第801章 難以成為哲學家的朱文奎
第801章 難以成為哲學家的朱文奎
隨著這一批援軍進場，戰場上的大局，已經基本確定下來了。
發現情況不對之後，在步兵方陣這邊的敵人騎兵，首先開始撤離。看到那邊的一些貴族，甚至拿著自己的旗幟，帶頭往後跑，陣地上還在拼命的斯拉夫步兵，終於喪失了作戰的動力，也開始成群結隊逃離陣地。
傑士卡等人本來還準備派人迂迴，但聯軍跑得太快了。他們不敢貿然解散陣型去追，只能幹瞪眼。朱文奎那邊，又對著逃跑的敵人開了幾炮，不過也是發泄情緒的作用大於實際意義。
而敵人跑路之後，他們看到，右側的聯軍騎兵也開始撤離。圍困黎利的那些人，沒等到唐賽兒的隊伍趕過去，就一鬨而散了。在陣線中央位置的人，是處境最糟糕的，因為後方的人跑的比前線還快，讓他們失去了接應。雖然唐賽兒那邊兵力有限，只能打擊敵人陣列，沒法真正包圍他們，但還是讓他們十分恐慌，也紛紛各自逃命。
不過這邊的兵力，機動性就強很多了。
這種混亂的狀況，不太可能是詐敗——或者說，就算是詐敗，以目前的狀況，也能跑成真的潰散的。因此，各路將領也紛紛開始追擊，擴大戰果。
唐賽兒本隊，因為人多馬少，還要帶著火炮，已經是跑的最慢的一支了。其他各隊騎兵，都在紛紛追著敵人向前趕去，速度比她還快。連黎利那邊，都已經派人去林子裡，找之前跑散的馬，準備重新上馬行動了。
一些立陶宛和附庸騎兵，還試圖向林中逃跑，結果被黎利那邊堵住。不過也有很多人發現不對，及時避開。這邊平原廣闊，到處都是路，因此儘管黎利試圖延伸隊伍，攔截更多敵人，還是有大批人繞過他們，一溜煙跑掉了。
而敵人隊伍里的波蘭騎士，則要引人注意的多。他們這邊，隊伍里的德意志騎士和波西米亞騎士，都在爭先恐後追擊波蘭人，唯恐別人抓到了俘虜，而自己一無所獲，錯過了發財機會。有些人乾脆把馬背上的各種東西都給丟了，只拿了把長劍，試圖儘可能提高速度。
在他們積極的追擊下，對方很快潰不成軍。不過這邊的隊形也終於完全解散，整個開闊地上，到處都是亂跑的騎士們在抓人。
朱文奎覺得，後面的戰鬥，已經沒有什麼好關注的了。不過傑士卡還惦念著渡口那邊的敵人。他認為，如果他們的欺騙計劃比較成功，讓這一支生力軍能無阻礙地來到戰場，那就說明敵人還在那邊傻等著呢。
如果他們還沒得到通知，那麼肯定會對襲擊措手不及；如果已經有潰兵跑過去，讓那邊知道消息，那麼他們也會匆忙撤離，肯定會慌亂，相互之間也會脫節。這個機會如果放過，就有些可惜了。
不過現在，右翼的騎兵已經全亂了，都不知道能調來誰。於是，他臨時改變計劃，把本來準備去迂迴的機動兵力集中起來。由小普洛科普牽頭，他那邊僅剩的還沒出擊的騎兵打頭陣。再把之前那些大車也集中起來，幫步兵快速行軍，像這樣湊了兩千多人。傑士卡派傳令兵命令還留在渡口警戒的人準備佯攻，而這支隊伍則直撲渡口的敵人，以求一舉把他們打垮。
安排好這些之後，他就派人給朱文奎說了一聲，然後忙著帶人前進，填補騎兵亂跑留下的空擋，攻擊還剩下的敵人去了。
又過了一個多鐘頭，這裡的戰鬥終於宣告結束。四處抓俘虜的騎士們陸續返回，而剩下的敵人，也已經完全跑出了戰場。
他們來這邊之前就聽說，現在歐洲的軍隊其實也靈活了不少。戰鬥的時候不說，打輸的情況下如果跑路，大家早就已經駕輕就熟了。
撤退的時候，他們的動作十分乾淨利落，再加上明軍沒有合圍的預案，因此後方的指揮機構也跑了，讓損失減少了很多。目前看，也就步兵減員比較嚴重，很多大貴族還是成功跑掉了。可能也是因為這個技能，這國家才能這麼耐打，輸了也能很快又拉一波人出來……
不過，追擊的任務，自有唐賽兒負責，朱文奎還是不太擔心的。他就留在原地，讓人收拾火炮，然後派人打掃戰場，收攏傷員，清點物資，開始處理起善後的事情了。
在明軍這邊，也有醫官的配置。而且，之前朱文奎跟著郭康他們南征的時候，也了解了不少，因此，他這邊，戰場救護的體系，還是非常完善的。
不管現在的紫帳汗國還是明朝，軍隊都已經有醫療制度了。因為哪怕這個條件有限的時代，對於一支正常軍隊來說，大家都會儘可能把更多的傷員救回來。
一方面，這樣能讓更多士兵安心，知道自己不會被隨便拋棄。戰場上，刀劍無眼，誰都有可能受傷。而治療的保證，能讓士兵在遇到有受傷風險的場合，也會敢於去和對方拼殺。甚至，在面對那些缺醫少藥的敵人的時候，會產生心態上的優勢，而這，對於提高軍隊的戰鬥意願和作戰時的主動性，都是有巨大幫助的。
另一方面，受傷又恢復的士兵，本身也是巨大的財富。這種經歷過戰爭，還能恢復過來的人，在任何軍隊裡，都能作為骨幹了。這樣的人肯定是越多越好的。
按理說，這種思路不難想到。郭康就告訴朱文奎，說早在漢朝的時候，就有比較完善的制度了。上級會安排醫官進行巡診，而藥物的下發和儲存，會細緻到每個伍，還會有人定期來檢查醫藥是否齊備。
按理說，這麼多年下來，大家早該有所意識了。不過很可惜，目前看來，歷史上很多事情，都不是越往後越完善的；而「正常」的軍隊，在哪個時代恐怕都是極少數。
不過，由於郭康很早就開始備戰瘟疫，因此，對於衛生和醫療方面，十分上心。他一直在研究，如何基於現在的條件，儘可能提高效率。哪怕在黑死病期間，也每天堅持去進行考察，親自觀察實際效果，做出評估和調整。他的不少經驗，都寫在書信中，後來輾轉傳了出來。而這些成果，很多都被朱文奎他們採用了過來。
這些經驗，都是經過了黑死病的考驗，確實可以說很靠譜了。因此，不管是民間還是軍隊中，都有很好的效果。雖然執行的時間不長，但郭康的經驗里，本來就有很多如何快速組織醫療力量、如何培訓基礎知識的內容。
他們這邊的主要問題，是這邊的醫療水平，甚至不如馬穆魯克治下，飽經內亂的埃及。當地的老西醫，往往缺乏基本知識，雖然一些人也參加過系統學習，接受過專業培訓，但他們培訓的很多內容直接就是錯的，還不如不學呢……
不過郭康也表示，他們的主要任務，終歸還是要構建新的醫療體系，原來的這些醫生，能幫上忙更好，幫不上也不用太在意——說實話，有時候也不好講他們的正面效果和負面作用哪個大。
至於那些缺額，也不是沒有辦法。
之前，郭康試圖推廣他編纂的那套照顧產婦的流程。他當時在幾個地區進行的試點，都比較成功。不過後來，在他試圖向全國普及的時候，就沒有那麼順利了。
在紫帳汗國新控制的一些地區，大家反而樂意接受，覺得這是好事；但是，在希臘地區腹地，反而受到了很多抵制。
甚至，越是醫學傳統濃厚、醫生的專業性和社會地位更高的地方，推廣的阻力就越大——比如，山區的希臘人就很容易接受他們，而平原地區，尤其是文化發達的地方，就恰好相反。
不僅如此，喬安娜一度試圖把這個體系帶回義大利，希望能在靠開醫院賺取利潤的同時，通過促進人口增長，在城邦中獲得威望。然而，在文化比較繁榮的城區，她同樣遭到了明里暗裡的抵制。
郭康一度非常疑惑，專門委託喬安娜進行調查。走訪了一段時間之後，他們發現，之前試點的幾個地方，從克里米亞到喀爾巴阡山山麓，不少醫生和藥劑師都很樂意加入進來，幫助他們進行推廣。但在希臘這邊，當地的醫生和醫學學生們，很多都拒絕加入這些計劃。
工作人員採訪了幾家醫學學校的主辦者和教授們。他們表示，自己不差錢，也有體面的工作，因此沒有動力去參與這個項目，而且基於最基本的價值判斷，也不會建議自己的學生和同事去參加。
他們解釋說，醫學的定位是很明確的。古羅馬醫學真正形成體系，是通過塞爾蘇斯的工作：他把希臘醫學的成果加以整理和翻譯，形成了一部叫做《論醫學》的著作。這本書一直用到如今，始終是醫學的主要教材之一。塞爾蘇斯也因此被稱為「羅馬的希波克拉底」。他提出的醫學原則、器械使用規範，以及確定的術語，也一直沿用下來——而且到後世也不會改變。而《論醫學》的開頭，就特意強調：醫學是哲學的一種。
之後的學者們，也大多都是這個想法。哪怕到了十字教的時代，也沒有多大變化。
六世紀的西班牙主教伊西多，被稱為「最後一位古代學者」。羅馬瓦解之後，所謂「中世紀」時代的學術體系，很多都是他制定下來的。比如他界定了「七藝」的分類，首次提出了「自然法」、「萬民法」、「市民法」的概念，同時還廣泛搜羅保存了古典時代和早期基督教的思想。他的著作，一直都是歐洲基督教世界最具權威性，內容最豐富的教科書之一，可以說是中世紀學術界的奠基者。而他對於醫學的分類，就是「第二哲學」。
這些人都會這麼想，作為自詡保存古典文化最齊全的的希臘地區，就更是如此提倡了。希臘學者們普遍都會堅持這個看法，醫學家也會以哲學家來自我要求。不僅要通過手術和藥物，給人治病，從事這些技術性勞動，更要有對於哲學的理解，才能算是優秀的醫生。
因此，才會出現這種奇怪的情況。因為越是高端、有追求的醫生，就越是不能容忍，自己這邊有人去給女人接生了。
當然，他們並不反對進行婦科研究。相反，他們支持郭康的研究結論，也贊同他進行推廣。實際上，第一本婦科醫學作品，就是羅馬時代的希臘醫生、以弗所的索拉努斯創作的，名字就叫「婦科學」。拉丁化之後，寫做「Gynecology」，意思是「對女人的研究」。這並不是需要避諱的事情，因為醫學也是哲學。就像自然哲學會研究各種稀奇古怪的事物和動物一樣，研究女人當然也是沒問題的。
而且索拉努斯本人，也發現過消毒對於生產的重要影響，並且提醒大家要注意。也不知道後來歐洲人怎麼給學忘了……所以，郭康這個努力方向，是肯定沒錯的。
但是，對女人的疾病進行治療，就不適合由醫生參與了，而是有專門的助產士負責——同樣在索拉努斯的著作里，也對這個工作進行了準確定義，就是「一個精通女性疾病的所有病因，並且也擅長一般醫學實踐的女人」。這個工作同樣並不低賤，比如蘇格拉底的母親，就是一名擁有不少研究成果的助產士。
但再怎麼說，也不能讓男人來擔任，同樣也不能讓醫生來兼職。因為婦科學是「研究女人」的學科，而醫生是醫治人類的職業。如果跑去助產，就算是越界了，在當今的職業道德下，是很不體面的行為。
最後，醫生們還提出了建議：他們表示，自己並不是單純為了發牢騷，因此，在表達反對的同時，也會嘗試給出解決問題的建議。比如針對這次的情況，他們就建議郭康去僱傭獸醫——因為獸醫也有一些生理學常識，而且和醫生這種高端工作不同，沒有這麼多附帶的面子要求，不會太抗拒。
工作人員採納了他們的建議，又去走訪了當地的一些獸醫，發現他們還真的樂意。最後，郭康也只能接受下來了。
所以，現在朱文奎這邊，情況已經很不錯了——至少他還沒有去拉獸醫去頂空缺呢……
朱文奎一直不太懂希臘人這套繁雜的語言定義系統，不過大家一直都說，赫赫有名的希臘哲學，就是基於這套語言系統產生的。可以說，語言裡的各種定義就是哲學的根基了。
而郭康也多次對他提及，說科學——也就是自然哲學，本身就是源於希臘哲學的。要提高火器威力，開發更好的武器，終究離不開科學。所以，不學哲學也不行。
但這對朱文奎來說，確實太難了，可能他終歸成不了哲學家吧……
(本章完)
隨著這一批援軍進場，戰場上的大局，已經基本確定下來了。
發現情況不對之後，在步兵方陣這邊的敵人騎兵，首先開始撤離。看到那邊的一些貴族，甚至拿著自己的旗幟，帶頭往後跑，陣地上還在拼命的斯拉夫步兵，終於喪失了作戰的動力，也開始成群結隊逃離陣地。
傑士卡等人本來還準備派人迂迴，但聯軍跑得太快了。他們不敢貿然解散陣型去追，只能幹瞪眼。朱文奎那邊，又對著逃跑的敵人開了幾炮，不過也是發泄情緒的作用大於實際意義。
而敵人跑路之後，他們看到，右側的聯軍騎兵也開始撤離。圍困黎利的那些人，沒等到唐賽兒的隊伍趕過去，就一鬨而散了。在陣線中央位置的人，是處境最糟糕的，因為後方的人跑的比前線還快，讓他們失去了接應。雖然唐賽兒那邊兵力有限，只能打擊敵人陣列，沒法真正包圍他們，但還是讓他們十分恐慌，也紛紛各自逃命。
不過這邊的兵力，機動性就強很多了。
這種混亂的狀況，不太可能是詐敗——或者說，就算是詐敗，以目前的狀況，也能跑成真的潰散的。因此，各路將領也紛紛開始追擊，擴大戰果。
唐賽兒本隊，因為人多馬少，還要帶著火炮，已經是跑的最慢的一支了。其他各隊騎兵，都在紛紛追著敵人向前趕去，速度比她還快。連黎利那邊，都已經派人去林子裡，找之前跑散的馬，準備重新上馬行動了。
一些立陶宛和附庸騎兵，還試圖向林中逃跑，結果被黎利那邊堵住。不過也有很多人發現不對，及時避開。這邊平原廣闊，到處都是路，因此儘管黎利試圖延伸隊伍，攔截更多敵人，還是有大批人繞過他們，一溜煙跑掉了。
而敵人隊伍里的波蘭騎士，則要引人注意的多。他們這邊，隊伍里的德意志騎士和波西米亞騎士，都在爭先恐後追擊波蘭人，唯恐別人抓到了俘虜，而自己一無所獲，錯過了發財機會。有些人乾脆把馬背上的各種東西都給丟了，只拿了把長劍，試圖儘可能提高速度。
在他們積極的追擊下，對方很快潰不成軍。不過這邊的隊形也終於完全解散，整個開闊地上，到處都是亂跑的騎士們在抓人。
朱文奎覺得，後面的戰鬥，已經沒有什麼好關注的了。不過傑士卡還惦念著渡口那邊的敵人。他認為，如果他們的欺騙計劃比較成功，讓這一支生力軍能無阻礙地來到戰場，那就說明敵人還在那邊傻等著呢。
如果他們還沒得到通知，那麼肯定會對襲擊措手不及；如果已經有潰兵跑過去，讓那邊知道消息，那麼他們也會匆忙撤離，肯定會慌亂，相互之間也會脫節。這個機會如果放過，就有些可惜了。
不過現在，右翼的騎兵已經全亂了，都不知道能調來誰。於是，他臨時改變計劃，把本來準備去迂迴的機動兵力集中起來。由小普洛科普牽頭，他那邊僅剩的還沒出擊的騎兵打頭陣。再把之前那些大車也集中起來，幫步兵快速行軍，像這樣湊了兩千多人。傑士卡派傳令兵命令還留在渡口警戒的人準備佯攻，而這支隊伍則直撲渡口的敵人，以求一舉把他們打垮。
安排好這些之後，他就派人給朱文奎說了一聲，然後忙著帶人前進，填補騎兵亂跑留下的空擋，攻擊還剩下的敵人去了。
又過了一個多鐘頭，這裡的戰鬥終於宣告結束。四處抓俘虜的騎士們陸續返回，而剩下的敵人，也已經完全跑出了戰場。
他們來這邊之前就聽說，現在歐洲的軍隊其實也靈活了不少。戰鬥的時候不說，打輸的情況下如果跑路，大家早就已經駕輕就熟了。
撤退的時候，他們的動作十分乾淨利落，再加上明軍沒有合圍的預案，因此後方的指揮機構也跑了，讓損失減少了很多。目前看，也就步兵減員比較嚴重，很多大貴族還是成功跑掉了。可能也是因為這個技能，這國家才能這麼耐打，輸了也能很快又拉一波人出來……
不過，追擊的任務，自有唐賽兒負責，朱文奎還是不太擔心的。他就留在原地，讓人收拾火炮，然後派人打掃戰場，收攏傷員，清點物資，開始處理起善後的事情了。
在明軍這邊，也有醫官的配置。而且，之前朱文奎跟著郭康他們南征的時候，也了解了不少，因此，他這邊，戰場救護的體系，還是非常完善的。
不管現在的紫帳汗國還是明朝，軍隊都已經有醫療制度了。因為哪怕這個條件有限的時代，對於一支正常軍隊來說，大家都會儘可能把更多的傷員救回來。
一方面，這樣能讓更多士兵安心，知道自己不會被隨便拋棄。戰場上，刀劍無眼，誰都有可能受傷。而治療的保證，能讓士兵在遇到有受傷風險的場合，也會敢於去和對方拼殺。甚至，在面對那些缺醫少藥的敵人的時候，會產生心態上的優勢，而這，對於提高軍隊的戰鬥意願和作戰時的主動性，都是有巨大幫助的。
另一方面，受傷又恢復的士兵，本身也是巨大的財富。這種經歷過戰爭，還能恢復過來的人，在任何軍隊裡，都能作為骨幹了。這樣的人肯定是越多越好的。
按理說，這種思路不難想到。郭康就告訴朱文奎，說早在漢朝的時候，就有比較完善的制度了。上級會安排醫官進行巡診，而藥物的下發和儲存，會細緻到每個伍，還會有人定期來檢查醫藥是否齊備。
按理說，這麼多年下來，大家早該有所意識了。不過很可惜，目前看來，歷史上很多事情，都不是越往後越完善的；而「正常」的軍隊，在哪個時代恐怕都是極少數。
不過，由於郭康很早就開始備戰瘟疫，因此，對於衛生和醫療方面，十分上心。他一直在研究，如何基於現在的條件，儘可能提高效率。哪怕在黑死病期間，也每天堅持去進行考察，親自觀察實際效果，做出評估和調整。他的不少經驗，都寫在書信中，後來輾轉傳了出來。而這些成果，很多都被朱文奎他們採用了過來。
這些經驗，都是經過了黑死病的考驗，確實可以說很靠譜了。因此，不管是民間還是軍隊中，都有很好的效果。雖然執行的時間不長，但郭康的經驗里，本來就有很多如何快速組織醫療力量、如何培訓基礎知識的內容。
他們這邊的主要問題，是這邊的醫療水平，甚至不如馬穆魯克治下，飽經內亂的埃及。當地的老西醫，往往缺乏基本知識，雖然一些人也參加過系統學習，接受過專業培訓，但他們培訓的很多內容直接就是錯的，還不如不學呢……
不過郭康也表示，他們的主要任務，終歸還是要構建新的醫療體系，原來的這些醫生，能幫上忙更好，幫不上也不用太在意——說實話，有時候也不好講他們的正面效果和負面作用哪個大。
至於那些缺額，也不是沒有辦法。
之前，郭康試圖推廣他編纂的那套照顧產婦的流程。他當時在幾個地區進行的試點，都比較成功。不過後來，在他試圖向全國普及的時候，就沒有那麼順利了。
在紫帳汗國新控制的一些地區，大家反而樂意接受，覺得這是好事；但是，在希臘地區腹地，反而受到了很多抵制。
甚至，越是醫學傳統濃厚、醫生的專業性和社會地位更高的地方，推廣的阻力就越大——比如，山區的希臘人就很容易接受他們，而平原地區，尤其是文化發達的地方，就恰好相反。
不僅如此，喬安娜一度試圖把這個體系帶回義大利，希望能在靠開醫院賺取利潤的同時，通過促進人口增長，在城邦中獲得威望。然而，在文化比較繁榮的城區，她同樣遭到了明里暗裡的抵制。
郭康一度非常疑惑，專門委託喬安娜進行調查。走訪了一段時間之後，他們發現，之前試點的幾個地方，從克里米亞到喀爾巴阡山山麓，不少醫生和藥劑師都很樂意加入進來，幫助他們進行推廣。但在希臘這邊，當地的醫生和醫學學生們，很多都拒絕加入這些計劃。
工作人員採訪了幾家醫學學校的主辦者和教授們。他們表示，自己不差錢，也有體面的工作，因此沒有動力去參與這個項目，而且基於最基本的價值判斷，也不會建議自己的學生和同事去參加。
他們解釋說，醫學的定位是很明確的。古羅馬醫學真正形成體系，是通過塞爾蘇斯的工作：他把希臘醫學的成果加以整理和翻譯，形成了一部叫做《論醫學》的著作。這本書一直用到如今，始終是醫學的主要教材之一。塞爾蘇斯也因此被稱為「羅馬的希波克拉底」。他提出的醫學原則、器械使用規範，以及確定的術語，也一直沿用下來——而且到後世也不會改變。而《論醫學》的開頭，就特意強調：醫學是哲學的一種。
之後的學者們，也大多都是這個想法。哪怕到了十字教的時代，也沒有多大變化。
六世紀的西班牙主教伊西多，被稱為「最後一位古代學者」。羅馬瓦解之後，所謂「中世紀」時代的學術體系，很多都是他制定下來的。比如他界定了「七藝」的分類，首次提出了「自然法」、「萬民法」、「市民法」的概念，同時還廣泛搜羅保存了古典時代和早期基督教的思想。他的著作，一直都是歐洲基督教世界最具權威性，內容最豐富的教科書之一，可以說是中世紀學術界的奠基者。而他對於醫學的分類，就是「第二哲學」。
這些人都會這麼想，作為自詡保存古典文化最齊全的的希臘地區，就更是如此提倡了。希臘學者們普遍都會堅持這個看法，醫學家也會以哲學家來自我要求。不僅要通過手術和藥物，給人治病，從事這些技術性勞動，更要有對於哲學的理解，才能算是優秀的醫生。
因此，才會出現這種奇怪的情況。因為越是高端、有追求的醫生，就越是不能容忍，自己這邊有人去給女人接生了。
當然，他們並不反對進行婦科研究。相反，他們支持郭康的研究結論，也贊同他進行推廣。實際上，第一本婦科醫學作品，就是羅馬時代的希臘醫生、以弗所的索拉努斯創作的，名字就叫「婦科學」。拉丁化之後，寫做「Gynecology」，意思是「對女人的研究」。這並不是需要避諱的事情，因為醫學也是哲學。就像自然哲學會研究各種稀奇古怪的事物和動物一樣，研究女人當然也是沒問題的。
而且索拉努斯本人，也發現過消毒對於生產的重要影響，並且提醒大家要注意。也不知道後來歐洲人怎麼給學忘了……所以，郭康這個努力方向，是肯定沒錯的。
但是，對女人的疾病進行治療，就不適合由醫生參與了，而是有專門的助產士負責——同樣在索拉努斯的著作里，也對這個工作進行了準確定義，就是「一個精通女性疾病的所有病因，並且也擅長一般醫學實踐的女人」。這個工作同樣並不低賤，比如蘇格拉底的母親，就是一名擁有不少研究成果的助產士。
但再怎麼說，也不能讓男人來擔任，同樣也不能讓醫生來兼職。因為婦科學是「研究女人」的學科，而醫生是醫治人類的職業。如果跑去助產，就算是越界了，在當今的職業道德下，是很不體面的行為。
最後，醫生們還提出了建議：他們表示，自己並不是單純為了發牢騷，因此，在表達反對的同時，也會嘗試給出解決問題的建議。比如針對這次的情況，他們就建議郭康去僱傭獸醫——因為獸醫也有一些生理學常識，而且和醫生這種高端工作不同，沒有這麼多附帶的面子要求，不會太抗拒。
工作人員採納了他們的建議，又去走訪了當地的一些獸醫，發現他們還真的樂意。最後，郭康也只能接受下來了。
所以，現在朱文奎這邊，情況已經很不錯了——至少他還沒有去拉獸醫去頂空缺呢……
朱文奎一直不太懂希臘人這套繁雜的語言定義系統，不過大家一直都說，赫赫有名的希臘哲學，就是基於這套語言系統產生的。可以說，語言裡的各種定義就是哲學的根基了。
而郭康也多次對他提及，說科學——也就是自然哲學，本身就是源於希臘哲學的。要提高火器威力，開發更好的武器，終究離不開科學。所以，不學哲學也不行。
但這對朱文奎來說，確實太難了，可能他終歸成不了哲學家吧……
(本章完)