第468章 段氏，大理國
蝴蝶泉，如同蝴蝶展翅般飛濺的泉水，如此詩情畫意，意境美好的名字，會有什麼嚇人故事？
直播間也都沉默了，凝神屏氣的等待金花的回答。
「不但嚇人，而且，很悲慘。」金花的臉上露出傷感，惋惜，娓娓道來。
「我們白族和彝族是祖先，是六詔，即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析，最早生活在今雲南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區。」
「隋末唐初，在雲南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區，分布有烏、白蠻眾多部族和部落，一般認為，烏蠻是今彝族的先民。其中有六個勢力最大的烏蠻部落，史稱六詔。
「詔」在當時就是藩王的意思,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析，又稱南詔。
「蒙舍詔原居雲南巍山西北，至唐玄宗時，邏盛之孫皮邏閣在唐的扶持下統一六詔，遷都雲南大理南太和村,779年又遷今雲南大理。
738年，唐賜名皮邏閣為蒙歸義，封雲南王。」
南詔之統一六詔後，南詔向外擴張，玄宗天寶年間，唐朝開始抑制南詔的擴張。
但劍南節度使鮮于仲通、雲南太守張虔陀等貪獪無謀，進一步激化雙方矛盾。
750年，閣羅鳳發兵攻陷姚州，殺虔陀，遂背唐而附吐蕃，752年，吐蕃封之為「贊普鍾」，意為吐蕃王之弟，給金印，號稱「東帝」。
當時，楊國忠為唐朝宰相，調全國各地兵十萬征討，但為南詔所敗。其後安史之亂起，吐蕃東進，唐無力應付西南，南詔乘機擴展疆土,控制今四川大渡河以南,包括今四川西南部、雲南全部及貴州西北部的廣大地區。
但是到了南詔晚期，由於頻繁發動戰爭，賦役繁重，生產凋敝，各種矛盾激化。
在897年，南詔王隆舜只知畋獵飲酒,不理國事,為其臣楊登所殺。
902年，權臣鄭買嗣利用民怨沸騰之機，殺死南詔王舜化真，奪取王位，另建政權，南詔亡。
鄭買嗣滅蒙氏自立，改國號為"大長和"。
後，唐明宗天成三年，楊干貞滅鄭氏，擁立趙善政，改國號為"大天興"，天興國存在僅十個月。
楊干貞即廢趙氏自立，又改國號為"大義寧"，但是他貪虐無道，中外都怨。
在後晉天福二年，通海節度段思平以減稅糧半，寬徭役三年為口號，聯合滇東三十七部的反抗勢力，驅逐楊干貞，自立為王，改國號為"大理"，即段氏大理。
提到大理段氏，幾個人的臉上都有不同的表情。
當然，段氏確實寬容百姓，就算是段正淳，對那幾個女人也是真心愛慕。
凌天指著腳下的蝴蝶泉，點頭說道：「段氏之所以取得勝利，在於他的"減稅糧、寬徭役"的政策和"更易制度、損除苛令"的改革，得到人民廣泛支持。」
「可惜後來幾經殘殺，就分崩離析，各自為王了。」
金花的眼眸中露出哀婉：「不錯，當時的大理有良田千頃，百姓富庶，很少有旱虐之災。畜牧業也很發達，大理產馬，每年都有數千匹經貴州轉販到廣西。」
「手工業很興盛，用象皮製作的甲冑，形式精巧,質堅如鐵；披氈、彩漆器皿、馬鞭鞍轡等頗有名。冶鐵業水平甚高，雲南刀"吹毛透風"，為南方各族人民所珍視。冶銅技術純熟，工藝精巧。今存大理的銅佛像顯示了冶銅規模的宏大和造型藝術的高超。」
「農業、畜牧業和手工業的發展，促進了商業的發達和繁榮，大理對外貿易也相當發達。」
「當時大理商人輸往內地的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲冑、鞍轡、漆器等手工業品，以及麝香、牛黃等藥物。從內地輸入的則有漢文書籍、繒帛、磁器、沉香木、甘草等藥材和手工業品。」
「大理王族自認是漢人的遺裔，大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產生了白文。白文是用漢字寫白語，讀白音，產生了用白文寫作的《白史》、《國史》等歷史著作和詩歌、曲本、傳說等文藝作品。」
想不到金花對大理如此熟悉，而且說起這些頭頭是道，讓凌天都不由得慨嘆。
他甚至升起一個念頭，金花不會是大理遺族吧？
搞不好是個公主之類的。
直播間的粉絲們早就佩服的五體投地了，不斷的發彈幕，誇讚金花是個女懂帝，讓大家漲姿勢了。
金花沉浸在對歷史的回憶中，沒有注意到凌天和阮小夕的欽佩，繼續說著：「大理描工張勝溫於宋孝宗淳熙七年繪製而成的《大理畫卷》，亦稱《張勝溫畫卷》，有極高的藝術價值。」
「筆筆工細生動，金碧燦爛，光彩奪目，天南瑰寶，今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。其中的《造幢說》是研究大理歷史的寶貴資料。」
「石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高達一米多，最小的座像僅十多厘米，神情姿態各不相同，面部表情嚴肅而不呆滯，衣冠服飾細緻逼真，比例勻稱，造型優美，刀痕遒勁，極備精巧，為滇中藝術之極品。」
「此外，大理的壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。大理統治者好佛，對佛教在雲南的傳播有深遠影響。段思平更是歲歲建寺，鑄佛萬尊，可謂佛心虔誠。」
阮小夕感覺真可惜，她皺眉不悅，好像有無窮心事。
凌天握住她的手，在她的耳邊輕輕問道：「怎麼了？」
「大理國挺好的，無論是農業商業還是各行各業，雖然小。」
「是啊，但是自然規律如此，自古以來弱肉強食，還有句話相信你聽過，弱是原罪。」
阮小夕不說話了，是啊，別說國家之間，就是大自然的物種，弱小的就會被欺負，甚至被獵殺。
「那，大理國怎麼被滅的？被誰滅的？」
直播間也都沉默了，凝神屏氣的等待金花的回答。
「不但嚇人，而且，很悲慘。」金花的臉上露出傷感，惋惜，娓娓道來。
「我們白族和彝族是祖先，是六詔，即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析，最早生活在今雲南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區。」
「隋末唐初，在雲南大理的洱海周圍及哀牢山、無量山北部地區，分布有烏、白蠻眾多部族和部落，一般認為，烏蠻是今彝族的先民。其中有六個勢力最大的烏蠻部落，史稱六詔。
「詔」在當時就是藩王的意思,即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析，又稱南詔。
「蒙舍詔原居雲南巍山西北，至唐玄宗時，邏盛之孫皮邏閣在唐的扶持下統一六詔，遷都雲南大理南太和村,779年又遷今雲南大理。
738年，唐賜名皮邏閣為蒙歸義，封雲南王。」
南詔之統一六詔後，南詔向外擴張，玄宗天寶年間，唐朝開始抑制南詔的擴張。
但劍南節度使鮮于仲通、雲南太守張虔陀等貪獪無謀，進一步激化雙方矛盾。
750年，閣羅鳳發兵攻陷姚州，殺虔陀，遂背唐而附吐蕃，752年，吐蕃封之為「贊普鍾」，意為吐蕃王之弟，給金印，號稱「東帝」。
當時，楊國忠為唐朝宰相，調全國各地兵十萬征討，但為南詔所敗。其後安史之亂起，吐蕃東進，唐無力應付西南，南詔乘機擴展疆土,控制今四川大渡河以南,包括今四川西南部、雲南全部及貴州西北部的廣大地區。
但是到了南詔晚期，由於頻繁發動戰爭，賦役繁重，生產凋敝，各種矛盾激化。
在897年，南詔王隆舜只知畋獵飲酒,不理國事,為其臣楊登所殺。
902年，權臣鄭買嗣利用民怨沸騰之機，殺死南詔王舜化真，奪取王位，另建政權，南詔亡。
鄭買嗣滅蒙氏自立，改國號為"大長和"。
後，唐明宗天成三年，楊干貞滅鄭氏，擁立趙善政，改國號為"大天興"，天興國存在僅十個月。
楊干貞即廢趙氏自立，又改國號為"大義寧"，但是他貪虐無道，中外都怨。
在後晉天福二年，通海節度段思平以減稅糧半，寬徭役三年為口號，聯合滇東三十七部的反抗勢力，驅逐楊干貞，自立為王，改國號為"大理"，即段氏大理。
提到大理段氏，幾個人的臉上都有不同的表情。
當然，段氏確實寬容百姓，就算是段正淳，對那幾個女人也是真心愛慕。
凌天指著腳下的蝴蝶泉，點頭說道：「段氏之所以取得勝利，在於他的"減稅糧、寬徭役"的政策和"更易制度、損除苛令"的改革，得到人民廣泛支持。」
「可惜後來幾經殘殺，就分崩離析，各自為王了。」
金花的眼眸中露出哀婉：「不錯，當時的大理有良田千頃，百姓富庶，很少有旱虐之災。畜牧業也很發達，大理產馬，每年都有數千匹經貴州轉販到廣西。」
「手工業很興盛，用象皮製作的甲冑，形式精巧,質堅如鐵；披氈、彩漆器皿、馬鞭鞍轡等頗有名。冶鐵業水平甚高，雲南刀"吹毛透風"，為南方各族人民所珍視。冶銅技術純熟，工藝精巧。今存大理的銅佛像顯示了冶銅規模的宏大和造型藝術的高超。」
「農業、畜牧業和手工業的發展，促進了商業的發達和繁榮，大理對外貿易也相當發達。」
「當時大理商人輸往內地的商品有馬、羊、雞等畜禽，刀、氈、甲冑、鞍轡、漆器等手工業品，以及麝香、牛黃等藥物。從內地輸入的則有漢文書籍、繒帛、磁器、沉香木、甘草等藥材和手工業品。」
「大理王族自認是漢人的遺裔，大力推行漢族文化，在漢文化的影響下，產生了白文。白文是用漢字寫白語，讀白音，產生了用白文寫作的《白史》、《國史》等歷史著作和詩歌、曲本、傳說等文藝作品。」
想不到金花對大理如此熟悉，而且說起這些頭頭是道，讓凌天都不由得慨嘆。
他甚至升起一個念頭，金花不會是大理遺族吧？
搞不好是個公主之類的。
直播間的粉絲們早就佩服的五體投地了，不斷的發彈幕，誇讚金花是個女懂帝，讓大家漲姿勢了。
金花沉浸在對歷史的回憶中，沒有注意到凌天和阮小夕的欽佩，繼續說著：「大理描工張勝溫於宋孝宗淳熙七年繪製而成的《大理畫卷》，亦稱《張勝溫畫卷》，有極高的藝術價值。」
「筆筆工細生動，金碧燦爛，光彩奪目，天南瑰寶，今昆明古幢公園內的石幢，是大理時石雕的僅存碩果。其中的《造幢說》是研究大理歷史的寶貴資料。」
「石雕共有大小神佛二百多尊，最大的天王像高達一米多，最小的座像僅十多厘米，神情姿態各不相同，面部表情嚴肅而不呆滯，衣冠服飾細緻逼真，比例勻稱，造型優美，刀痕遒勁，極備精巧，為滇中藝術之極品。」
「此外，大理的壁畫和木刻藝術也有極高的藝術價值。佛教在南詔時傳入雲南，至大理時盛行。大理統治者好佛，對佛教在雲南的傳播有深遠影響。段思平更是歲歲建寺，鑄佛萬尊，可謂佛心虔誠。」
阮小夕感覺真可惜，她皺眉不悅，好像有無窮心事。
凌天握住她的手，在她的耳邊輕輕問道：「怎麼了？」
「大理國挺好的，無論是農業商業還是各行各業，雖然小。」
「是啊，但是自然規律如此，自古以來弱肉強食，還有句話相信你聽過，弱是原罪。」
阮小夕不說話了，是啊，別說國家之間，就是大自然的物種，弱小的就會被欺負，甚至被獵殺。
「那，大理國怎麼被滅的？被誰滅的？」