第105章 聖經注我（下）（盟主「大騙子盧卡
第105章 聖經注我（下）（盟主「大騙子盧卡斯」加更）
郭康的話，讓狄奧多拉和讓娜面面相覷。
「有必要這麼……激烈麼？」讓娜提醒道。
「這是爭奪正統性的問題，是沒法妥協的。」郭康說：「我對於蠻族的某個個人，沒有針對性的惡意。但是，蠻族和羅馬，註定只能有一個勝利，那當然只能激烈起來了。」
「那個羅馬公社後來怎麼樣了？」梅爾特姆問：「我去義大利的時候，好像沒見過類似的組織。」
「你還去過義大利啊。」郭康有些意外：「不過現在確實沒有了。這些人前後堅持了幾十年，最後羅馬主教引來了阿勒曼尼大軍。元老院和羅馬公社，又被蠻族毀滅了。」
「那也不錯了。」讓娜搖搖頭：「這些羅馬人已經算很能打了。」
「是啊，所以我們也要吸取教訓。」郭康說：「對於拜上帝教，肯定是要改的，但是，得講究方法。」
「那你準備怎麼改？就造聖人？」狄奧多拉問。
「這只是一部分。」郭康說：「構造聖人，只是一個手段，我們的目的，是讓宗教經義為我所用。這方面，我們還是要學習塞里斯。」
「塞里斯人是怎麼做的？」讓娜也產生了興趣：「我和明朝人也接觸過不少，好像沒聽說過他們進行宗教改革啊？」
「那都是兩三千年前，就完成的事了，你當然不知道。」郭康哂笑道。
「啊？凱撒也才一千多年啊，之前的話……」讓娜看起來明顯不信，努力思考起來：「那都，那都是神話了吧？」
「哦，希臘人應該知道吧。」她看了看狄奧多拉：「我在劇院裡，看過特洛伊什麼的，是那種故事？」
「我知道太久遠的事情，對伱們來說，可能因為年份過於誇張，難以置信。但這些，確實是人家那邊的常識。」郭康斟酌了下字詞，委婉地說：「如果按神話年表，那塞里斯的宗教改革，確實是在阿喀琉斯他們打特洛伊的時候進行的……」
「他們做了什麼？」讓娜問。
「基本上消滅了獨立的宗教祭司集團。」郭康介紹道：「周王朝的時候，有個叫旦的公爵制定了被稱為『周禮』的制度，從那之後，世俗朝廷就從制度上吞併了宗教祭司們，讓塞里斯成為了實際上的政教合一國家。」
「我聽說的政教合一，都是教會、教團控制政權，怎麼他們是反過來的？」讓娜還是不太信。
「因為在更早的時候，可能還要早個一兩千年的時候，塞里斯的國王們，就不是普通的王。」
「王這個頭銜，在他們的文字里，是斧鉞的意思。」他在紙上寫了下，給讓娜看：「這就是軍事權力的象徵。嚴格來說，王應該是軍事首領。」
「但實際上，在遠古時代，比虞、夏更早的時候，塞里斯土地上的國王們就連帶著掌握了神權，經常親自主持祭祀活動。嚴格來說，他們應該是『巫王』。」
「如果你了解塞里斯文化，那麼應該知道『國之大事，在祀與戎』這句話。把軍事權力和宗教權力，也就是王權和神權集中起來，才是那邊的傳統。」
「也就是執政官兼任大祭司吧。」狄奧多拉想了想，找到了對應的制度：「羅馬這邊，也進行過這種嘗試。」
「是的，不過這種兼任，畢竟不夠穩定。世俗職能和神職，依然是兩個系統。」郭康說：「真正完成，還是後來神職系統被吞併消失。」
「你看，現在的明朝皇帝，根本不需要說自己是教皇，或者大祭司，或者哈里發什麼的。但塞里斯最高規格的祭司儀式，都是由皇帝掌控。連地方神靈的任免，他都要干涉。這才是真正的『政教合一』，不是這邊的小把戲能比的。」
「塞里斯人的王朝，也不是一個普通的王國。跟法蘭西、英格蘭什麼的，不是一個概念。硬要說的話，也只有羅馬類似——因為它和羅馬一樣，也是有宗教意義的。」
「我明白你的意思了。」狄奧多拉點點頭：「羅馬的發展軌跡和塞里斯很像，而塞里斯人提前了幾千年，已經有了足夠的經驗教訓。所以，我們模仿他們進行宗教制度的改革，就可以了？」
「沒錯，就是這樣。」郭康點點頭：「還是你理解我。」
「只是熟悉羅馬史的人，都會覺得面熟而已……」狄奧多拉別過頭。
「這倒確實。」郭康說道興頭上，繼續講了起來：「你看，凱撒兼職大祭司也好，元首死後成為神也好，如果懂得塞里斯歷史，是不是同樣很熟悉啊？」
「這是什麼……」狄奧多拉沒回話，而讓娜顯然不怎麼了解塞里斯歷史。
「這就是商朝中期啊。」郭康一拍桌子：「他們也是王死後成了神，一樣的啊！」
「那之後呢？」梅爾特姆問。
「之後，就該神化活著的帝王了。」郭康指出：「東帝國的巴塞琉斯們，有一堆很中二……我意思是很誇張的頭銜，連Chronokrator（時間之主）、Kosmokrator（空間之主）這種都有。你想想，是為什麼？」
「是模仿神啊。」讓娜恍然大悟：「這不就是神的權能麼？」
「對啊。」郭康點點頭：「你看，這就說明，他們發展到商晚期了——那會兒的幾個商王，開始自稱『帝』。也就是說，還活著的時候，就自稱為神了。是不是又差不多？」
「原來如此。」狄奧多拉想了想，也驚訝地說：「黃先生給我看過上古三代的世系表。那個帝乙、帝辛什麼的，就是這個意思啊……」
「應該是差不多的。」郭康點點頭：「可惜，他們的年代太久遠，很多細節沒有留下來。否則，我覺得帝乙、帝辛的各種稱呼，估計會和當年的巴塞琉斯一樣誇張……這個時候，就算是『巫王』升級成『神王』了。」
「那商朝之後呢？」狄奧多拉問。
「之後，兩邊發展就不同了。」郭康說：「隨著東帝國的衰落，對神權的改編和控制，也沒法繼續演進了。」
「至於塞里斯，在帝辛之後，就是我剛才說的旦公爵，制定的新規則的時代了。」
「那這個新規則里，國王又叫什麼？是不是更誇張的外號了？」讓娜問。
「不是，這次返璞歸真了。」郭康說：「當對於神權的掌握穩定下來之後，反而不需要這麼多花里胡哨的頭銜和儀式，來強調王對神權的控制了。」
「他們這時候就只叫……呃，叫『天父的兒子』。」他不知道怎麼翻譯，於是大概解釋道。
(本章完)
郭康的話，讓狄奧多拉和讓娜面面相覷。
「有必要這麼……激烈麼？」讓娜提醒道。
「這是爭奪正統性的問題，是沒法妥協的。」郭康說：「我對於蠻族的某個個人，沒有針對性的惡意。但是，蠻族和羅馬，註定只能有一個勝利，那當然只能激烈起來了。」
「那個羅馬公社後來怎麼樣了？」梅爾特姆問：「我去義大利的時候，好像沒見過類似的組織。」
「你還去過義大利啊。」郭康有些意外：「不過現在確實沒有了。這些人前後堅持了幾十年，最後羅馬主教引來了阿勒曼尼大軍。元老院和羅馬公社，又被蠻族毀滅了。」
「那也不錯了。」讓娜搖搖頭：「這些羅馬人已經算很能打了。」
「是啊，所以我們也要吸取教訓。」郭康說：「對於拜上帝教，肯定是要改的，但是，得講究方法。」
「那你準備怎麼改？就造聖人？」狄奧多拉問。
「這只是一部分。」郭康說：「構造聖人，只是一個手段，我們的目的，是讓宗教經義為我所用。這方面，我們還是要學習塞里斯。」
「塞里斯人是怎麼做的？」讓娜也產生了興趣：「我和明朝人也接觸過不少，好像沒聽說過他們進行宗教改革啊？」
「那都是兩三千年前，就完成的事了，你當然不知道。」郭康哂笑道。
「啊？凱撒也才一千多年啊，之前的話……」讓娜看起來明顯不信，努力思考起來：「那都，那都是神話了吧？」
「哦，希臘人應該知道吧。」她看了看狄奧多拉：「我在劇院裡，看過特洛伊什麼的，是那種故事？」
「我知道太久遠的事情，對伱們來說，可能因為年份過於誇張，難以置信。但這些，確實是人家那邊的常識。」郭康斟酌了下字詞，委婉地說：「如果按神話年表，那塞里斯的宗教改革，確實是在阿喀琉斯他們打特洛伊的時候進行的……」
「他們做了什麼？」讓娜問。
「基本上消滅了獨立的宗教祭司集團。」郭康介紹道：「周王朝的時候，有個叫旦的公爵制定了被稱為『周禮』的制度，從那之後，世俗朝廷就從制度上吞併了宗教祭司們，讓塞里斯成為了實際上的政教合一國家。」
「我聽說的政教合一，都是教會、教團控制政權，怎麼他們是反過來的？」讓娜還是不太信。
「因為在更早的時候，可能還要早個一兩千年的時候，塞里斯的國王們，就不是普通的王。」
「王這個頭銜，在他們的文字里，是斧鉞的意思。」他在紙上寫了下，給讓娜看：「這就是軍事權力的象徵。嚴格來說，王應該是軍事首領。」
「但實際上，在遠古時代，比虞、夏更早的時候，塞里斯土地上的國王們就連帶著掌握了神權，經常親自主持祭祀活動。嚴格來說，他們應該是『巫王』。」
「如果你了解塞里斯文化，那麼應該知道『國之大事，在祀與戎』這句話。把軍事權力和宗教權力，也就是王權和神權集中起來，才是那邊的傳統。」
「也就是執政官兼任大祭司吧。」狄奧多拉想了想，找到了對應的制度：「羅馬這邊，也進行過這種嘗試。」
「是的，不過這種兼任，畢竟不夠穩定。世俗職能和神職，依然是兩個系統。」郭康說：「真正完成，還是後來神職系統被吞併消失。」
「你看，現在的明朝皇帝，根本不需要說自己是教皇，或者大祭司，或者哈里發什麼的。但塞里斯最高規格的祭司儀式，都是由皇帝掌控。連地方神靈的任免，他都要干涉。這才是真正的『政教合一』，不是這邊的小把戲能比的。」
「塞里斯人的王朝，也不是一個普通的王國。跟法蘭西、英格蘭什麼的，不是一個概念。硬要說的話，也只有羅馬類似——因為它和羅馬一樣，也是有宗教意義的。」
「我明白你的意思了。」狄奧多拉點點頭：「羅馬的發展軌跡和塞里斯很像，而塞里斯人提前了幾千年，已經有了足夠的經驗教訓。所以，我們模仿他們進行宗教制度的改革，就可以了？」
「沒錯，就是這樣。」郭康點點頭：「還是你理解我。」
「只是熟悉羅馬史的人，都會覺得面熟而已……」狄奧多拉別過頭。
「這倒確實。」郭康說道興頭上，繼續講了起來：「你看，凱撒兼職大祭司也好，元首死後成為神也好，如果懂得塞里斯歷史，是不是同樣很熟悉啊？」
「這是什麼……」狄奧多拉沒回話，而讓娜顯然不怎麼了解塞里斯歷史。
「這就是商朝中期啊。」郭康一拍桌子：「他們也是王死後成了神，一樣的啊！」
「那之後呢？」梅爾特姆問。
「之後，就該神化活著的帝王了。」郭康指出：「東帝國的巴塞琉斯們，有一堆很中二……我意思是很誇張的頭銜，連Chronokrator（時間之主）、Kosmokrator（空間之主）這種都有。你想想，是為什麼？」
「是模仿神啊。」讓娜恍然大悟：「這不就是神的權能麼？」
「對啊。」郭康點點頭：「你看，這就說明，他們發展到商晚期了——那會兒的幾個商王，開始自稱『帝』。也就是說，還活著的時候，就自稱為神了。是不是又差不多？」
「原來如此。」狄奧多拉想了想，也驚訝地說：「黃先生給我看過上古三代的世系表。那個帝乙、帝辛什麼的，就是這個意思啊……」
「應該是差不多的。」郭康點點頭：「可惜，他們的年代太久遠，很多細節沒有留下來。否則，我覺得帝乙、帝辛的各種稱呼，估計會和當年的巴塞琉斯一樣誇張……這個時候，就算是『巫王』升級成『神王』了。」
「那商朝之後呢？」狄奧多拉問。
「之後，兩邊發展就不同了。」郭康說：「隨著東帝國的衰落，對神權的改編和控制，也沒法繼續演進了。」
「至於塞里斯，在帝辛之後，就是我剛才說的旦公爵，制定的新規則的時代了。」
「那這個新規則里，國王又叫什麼？是不是更誇張的外號了？」讓娜問。
「不是，這次返璞歸真了。」郭康說：「當對於神權的掌握穩定下來之後，反而不需要這麼多花里胡哨的頭銜和儀式，來強調王對神權的控制了。」
「他們這時候就只叫……呃，叫『天父的兒子』。」他不知道怎麼翻譯，於是大概解釋道。
(本章完)