第863章 大元沒有滅亡，只是沒有中原地區的行省了
第863章 大元沒有滅亡，只是沒有中原地區的行省了
從他所做的事情看，元昭宗愛猷識理答臘也是個離譜的人。
和他父親一樣，元昭宗沉迷於密宗佛法，和西蕃僧人往來密切，甚至為此荒廢了自己在漢地儒學方面的學識。
不過，元順帝父子信賴的僧人，對經學、辯論之類，一向是和尚長處的本職工作，卻反而不是很擅長的樣子。元朝開始的時候，組織過幾次大型宗教辯論。
和其他幾個教的人辯論的時候，和尚往往都能輕鬆獲勝。但到了元末，似乎他們的水平也退步了。
太子剛剛接觸密宗的時候，喇嘛帝師來稟告奇皇后，告訴她：「太子學習佛法，一下就開悟了。如果讓他繼續學孔子的教誨，恐怕會壞了太子的真性。」奇皇后卻不信，反駁道：「我雖居於深宮，不明道德，嘗聞自古及今，治天下者，須用孔子之道，舍此他求，即為異端。佛法雖好，乃餘事耳，不可以治天下，安可使太子不讀書？」喇嘛竟然不能回答，估計自己也沒想過怎麼治理天下的問題————
這個小故事，爪哇元方面也經常講，作為愛猷識理答臘荒唐的證據一他受喇嘛的指使，喇嘛則還不如一直有「妖后」名聲的奇皇后腦子清楚。那麼，愛猷識理答臘自己的水平，也就可想而知了。
而在對待「元昭宗」的問題上，爪哇方面反而和明朝類似，是不想承認他的合法性的。
當年陳文康等人起兵，就是打著元順帝一或者說元惠宗已死，大家各自去想辦法，替大元守住最後的香火這個旗號，來拉起隊伍的。因為當時，南方各地確實不知道元順帝的下落，所以大家都能理解他們的提議。畢竟現在大汗都沒了，那麼誰能打起大元的旗幟，誰就是大元中興的頂樑柱，自然也就掌握了對大元各項事務的話語權，乃至實質上控制了「大元」這個旗號背後的合法性。
他們起兵之後，其實一天也沒有聽過元朝朝廷的話。而且，不管是地方管理機構的設置，還是從陳文康、孫彬等頭領以下，各級官員的任命，最多也就是從傀儡狀態的「爪哇行省」那邊走個程序，從來沒有和朝廷打過招呼。但這邊的人，並不覺得這有什麼不合適的。
相反，他們自己經常以「海外孤忠」自居，非常看重自己的「義兵」旗號，乃至經常自比於唐朝的時候自行起兵光復領土的歸義軍。並不覺得有什麼慚愧的，反而對自己在海外打出一片天地的行為，很是驕傲。
沿海到南洋一帶的士紳中，他們的威望也很挺高。哪怕是天天把君臣孝義這些道理掛在嘴邊的老夫子們，也沒有人計較他們的「僭越」行為。相反，他們甚至經常能得到大家的支持。大家都說，只要還有人還在秉忠守節，堅持奉大元正朔，那麼大元就不會滅亡，只是暫時被賊人竊據了中原諸省而已。
畢竟都到這種時候了，還堅持旗幟不倒，都是給大元面子了。功勞之大，表揚都來不及，還說什麼別的。而且，說難聽點，大元最不缺的就是權臣。大都朝廷還在的時候，大家就不怎麼把大汗當回事，僭越也就僭越了。何況現在？因此，傾向於元朝的人，也不會覺得這麼做有問題的。
但說是這麼說，後來，他們發現，元順帝確實沒死，又多活了幾年；而在北方也不是沒有正統的元朝皇帝繼位。這樣一來，情況就有些尷尬————
聽不聽朝廷，理論上問題倒是不大一一還是那句老話，大元朝廷還在大都的時候，各地都不怎麼鳥他了，何況現在。朝廷只要識趣，就不會幹涉現在僅剩的這點殘餘力量，免得跟最後的忠臣都鬧翻了。
但問題是，朝廷會識趣麼————
現在執掌各地權力的親元軍閥們，基本都是從紅巾軍起事、各地紛紛組織軍隊鎮壓那會兒起家的，可以說是親眼目睹了朝廷折騰死孛羅、折騰殘王保保的全過程。就這個「前科」，讓大家確實很難相信朝廷。
但是，儘管大家都知道，但這話卻不能由爪哇方面直接說出來。畢竟他們還是要面子的。孫彬當年就說，如果政治人物因為單純不爽，就去發表些奇談怪論來發泄情緒，那不就成了伯顏了麼？
爪哇集團里，一直有人對於元末的統治階層很不滿，覺得都是這幫蒙古貴族，人菜癮大，才導致國家變成了這個樣子。一般來說，團結更多的人，總是更好的；如果不行，為了自己的利益去得罪一部分人，雖然不厚道但也可以理解。
但像伯顏那種人，天天嘴上放炮，把人都給得罪了；但又沒有什麼執行能力，因此並不能產生什麼實際效果。
這樣折騰下來，甚至連給自己撈到什麼實際好處都做不到。除了噁心人，讓更多人對朝廷離心離德，一點用都沒有。
從結局看，這人也確實難以理解。伯顏倒台後，元廷派人查抄他的住所，各種贓物幾個月都沒查抄完。原來伯顏性情極為吝嗇，大大小小無所不貪。他家裡有好幾房子的米糠，甚至還有一房子的燒餅一原來，他連見到的燒餅，都要扣下來帶回家。堂堂太師去貪燒餅————就很難讓人理解他在想什麼。
所以，哪怕郭康等人，其實也不覺得爪哇元提出的這些說法有什麼大問題。
畢竟元朝之前的表現實在過於逆天了————
但問題是，如果直接明說「我們不理朝廷」，毫無疑問就等於放棄了自己最依賴的旗號。孫十萬就直言過爪哇集團當時的無奈：如果只是對朝廷客氣一下，表面上承認元朝正朔，然後宣稱朝廷太昏庸，所以自己要重新建立一個靠譜的勢力—一那朱重八也是這麼做的。當然，現在他已經稱帝了，算是和元朝勢不兩立。那爪哇這邊，怎麼說服大家，告訴那些元朝遺老們，自己沒有改旗易幟、自立朝廷的心思呢？這條路都有人走過了，肯定競爭不過人家的————
但反過來，要是承認應該服從朝廷，那麼就無法解釋剛剛起兵時的那些操作。因為孫彬所言「大元不可復興，大明不可卒除」，可以說是爪哇政權的立國之策，當年的各種行動，確實就沒把朝廷放在眼裡一稍微考據下歷史，都不難得出這個結論。但要是直接承認自己當時就這麼想，那等於說爪哇的起家，同樣是始於背棄朝廷。等於兩頭都沒法解釋了。
所以，爪哇方面對於這些事情，其實也很頭大。好在元末各方的文化水平都不高，大家都是直接暴力對決，很少打嘴炮互相辯論來辯論去的。所以，倒也沒有造成太大的問題。
而爪哇元方面，就一直著重強調元末幾個君主的荒誕，給自己當時故意不和朝廷，以及其他行省、宗王聯繫，專心在「南陽賽區」打內戰，甚至有意把其他友軍當成肉盾，丟給明軍拖時間的行為，找一些接口。
不過話說回來，元朝那幾個人確實很離譜，所以他們這個理由，也不能說沒有原因就是了————
當然，元昭宗繼位之後，還是有個好處的：本來朝廷里有兩個抽象官家，現在就只有一個了。正好明軍最能打的幾個將領都不在，因此，元軍反而開始了反擊。
在燕山以北，元朝從忽必烈時代開始，就長期經營。和腹里地區不同，這裡實際上被各個部落占據，由部落貴族們世襲管理。這些首領，或是黃金家族成員，或是和他們長期聯姻的「駙馬」家族，根基十分深厚。另外，這裡也不是漠北和歐亞草原上那種純遊牧部落，而是設置了對應的官僚機構輔助管理。大致上，應該是類似於遼國的制度，執行介於中原和草原之間的管理模式。
從大興安嶺以西，到河套東部，依次是東道諸王的泰寧路，亦乞列思部的駙馬昌王掌管的寧昌路，弘吉刺部的馬魯王管理的全寧路、應昌路，忙兀部及札刺亦兒部的上都路，汪古部馬趙王管理的集寧、德寧、淨州、砂井四路，以及長期占據皇后位置的弘吉刺部管理的河套地區。
這個地方，歷史上大致是漠南地區，是相對比較富庶的草原。當地部落，因為首領地位崇高，而且手裡真的有兵，所以在元朝中後期，受到的衝擊也相對較小。內地的蒙古、色目駐軍，此時已經嚴重腐化，沒有什麼戰鬥力了；而漠北的蒙古人一向和大元關係不好，經常入寇。和這二者相比，漠南一線的蒙古部落，更多扮演著大元手裡的「熟番」角色，幫助大元抵抗漠北、西域的蒙古人，因此反而保持了一定的戰鬥力，沒有迅速腐化。
自從忽必烈平定東道諸王叛亂之後，這裡就一直維持著這種較為穩定的狀態。在元末最需要的時候，也給朝廷提供了不少支持。
元朝方面，把這些人稱為「五投下」，也就是札刺亦兒部、兀魯兀部、忙兀部、弘吉刺部、亦乞烈思部，其中以「太師國王」木華黎的札剌亦兒部為首。五投下部的「探馬赤軍」，從蒙古攻金的時候就開始當前鋒，可以說是任勞任怨了。
元末的時候，五投下部也出現過問題。早在至正十二年，紅巾軍剛剛興起沒多久的時候，皇太子愛猷識理答臘所屬的五投下牧民，就發動了暴動，打敗朝廷駐軍，響應紅巾軍。也不知道是怎麼得到消息的，發應這麼快————
這次起義雖然被鎮壓，但也鼓舞了其他人。元朝雖然對這裡十分重視，對待各部非常友善，但和其他地方一樣，對於部落首領的寬厚和縱容，並沒有被下層牧民感受到，相反，貴人還變本加厲地壓榨牧民，大汗也根本不來主持公道。因此，等紅巾軍北上之後，以往還很聽話的五投下部落再次造反。汪古部趙王屬下的滅里部落，甚至整個投了東路軍，帶頭攻打趙王。
投了紅巾軍的蒙古人，戰鬥力突然上升，部落貴族無力抵擋。最後趙王王城都被攻破。趙王的乳母，讓自己的兒子穿上宗王的衣服，留在府里充當替身。憤怒的牧民都去追殺替身，才讓趙王有機會化妝逃脫。
元朝又派出軍隊鎮壓，但這次行動不太成功。不久之後，紅巾軍的東路軍直插漠南草原，輕易粉碎了元軍的抵抗，攻破並且焚毀了上都。元廷在此幾十年的積累毀於一旦。
而且，控制這裡之後，紅巾軍並不滿足於自保，還頻繁南下，不斷有小股部隊，試圖突破從居庸關到沿海的燕山—一長城防線，攻入關內。元廷多次派兵出擊，也沒有成功。不久之後，紅巾軍將領帖木兒不花甚至繞道進入了河北，打敗官軍，逼近大都。元廷大為恐慌，連忙調集主力北伐，這才把他們的勢頭壓住。
東路軍失敗之後，當地起義者失去正規軍支援，逐漸被鎮壓一不過，大致就和三國演義里，鎮壓黃巾軍形成的各路諸侯一樣，在鎮壓紅巾軍的過程中，各地軍閥也開始出現。重新集結起來的「五投下」軍隊，也和其他地方的軍閥一樣，形成了一股勢力。他們的頭領，就是元人經常說的、這一代的「太師國王」、太尉囊加歹。明史里也稱為「太尉蠻子」。
「囊加歹」就蒙古語裡，對於南人的稱呼，對應的漢語就是「蠻子」，所以才這麼叫。至於一個蒙古貴族為什麼要起名字叫「南人」，就不太清楚了。反正元朝人起名字都挺隨機的，不差這一個————
憑藉太尉蠻子所部，以及遼陽行省省兵，還有其他北撤軍閥的部隊，元昭宗策動了一次旨在突破燕山防線的行動。這次，居然難得地取得了成功，一時之間，元朝上下士氣大振，也藉此機會，開始和其他失散的「忠臣」們進行聯繫。
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從他所做的事情看，元昭宗愛猷識理答臘也是個離譜的人。
和他父親一樣，元昭宗沉迷於密宗佛法，和西蕃僧人往來密切，甚至為此荒廢了自己在漢地儒學方面的學識。
不過，元順帝父子信賴的僧人，對經學、辯論之類，一向是和尚長處的本職工作，卻反而不是很擅長的樣子。元朝開始的時候，組織過幾次大型宗教辯論。
和其他幾個教的人辯論的時候，和尚往往都能輕鬆獲勝。但到了元末，似乎他們的水平也退步了。
太子剛剛接觸密宗的時候，喇嘛帝師來稟告奇皇后，告訴她：「太子學習佛法，一下就開悟了。如果讓他繼續學孔子的教誨，恐怕會壞了太子的真性。」奇皇后卻不信，反駁道：「我雖居於深宮，不明道德，嘗聞自古及今，治天下者，須用孔子之道，舍此他求，即為異端。佛法雖好，乃餘事耳，不可以治天下，安可使太子不讀書？」喇嘛竟然不能回答，估計自己也沒想過怎麼治理天下的問題————
這個小故事，爪哇元方面也經常講，作為愛猷識理答臘荒唐的證據一他受喇嘛的指使，喇嘛則還不如一直有「妖后」名聲的奇皇后腦子清楚。那麼，愛猷識理答臘自己的水平，也就可想而知了。
而在對待「元昭宗」的問題上，爪哇方面反而和明朝類似，是不想承認他的合法性的。
當年陳文康等人起兵，就是打著元順帝一或者說元惠宗已死，大家各自去想辦法，替大元守住最後的香火這個旗號，來拉起隊伍的。因為當時，南方各地確實不知道元順帝的下落，所以大家都能理解他們的提議。畢竟現在大汗都沒了，那麼誰能打起大元的旗幟，誰就是大元中興的頂樑柱，自然也就掌握了對大元各項事務的話語權，乃至實質上控制了「大元」這個旗號背後的合法性。
他們起兵之後，其實一天也沒有聽過元朝朝廷的話。而且，不管是地方管理機構的設置，還是從陳文康、孫彬等頭領以下，各級官員的任命，最多也就是從傀儡狀態的「爪哇行省」那邊走個程序，從來沒有和朝廷打過招呼。但這邊的人，並不覺得這有什麼不合適的。
相反，他們自己經常以「海外孤忠」自居，非常看重自己的「義兵」旗號，乃至經常自比於唐朝的時候自行起兵光復領土的歸義軍。並不覺得有什麼慚愧的，反而對自己在海外打出一片天地的行為，很是驕傲。
沿海到南洋一帶的士紳中，他們的威望也很挺高。哪怕是天天把君臣孝義這些道理掛在嘴邊的老夫子們，也沒有人計較他們的「僭越」行為。相反，他們甚至經常能得到大家的支持。大家都說，只要還有人還在秉忠守節，堅持奉大元正朔，那麼大元就不會滅亡，只是暫時被賊人竊據了中原諸省而已。
畢竟都到這種時候了，還堅持旗幟不倒，都是給大元面子了。功勞之大，表揚都來不及，還說什麼別的。而且，說難聽點，大元最不缺的就是權臣。大都朝廷還在的時候，大家就不怎麼把大汗當回事，僭越也就僭越了。何況現在？因此，傾向於元朝的人，也不會覺得這麼做有問題的。
但說是這麼說，後來，他們發現，元順帝確實沒死，又多活了幾年；而在北方也不是沒有正統的元朝皇帝繼位。這樣一來，情況就有些尷尬————
聽不聽朝廷，理論上問題倒是不大一一還是那句老話，大元朝廷還在大都的時候，各地都不怎麼鳥他了，何況現在。朝廷只要識趣，就不會幹涉現在僅剩的這點殘餘力量，免得跟最後的忠臣都鬧翻了。
但問題是，朝廷會識趣麼————
現在執掌各地權力的親元軍閥們，基本都是從紅巾軍起事、各地紛紛組織軍隊鎮壓那會兒起家的，可以說是親眼目睹了朝廷折騰死孛羅、折騰殘王保保的全過程。就這個「前科」，讓大家確實很難相信朝廷。
但是，儘管大家都知道，但這話卻不能由爪哇方面直接說出來。畢竟他們還是要面子的。孫彬當年就說，如果政治人物因為單純不爽，就去發表些奇談怪論來發泄情緒，那不就成了伯顏了麼？
爪哇集團里，一直有人對於元末的統治階層很不滿，覺得都是這幫蒙古貴族，人菜癮大，才導致國家變成了這個樣子。一般來說，團結更多的人，總是更好的；如果不行，為了自己的利益去得罪一部分人，雖然不厚道但也可以理解。
但像伯顏那種人，天天嘴上放炮，把人都給得罪了；但又沒有什麼執行能力，因此並不能產生什麼實際效果。
這樣折騰下來，甚至連給自己撈到什麼實際好處都做不到。除了噁心人，讓更多人對朝廷離心離德，一點用都沒有。
從結局看，這人也確實難以理解。伯顏倒台後，元廷派人查抄他的住所，各種贓物幾個月都沒查抄完。原來伯顏性情極為吝嗇，大大小小無所不貪。他家裡有好幾房子的米糠，甚至還有一房子的燒餅一原來，他連見到的燒餅，都要扣下來帶回家。堂堂太師去貪燒餅————就很難讓人理解他在想什麼。
所以，哪怕郭康等人，其實也不覺得爪哇元提出的這些說法有什麼大問題。
畢竟元朝之前的表現實在過於逆天了————
但問題是，如果直接明說「我們不理朝廷」，毫無疑問就等於放棄了自己最依賴的旗號。孫十萬就直言過爪哇集團當時的無奈：如果只是對朝廷客氣一下，表面上承認元朝正朔，然後宣稱朝廷太昏庸，所以自己要重新建立一個靠譜的勢力—一那朱重八也是這麼做的。當然，現在他已經稱帝了，算是和元朝勢不兩立。那爪哇這邊，怎麼說服大家，告訴那些元朝遺老們，自己沒有改旗易幟、自立朝廷的心思呢？這條路都有人走過了，肯定競爭不過人家的————
但反過來，要是承認應該服從朝廷，那麼就無法解釋剛剛起兵時的那些操作。因為孫彬所言「大元不可復興，大明不可卒除」，可以說是爪哇政權的立國之策，當年的各種行動，確實就沒把朝廷放在眼裡一稍微考據下歷史，都不難得出這個結論。但要是直接承認自己當時就這麼想，那等於說爪哇的起家，同樣是始於背棄朝廷。等於兩頭都沒法解釋了。
所以，爪哇方面對於這些事情，其實也很頭大。好在元末各方的文化水平都不高，大家都是直接暴力對決，很少打嘴炮互相辯論來辯論去的。所以，倒也沒有造成太大的問題。
而爪哇元方面，就一直著重強調元末幾個君主的荒誕，給自己當時故意不和朝廷，以及其他行省、宗王聯繫，專心在「南陽賽區」打內戰，甚至有意把其他友軍當成肉盾，丟給明軍拖時間的行為，找一些接口。
不過話說回來，元朝那幾個人確實很離譜，所以他們這個理由，也不能說沒有原因就是了————
當然，元昭宗繼位之後，還是有個好處的：本來朝廷里有兩個抽象官家，現在就只有一個了。正好明軍最能打的幾個將領都不在，因此，元軍反而開始了反擊。
在燕山以北，元朝從忽必烈時代開始，就長期經營。和腹里地區不同，這裡實際上被各個部落占據，由部落貴族們世襲管理。這些首領，或是黃金家族成員，或是和他們長期聯姻的「駙馬」家族，根基十分深厚。另外，這裡也不是漠北和歐亞草原上那種純遊牧部落，而是設置了對應的官僚機構輔助管理。大致上，應該是類似於遼國的制度，執行介於中原和草原之間的管理模式。
從大興安嶺以西，到河套東部，依次是東道諸王的泰寧路，亦乞列思部的駙馬昌王掌管的寧昌路，弘吉刺部的馬魯王管理的全寧路、應昌路，忙兀部及札刺亦兒部的上都路，汪古部馬趙王管理的集寧、德寧、淨州、砂井四路，以及長期占據皇后位置的弘吉刺部管理的河套地區。
這個地方，歷史上大致是漠南地區，是相對比較富庶的草原。當地部落，因為首領地位崇高，而且手裡真的有兵，所以在元朝中後期，受到的衝擊也相對較小。內地的蒙古、色目駐軍，此時已經嚴重腐化，沒有什麼戰鬥力了；而漠北的蒙古人一向和大元關係不好，經常入寇。和這二者相比，漠南一線的蒙古部落，更多扮演著大元手裡的「熟番」角色，幫助大元抵抗漠北、西域的蒙古人，因此反而保持了一定的戰鬥力，沒有迅速腐化。
自從忽必烈平定東道諸王叛亂之後，這裡就一直維持著這種較為穩定的狀態。在元末最需要的時候，也給朝廷提供了不少支持。
元朝方面，把這些人稱為「五投下」，也就是札刺亦兒部、兀魯兀部、忙兀部、弘吉刺部、亦乞烈思部，其中以「太師國王」木華黎的札剌亦兒部為首。五投下部的「探馬赤軍」，從蒙古攻金的時候就開始當前鋒，可以說是任勞任怨了。
元末的時候，五投下部也出現過問題。早在至正十二年，紅巾軍剛剛興起沒多久的時候，皇太子愛猷識理答臘所屬的五投下牧民，就發動了暴動，打敗朝廷駐軍，響應紅巾軍。也不知道是怎麼得到消息的，發應這麼快————
這次起義雖然被鎮壓，但也鼓舞了其他人。元朝雖然對這裡十分重視，對待各部非常友善，但和其他地方一樣，對於部落首領的寬厚和縱容，並沒有被下層牧民感受到，相反，貴人還變本加厲地壓榨牧民，大汗也根本不來主持公道。因此，等紅巾軍北上之後，以往還很聽話的五投下部落再次造反。汪古部趙王屬下的滅里部落，甚至整個投了東路軍，帶頭攻打趙王。
投了紅巾軍的蒙古人，戰鬥力突然上升，部落貴族無力抵擋。最後趙王王城都被攻破。趙王的乳母，讓自己的兒子穿上宗王的衣服，留在府里充當替身。憤怒的牧民都去追殺替身，才讓趙王有機會化妝逃脫。
元朝又派出軍隊鎮壓，但這次行動不太成功。不久之後，紅巾軍的東路軍直插漠南草原，輕易粉碎了元軍的抵抗，攻破並且焚毀了上都。元廷在此幾十年的積累毀於一旦。
而且，控制這裡之後，紅巾軍並不滿足於自保，還頻繁南下，不斷有小股部隊，試圖突破從居庸關到沿海的燕山—一長城防線，攻入關內。元廷多次派兵出擊，也沒有成功。不久之後，紅巾軍將領帖木兒不花甚至繞道進入了河北，打敗官軍，逼近大都。元廷大為恐慌，連忙調集主力北伐，這才把他們的勢頭壓住。
東路軍失敗之後，當地起義者失去正規軍支援，逐漸被鎮壓一不過，大致就和三國演義里，鎮壓黃巾軍形成的各路諸侯一樣，在鎮壓紅巾軍的過程中，各地軍閥也開始出現。重新集結起來的「五投下」軍隊，也和其他地方的軍閥一樣，形成了一股勢力。他們的頭領，就是元人經常說的、這一代的「太師國王」、太尉囊加歹。明史里也稱為「太尉蠻子」。
「囊加歹」就蒙古語裡，對於南人的稱呼，對應的漢語就是「蠻子」，所以才這麼叫。至於一個蒙古貴族為什麼要起名字叫「南人」，就不太清楚了。反正元朝人起名字都挺隨機的，不差這一個————
憑藉太尉蠻子所部，以及遼陽行省省兵，還有其他北撤軍閥的部隊，元昭宗策動了一次旨在突破燕山防線的行動。這次，居然難得地取得了成功，一時之間，元朝上下士氣大振，也藉此機會，開始和其他失散的「忠臣」們進行聯繫。
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