無君無父的話，卻對此沒有興趣。
有人大聲問道：
「說來說去，和我們有什麼關聯？」
「難道咱們草民，也能成為國君？」
聽得眾人大笑，都覺得是戲言。
他們區區草民，哪有可能成為什麼國君？
就算是最低級的爵士，也不是尋常人能夠妄想的。
最有可能的是從軍戰死，博個烈士身份。那樣後代就能成為世襲軍士，說不定能累積軍功獲得爵士身份。
想想這裡面的難度，很多人就搖頭不已。不是走投無路，沒有多少人主動去從軍。
尤其是這些京城的人，在這幾年糧價穩定日子變好後，更不願意苦哈哈地去從軍。如果不是朝廷強制徵兵，京營的神樞營都可能招不滿人。
所以他們覺得，君主離自己很遠，自己一介小民，沒有可能成為國君。
但是老秀才聽到這番話，卻是哈哈大笑。
直到眾人疑惑著追問，方才翹著眉毛解釋：
「你們啊，都沒讀懂禮法！」
「皇上說君臣民共治天下，難道會食言而肥？」
「仔細看看，藩屬都能為誰所有？是不是只有功臣才能成為國君？」
眾人仔細觀看，這才從禮法條文中，注意到諸侯領主之後，還有個自治議會。
有個對海外自貿區有所了解的茶客，頓時拍案說道：
「哎呀！」
「原來還能讓議會當國君。」
「這麼說來，香山澳、香江島自貿區，就是議會所有。」
「只要被選為議員，就有國君的權力？」
眾人聞言大奇，紛紛詢問自貿區的情況。
一些人這才了解到，出身涿鹿的前任大學士馮銓，如今在香江島自貿區。
他被選為香江島自治議會的議長，就能和其他議員一起，代行國君的權力。
如此說來，豈不是普通民眾，都有資格成為國君？
一些人看著老秀才，不由羨慕起來。
因為按現在草擬的選舉辦法，只有公士以上身份，才有被選舉權。普通人只有選舉權，還是沒辦法成為國君。
老秀才有秀才公民，屬於公士以上公民。他是能夠參選議員的，只要成為某個自治議會的議員，就有資格和其他議員一起代行國君權力。
皇帝說「君臣民共治天下」，果然沒有把普通民眾拋一邊。
對這一條紛紛熱議，無論士紳百姓，都對其中的內容極為認可。
有些人了解到天朝和帝國的區別後，更是高聲喊著，讓大明重新成為天朝，成為天下的主人。
人們對開拓境外的熱情，再次高漲起來：
所有人都知道，能被分封的領地和自貿區，只能是海外塞外。
無論是臣子還是民眾，都能在開拓中分享利益。
——
不過也有些人，此時有些不安。
因為這次擬定的不止是有關君主的禮法，還有認定華人、漢人和公民身份的法律。
前段時間報紙上重申了「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外」，要把不願歸化的外夷，全部遷移出去。
北直隸一帶，已經開始動手。把沒有改漢姓的蒙古人、色目人，強制遷移到塞外去。
冒辟疆自認為是歸順大明的，他在思想上完全是個中國人，當時也沒擔心。
但是在忽必烈被定為半華半夷之君後，他卻緊張起來，向父親冒起宗道：
「爹爹，咱們祖上是鎮南王，是元世祖的第九子。」
「現在元世祖被定為半華半夷了，咱們是華人還是夷人？」
冒起宗心裡也有些忐忑，因為他也不知道自己會被認定為什麼人。
若是普通的蒙古人也就罷了，他們可是忽必烈的直系後裔。
忽必烈都被定性為半華半夷，他的後裔能被認定為華人？
所以他面對兒子的問題，只能強自鎮定道：
「別慌！」
「這次華夷之辨，是太常寺卿錢公發起的。」
「為父也是太常寺的官員，改日當面問他。」
「想來錢牧齋不會任意妄為，把冒家都定為夷人！」
說著，他像是為了說服兒子，也是為了說服自己，又道：
「咱們現在用的漢姓漢俗，還數代與漢人聯姻。」
「按朝廷三代華人歸化為漢人的規矩，都能被認定為漢人。」
「誰敢違背朝廷法度，為父就告到御前去！」
越說越有信心，認定自己是漢人。
想他堂堂進士，怎麼會成為夷人？
冒辟疆初時還有些安心，認為進士不可能被當作夷人。
但是想到一個人後，卻憂心忡忡道：
「前任太學祭酒馬之騏，也是進士出身啊！」
「但是朝堂上面，仍舊有人參他『非我族類』。」
「這要是咱們在朝堂上和人起衝突，說不定就會被同樣參一本。」
「今後在朝堂上，難道要縮著尾巴做人？」
冒起宗聽到這個人名，頓時也沉默了。
因為參馬之騏非我族類的，就是東林黨人。
他本人雖然沒有加入東林黨，卻和東林黨頗為親近。兒子冒辟疆在思想上更是完全的東林黨人，和很多東林黨後起之秀攪在一起。
想到以前東林黨參人的理由能用到自己頭上，頓時就有種荒謬之感：
『難道這就是報應？』
『害人者終將害己？』
信奉佛教的他，感覺這一切都有因果。如果不是自己這樣的人支持，東林黨又如何這般興盛，排斥一切異端？
現在，他只能吐氣長嘆，等待命運的裁決。
如果不能把身份確定，以後他們冒家，就只能夾著尾巴做人。
次日，太常寺中，冒起宗專門堵住錢謙益，詢問他自己身份的問題。
冒家是鎮南王脫歡之後很多人都知道，這在現在並不是一個敏感問題——
不像國初的時候，冒家蟄伏五世，方才考進士當官。
錢謙益在此之前，根本沒有注意到冒起宗身份的問題。如今冒起宗主動詢問，這才關注起來。
眼見冒起宗忐忑不安、頗有些擔驚受怕，他急忙安撫道：
「冒家歸化數百年，早已成為漢人。」
「冒兄不必不安，這身份不因為你祖上的身份有異。」
「最多說你有蒙古血統而已，如同恭順侯吳汝胤。」
說著，他向冒起宗詳細介紹了吳汝胤身份的認定。如今恭順侯家族，都被認定為有蒙古血統的漢人。
還有清平伯、南寧伯、伏羌伯等等，同樣被認定為漢人——
皇帝就是再強調華夷之辨，也不會把這些效忠大明數百年的貴族推出去。
這些人都按華人歸化三代即為漢人的規定，全部被認定為漢人。
冒起宗聽到這裡，方才長出一口氣，覺得不會再被人攻擊「非我族類」。
不過想到兒子冒辟疆在翻譯學堂學外語，他又詢問錢謙益：
「漢人要用漢姓漢語，小兒如今在翻譯學堂學日語，有沒有什麼妨礙？」
「會不會被認為在夷化？重新變成夷人？」
心中還暗自慶幸自己因為炒黃金讓兒子學了日語，而非更熟悉的蒙古語。
否則現在就說不清了，一定會被人認為在重新變成蒙古人。
錢謙益聽著他的擔心，哈哈大笑著道：
「放心！」
「皇上說了，學外語是開眼看世界，不是夷化成夷人。」
「以後教化外夷，還需要翻譯學堂的學生出力。」
「翻譯學堂那邊，會加強禮法教育，讓學生知道什麼是華夷。」
「只要嚴守華夷大防，就不會因為學習外夷的語言，轉變成了夷人。」
——
冒起宗這個時候，方才完全放下心。
還向錢謙益討要一份教化政策，爭取讓冒辟疆在教化上做出成績來。
如此才能更好地擺脫身份方面的懷疑，不會被人認為是非我族類。
錢謙益聽到他有這個想法，當然很是支持。
他在教化上也有一些想法，向冒起宗道：
「要說教化外夷，咱們太常寺也有責任。」
「有些色目人教族一體你該知道吧，前任太學祭酒馬之騏，就是因此被認為非我族類。」
「這宗教祭祀都歸太常寺管，你說能不能想個辦法，把他們教化成華人？」
冒起宗聽到這番話，頓時來了興趣。
他雖然不知什麼是皈依者狂熱，如今卻對教化外夷頗是熱心，希望在做出成績後，徹底擺脫人們對冒家身份的質疑。
所以，在錢謙益提到這個問題後，他當即道：
「從宗教著手，教化外夷也有太常寺的責任。」
「皇上在國會設了宗教委員會，可以和他們一起商議。」
錢謙益微微頷首，帶著冒起宗去國會籌辦處，和宗教委員會商議這個問題。
他是禮法委員會的副主任，在國會籌辦處也是頗有面子的，很快就見到了張九功、王常月、智旭大師等宗教委員會的人。
這些人對各個宗教的見解很深，張九功道：
「大明一向提倡三教一家，如今釐正神仙體系之後，儒道佛三教之間，更是難分彼此。」
「如果要從宗教著手教化，首先就要把那些宗教融進來，讓大明宗教一體。」
「要讓各教派的信徒可以信仰其他神靈，而非宣揚只有自己信仰的神是真神。」
這是他和皇帝交流時，了解的多神教和一神教。相比多神教來說，一神教是排他的。只有破除唯一神靈信仰，才能把他們融合進來。
為此，佛道二教這些日子沒少和景教會論法，想要把景教等宗教吸納，實現大明宗教一體。
錢謙益知道這點後，頓時歡喜不已。了解到皇帝還談到宗教信仰自由、反對極端宗教後，頓時和冒起宗等太常寺官員寫了一份奏疏：
建議把宗教自由寫入禮法，任何大明公民都能自由信仰被朝廷認可的宗教，任何宗教都不得限制信徒信仰其他宗教。
其他的不許沒有度牒的未成年人信教、不許在宗教場所之外傳教等政策，同樣被太常寺官員提出。他們還打算利用大明宗教，把外夷教化為華人。仿照西方的傳教士，鼓勵神職人員出海。
宗教委員會監管的各個協會，同樣建立起來。先前成立的道教協會、佛教協會、景教會等都被納入其中，它們從收到的善款中分出基金，作為神職人員出海的花費。
大明朝廷為這些外出傳法或取經的人員發放度牒、提供各種方便。他們同西方的傳教士一樣，足跡遍布四海。為大明天朝的強盛，貢獻了自己的一份力。(本章完)