第140章 四者合一
早朝散後，王安石沒有回都察院，而是一個人在宮門外的甬道上站了很久。
四月的陽光已經有些灼人，照在青石板上晃得人眼暈。
他望著遠處層層疊疊的宮闕，忽然覺得那些琉璃瓦在陽光下很亮。
亮得有些刺眼，和他剛來這個世界時第一眼看到的宮牆不太一樣。
那時他覺得這宮牆太高太厚，壓得人喘不過氣。
現在他依然覺得它很高很厚，但他不再喘不過氣了。
因為他知道，這堵牆不是用來壓他的，是用來磨他的。
他在心裡做了一個決定。
回到都察院經歷司值房後，他將案頭的彈劾副本、庭審記錄和各方傳來的情報一一歸檔。
然後鋪開一張空白宣紙，提筆蘸墨，開始寫一份新的文書。
這份文書的落款不是經歷司經歷，也不是都察院，而是一個已經在朝堂上消失了很久的名字。
「新法」。
消息傳到翰林院時，蘇軾正伏在案前寫一份關於潤州官船案的文書。
聽到姚廣孝說王安石下值後哪都沒去，就待在值房裡寫東西。
寫了一張又一張，地上全是廢紙團，蘇軾放下筆挑起了眉：「這不像他，他平時寫奏章從來不打草稿，一氣呵成。」
姚廣孝端著一盞涼茶，神色淡然地說他大概不是在寫奏章，而是在寫別的東西，隨他去吧。
蘇軾看了他好一會兒，忽然問了一句沒頭沒尾的話：「道衍師兄，你說介甫會不會是在，悟道？」
蘇軾自己就是直接從三品跨入六品，然後又明悟己心，踏入七品之境的過來人。
他當然知道文修破境的關鍵從來不在於浩然正氣的積累，而在於心境的突破。
他自己是在放下對前世的執念、握住曹婉寧的手那一刻突破的。
而介甫呢？
介甫的執念是什麼，他們都知道，但他從沒跟任何人說過。
有些事，別人幫不了，只能靠他自己想通。
與此同時，四皇子府的報復也來得更加猛烈。
錢御史彈劾王安石「挾私構陷」的摺子被駁回後沒幾天。
吏部考功司的孫郎中便放出風聲，說王安石在都察院「越權行事、沽名釣譽」，建議暫停他的升遷考核。
更有甚者在京城街頭巷尾散布流言，說王安石在王家莊教書時「袒護刁民、凌辱鄉紳」，是「挾秀才功名以武犯禁」。
這些流言傳得有鼻子有眼，連王家莊那個被占了田的佃農都被翻了出來。
說他是王安石的遠房親戚，王安石替他出頭是「徇私枉法」。
裴度把這些流言一一擋了回去。
他在都察院當眾說了一句話：「王經歷是本官的學生，本官信他。」
就這麼一句話，讓都察院上下的議論聲戛然而止。
但裴度也知道，流言這種東西就像潑出去的水，收不回來，只能等它自己蒸發。
他在值房裡對王安石說：「有些人已經開始狗急跳牆了，不要分心。」
然而值房外面那些流言蜚語，王安石卻覺得像是在聽別人的故事。
他把自己關在經歷司的值房裡，案上攤著兩份文書。
一份是四皇子派彈劾他的摺子。
一份是他自己起草的彈劾奏章。
兩份文書擺在一起，像一面鏡子，照出了兩個截然不同的自己。
彈劾他的摺子里寫他「挾私構陷、越權行事」。
他自己寫的奏章里條分縷析、證據確鑿。
同樣是在都察院做御史，為什麼有人用御史之權黨同伐異，有人用御史之權匡扶正義？
說到底，是每個人心裡那把尺子不一樣。
他心裡忽然閃過前世的一段舊事。
那是熙寧變法的第三年，青苗法剛剛推行。
司馬光連上三道奏章彈劾他，說他「剛愎自用，離間君臣」。
他當時在朝堂上當著滿朝文武的面反駁司馬光，說青苗法是國家大計，不容阻撓。
司馬光問他：「你變法是為什麼？」
他說：「為天下。」
司馬光又問：「天下是誰？」
他沒有回答，因為他從未想過這個問題。
天下的主體是人，是每一個活生生的人。
他變法的目的是讓天下變得更好，所以他制定法律、推行新法。
這就是「法」。
但他忽略了執行新法的人會貪污、會曲解、會利用新法盤剝百姓。
忽略了反對新法的人不是反對變法本身，而是反對他王安石這個人。
他以為只要新法足夠完善，就能無往不利。
但他錯了。
錯在他只看到了「法」，沒看到「人」。
法能約束行為，卻無法改變人心。
如果說法家的思想是他前世變法中最鋒利的刀。
那麼這一世他所學所見則讓他看到了這把刀的另一面。
法能劈開荊棘，能削去腐肉，但法也會傷人。
一把刀若沒有刀柄，握刀的人先傷的是自己。
他前世就是握著一把沒有刀柄的刀，劈開了反對派的阻力，也割傷了自己的手。
那麼，刀柄是什麼？
是道家所說的順勢而為。
不只是「法」，也是「道」。
是儒家所說的仁者愛人。
不只是「術」，也是「儒」。
是墨家所說的兼愛尚賢。
不只是「勢」，也是「墨」。
法為骨，道為神，儒為心，墨為用。
四者兼蓄，則萬事可成。
他忽然想起當年那個被占了田的佃農。
他在公堂上替那佃農寫了狀紙，幫他打贏了官司。
可打贏官司之後呢？
那佃農回到村里依然受地主排擠，依然過苦日子。
他寫了一篇文章試圖讓佃農知道自己的權利，但那佃農不識字，是他一句一句念給對方聽的。
那不是「法」的範疇。
那是「儒」的範疇，是「教化」。
他前世從未重視過教化，以為只要法度森嚴百姓自然遵紀守法。
這一世他在王家莊教了好幾年私塾，才真正明白教化的分量。
一個人可以靠才華名滿天下，但天下不會因為一個人的才華而改變。
要讓天下改變，需要千千萬萬個人。
這千千萬萬個人從哪裡來？
從教化中來。
法家給他的是骨頭，讓他在朝堂上站得直。
道家給他的是呼吸，讓他在逆境中活下來。
儒家給他的是血肉，讓他記得自己為什麼要變法。
墨家給他的是腳步，讓他知道變法不是坐在廟堂上發號施令，是要走進每一畝田、每一條巷。
四者合在一起，才是一個完整的、有血有肉的王安石。
想到這裡，他忽然覺得胸口那團堵了許久的浩然正氣猛地散開了。
不是炸開，不是沖開，而是像春天的冰河一樣緩緩地、無聲地化開了。
冰化了之後不是空洞，而是一汪溫熱的、澄澈的、生機勃勃的春水。
他前世在熙寧變法中熬白了鬢角，把一生的心血都傾注在變法圖強之上。
變法的道路艱難而孤獨，他卻從未放棄，因為他堅信自己做的是對的。
他走了一輩子的路，這一世還在走。
但走法不同了。
前世他是一條道走到黑，撞了南牆也不回頭。
這一世他不再執著於「一條道」，他在找「道」與「道」之間的通衢。
因為能連接諸子百家的思想、把它們融會貫通的那個人，正是他自己。
他的丹田中響起一聲極輕極細的嗡鳴，是浩然正氣突破瓶頸的聲音。
四品！
文修之道上的分水嶺，前世他被卡在這一關許多年，因為沒有法門，因為沒有悟透。
這一世他在裴度傳他的法門中找到了鑰匙，但真正讓他邁過這道門檻的，不是法門，是心境。
他緩緩睜開眼睛，那雙眼睛比之前更亮，眼底隱隱有一層淡金色的光澤在流轉。
那金色不像蘇軾那種肆意飛揚的金光。
而是沉斂的、內收的，像一塊被反覆鍛打過、淬過火、磨過刃的精鋼，在不動聲色間自有鋒芒。
他低下頭，將案上那份彈劾奏章重新攤開。
他沒有修改任何一個字，只是在末尾加了一行。
「臣竊聞，四皇子府近與江寧織造局有銀錢往來，涉及數額甚巨。」
「雖尚無直接佐證可定其罪，然既有嫌疑，理應徹查，以正視聽。」
寫下這行字時，他手中的筆沒有一絲顫抖。
他不再是前世那個只知道以一條路走到黑的拗相公。
而是這一世懂得順勢而為、知道什麼時候該出刀、什麼時候該收刀的御史經歷。
四皇子，你不是要反擊嗎？
這便是我還你的一刀。
四月的陽光已經有些灼人，照在青石板上晃得人眼暈。
他望著遠處層層疊疊的宮闕，忽然覺得那些琉璃瓦在陽光下很亮。
亮得有些刺眼，和他剛來這個世界時第一眼看到的宮牆不太一樣。
那時他覺得這宮牆太高太厚，壓得人喘不過氣。
現在他依然覺得它很高很厚，但他不再喘不過氣了。
因為他知道，這堵牆不是用來壓他的，是用來磨他的。
他在心裡做了一個決定。
回到都察院經歷司值房後，他將案頭的彈劾副本、庭審記錄和各方傳來的情報一一歸檔。
然後鋪開一張空白宣紙，提筆蘸墨，開始寫一份新的文書。
這份文書的落款不是經歷司經歷，也不是都察院，而是一個已經在朝堂上消失了很久的名字。
「新法」。
消息傳到翰林院時，蘇軾正伏在案前寫一份關於潤州官船案的文書。
聽到姚廣孝說王安石下值後哪都沒去，就待在值房裡寫東西。
寫了一張又一張，地上全是廢紙團，蘇軾放下筆挑起了眉：「這不像他，他平時寫奏章從來不打草稿，一氣呵成。」
姚廣孝端著一盞涼茶，神色淡然地說他大概不是在寫奏章，而是在寫別的東西，隨他去吧。
蘇軾看了他好一會兒，忽然問了一句沒頭沒尾的話：「道衍師兄，你說介甫會不會是在，悟道？」
蘇軾自己就是直接從三品跨入六品，然後又明悟己心，踏入七品之境的過來人。
他當然知道文修破境的關鍵從來不在於浩然正氣的積累，而在於心境的突破。
他自己是在放下對前世的執念、握住曹婉寧的手那一刻突破的。
而介甫呢？
介甫的執念是什麼，他們都知道，但他從沒跟任何人說過。
有些事，別人幫不了，只能靠他自己想通。
與此同時，四皇子府的報復也來得更加猛烈。
錢御史彈劾王安石「挾私構陷」的摺子被駁回後沒幾天。
吏部考功司的孫郎中便放出風聲，說王安石在都察院「越權行事、沽名釣譽」，建議暫停他的升遷考核。
更有甚者在京城街頭巷尾散布流言，說王安石在王家莊教書時「袒護刁民、凌辱鄉紳」，是「挾秀才功名以武犯禁」。
這些流言傳得有鼻子有眼，連王家莊那個被占了田的佃農都被翻了出來。
說他是王安石的遠房親戚，王安石替他出頭是「徇私枉法」。
裴度把這些流言一一擋了回去。
他在都察院當眾說了一句話：「王經歷是本官的學生，本官信他。」
就這麼一句話，讓都察院上下的議論聲戛然而止。
但裴度也知道，流言這種東西就像潑出去的水，收不回來，只能等它自己蒸發。
他在值房裡對王安石說：「有些人已經開始狗急跳牆了，不要分心。」
然而值房外面那些流言蜚語，王安石卻覺得像是在聽別人的故事。
他把自己關在經歷司的值房裡，案上攤著兩份文書。
一份是四皇子派彈劾他的摺子。
一份是他自己起草的彈劾奏章。
兩份文書擺在一起，像一面鏡子，照出了兩個截然不同的自己。
彈劾他的摺子里寫他「挾私構陷、越權行事」。
他自己寫的奏章里條分縷析、證據確鑿。
同樣是在都察院做御史，為什麼有人用御史之權黨同伐異，有人用御史之權匡扶正義？
說到底，是每個人心裡那把尺子不一樣。
他心裡忽然閃過前世的一段舊事。
那是熙寧變法的第三年，青苗法剛剛推行。
司馬光連上三道奏章彈劾他，說他「剛愎自用，離間君臣」。
他當時在朝堂上當著滿朝文武的面反駁司馬光，說青苗法是國家大計，不容阻撓。
司馬光問他：「你變法是為什麼？」
他說：「為天下。」
司馬光又問：「天下是誰？」
他沒有回答，因為他從未想過這個問題。
天下的主體是人，是每一個活生生的人。
他變法的目的是讓天下變得更好，所以他制定法律、推行新法。
這就是「法」。
但他忽略了執行新法的人會貪污、會曲解、會利用新法盤剝百姓。
忽略了反對新法的人不是反對變法本身，而是反對他王安石這個人。
他以為只要新法足夠完善，就能無往不利。
但他錯了。
錯在他只看到了「法」，沒看到「人」。
法能約束行為，卻無法改變人心。
如果說法家的思想是他前世變法中最鋒利的刀。
那麼這一世他所學所見則讓他看到了這把刀的另一面。
法能劈開荊棘，能削去腐肉，但法也會傷人。
一把刀若沒有刀柄，握刀的人先傷的是自己。
他前世就是握著一把沒有刀柄的刀，劈開了反對派的阻力，也割傷了自己的手。
那麼，刀柄是什麼？
是道家所說的順勢而為。
不只是「法」，也是「道」。
是儒家所說的仁者愛人。
不只是「術」，也是「儒」。
是墨家所說的兼愛尚賢。
不只是「勢」，也是「墨」。
法為骨，道為神，儒為心，墨為用。
四者兼蓄，則萬事可成。
他忽然想起當年那個被占了田的佃農。
他在公堂上替那佃農寫了狀紙，幫他打贏了官司。
可打贏官司之後呢？
那佃農回到村里依然受地主排擠，依然過苦日子。
他寫了一篇文章試圖讓佃農知道自己的權利，但那佃農不識字，是他一句一句念給對方聽的。
那不是「法」的範疇。
那是「儒」的範疇，是「教化」。
他前世從未重視過教化，以為只要法度森嚴百姓自然遵紀守法。
這一世他在王家莊教了好幾年私塾，才真正明白教化的分量。
一個人可以靠才華名滿天下，但天下不會因為一個人的才華而改變。
要讓天下改變，需要千千萬萬個人。
這千千萬萬個人從哪裡來？
從教化中來。
法家給他的是骨頭，讓他在朝堂上站得直。
道家給他的是呼吸，讓他在逆境中活下來。
儒家給他的是血肉，讓他記得自己為什麼要變法。
墨家給他的是腳步，讓他知道變法不是坐在廟堂上發號施令，是要走進每一畝田、每一條巷。
四者合在一起，才是一個完整的、有血有肉的王安石。
想到這裡，他忽然覺得胸口那團堵了許久的浩然正氣猛地散開了。
不是炸開，不是沖開，而是像春天的冰河一樣緩緩地、無聲地化開了。
冰化了之後不是空洞，而是一汪溫熱的、澄澈的、生機勃勃的春水。
他前世在熙寧變法中熬白了鬢角，把一生的心血都傾注在變法圖強之上。
變法的道路艱難而孤獨，他卻從未放棄，因為他堅信自己做的是對的。
他走了一輩子的路，這一世還在走。
但走法不同了。
前世他是一條道走到黑，撞了南牆也不回頭。
這一世他不再執著於「一條道」，他在找「道」與「道」之間的通衢。
因為能連接諸子百家的思想、把它們融會貫通的那個人，正是他自己。
他的丹田中響起一聲極輕極細的嗡鳴，是浩然正氣突破瓶頸的聲音。
四品！
文修之道上的分水嶺，前世他被卡在這一關許多年，因為沒有法門，因為沒有悟透。
這一世他在裴度傳他的法門中找到了鑰匙，但真正讓他邁過這道門檻的，不是法門，是心境。
他緩緩睜開眼睛，那雙眼睛比之前更亮，眼底隱隱有一層淡金色的光澤在流轉。
那金色不像蘇軾那種肆意飛揚的金光。
而是沉斂的、內收的，像一塊被反覆鍛打過、淬過火、磨過刃的精鋼，在不動聲色間自有鋒芒。
他低下頭，將案上那份彈劾奏章重新攤開。
他沒有修改任何一個字，只是在末尾加了一行。
「臣竊聞，四皇子府近與江寧織造局有銀錢往來，涉及數額甚巨。」
「雖尚無直接佐證可定其罪，然既有嫌疑，理應徹查，以正視聽。」
寫下這行字時，他手中的筆沒有一絲顫抖。
他不再是前世那個只知道以一條路走到黑的拗相公。
而是這一世懂得順勢而為、知道什麼時候該出刀、什麼時候該收刀的御史經歷。
四皇子，你不是要反擊嗎？
這便是我還你的一刀。