第821章 猶太人越說克里奧帕特拉壞，就越說
第821章 猶太人越說克里奧帕特拉壞，就越說明她做對了
在古典時代，進行著述的風氣十分流行。除了這些職業學者，很多其他人物，也會進行寫作，以實現各種目的。
這些作者里的典型代表，就是羅馬最知名的人物之一凱撒。在遠征高盧期間，凱撒堅持進行記錄和寫作，把自己征戰的過程，以及觀察到的當地山川地理、風土人情，都記錄了下來，便形成了著名的《高盧戰記》。
這部作品，最早的目的，是凱撒給元老院的年度匯報。因此，雖然是凱撒本人執筆，介紹自己的親身經歷，行文卻不用第一人稱。凡是提及自己之處，都用「凱撒」和「他」這樣的第三人稱來稱呼，使得全書自首至尾，都不露主觀語調和個人感情，以保持客觀敘事、冷靜分析的特色。因為同樣的原因，《高盧戰記》的分卷，也是按照年份進行的，每年的事情都匯成一卷，進行「連載」。
不過，雖然是個工作報告，但凱撒的文筆清晰而準確，很擅長對各種政治、軍事事件進行敘述，在當時就已經很有名氣了。連他的政敵，都不得不承認這書寫得好。而且，凱撒還是第一個親身深入到外高盧西部和北部，甚至到過不列顛和日耳曼地區的羅馬人。他親眼目睹過當地的山川形勢和風俗人情的，給羅馬人帶來了當時非常珍貴的第一手資料。
因此，雖然不是專業作者，但這個代表作，還是留下了巨大的名聲。凱撒本人，也敏銳地借著這個機會，利用作品的影響力，反擊政敵對他的攻擊。所以，除了敘事，這部書實際上還有政論的作用。
雖然一直故意保持第三者的視角，讓敘述看起來很客觀中立，但凱撒也會時不時插一兩句話，表達自己的觀點。或者說，正是因為這些敘述看起來冷靜而公正，才更有利於他進行政治宣傳，不斷通過「講故事」，來提醒大家，雖然元老院裡一些人在不斷造謠生事，對他進行中傷，但他才是羅馬最重要的保護者，一直在北方，幫助大家抵抗難纏的蠻族，維護羅馬腹地的和平與安寧。
所以，在對各種事件進行描述的時候，凱撒實際上也在不斷給讀者展示自己精心塑造的形象。並且，他十分擅長把控節奏，每次都是在關鍵時候，用簡短而令人印象深刻的筆法，提一下他本人在這些艱苦戰鬥中的重要作用。可以說，這也是一種宣傳上的能力，成功幫他得到了眾多人的支持。
凱撒在高盧七年，就寫作了七卷，後來因為忙於準備回義大利，沒有時間寫作，讓他的副手完成了第八年的連載。有說法還認為，由於這種宣傳方式很成功，凱撒自己也想過繼續寫作。不過高盧的戰爭剛結束，凱撒就開始準備內戰。而打敗龐培之後沒多久，他自己也被刺殺身亡。因此，由於作者長期不更新之後被刀了，所以後續的連載也就沒能恢復……
由此可見，不管是出於興趣，還是出於實際目的，當時的這類著述，作用和影響還是相當大的。凱撒的情人克里奧帕特拉，也進行了一系列的寫作，不過她主要是記述自己的研究，對於政治軍事，反而寫的很少。
和羅馬人那邊的印象不同，在當地人的印象里，克里奧帕特拉的主要形象，是個很有智慧的人物，以作為醫師和藥劑師的貢獻而出名。而且，和凱撒不同，在她死後，還是不斷有人給她的作品「更新」……
光是時人已經能夠考證出來的，就至少有好幾個「偽克里奧帕特拉」。其中，有一名「醫師克里奧帕特拉」，大致是一世紀晚期的人，或許是個埃及本地的女醫生。此人在當時頗為有名，連著名的蓋倫醫生都引述過她的研究成果；另外，還有「鍊金師克里奧帕特拉」，以及一名寫作了婦科病學著作的、同樣自稱克里奧帕特拉的醫師，等等。
這些人活動的時間，前後範圍也非常廣泛。而且，由於克里奧帕特拉本人，或者說「女法老克里奧佩特拉」也研究過藥物學和醫學，一些作品的真正作者，實際上不太好分辨。
後世的藥劑師們整理了「克里奧帕特拉」名下，關於香水、美容、染髮的諸多藥方，其中有一些被學者們認為是女王本人的作品。比如有幾個藥方，據稱是她開發出來，用於治療禿頭的。古典時代的羅馬學者們，對此深信不疑，而後世的人則對此多有疑惑，無法達成一致意見。可能後世學者的考據功底更好，而古羅馬人更了解為什麼要治療禿頭吧……
實際上，克里奧帕特拉的反面形象，也是與她的這些研究密切相關的。郭康匯報說，有個流行的故事，說克里奧帕特拉會拿被判死罪的女人做實驗。首先讓她們服用有毒的藥物，以「清空子宮」。在預處理結束之後，讓男僕雷普這些女人，使她們受孕，並且通過她的醫學知識，對胎兒的性別進行預測。再過一段時間，到40天的時候，她會剖開女犯的肚子，對預測結果進行確認。據說她對此頗有造詣，幾乎不會失手，儼然是「瘋狂科學家」的形象。
不過，埃及的天方教學者們並不相信這個說法。他們考據之後，發現這個故事的相關記錄，最早都是源於猶太人。其中的主要情節，也是在猶太人的典籍《塔木德》里敘述的。
在克里奧帕特拉統治的時期，猶太人的國家也處於興盛期。在當時的國王希律的統治下，猶太王國四處擴張，向北進入敘利亞，向東跨過約旦河，向南和埃及爭奪西奈半島。這些行動，使得他們在地緣上，就和埃及有了不可調和的矛盾，並且多次爆發衝突。所以，猶太人肯定不會喜歡克里奧帕特拉。這些奇怪的說法，一看就是他們故意散布出來的。
另一方面，埃及的天方教學者們比較喜歡這個人，一部分人甚至直接把她作為正面人物看待。天方教占領埃及的這幾百年來，依然時不時有女醫師以這個筆名發表作品。甚至，有些書籍，疑似是男性作者寫的。可能是因為男人研究婦科學和化妝品這些東西，有點掉面子，所以乾脆也用這個名義，匿名發表了……
所以，不少人都並不相信這個故事，甚至可能帶上了點宿怨，有點「猶太人越說她壞，就越說明她做對了」這樣的意思……
郭康的報告裡，也不認同猶太人的說法。他覺得，故事裡，克里奧帕特拉的實驗流程，倒是挺嚴密的，但這個結果肯定不對。因為她動手的時間太早，這個時候，是沒辦法觀察出胎兒性別的。顯然，這個故事是不懂行的人隨便編的。
而且，這類故事也讓他覺得面熟，因為在塞里斯，也有這種「邪惡女貴族折磨孕婦」的傳說。也不知道為什麼，雖然隔這麼遠，但連題材都能這麼相似，非要和孕婦過不去……
按照郭康的調查，這個娜菲莎，也曾經以「克里奧帕特拉」的名義，發表過一些數學方面的作品。郭康對此有些意外，還給教會匯報說，怎麼過了這麼多年，「克里奧帕特拉」的研究範圍還越來越廣了……
不過，吐槽歸吐槽，對於這方面，郭康倒是沒有什麼反對意見，反而覺得是件好事，甚至好像因此，對她的印象都改觀了不少。至於教會這邊最關心的，女方是否有什麼陰謀，以及有沒有受人指使的嫌疑，郭康則直接表示，沒有什麼問題。
他告訴教會，自己經歷過李玄英那次事件，也算有經驗了。根據他多方面的調查，脫歡這次，比李玄英那回，可是要簡單多了。他相信，只要順其自然，就不會有什麼問題。
他在信里還說，不應該因為有個埃及女人，就如此敏感。有沒有克里奧帕特拉，凱撒都會和元老院撕破臉，這人本身對於當時局勢，其實沒有這麼大的影響——不管是正面還是負面。同樣，安東尼那樣的人，本來就行事荒誕，凱撒和克里奧帕特拉沒有鬧出的問題，他就能鬧出來，本質上是他自己既無實力，心性也不行，換個其他地方，一樣會搞出這些么蛾子的。
而且，仔細分析起來，克里奧帕特拉也不是埃及人，而是廣義的希臘人。與其小心埃及女人，不如說應該小心希臘女人才對。在這種問題上，應該就不需要他細說了吧？
教會的一些人士，照搬古典時代的說法，認為應該小心「東方」女人。但這個概念太大，又太小了。
如果是看東方這個概念，那麼塞里斯都能算東方，這個概念太大太含糊，沒有什麼意義；而如果是「小心女人」這個意思，那麼只小心東方女人，範圍又太小了——不止是希臘女人、波斯女人、塞里斯女人，會到處惹事，危害國家；「西方」的那些，難道就少了麼？
別的不說，最近，這邊的法國人還在悲觀地告訴他，說只要伊薩博王后還在執政，國家就肯定要完蛋。這件事，恐怕是不分地域和民族的……
郭康最後還表示，他一直堅持認為，如果條件允許，那麼最好不要給予任何人超出自己能力的權力。對於婦人，這個問題就更加明顯。因為這年頭，男人很多都是通過戰爭和考核，層層爬上去的；而婦人獲得地位，大多是因為血統和婚姻，與本身能力沒有太大關係。
在羅馬，也有不少男人得益於自己的出身，得到了更高的位置。但哪怕他自己這樣的世侯子弟，該打仗的時候，也是一刻也不能猶豫，就得去和敵人拼命。他家這幾代人，每個支系的每一代，都有在戰場上為國捐軀的，而且往往不止一個。雖然說著難聽，但羅馬現在這個四戰之地的環境，如果能力不足，還不如放棄世家繼承人的權力，去當個富家翁呢——女人會遭遇這麼嚴酷的考驗和篩選麼？
郭康論述說，從這個角度看，絕大部分女人都是不幸的。這個不幸在於，她們被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著。她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。因此，這些女人實際上已經失去了相當一部分社會性，和作為公民應該具備的能力——也就是亞里士多德等人所說的，只是個「大兒童」，沒法變成一個完整的、能夠履行責任的公民。
而為什么女人會處於這個境遇呢？這是因為目前社會發展的階段，人類開發的各種技術和社會學工具，尚不足以提供足夠的輔助，彌補女人天生對男人的劣勢。也是因此，社會不可能給予她們真正有挑戰性的任務，並且由此賦予她們真正的公民權力，否則，就會讓整個社會遭受不可忍受的損失。
他還專門提醒大家，女性其實不止是一個性別，而是一種「狀態」，是人在社會中的一種定位。所以，按照這個理論可知，不給女性完整的公民權力，才是合理的。因為她們的定位，就不是正常的公民，當然不應該獲得對應的待遇。
而如果一些女人能夠和男人一樣，通過戰爭或者考核，展示出了超出普通婦人、而近乎於男人的能力，那麼她在社會學意義上來說，就已經擺脫了女人的處境，實際上就是一個男人了——這樣的人，就可以等同於男性看待，也就是哲學家們所說的「榮譽男性人士」了。
那麼，誰可以決定這些女人，到底是能得到公平的待遇，還是造成破壞呢？在郭康看來，這也是由男人決定的。說到底，不管東西方，讓女人搞出這些事情，其實還是男人的過度縱容導致的。但是，郭康對於脫歡非常有信心。在他看來，完全可以不用管這些，因為脫歡比他還更懂得用人呢。這些人在他手裡，也就不會有什麼麻煩了。
(本章完)
在古典時代，進行著述的風氣十分流行。除了這些職業學者，很多其他人物，也會進行寫作，以實現各種目的。
這些作者里的典型代表，就是羅馬最知名的人物之一凱撒。在遠征高盧期間，凱撒堅持進行記錄和寫作，把自己征戰的過程，以及觀察到的當地山川地理、風土人情，都記錄了下來，便形成了著名的《高盧戰記》。
這部作品，最早的目的，是凱撒給元老院的年度匯報。因此，雖然是凱撒本人執筆，介紹自己的親身經歷，行文卻不用第一人稱。凡是提及自己之處，都用「凱撒」和「他」這樣的第三人稱來稱呼，使得全書自首至尾，都不露主觀語調和個人感情，以保持客觀敘事、冷靜分析的特色。因為同樣的原因，《高盧戰記》的分卷，也是按照年份進行的，每年的事情都匯成一卷，進行「連載」。
不過，雖然是個工作報告，但凱撒的文筆清晰而準確，很擅長對各種政治、軍事事件進行敘述，在當時就已經很有名氣了。連他的政敵，都不得不承認這書寫得好。而且，凱撒還是第一個親身深入到外高盧西部和北部，甚至到過不列顛和日耳曼地區的羅馬人。他親眼目睹過當地的山川形勢和風俗人情的，給羅馬人帶來了當時非常珍貴的第一手資料。
因此，雖然不是專業作者，但這個代表作，還是留下了巨大的名聲。凱撒本人，也敏銳地借著這個機會，利用作品的影響力，反擊政敵對他的攻擊。所以，除了敘事，這部書實際上還有政論的作用。
雖然一直故意保持第三者的視角，讓敘述看起來很客觀中立，但凱撒也會時不時插一兩句話，表達自己的觀點。或者說，正是因為這些敘述看起來冷靜而公正，才更有利於他進行政治宣傳，不斷通過「講故事」，來提醒大家，雖然元老院裡一些人在不斷造謠生事，對他進行中傷，但他才是羅馬最重要的保護者，一直在北方，幫助大家抵抗難纏的蠻族，維護羅馬腹地的和平與安寧。
所以，在對各種事件進行描述的時候，凱撒實際上也在不斷給讀者展示自己精心塑造的形象。並且，他十分擅長把控節奏，每次都是在關鍵時候，用簡短而令人印象深刻的筆法，提一下他本人在這些艱苦戰鬥中的重要作用。可以說，這也是一種宣傳上的能力，成功幫他得到了眾多人的支持。
凱撒在高盧七年，就寫作了七卷，後來因為忙於準備回義大利，沒有時間寫作，讓他的副手完成了第八年的連載。有說法還認為，由於這種宣傳方式很成功，凱撒自己也想過繼續寫作。不過高盧的戰爭剛結束，凱撒就開始準備內戰。而打敗龐培之後沒多久，他自己也被刺殺身亡。因此，由於作者長期不更新之後被刀了，所以後續的連載也就沒能恢復……
由此可見，不管是出於興趣，還是出於實際目的，當時的這類著述，作用和影響還是相當大的。凱撒的情人克里奧帕特拉，也進行了一系列的寫作，不過她主要是記述自己的研究，對於政治軍事，反而寫的很少。
和羅馬人那邊的印象不同，在當地人的印象里，克里奧帕特拉的主要形象，是個很有智慧的人物，以作為醫師和藥劑師的貢獻而出名。而且，和凱撒不同，在她死後，還是不斷有人給她的作品「更新」……
光是時人已經能夠考證出來的，就至少有好幾個「偽克里奧帕特拉」。其中，有一名「醫師克里奧帕特拉」，大致是一世紀晚期的人，或許是個埃及本地的女醫生。此人在當時頗為有名，連著名的蓋倫醫生都引述過她的研究成果；另外，還有「鍊金師克里奧帕特拉」，以及一名寫作了婦科病學著作的、同樣自稱克里奧帕特拉的醫師，等等。
這些人活動的時間，前後範圍也非常廣泛。而且，由於克里奧帕特拉本人，或者說「女法老克里奧佩特拉」也研究過藥物學和醫學，一些作品的真正作者，實際上不太好分辨。
後世的藥劑師們整理了「克里奧帕特拉」名下，關於香水、美容、染髮的諸多藥方，其中有一些被學者們認為是女王本人的作品。比如有幾個藥方，據稱是她開發出來，用於治療禿頭的。古典時代的羅馬學者們，對此深信不疑，而後世的人則對此多有疑惑，無法達成一致意見。可能後世學者的考據功底更好，而古羅馬人更了解為什麼要治療禿頭吧……
實際上，克里奧帕特拉的反面形象，也是與她的這些研究密切相關的。郭康匯報說，有個流行的故事，說克里奧帕特拉會拿被判死罪的女人做實驗。首先讓她們服用有毒的藥物，以「清空子宮」。在預處理結束之後，讓男僕雷普這些女人，使她們受孕，並且通過她的醫學知識，對胎兒的性別進行預測。再過一段時間，到40天的時候，她會剖開女犯的肚子，對預測結果進行確認。據說她對此頗有造詣，幾乎不會失手，儼然是「瘋狂科學家」的形象。
不過，埃及的天方教學者們並不相信這個說法。他們考據之後，發現這個故事的相關記錄，最早都是源於猶太人。其中的主要情節，也是在猶太人的典籍《塔木德》里敘述的。
在克里奧帕特拉統治的時期，猶太人的國家也處於興盛期。在當時的國王希律的統治下，猶太王國四處擴張，向北進入敘利亞，向東跨過約旦河，向南和埃及爭奪西奈半島。這些行動，使得他們在地緣上，就和埃及有了不可調和的矛盾，並且多次爆發衝突。所以，猶太人肯定不會喜歡克里奧帕特拉。這些奇怪的說法，一看就是他們故意散布出來的。
另一方面，埃及的天方教學者們比較喜歡這個人，一部分人甚至直接把她作為正面人物看待。天方教占領埃及的這幾百年來，依然時不時有女醫師以這個筆名發表作品。甚至，有些書籍，疑似是男性作者寫的。可能是因為男人研究婦科學和化妝品這些東西，有點掉面子，所以乾脆也用這個名義，匿名發表了……
所以，不少人都並不相信這個故事，甚至可能帶上了點宿怨，有點「猶太人越說她壞，就越說明她做對了」這樣的意思……
郭康的報告裡，也不認同猶太人的說法。他覺得，故事裡，克里奧帕特拉的實驗流程，倒是挺嚴密的，但這個結果肯定不對。因為她動手的時間太早，這個時候，是沒辦法觀察出胎兒性別的。顯然，這個故事是不懂行的人隨便編的。
而且，這類故事也讓他覺得面熟，因為在塞里斯，也有這種「邪惡女貴族折磨孕婦」的傳說。也不知道為什麼，雖然隔這麼遠，但連題材都能這麼相似，非要和孕婦過不去……
按照郭康的調查，這個娜菲莎，也曾經以「克里奧帕特拉」的名義，發表過一些數學方面的作品。郭康對此有些意外，還給教會匯報說，怎麼過了這麼多年，「克里奧帕特拉」的研究範圍還越來越廣了……
不過，吐槽歸吐槽，對於這方面，郭康倒是沒有什麼反對意見，反而覺得是件好事，甚至好像因此，對她的印象都改觀了不少。至於教會這邊最關心的，女方是否有什麼陰謀，以及有沒有受人指使的嫌疑，郭康則直接表示，沒有什麼問題。
他告訴教會，自己經歷過李玄英那次事件，也算有經驗了。根據他多方面的調查，脫歡這次，比李玄英那回，可是要簡單多了。他相信，只要順其自然，就不會有什麼問題。
他在信里還說，不應該因為有個埃及女人，就如此敏感。有沒有克里奧帕特拉，凱撒都會和元老院撕破臉，這人本身對於當時局勢，其實沒有這麼大的影響——不管是正面還是負面。同樣，安東尼那樣的人，本來就行事荒誕，凱撒和克里奧帕特拉沒有鬧出的問題，他就能鬧出來，本質上是他自己既無實力，心性也不行，換個其他地方，一樣會搞出這些么蛾子的。
而且，仔細分析起來，克里奧帕特拉也不是埃及人，而是廣義的希臘人。與其小心埃及女人，不如說應該小心希臘女人才對。在這種問題上，應該就不需要他細說了吧？
教會的一些人士，照搬古典時代的說法，認為應該小心「東方」女人。但這個概念太大，又太小了。
如果是看東方這個概念，那麼塞里斯都能算東方，這個概念太大太含糊，沒有什麼意義；而如果是「小心女人」這個意思，那麼只小心東方女人，範圍又太小了——不止是希臘女人、波斯女人、塞里斯女人，會到處惹事，危害國家；「西方」的那些，難道就少了麼？
別的不說，最近，這邊的法國人還在悲觀地告訴他，說只要伊薩博王后還在執政，國家就肯定要完蛋。這件事，恐怕是不分地域和民族的……
郭康最後還表示，他一直堅持認為，如果條件允許，那麼最好不要給予任何人超出自己能力的權力。對於婦人，這個問題就更加明顯。因為這年頭，男人很多都是通過戰爭和考核，層層爬上去的；而婦人獲得地位，大多是因為血統和婚姻，與本身能力沒有太大關係。
在羅馬，也有不少男人得益於自己的出身，得到了更高的位置。但哪怕他自己這樣的世侯子弟，該打仗的時候，也是一刻也不能猶豫，就得去和敵人拼命。他家這幾代人，每個支系的每一代，都有在戰場上為國捐軀的，而且往往不止一個。雖然說著難聽，但羅馬現在這個四戰之地的環境，如果能力不足，還不如放棄世家繼承人的權力，去當個富家翁呢——女人會遭遇這麼嚴酷的考驗和篩選麼？
郭康論述說，從這個角度看，絕大部分女人都是不幸的。這個不幸在於，她們被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著。她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。當她發覺自己被海市蜃樓愚弄時，已經為時太晚，她的力量在失敗的冒險中已被耗盡。因此，這些女人實際上已經失去了相當一部分社會性，和作為公民應該具備的能力——也就是亞里士多德等人所說的，只是個「大兒童」，沒法變成一個完整的、能夠履行責任的公民。
而為什么女人會處於這個境遇呢？這是因為目前社會發展的階段，人類開發的各種技術和社會學工具，尚不足以提供足夠的輔助，彌補女人天生對男人的劣勢。也是因此，社會不可能給予她們真正有挑戰性的任務，並且由此賦予她們真正的公民權力，否則，就會讓整個社會遭受不可忍受的損失。
他還專門提醒大家，女性其實不止是一個性別，而是一種「狀態」，是人在社會中的一種定位。所以，按照這個理論可知，不給女性完整的公民權力，才是合理的。因為她們的定位，就不是正常的公民，當然不應該獲得對應的待遇。
而如果一些女人能夠和男人一樣，通過戰爭或者考核，展示出了超出普通婦人、而近乎於男人的能力，那麼她在社會學意義上來說，就已經擺脫了女人的處境，實際上就是一個男人了——這樣的人，就可以等同於男性看待，也就是哲學家們所說的「榮譽男性人士」了。
那麼，誰可以決定這些女人，到底是能得到公平的待遇，還是造成破壞呢？在郭康看來，這也是由男人決定的。說到底，不管東西方，讓女人搞出這些事情，其實還是男人的過度縱容導致的。但是，郭康對於脫歡非常有信心。在他看來，完全可以不用管這些，因為脫歡比他還更懂得用人呢。這些人在他手裡，也就不會有什麼麻煩了。
(本章完)