第800章 歸我者永安於中華
第800章 歸我者永安於中華
對於大明來說，去胡化是絕對的政治正確。
因為整個大明，就是太祖朱元璋驅逐胡虜創立的。
在這句話寫入禮法公約的總則後，更是成為大明的立國之本。
所以朱由檢以漢語教化胡人，群臣沒有人敢反對。
不同的人群通過不同等級的漢語考試才能成為公民，得到群臣公認。
在商討了漢人後裔在境外如何成為大明公民後，戶部尚書畢自嚴道：
「沒有胡化的漢人後裔，在境外出生也可以成為大明公民。」
「他們的賦稅如何收？如何享有公民權利？」
朱由檢對此也沒多少辦法，因為後世的中國不承認雙重國籍，在這方面無法借鑑。
所以他只能道：
「所有境外漢人後裔，在年滿十六歲後，可以參加漢語考試成為公民。」
「如果實在不識字，也可以從軍服役三年，在軍中接受教化後，獲得公民身份。」
「之後賦稅該怎麼收就怎麼收，每年按照收入繳納個人所得稅和有產稅。」
「這個稅收朝廷和藩國如何分、對於在外國的漢人又如何收取，戶部和理藩院、國會華僑委員會一起，制定一個辦法來。」
把這件事推給了戶部，並且給境外漢人後裔從軍獲得公民身份的機會。
畢自嚴躬身應命，又詢問道：
「那在十六歲以前，這些人是什麼身份呢？」
「是否需要繳納賦稅？享有什麼樣的權利？」
按照初步擬定的禮法公約，只有納稅服役，才能成為大明公民，享受朝廷賦予的種種權利。
這些在境外沒有大明公民身份的，地位就比較尷尬了，畢自嚴也不知道如何向他們徵收賦稅。
朱由檢在仔細思索之後，說道：
「大明公民可以同時擁有藩屬公民身份，如果沒有藩屬公民身份，他們就是僑居在外的大明公民。」
「華僑委員會的設立，就是保障這些人的權益，同時讓他們選舉出代表參加國會。」
「這些人的後裔同樣是華僑，十六歲以前不需要納稅服役，身份是僑居在外的大明居民。」
「只要這些人的父親或祖父、曾祖曾經擁有有大明公民身份，他們就能通過考試或服役成為大明公民。」
「如果連續三代都沒能成為大明公民，華僑身份就取消，轉變成為華裔。」
「華裔想成為大明公民，按夷人歸化辦理。」
三代都不能出一個大明公民，說明這樣的華僑家族已經被胡化，大明的華僑委員會也不會再保障他們的權利。
這是朱由檢為了避免漢人胡化採取的措施，並且授予華僑委員會教化華僑的權力。
但是華僑不全是心向大明的，禮部尚書成基命道：
「若是華僑在國外效忠夷人君主、加入外國國籍呢？」
「那樣是否還承認他們的身份，是否允許同時擁有大明和外國國籍？」
這又是件麻煩事，朱由檢願意承認大明和藩屬的雙重國籍，因為他之前已經確定：
藩國的官員也要把效忠皇帝放在第一位，其次才是效忠藩屬君主。
大明公民自然應該同樣，把效忠大明放在第一位。
藩屬國對於這點是無選擇權的，但是外國卻不一定同意，尤其是一些國家有入籍宣誓，入籍需要效忠國君。
所以，朱由檢思索之後，說道：
「華僑效忠同大明敵對的外國，那就是漢奸叛賊，取消公民身份。」
「其他外國要看簽訂的協議，願意大明公民把效忠大明放在第一位、其次效忠他們的，允許大明公民同時擁有這些國家的國籍。」
「否則加入外國國籍就代表放棄大明國籍，身份自動轉為華裔。」
華裔的入籍要求等同夷人，夷人如何歸化呢？
朱由檢方才說了一點，如今思路更加清晰，繼續道：
「對於現在居住在大明境內的異族，只要願意效忠大明、願意納稅服役，使用漢姓漢話，通過丁等考試即可成為大明公民。」
「不在大明境內，但是心慕大明、願意歸化的黃種人，通過丙等考試即可成為大明公民。」
「白人和黑人做出貢獻受到朝廷表彰、或者捐納公士的，通過乙等考試，也可申請入籍。」
「其他的則需要通過甲等考試，才有資格申請成為大明公民。」
「這些非漢人卻心慕華夏的大明公民，可以稱為華人。他們的後代需要通過丁等考試，才能獲得大明公民身份。」
「在連續三代成為大明公民後，可以完全歸化成漢人，其後裔出生就能成為大明公民。」
把非漢族的歸化要求，同樣道了出來。
群臣聽得疑惑，徐光啟道：
「白人、黑人和黃種人怎麼分？」
「朝鮮、蒙古、女真等異族，他們都是什麼人？」
朱由檢聽到這個問題，才想起自己從未講過人種概念，這些人從字面意思能理解，卻又不完全明白。
他當即回想有關人種的知識，向群臣道：
「按照膚色、發色等體質特徵區分，世界上大體有黃色人種、白色人種、黑色人種三類。」
「其中神州、美洲和南洋島嶼，居住的多是黃種人。」
「他們或者是炎黃子孫、或者與炎黃共祖，在血緣上和漢人最親近。」
「把他們教化成漢人，相對更為容易。」
這讓一些人恍然，一些人卻眉頭緊皺。
他們可不認為自己和蒙古人、女真人等夷人是一個祖先，心裡也不願接受他們？
這時，司馬遷撰寫的《史記》就發揮作用了：他把匈奴、南越、東越、西南夷等周邊外夷的祖先，都納入華夏的同祖共源世系。
這就是所謂的華夷共祖，華夷之辨只是因為文化區別而已。
如此一來，這些人只要願意接受教化，自然能被歸化成華人。在連續歸化三代、按照太祖定下的政策和漢人通婚後，徹底成為漢人。
朱由檢提出其他黃種人也和炎黃子孫共祖，是華夷共祖的進一步擴展。以此歸化其他和漢人膚色相近的人，團結他們把西方殖民者趕出去。
群臣就算不認同，也找不出什麼理由反對。在引經據典爭辯一番後，最終確定黃種人大概率和炎黃共祖，歸化順序排在白人、黑人之前。
黃種人這個說法也被他們接受，都是黃帝的後裔或親戚。
朱由檢結合血緣和文化，構建了以漢人為核心的華夏民族體系。
這個體系不是排他的，任何人都能通過接受教化，成為華人、漢人。
他希望把所有心向華夏的人團結起來，應對西方民族主義興起後，泛起的種族主義。
——
剛剛受到皇帝訓斥的錢謙益，雖然對這些沒想明白，卻不妨礙他抓住機會，附和道：
「皇上所言甚是。」
「只有膚色、發色相同，才更容易教化。如同恭順侯吳家，早已和漢人無異。」
「但是色目人就難以教化了，需要數代甚至十數代，才能變成漢人。」
「如今尚有一些色目人，仍舊使用胡俗胡語。」
朱由檢聽到之後，終於想到了大明還有蒙古帶來的色目人問題，當即道：
「恭順侯吳家歷代沐浴王化，用漢姓說漢話，如今確實可以稱為漢人。」
「但是有些蒙古人、色目人在大明生活了幾百年，卻仍不用漢話使用胡語，這樣的人就應該驅逐出去。」
「各地清查戶口時要多關注，把這些不願接受教化的異族，優先遷移出去。」
「今後大明境內，只能有漢人和華人，不願接受教化的，只能作為臨時或永久居住的居民。」
錢謙益的上司，和他同屬東林黨的禮部尚書成基命當即道：
「安置在河間的蒙古人，如今尚用胡俗。」
「男子或有左衽者，而婦人尤多。孺子環狐狗之尾以為冠，而身被毛革以為服，謂之達妝。」
「如今漠南平定，這些人既不沐教化，應當驅逐出去。」
這件事情北方很多官員都知道，而且還知道這些人的胡俗，甚至影響到京城。
他們對於地方治安來說，一直是個大問題。
所以成基命提出徙戎後，這些官員紛紛附和。
但是負責軍事的樞密大臣，則擔心如此強制遷徙，會讓地方出亂子。
朱由檢也擔心地方出亂子，但他更知道一直留著這些人，會成為大明內部的頑疾。
一些蒙古人為害地方就不說了，歷史上北京城破的原因，就有異族開城之說。
所以他堅定道：
「太祖奉天討元北伐檄文曾說：」
「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。」
「這些人這麼多代都不接受教化，可見不願歸順。」
「既然如此，就把他們遷往境外、塞外，不要再留在境內。」
命令戶部、兵部、禮部聯合教化委員會，對這些地方限期整改，不接受教化的都要遷移出去。
內地達官編制也取消，或者歸化為漢人，或者遷移到境外。
袁可立皺著眉頭看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折騰內部了。按照這個做法，大明內部免不了要生一些亂子。
他有心想說什麼，但是想想因為天災遷移出去的民眾，最終沒有出言——
相比把漢人百姓遷出去來說，把不願歸附的異族人遷移出去確實更好些。避免一些地方漢人少了，異族趁機作亂。
而且以現在新軍的戰力，這些異族就是作亂也不會出現大問題，隨便派出一個營的兵力，就能把他們鎮壓下去。
群臣在皇帝的支持下，重申胡服、胡語、胡姓等胡人風俗的禁令，支持教化委員會制定法案，教化這些異族人。
但是也有人從某些異族數百年未接受教化，認為這些人不堪教化，反對歸化他們。
對此，朱由檢道：
「《荀子》曰：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」
「教化可以讓人同種異俗，甚至成為仇敵。也可以讓不同種族的人擁有同一風俗，相互親如兄弟。」
「異族固然有不堪教化者，但是願意受教化的更多，不可一味排斥他們。」
「教化委員會要制定合適的教化措施，讓更多的人通過漢語考試，有資格成為大明公民。」
仍舊堅持用文化教化，把更多的人吸納為華人、漢人。
他希望大明是開放、包容的，如同大唐一般。
不過大唐放任胡人帶來安史之亂，也給了他很大警示。所以他對教化要求很嚴格，排斥心懷異心的異族人。
只有接受教化的，才能成為大明公民、擁有做官等政治權利。否則就算是當官也只能當外官，需要在境外任職，在朝廷沒有多少職位。
而且為了避免胡人內遷帶來的禍患，他讓各地在統計戶口時統計漢人比例。只有漢人數量超過一半以上的地方，才能定為漢語區。
否則就是胡語區，居住在裡面的人需要通過相應等級的漢語考試，才能獲得大明公民身份。
按此規定，一些土司所轄人口是不能整體被定為大明公民的，朝廷要專門派遣官員負責教化，把這些地方教化為漢語區。
教化委員會將在這些地方發揮重要作用，當地議會的主要職責，也是輔佐官府、把百姓教化成合格的大明公民。
民族委員會也找到了自己的定位：
確定各民族的分類，把他們的歸化要求定下來。
和各民族的人交流，確定對他們的教化策略，培養心向大明的人，不讓他們整體和大明敵對。
因為這些工作和教化委員會息息相關，民族委員會被併入教化委員會，成為教化委員會下屬的二級委員會。
取代它地位的，則是貴族議會常委組成的貴族委員會。它被文官要求納入國會——
顯然，文官希望加強對貴族議會的掌控，不讓這個議會，游離在國會之外。
朱由檢對此是不置可否的，因為貴族議會被納入國會，對他有利有弊：
有利的一方面，是因為貴族大多依附皇帝，他們加入國會，能加強皇帝對國會的掌控力。
不利的一方面，是他對貴族議會的掌控力會削弱，文官能通過國會，影響貴族和理藩院。
所以朱由檢把這個選擇權交給了貴族，讓貴族們自行決斷。
大明的貴族哪能頂住文官的壓力，在文官的逼迫下，只能承認貴族議會屬於國會。
不過他們也為貴族議會爭取了獨立地位：貴族議會不受國會常委會領導，只有國會全體會議才能否決貴族議會的決議，並且文官要在分封禮法中保障貴族議會的權力。
國會的架構得到進一步完善，越來越有代表天下民意、成為君臣民共治天下平台的架勢。
(本章完)
對於大明來說，去胡化是絕對的政治正確。
因為整個大明，就是太祖朱元璋驅逐胡虜創立的。
在這句話寫入禮法公約的總則後，更是成為大明的立國之本。
所以朱由檢以漢語教化胡人，群臣沒有人敢反對。
不同的人群通過不同等級的漢語考試才能成為公民，得到群臣公認。
在商討了漢人後裔在境外如何成為大明公民後，戶部尚書畢自嚴道：
「沒有胡化的漢人後裔，在境外出生也可以成為大明公民。」
「他們的賦稅如何收？如何享有公民權利？」
朱由檢對此也沒多少辦法，因為後世的中國不承認雙重國籍，在這方面無法借鑑。
所以他只能道：
「所有境外漢人後裔，在年滿十六歲後，可以參加漢語考試成為公民。」
「如果實在不識字，也可以從軍服役三年，在軍中接受教化後，獲得公民身份。」
「之後賦稅該怎麼收就怎麼收，每年按照收入繳納個人所得稅和有產稅。」
「這個稅收朝廷和藩國如何分、對於在外國的漢人又如何收取，戶部和理藩院、國會華僑委員會一起，制定一個辦法來。」
把這件事推給了戶部，並且給境外漢人後裔從軍獲得公民身份的機會。
畢自嚴躬身應命，又詢問道：
「那在十六歲以前，這些人是什麼身份呢？」
「是否需要繳納賦稅？享有什麼樣的權利？」
按照初步擬定的禮法公約，只有納稅服役，才能成為大明公民，享受朝廷賦予的種種權利。
這些在境外沒有大明公民身份的，地位就比較尷尬了，畢自嚴也不知道如何向他們徵收賦稅。
朱由檢在仔細思索之後，說道：
「大明公民可以同時擁有藩屬公民身份，如果沒有藩屬公民身份，他們就是僑居在外的大明公民。」
「華僑委員會的設立，就是保障這些人的權益，同時讓他們選舉出代表參加國會。」
「這些人的後裔同樣是華僑，十六歲以前不需要納稅服役，身份是僑居在外的大明居民。」
「只要這些人的父親或祖父、曾祖曾經擁有有大明公民身份，他們就能通過考試或服役成為大明公民。」
「如果連續三代都沒能成為大明公民，華僑身份就取消，轉變成為華裔。」
「華裔想成為大明公民，按夷人歸化辦理。」
三代都不能出一個大明公民，說明這樣的華僑家族已經被胡化，大明的華僑委員會也不會再保障他們的權利。
這是朱由檢為了避免漢人胡化採取的措施，並且授予華僑委員會教化華僑的權力。
但是華僑不全是心向大明的，禮部尚書成基命道：
「若是華僑在國外效忠夷人君主、加入外國國籍呢？」
「那樣是否還承認他們的身份，是否允許同時擁有大明和外國國籍？」
這又是件麻煩事，朱由檢願意承認大明和藩屬的雙重國籍，因為他之前已經確定：
藩國的官員也要把效忠皇帝放在第一位，其次才是效忠藩屬君主。
大明公民自然應該同樣，把效忠大明放在第一位。
藩屬國對於這點是無選擇權的，但是外國卻不一定同意，尤其是一些國家有入籍宣誓，入籍需要效忠國君。
所以，朱由檢思索之後，說道：
「華僑效忠同大明敵對的外國，那就是漢奸叛賊，取消公民身份。」
「其他外國要看簽訂的協議，願意大明公民把效忠大明放在第一位、其次效忠他們的，允許大明公民同時擁有這些國家的國籍。」
「否則加入外國國籍就代表放棄大明國籍，身份自動轉為華裔。」
華裔的入籍要求等同夷人，夷人如何歸化呢？
朱由檢方才說了一點，如今思路更加清晰，繼續道：
「對於現在居住在大明境內的異族，只要願意效忠大明、願意納稅服役，使用漢姓漢話，通過丁等考試即可成為大明公民。」
「不在大明境內，但是心慕大明、願意歸化的黃種人，通過丙等考試即可成為大明公民。」
「白人和黑人做出貢獻受到朝廷表彰、或者捐納公士的，通過乙等考試，也可申請入籍。」
「其他的則需要通過甲等考試，才有資格申請成為大明公民。」
「這些非漢人卻心慕華夏的大明公民，可以稱為華人。他們的後代需要通過丁等考試，才能獲得大明公民身份。」
「在連續三代成為大明公民後，可以完全歸化成漢人，其後裔出生就能成為大明公民。」
把非漢族的歸化要求，同樣道了出來。
群臣聽得疑惑，徐光啟道：
「白人、黑人和黃種人怎麼分？」
「朝鮮、蒙古、女真等異族，他們都是什麼人？」
朱由檢聽到這個問題，才想起自己從未講過人種概念，這些人從字面意思能理解，卻又不完全明白。
他當即回想有關人種的知識，向群臣道：
「按照膚色、發色等體質特徵區分，世界上大體有黃色人種、白色人種、黑色人種三類。」
「其中神州、美洲和南洋島嶼，居住的多是黃種人。」
「他們或者是炎黃子孫、或者與炎黃共祖，在血緣上和漢人最親近。」
「把他們教化成漢人，相對更為容易。」
這讓一些人恍然，一些人卻眉頭緊皺。
他們可不認為自己和蒙古人、女真人等夷人是一個祖先，心裡也不願接受他們？
這時，司馬遷撰寫的《史記》就發揮作用了：他把匈奴、南越、東越、西南夷等周邊外夷的祖先，都納入華夏的同祖共源世系。
這就是所謂的華夷共祖，華夷之辨只是因為文化區別而已。
如此一來，這些人只要願意接受教化，自然能被歸化成華人。在連續歸化三代、按照太祖定下的政策和漢人通婚後，徹底成為漢人。
朱由檢提出其他黃種人也和炎黃子孫共祖，是華夷共祖的進一步擴展。以此歸化其他和漢人膚色相近的人，團結他們把西方殖民者趕出去。
群臣就算不認同，也找不出什麼理由反對。在引經據典爭辯一番後，最終確定黃種人大概率和炎黃共祖，歸化順序排在白人、黑人之前。
黃種人這個說法也被他們接受，都是黃帝的後裔或親戚。
朱由檢結合血緣和文化，構建了以漢人為核心的華夏民族體系。
這個體系不是排他的，任何人都能通過接受教化，成為華人、漢人。
他希望把所有心向華夏的人團結起來，應對西方民族主義興起後，泛起的種族主義。
——
剛剛受到皇帝訓斥的錢謙益，雖然對這些沒想明白，卻不妨礙他抓住機會，附和道：
「皇上所言甚是。」
「只有膚色、發色相同，才更容易教化。如同恭順侯吳家，早已和漢人無異。」
「但是色目人就難以教化了，需要數代甚至十數代，才能變成漢人。」
「如今尚有一些色目人，仍舊使用胡俗胡語。」
朱由檢聽到之後，終於想到了大明還有蒙古帶來的色目人問題，當即道：
「恭順侯吳家歷代沐浴王化，用漢姓說漢話，如今確實可以稱為漢人。」
「但是有些蒙古人、色目人在大明生活了幾百年，卻仍不用漢話使用胡語，這樣的人就應該驅逐出去。」
「各地清查戶口時要多關注，把這些不願接受教化的異族，優先遷移出去。」
「今後大明境內，只能有漢人和華人，不願接受教化的，只能作為臨時或永久居住的居民。」
錢謙益的上司，和他同屬東林黨的禮部尚書成基命當即道：
「安置在河間的蒙古人，如今尚用胡俗。」
「男子或有左衽者，而婦人尤多。孺子環狐狗之尾以為冠，而身被毛革以為服，謂之達妝。」
「如今漠南平定，這些人既不沐教化，應當驅逐出去。」
這件事情北方很多官員都知道，而且還知道這些人的胡俗，甚至影響到京城。
他們對於地方治安來說，一直是個大問題。
所以成基命提出徙戎後，這些官員紛紛附和。
但是負責軍事的樞密大臣，則擔心如此強制遷徙，會讓地方出亂子。
朱由檢也擔心地方出亂子，但他更知道一直留著這些人，會成為大明內部的頑疾。
一些蒙古人為害地方就不說了，歷史上北京城破的原因，就有異族開城之說。
所以他堅定道：
「太祖奉天討元北伐檄文曾說：」
「歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。」
「這些人這麼多代都不接受教化，可見不願歸順。」
「既然如此，就把他們遷往境外、塞外，不要再留在境內。」
命令戶部、兵部、禮部聯合教化委員會，對這些地方限期整改，不接受教化的都要遷移出去。
內地達官編制也取消，或者歸化為漢人，或者遷移到境外。
袁可立皺著眉頭看那些大臣接受命令，知道皇帝又要折騰內部了。按照這個做法，大明內部免不了要生一些亂子。
他有心想說什麼，但是想想因為天災遷移出去的民眾，最終沒有出言——
相比把漢人百姓遷出去來說，把不願歸附的異族人遷移出去確實更好些。避免一些地方漢人少了，異族趁機作亂。
而且以現在新軍的戰力，這些異族就是作亂也不會出現大問題，隨便派出一個營的兵力，就能把他們鎮壓下去。
群臣在皇帝的支持下，重申胡服、胡語、胡姓等胡人風俗的禁令，支持教化委員會制定法案，教化這些異族人。
但是也有人從某些異族數百年未接受教化，認為這些人不堪教化，反對歸化他們。
對此，朱由檢道：
「《荀子》曰：「干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」
「教化可以讓人同種異俗，甚至成為仇敵。也可以讓不同種族的人擁有同一風俗，相互親如兄弟。」
「異族固然有不堪教化者，但是願意受教化的更多，不可一味排斥他們。」
「教化委員會要制定合適的教化措施，讓更多的人通過漢語考試，有資格成為大明公民。」
仍舊堅持用文化教化，把更多的人吸納為華人、漢人。
他希望大明是開放、包容的，如同大唐一般。
不過大唐放任胡人帶來安史之亂，也給了他很大警示。所以他對教化要求很嚴格，排斥心懷異心的異族人。
只有接受教化的，才能成為大明公民、擁有做官等政治權利。否則就算是當官也只能當外官，需要在境外任職，在朝廷沒有多少職位。
而且為了避免胡人內遷帶來的禍患，他讓各地在統計戶口時統計漢人比例。只有漢人數量超過一半以上的地方，才能定為漢語區。
否則就是胡語區，居住在裡面的人需要通過相應等級的漢語考試，才能獲得大明公民身份。
按此規定，一些土司所轄人口是不能整體被定為大明公民的，朝廷要專門派遣官員負責教化，把這些地方教化為漢語區。
教化委員會將在這些地方發揮重要作用，當地議會的主要職責，也是輔佐官府、把百姓教化成合格的大明公民。
民族委員會也找到了自己的定位：
確定各民族的分類，把他們的歸化要求定下來。
和各民族的人交流，確定對他們的教化策略，培養心向大明的人，不讓他們整體和大明敵對。
因為這些工作和教化委員會息息相關，民族委員會被併入教化委員會，成為教化委員會下屬的二級委員會。
取代它地位的，則是貴族議會常委組成的貴族委員會。它被文官要求納入國會——
顯然，文官希望加強對貴族議會的掌控，不讓這個議會，游離在國會之外。
朱由檢對此是不置可否的，因為貴族議會被納入國會，對他有利有弊：
有利的一方面，是因為貴族大多依附皇帝，他們加入國會，能加強皇帝對國會的掌控力。
不利的一方面，是他對貴族議會的掌控力會削弱，文官能通過國會，影響貴族和理藩院。
所以朱由檢把這個選擇權交給了貴族，讓貴族們自行決斷。
大明的貴族哪能頂住文官的壓力，在文官的逼迫下，只能承認貴族議會屬於國會。
不過他們也為貴族議會爭取了獨立地位：貴族議會不受國會常委會領導，只有國會全體會議才能否決貴族議會的決議，並且文官要在分封禮法中保障貴族議會的權力。
國會的架構得到進一步完善，越來越有代表天下民意、成為君臣民共治天下平台的架勢。
(本章完)