第801章 建虜後金定位
「民族主義要麼都有，要麼都沒有。」
「最壞的情況是別人有民族主義而你沒有。」
「必須要用好這柄雙刃劍啊！」
對於民族主義的危害，朱由檢認識得很清楚。
但是他更知道，自己在這點上沒有選擇的餘地。
太祖以驅逐胡虜為口號建立大明且不說，如今大明最大的敵人建虜在遼東奉行的，其實就是民族主義中最惡劣的種族主義。這些人以夷變夏，把遼東數百萬漢人，盡數殘殺奴役。
如果他不祭出民族主義，大明還會有人以為建虜只是叛亂、打到京城也只是改朝換代而已——
歷史上，大明很多士紳就是這個看法，他們在建虜打到南京時，毫不猶豫地拋棄南明皇帝。
朱由檢此時推行民族主義，就是為了打破某些人的僥倖心理。讓他們知道同建虜合作就是與虎謀皮，永遠不可能獲得平等的地位。
不過某些人的思想是很難扭轉的，所以他必須制定嚴格的法案，讓人們知道投靠建虜是什麼下場，做漢奸會遺臭萬年。
國會和錦衣衛很快按照他的授意，擬定了《懲治漢奸法案》草案，在報紙上公布出去。
一時間，民間對此議論紛紛，人們開始知道什麼是漢奸，什麼是華人。
並且知道建虜是叛離大明自立的敵國，是大明的敵人：
「努爾哈赤曾說：天佑我而不佑中國。」
「可見他在內心，已不把自己視為中國之人。」
「韓子曰：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」
「努爾哈赤用夷禮，那就完全是外夷，他不僅是叛出大明的龍虎將軍，還是外面的敵人。」
「他建立的後金是大明的敵國，投靠後金的漢人皆為叛逆。」
「對漢奸人人得而誅之，親屬流放海外。」
看著報紙上的文章，京城的人一時議論紛紛。
對建虜這兩個字他們耳朵里已經能聽出繭子了，都知道是大明的敵人。
但是這個敵人是什麼性質，很多人卻沒有概念。
有些人認為就是羈縻衛所反叛，只是鬧大了而已。
有些人則認為是敵國，不亞於蒙古的大敵。
如今朝廷則明確，建虜不但是叛逆、在建立後金和大明不斷交戰後，更是敵國之一。
對這樣的敵國，大明要動用一切力量消滅之。平定建虜的功勞，按滅國之功對待。
反而是一直被視為北虜的蒙古人，在俺答汗、林丹汗先後接受封貢後，如今已成為大明的藩屬。大明和北元的戰爭早已結束，蒙古不再是敵國之一。
這個定義，讓很多武將認識到：
如果想要立功，那就去遼東打女真人。
草原上的戰鬥即使勝利了，也遠不如打建虜立下的功績。
被大寧之戰刺激到的大明軍中將領，紛紛有了去遼東的心思：
他們自忖帶著京營的新軍，必不弱於滿桂。
已經被確定派去支援遼東的曹文詔，得到很多人艷羨。甚至他的上司楊嘉謨，都想和他換一換。
不過朱由檢是不會答應這個請求的，因為大寧之戰後，他已經確定建虜被消滅只是早晚而已。如此一來自然更需要求穩，防止京城出現變故，天下因此生亂。
所以京營的新軍，最重要的任務仍是守衛京城，他不會把自己掌握的軍隊，一古腦兒地派出去——
那種賭國運的辦法只適合小國、或者走投無路的人。如今的大明遠沒到那個地步，更需要的是求穩。
所以他仍舊決定明年的遼東大戰京營只出一萬軍，並且要從地方調兵，補充調出的兵力。
——
翰林院，正在按照皇帝的命令修訂《三國演義》的陳子龍，看到有關雙重國籍的規定後，一時來了興趣：
「雙重國籍，就意味著有兩個效忠對象。」
「大明承認雙重國籍的前提，是另一國承認入籍的大明公民、仍舊要首先效忠大明皇帝。」
「如果漢末的人有這個認識就好了，可惜很多人首先效忠的是主君。」
這就是皇帝和他談論三國歷史時，提過的雙重君主制，或者說二重君主觀。
漢末許多亂象，就是因為很多士人首先效忠自己的主公，其次才是皇帝。
就連王佐之才荀彧，也被這種觀念困擾，在曹操想要稱公時，選擇服毒自盡。
陳子龍一時心有所感，揮毫寫就了一篇文章，發表在《明報》之上，支持大明臣民首先效忠大明皇帝。
一時間，二重君主這一說，開始廣為人知。
尤其是那些在藩國任職的士人，對此深有體會。他們紛紛在報紙上發表文章擁護陳子龍的觀點，說明自己即使在藩國任職，仍舊首先是大明臣民。
朱由檢看他的文章如此有效果，對此很是誇讚。在得知陳子龍已經修訂了《三國演義》的許多章節後，支持他在報紙上連載，讓讀者們觀看，把仍舊存在的錯漏挑出來。
陳子龍對皇帝的吩咐當然聽從，趁著人們對漢末的事情感興趣，把自己修訂的《三國演義》發表出去。
這部流傳不衰的著作，果然有其魅力。《明報》的發行量再次增長，很多人都在討論《三國演義》：
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。」
「這首《臨江仙》好啊！作為《三國演義》的開篇正合適。」
「聽說皇上對楊慎的詞很喜歡，還讓他在瀘州城隍廟從祀。」
「你這都是老黃曆了，楊慎因為在雲南的教化功績，被雲南官民請求，被封為永昌府城隍。」
「人家現在是正兒八經的府城隍，比州城隍還要高一級。」
……
看著修訂版《三國演義》的開篇詞，人們議論紛紛。
說實話，大明在詞的創作上，實在乏善可陳。楊慎的《臨江仙》已是其中翹楚，極受人們稱讚。
雖然詞中說的是秦漢而非三國，但是因為《三國演義》的精彩內容多在漢末，詞中意境又極為適合三國故事，被人們認為作為《三國演義》的開篇詞很合適。
可以說，《三國演義》連載的第一天，就受到人們好評，做到了先聲奪人。
然後在下一期報紙上，人們看到「劉玄德怒鞭督郵」，討論更加熱烈：
「怒鞭督郵的不是張飛嗎？怎麼變成了劉備？」
「陳翰林怎麼寫的，怎麼能夠亂改？」
三國故事聽過的人很多，有些人見到修訂版《三國演義》把張翼德怒鞭督郵改成劉玄德，當即抨擊起來。
再看著文章旁邊的徵集錯誤提示，當即就有人想寫信寄過去。
但是也有人熟讀史書，賣弄道：
「怒鞭督郵的是劉備，這在《三國志》和《典略》上有記載。」
「只是撰寫《三國志平話》的人不學無術，把劉備改成了張飛。」
「羅貫中編撰的《三國演義》沿用，陳翰林這是正本清源。」
背誦了一段《三國志》的文字，說明陳子龍是按史書記載修訂。
這下很多讀書人不敢說話了，唯恐再說錯話，被人說不通經史。
但是也有人對此不接受，拍案道：
「劉玄德仁人君子，怎麼會做這種事？」
「一定是史書記錯了，玄德公不會這樣！」
顯然，這是認為仁君就應該像《三國演義》中的劉備那樣，不接受這種改變。
但是陳子龍修訂的這一版《三國演義》，卻按皇帝的吩咐，對劉備的形象做出重大修改。主要就是突出劉備的仁義，還有百折不撓的「英雄氣」。讓人們更加明白，為何曹操會向劉備說「今天下英雄，唯使君與操耳」。
怒鞭督郵的主人公由張飛回歸劉備，就是這一點的體現。按照《三國志》等史書記載，講述劉備的事跡。
這種改變受到一些人歡迎，也有人難以接受。導致這一版的《三國演義》一刊登就引起爭議，吸引了更多的人觀看。
——
在師範學堂教學的艾南英，同樣看到了這些。
他和陳子龍是有宿怨的，因為當初他找張溥辯難，就是被陳子龍攔住。後來陳子龍還在聚會上把他毆打了一頓，讓他丟了大臉。
所以，在看到陳子龍在報紙上連載修訂版《三國演義》徵集錯誤後，他當即仔細觀看，希望能挑出錯來，讓陳子龍丟個大臉：
「這《三國演義》的修訂，據說是皇上安排的。」
「要是陳子龍在這上面丟了大臉，看他還如何在翰林院？」
「我就不信他能修得一字千金、一字都不能改！」
把已經刊登的《三國演義》讀了幾遍，希望能夠找出錯誤來。
然而讓他失望的是，他還真沒在裡面找出什麼大錯誤，最多是一些地方有爭議而已。
不過這些爭議影響不大，而且多是沿用舊版的《三國演義》內容。他若真的挑出來，只會被人說是吹毛求疵，覺得他心胸狹窄。
這讓艾南英更加生氣，甚至還想到了陳子龍修訂完《三國演義》後，被皇帝獎賞的得意。
只要想到這點他就感覺氣悶，恨聲道：
「不行！」
「不能讓這個人得意。」
「我得寫出更好地文章把他壓下去，最好能被皇上看見。」
絞盡腦汁思索辦法，想著如何壓下陳子龍的《三國演義》。
《三國演義》雖然是小說，但是在經過陳子龍修改後，已經變成了更尊重史實的歷史讀物。
艾南英對史學也深有研究，翻出之前撰寫的《古今全史》，投到報紙上連載。
以他的文筆和文名，報紙當然是不會拒絕的。錢謙益主持的《大同報》，很快刊登了《古今全史》的第一卷。
艾南英對此懷著厚望，但是讓他失望的是，他這篇史學著作，根本沒有多少人討論。人們熱議的仍舊是三國故事，對他寫的歷史知識根本提不起興趣來。
當然，也有人對他很稱讚，錢謙益就特意給他寫了一封信，讚賞他在史學上的努力。並且承諾在連載結束後，推薦給明智書坊出版。
同時，錢謙益還提出幾個建議，其中一條就是在年號旁附上黃曆。陳子龍的《三國演義》就是如此，提到年號時都會把黃帝紀元附上去。
艾南英看到這些更加氣悶，因為已經認識到，自己的《古今全史》，無法超越《三國演義》。他想壓下陳子龍的風頭只能另想它法，寫史是無法壓過這個人：
「不寫史，難道去寫經？」
「我的經書著作，能有多少人看？」
他的八股文是寫的不錯，被很多士子當範文。之前和張溥的爭鋒，就有八股文風的爭端。
但是八股文寫得好不代表對經書研究深，當今天下聲望最高的大儒是劉宗周，他受皇帝的命令編撰《崇禎大典》中的經部。
艾南英區區一個舉人，如何與劉宗周相比？
所以寫經書是行不通，沒有多少人對他的經書感興趣。
左思右想、抓耳撓腮，艾南英胡亂翻著報紙，陡然看到報紙上有關華夷之辨的內容，一個念頭冒了出來：
「我自己不能寫經，但是可以寫經書注釋啊！」
「華夷之辨就不錯，孔孟都曾提到這些。」
「若是把這個寫好，一定能把陳子龍的風頭壓下去。」
「說不定還能會被皇上看見，不讓陳子龍專美。」
當即翻閱有關華夷之辨的典籍，把古代聖賢的觀點，一一羅列出來。
然後根據孔孟之言書寫一篇文章，闡釋華夷之辨。
文中恪守「華夷大防」，完全按照孔孟對華夷的解釋。
對於郝經、許衡為蒙元入主中原做的辯解，則是大加批判。
並用韓愈的「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」，擁護皇帝歸化夷人，把他們教化為華人。
並且和大同聯繫起來，認為把外夷全部教化，方能實現大同。
這篇文章，自然同樣被投稿到《大同報》，錢謙益看到後大驚失色，險些驚出了一身冷汗。
身為太常寺卿的他，是知道當今皇帝把元世祖請回帝王廟的。但是這篇文章的內容，卻在批判這一點：
「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
「按艾南英的解釋，夷狄入中國可以成為中國人，但是夷人成為君主，那還不如沒有。」
「如此說來，皇上把元世祖重新放到帝王廟祭祀，豈非就是錯的？」
「這篇文章不能發，先讓皇上看看。」
把文章藏了下來，先呈給了皇帝。
避免文章發表後引起的爭論太大，讓人詬病皇帝。(本章完)
「最壞的情況是別人有民族主義而你沒有。」
「必須要用好這柄雙刃劍啊！」
對於民族主義的危害，朱由檢認識得很清楚。
但是他更知道，自己在這點上沒有選擇的餘地。
太祖以驅逐胡虜為口號建立大明且不說，如今大明最大的敵人建虜在遼東奉行的，其實就是民族主義中最惡劣的種族主義。這些人以夷變夏，把遼東數百萬漢人，盡數殘殺奴役。
如果他不祭出民族主義，大明還會有人以為建虜只是叛亂、打到京城也只是改朝換代而已——
歷史上，大明很多士紳就是這個看法，他們在建虜打到南京時，毫不猶豫地拋棄南明皇帝。
朱由檢此時推行民族主義，就是為了打破某些人的僥倖心理。讓他們知道同建虜合作就是與虎謀皮，永遠不可能獲得平等的地位。
不過某些人的思想是很難扭轉的，所以他必須制定嚴格的法案，讓人們知道投靠建虜是什麼下場，做漢奸會遺臭萬年。
國會和錦衣衛很快按照他的授意，擬定了《懲治漢奸法案》草案，在報紙上公布出去。
一時間，民間對此議論紛紛，人們開始知道什麼是漢奸，什麼是華人。
並且知道建虜是叛離大明自立的敵國，是大明的敵人：
「努爾哈赤曾說：天佑我而不佑中國。」
「可見他在內心，已不把自己視為中國之人。」
「韓子曰：孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」
「努爾哈赤用夷禮，那就完全是外夷，他不僅是叛出大明的龍虎將軍，還是外面的敵人。」
「他建立的後金是大明的敵國，投靠後金的漢人皆為叛逆。」
「對漢奸人人得而誅之，親屬流放海外。」
看著報紙上的文章，京城的人一時議論紛紛。
對建虜這兩個字他們耳朵里已經能聽出繭子了，都知道是大明的敵人。
但是這個敵人是什麼性質，很多人卻沒有概念。
有些人認為就是羈縻衛所反叛，只是鬧大了而已。
有些人則認為是敵國，不亞於蒙古的大敵。
如今朝廷則明確，建虜不但是叛逆、在建立後金和大明不斷交戰後，更是敵國之一。
對這樣的敵國，大明要動用一切力量消滅之。平定建虜的功勞，按滅國之功對待。
反而是一直被視為北虜的蒙古人，在俺答汗、林丹汗先後接受封貢後，如今已成為大明的藩屬。大明和北元的戰爭早已結束，蒙古不再是敵國之一。
這個定義，讓很多武將認識到：
如果想要立功，那就去遼東打女真人。
草原上的戰鬥即使勝利了，也遠不如打建虜立下的功績。
被大寧之戰刺激到的大明軍中將領，紛紛有了去遼東的心思：
他們自忖帶著京營的新軍，必不弱於滿桂。
已經被確定派去支援遼東的曹文詔，得到很多人艷羨。甚至他的上司楊嘉謨，都想和他換一換。
不過朱由檢是不會答應這個請求的，因為大寧之戰後，他已經確定建虜被消滅只是早晚而已。如此一來自然更需要求穩，防止京城出現變故，天下因此生亂。
所以京營的新軍，最重要的任務仍是守衛京城，他不會把自己掌握的軍隊，一古腦兒地派出去——
那種賭國運的辦法只適合小國、或者走投無路的人。如今的大明遠沒到那個地步，更需要的是求穩。
所以他仍舊決定明年的遼東大戰京營只出一萬軍，並且要從地方調兵，補充調出的兵力。
——
翰林院，正在按照皇帝的命令修訂《三國演義》的陳子龍，看到有關雙重國籍的規定後，一時來了興趣：
「雙重國籍，就意味著有兩個效忠對象。」
「大明承認雙重國籍的前提，是另一國承認入籍的大明公民、仍舊要首先效忠大明皇帝。」
「如果漢末的人有這個認識就好了，可惜很多人首先效忠的是主君。」
這就是皇帝和他談論三國歷史時，提過的雙重君主制，或者說二重君主觀。
漢末許多亂象，就是因為很多士人首先效忠自己的主公，其次才是皇帝。
就連王佐之才荀彧，也被這種觀念困擾，在曹操想要稱公時，選擇服毒自盡。
陳子龍一時心有所感，揮毫寫就了一篇文章，發表在《明報》之上，支持大明臣民首先效忠大明皇帝。
一時間，二重君主這一說，開始廣為人知。
尤其是那些在藩國任職的士人，對此深有體會。他們紛紛在報紙上發表文章擁護陳子龍的觀點，說明自己即使在藩國任職，仍舊首先是大明臣民。
朱由檢看他的文章如此有效果，對此很是誇讚。在得知陳子龍已經修訂了《三國演義》的許多章節後，支持他在報紙上連載，讓讀者們觀看，把仍舊存在的錯漏挑出來。
陳子龍對皇帝的吩咐當然聽從，趁著人們對漢末的事情感興趣，把自己修訂的《三國演義》發表出去。
這部流傳不衰的著作，果然有其魅力。《明報》的發行量再次增長，很多人都在討論《三國演義》：
「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。」
「這首《臨江仙》好啊！作為《三國演義》的開篇正合適。」
「聽說皇上對楊慎的詞很喜歡，還讓他在瀘州城隍廟從祀。」
「你這都是老黃曆了，楊慎因為在雲南的教化功績，被雲南官民請求，被封為永昌府城隍。」
「人家現在是正兒八經的府城隍，比州城隍還要高一級。」
……
看著修訂版《三國演義》的開篇詞，人們議論紛紛。
說實話，大明在詞的創作上，實在乏善可陳。楊慎的《臨江仙》已是其中翹楚，極受人們稱讚。
雖然詞中說的是秦漢而非三國，但是因為《三國演義》的精彩內容多在漢末，詞中意境又極為適合三國故事，被人們認為作為《三國演義》的開篇詞很合適。
可以說，《三國演義》連載的第一天，就受到人們好評，做到了先聲奪人。
然後在下一期報紙上，人們看到「劉玄德怒鞭督郵」，討論更加熱烈：
「怒鞭督郵的不是張飛嗎？怎麼變成了劉備？」
「陳翰林怎麼寫的，怎麼能夠亂改？」
三國故事聽過的人很多，有些人見到修訂版《三國演義》把張翼德怒鞭督郵改成劉玄德，當即抨擊起來。
再看著文章旁邊的徵集錯誤提示，當即就有人想寫信寄過去。
但是也有人熟讀史書，賣弄道：
「怒鞭督郵的是劉備，這在《三國志》和《典略》上有記載。」
「只是撰寫《三國志平話》的人不學無術，把劉備改成了張飛。」
「羅貫中編撰的《三國演義》沿用，陳翰林這是正本清源。」
背誦了一段《三國志》的文字，說明陳子龍是按史書記載修訂。
這下很多讀書人不敢說話了，唯恐再說錯話，被人說不通經史。
但是也有人對此不接受，拍案道：
「劉玄德仁人君子，怎麼會做這種事？」
「一定是史書記錯了，玄德公不會這樣！」
顯然，這是認為仁君就應該像《三國演義》中的劉備那樣，不接受這種改變。
但是陳子龍修訂的這一版《三國演義》，卻按皇帝的吩咐，對劉備的形象做出重大修改。主要就是突出劉備的仁義，還有百折不撓的「英雄氣」。讓人們更加明白，為何曹操會向劉備說「今天下英雄，唯使君與操耳」。
怒鞭督郵的主人公由張飛回歸劉備，就是這一點的體現。按照《三國志》等史書記載，講述劉備的事跡。
這種改變受到一些人歡迎，也有人難以接受。導致這一版的《三國演義》一刊登就引起爭議，吸引了更多的人觀看。
——
在師範學堂教學的艾南英，同樣看到了這些。
他和陳子龍是有宿怨的，因為當初他找張溥辯難，就是被陳子龍攔住。後來陳子龍還在聚會上把他毆打了一頓，讓他丟了大臉。
所以，在看到陳子龍在報紙上連載修訂版《三國演義》徵集錯誤後，他當即仔細觀看，希望能挑出錯來，讓陳子龍丟個大臉：
「這《三國演義》的修訂，據說是皇上安排的。」
「要是陳子龍在這上面丟了大臉，看他還如何在翰林院？」
「我就不信他能修得一字千金、一字都不能改！」
把已經刊登的《三國演義》讀了幾遍，希望能夠找出錯誤來。
然而讓他失望的是，他還真沒在裡面找出什麼大錯誤，最多是一些地方有爭議而已。
不過這些爭議影響不大，而且多是沿用舊版的《三國演義》內容。他若真的挑出來，只會被人說是吹毛求疵，覺得他心胸狹窄。
這讓艾南英更加生氣，甚至還想到了陳子龍修訂完《三國演義》後，被皇帝獎賞的得意。
只要想到這點他就感覺氣悶，恨聲道：
「不行！」
「不能讓這個人得意。」
「我得寫出更好地文章把他壓下去，最好能被皇上看見。」
絞盡腦汁思索辦法，想著如何壓下陳子龍的《三國演義》。
《三國演義》雖然是小說，但是在經過陳子龍修改後，已經變成了更尊重史實的歷史讀物。
艾南英對史學也深有研究，翻出之前撰寫的《古今全史》，投到報紙上連載。
以他的文筆和文名，報紙當然是不會拒絕的。錢謙益主持的《大同報》，很快刊登了《古今全史》的第一卷。
艾南英對此懷著厚望，但是讓他失望的是，他這篇史學著作，根本沒有多少人討論。人們熱議的仍舊是三國故事，對他寫的歷史知識根本提不起興趣來。
當然，也有人對他很稱讚，錢謙益就特意給他寫了一封信，讚賞他在史學上的努力。並且承諾在連載結束後，推薦給明智書坊出版。
同時，錢謙益還提出幾個建議，其中一條就是在年號旁附上黃曆。陳子龍的《三國演義》就是如此，提到年號時都會把黃帝紀元附上去。
艾南英看到這些更加氣悶，因為已經認識到，自己的《古今全史》，無法超越《三國演義》。他想壓下陳子龍的風頭只能另想它法，寫史是無法壓過這個人：
「不寫史，難道去寫經？」
「我的經書著作，能有多少人看？」
他的八股文是寫的不錯，被很多士子當範文。之前和張溥的爭鋒，就有八股文風的爭端。
但是八股文寫得好不代表對經書研究深，當今天下聲望最高的大儒是劉宗周，他受皇帝的命令編撰《崇禎大典》中的經部。
艾南英區區一個舉人，如何與劉宗周相比？
所以寫經書是行不通，沒有多少人對他的經書感興趣。
左思右想、抓耳撓腮，艾南英胡亂翻著報紙，陡然看到報紙上有關華夷之辨的內容，一個念頭冒了出來：
「我自己不能寫經，但是可以寫經書注釋啊！」
「華夷之辨就不錯，孔孟都曾提到這些。」
「若是把這個寫好，一定能把陳子龍的風頭壓下去。」
「說不定還能會被皇上看見，不讓陳子龍專美。」
當即翻閱有關華夷之辨的典籍，把古代聖賢的觀點，一一羅列出來。
然後根據孔孟之言書寫一篇文章，闡釋華夷之辨。
文中恪守「華夷大防」，完全按照孔孟對華夷的解釋。
對於郝經、許衡為蒙元入主中原做的辯解，則是大加批判。
並用韓愈的「諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之」，擁護皇帝歸化夷人，把他們教化為華人。
並且和大同聯繫起來，認為把外夷全部教化，方能實現大同。
這篇文章，自然同樣被投稿到《大同報》，錢謙益看到後大驚失色，險些驚出了一身冷汗。
身為太常寺卿的他，是知道當今皇帝把元世祖請回帝王廟的。但是這篇文章的內容，卻在批判這一點：
「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
「按艾南英的解釋，夷狄入中國可以成為中國人，但是夷人成為君主，那還不如沒有。」
「如此說來，皇上把元世祖重新放到帝王廟祭祀，豈非就是錯的？」
「這篇文章不能發，先讓皇上看看。」
把文章藏了下來，先呈給了皇帝。
避免文章發表後引起的爭論太大，讓人詬病皇帝。(本章完)