第374章 我先我祖，我輩我父父權乃羅馬之根
第374章 我先我祖，我輩我父——父權乃羅馬之根本
郭康還是覺得，郭破奴對於這件事答應得太急了。
主要的問題，倒不是怕郭破奴過兩天就受不了，最後丟掉這份工作——反正她是郭氏的大小姐，沒這份工作也餓不死。
他也不是真想讓郭破奴幹活。單純當個吉祥物，代表大家搞搞交際，賣賣面子，其實就已經夠了。具體事務，自然可以找專門的人員負責。
他更擔心的是，郭破奴這麼一走，會不會影響到整個計劃的進行。要是其他人看到她半途而廢，很可能也會受到影響。
他是了解郭破奴的，知道她是個急躁的性子。不知道是不是父母對她的管束不夠嚴格，讓她往往隨性而為。想要什麼就想立馬去做，對應的是興致去了就會快速失去耐心。這樣的脾氣，確實不適合經營這種長期的事。
但是，其他人卻不知道這些。如果因為她的反應，引起外人的猜測和動搖，覺得計劃是不是出了什麼問題，可就不好了。
不過，郭破奴倒是難得地篤定。她告訴郭康，她其實不關心做什麼工作，只要郭康給她安排就行。能幫上忙，她就算滿意了——反正，她也確實不靠這個吃飯。
郭康對此有點不知所措。
而郭破奴則對於計劃本身好奇起來，一路上都想詢問，郭康是怎麼想起來這個辦法的。
「原因還挺複雜的。」郭康對此沒有隱瞞：「直接原因的話，我自己應該是希望讓更多婦人得到收入夠高的工作吧。」
「怎麼想到這的？」郭破奴追問。
郭康當年，其實真沒想這麼多。
由於上一世的經歷，對他來說，讓婦女參與勞作似乎是一種「本能」。但和脫歡等人交流之後，郭康也開始思考，這種「本能」背後的原因，到底是什麼？
郭康很明白，自己作為穿越者，有一些獨特之處。但哪怕在這個世界，「知己知彼」的原則也是適用的。無論是東方的諸子，還是希臘的先哲們，都在反覆告誡學生和後人這個道理。想要儘可能多地發揮出自己的能力，首先得對自己有個基本認識。
而這，說實話，並不是個簡單的工作……
穿越者是先進的麼？當年郭康倒是很有信心，但現在反而不敢說了。因為實際操作下來，他發現，自己連什麼是「先進」都沒法確定——哪個文明是先進文明標杆，都夠扯皮很久的了。
在他那個時代，生物學中的「進化」這個詞，都被「演化」取代了。那麼社會到底是進化的，還是演化的呢？以生物學比喻社會，到底對不對呢？這些根本都沒法確定。
所以，只有自己切身去調查，去實驗，才能找到最合適的方法。別人給的典籍，不管是孔孟寫的，還是現代人寫的，都只能參考。把這些當做經來念，遲早會出問題。
因此，他確實需要考慮，自己為什麼要這麼做，而且，也有必要給大家進行解釋，堅定他們的信心。
「按我們討論的結果，是這樣對大家更有利。」他告訴郭破奴：「這種工作比起其他的類別，效率要更高，所以能騰出更多人手，收攏更多財力物力，用在更要緊的地方。對於參與者自己來說，也能得到更好的報酬。」
「聽起來很實在啊，我覺得靠譜。」郭破奴點點頭。
「我現在覺得，就應該實在才對。」郭康想了想，說：「如果我說是為了提高天下婦人的待遇和地位……這好像也沒什麼意義啊。」
「這確實很……空洞。」郭破奴思考了片刻，也贊同道：「這個目標太大了，好像……反而失去實感了。」
「對。比如，我可以無條件地幫助你。」郭康舉例道：「但為什麼要幫助你呢？是因為你是我姐。這其實還是有原因、有條件的：如果咱倆的關係，和曹氏幾個兄弟姐妹一樣尷尬，可能就沒法這麼幫忙了。」
「而且，這原因也確實非常『實在』——不是因為伱是女性，而是因為你是我的家人。天下的女性太多了，我幫助她們有什麼意義，能得到什麼好處？我甚至都不認識她們。」
「所以，我現在覺得，當初的想法還是要更加踏實一些。」他說：「我們也得給其他人講道理，而這些空洞的口號，估計是說服不了誰的。」
「沒錯。」郭破奴想了想，又告誡道：「你身為咱們家這一代的頂樑柱，最好也不要跟太多女性扯上關係。想幫她們，我可以代勞，否則天天和人家接觸，影響也不好。」
「啊……行……」郭康總覺得她理解的，和自己好像不是一個意思。不過反正能說明白，也就可以了。
這部分理論，他自己也不是很明晰，今後估計還得認真想一想。
在他前世那個世界，確實有主張提高婦女權利的學說，可惜那些理論都過於草台，而且和中原人的思維方式格格不入。
更嚴重的是，這一套理論的核心就是反對父權。這和羅馬是完全反著來的……
羅馬的基本國家結構就是父權制，元老被稱為「父親」，祖國叫「父親的土地」，愛國就是「愛父親」，有功績的將軍和元首的稱號叫「祖國之父」。
而教會也全盤吸收了這些概念，神父一詞就是「父親」，教宗也是「父親」，連天父都是個父親形象的神……
也就是說，在羅馬體系中，父親和父權已經深入到了詞彙的層面。
這個時代，大部分文明理論上都是父權制，但羅馬比他們，可能都更進一步，到了與合法性和國家構建深入綁定的地步——和它比起來，塞里斯那種父權，都只是個象徵性的東西。
這樣一來，這種婦女權利理論，就等於要從頭到尾和羅馬對著幹。
畢竟，是個羅馬人都知道，自己的文明，就來自祖先的開拓、祖父的傳承，來自世系中的歷史和父親傳給自己的榮耀。脫離了這些，那還有羅馬麼？
想推行它，等於要一直拆解羅馬的國家理念，挖羅馬文明的根，直到把它徹底打垮為止。屬於有你無我級別的矛盾。
其他蠻族國家或許可以試試，但羅馬是肯定與它完全不兼容的。
(本章完)
郭康還是覺得，郭破奴對於這件事答應得太急了。
主要的問題，倒不是怕郭破奴過兩天就受不了，最後丟掉這份工作——反正她是郭氏的大小姐，沒這份工作也餓不死。
他也不是真想讓郭破奴幹活。單純當個吉祥物，代表大家搞搞交際，賣賣面子，其實就已經夠了。具體事務，自然可以找專門的人員負責。
他更擔心的是，郭破奴這麼一走，會不會影響到整個計劃的進行。要是其他人看到她半途而廢，很可能也會受到影響。
他是了解郭破奴的，知道她是個急躁的性子。不知道是不是父母對她的管束不夠嚴格，讓她往往隨性而為。想要什麼就想立馬去做，對應的是興致去了就會快速失去耐心。這樣的脾氣，確實不適合經營這種長期的事。
但是，其他人卻不知道這些。如果因為她的反應，引起外人的猜測和動搖，覺得計劃是不是出了什麼問題，可就不好了。
不過，郭破奴倒是難得地篤定。她告訴郭康，她其實不關心做什麼工作，只要郭康給她安排就行。能幫上忙，她就算滿意了——反正，她也確實不靠這個吃飯。
郭康對此有點不知所措。
而郭破奴則對於計劃本身好奇起來，一路上都想詢問，郭康是怎麼想起來這個辦法的。
「原因還挺複雜的。」郭康對此沒有隱瞞：「直接原因的話，我自己應該是希望讓更多婦人得到收入夠高的工作吧。」
「怎麼想到這的？」郭破奴追問。
郭康當年，其實真沒想這麼多。
由於上一世的經歷，對他來說，讓婦女參與勞作似乎是一種「本能」。但和脫歡等人交流之後，郭康也開始思考，這種「本能」背後的原因，到底是什麼？
郭康很明白，自己作為穿越者，有一些獨特之處。但哪怕在這個世界，「知己知彼」的原則也是適用的。無論是東方的諸子，還是希臘的先哲們，都在反覆告誡學生和後人這個道理。想要儘可能多地發揮出自己的能力，首先得對自己有個基本認識。
而這，說實話，並不是個簡單的工作……
穿越者是先進的麼？當年郭康倒是很有信心，但現在反而不敢說了。因為實際操作下來，他發現，自己連什麼是「先進」都沒法確定——哪個文明是先進文明標杆，都夠扯皮很久的了。
在他那個時代，生物學中的「進化」這個詞，都被「演化」取代了。那麼社會到底是進化的，還是演化的呢？以生物學比喻社會，到底對不對呢？這些根本都沒法確定。
所以，只有自己切身去調查，去實驗，才能找到最合適的方法。別人給的典籍，不管是孔孟寫的，還是現代人寫的，都只能參考。把這些當做經來念，遲早會出問題。
因此，他確實需要考慮，自己為什麼要這麼做，而且，也有必要給大家進行解釋，堅定他們的信心。
「按我們討論的結果，是這樣對大家更有利。」他告訴郭破奴：「這種工作比起其他的類別，效率要更高，所以能騰出更多人手，收攏更多財力物力，用在更要緊的地方。對於參與者自己來說，也能得到更好的報酬。」
「聽起來很實在啊，我覺得靠譜。」郭破奴點點頭。
「我現在覺得，就應該實在才對。」郭康想了想，說：「如果我說是為了提高天下婦人的待遇和地位……這好像也沒什麼意義啊。」
「這確實很……空洞。」郭破奴思考了片刻，也贊同道：「這個目標太大了，好像……反而失去實感了。」
「對。比如，我可以無條件地幫助你。」郭康舉例道：「但為什麼要幫助你呢？是因為你是我姐。這其實還是有原因、有條件的：如果咱倆的關係，和曹氏幾個兄弟姐妹一樣尷尬，可能就沒法這麼幫忙了。」
「而且，這原因也確實非常『實在』——不是因為伱是女性，而是因為你是我的家人。天下的女性太多了，我幫助她們有什麼意義，能得到什麼好處？我甚至都不認識她們。」
「所以，我現在覺得，當初的想法還是要更加踏實一些。」他說：「我們也得給其他人講道理，而這些空洞的口號，估計是說服不了誰的。」
「沒錯。」郭破奴想了想，又告誡道：「你身為咱們家這一代的頂樑柱，最好也不要跟太多女性扯上關係。想幫她們，我可以代勞，否則天天和人家接觸，影響也不好。」
「啊……行……」郭康總覺得她理解的，和自己好像不是一個意思。不過反正能說明白，也就可以了。
這部分理論，他自己也不是很明晰，今後估計還得認真想一想。
在他前世那個世界，確實有主張提高婦女權利的學說，可惜那些理論都過於草台，而且和中原人的思維方式格格不入。
更嚴重的是，這一套理論的核心就是反對父權。這和羅馬是完全反著來的……
羅馬的基本國家結構就是父權制，元老被稱為「父親」，祖國叫「父親的土地」，愛國就是「愛父親」，有功績的將軍和元首的稱號叫「祖國之父」。
而教會也全盤吸收了這些概念，神父一詞就是「父親」，教宗也是「父親」，連天父都是個父親形象的神……
也就是說，在羅馬體系中，父親和父權已經深入到了詞彙的層面。
這個時代，大部分文明理論上都是父權制，但羅馬比他們，可能都更進一步，到了與合法性和國家構建深入綁定的地步——和它比起來，塞里斯那種父權，都只是個象徵性的東西。
這樣一來，這種婦女權利理論，就等於要從頭到尾和羅馬對著幹。
畢竟，是個羅馬人都知道，自己的文明，就來自祖先的開拓、祖父的傳承，來自世系中的歷史和父親傳給自己的榮耀。脫離了這些，那還有羅馬麼？
想推行它，等於要一直拆解羅馬的國家理念，挖羅馬文明的根，直到把它徹底打垮為止。屬於有你無我級別的矛盾。
其他蠻族國家或許可以試試，但羅馬是肯定與它完全不兼容的。
(本章完)