第七十一章 古寺相見（六）（求推薦收藏）
此言一出，滿殿皆驚。
誰都知道達摩從天竺東來，梁武帝奉若上賓，正想留他在南朝弘法。這孩子倒好，當著天子的面，直接請達摩北上？這不是挖牆腳嗎？
蕭衍臉上的笑容淡了幾分，手指輕輕敲擊著膝頭，沒有說話。
高澄繼續不緊不慢地說道：「南朝佛法精深，寺院林立，高僧輩出，百姓皆聞佛音，是佛光普照之地。
可北地呢？連年征戰，百姓流離，白骨露於野，千里無雞鳴。蒼生苦啊，苦得連一口飽飯都吃不上，連一句安穩的佛號都聽不到。〞
他聲音不大，卻帶著一種與年齡不符的沉痛感，「北地的百姓也是人，也有苦，也想求個心安。若達摩祖師能北渡傳道，教化萬民，安定人心
——
於南朝而言，是佛光普照；於北地而言，是雪中送炭。南北雖分治，佛心無疆界。「
最後七個字，像一顆石子投入平靜的湖面，在殿中盪開圈圈漣漪。僧眾們神色微動，連達摩都緩緩睜開了眼，看向這個站在殿中的小小身影，目光里閃過一絲訝異。
他一路從天竺走到東土，見過無數求法者。梁武帝建了那麼多金碧輝煌的寺院，度了那麼多衣食無憂的僧眾，達摩見了只覺得心裡發空
——
佛法不是這樣的。那些在泥濘里跪拜的百姓，連一口粗糧都吃不上，卻依然對佛心存敬畏，那才是佛要渡的人。
而眼前這個北朝來的孩子，說「北地的百姓也是人「時，眼裡那份沉甸甸的悲憫，不像是裝的。
蕭衍沉默了很久。他垂下眼帘，手指無意識地捻動佛珠。高澄那番話扎在他這些年日漸膨脹的佛門功業之上
——
他想起達摩初到那日，自己興沖沖問「有何功德「，
達摩只回「並無功德「；
他追問為何，
達摩說「此乃人天小果，有漏之因〞；
他再問何為真實功德，
達摩說「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求」。
他當時便覺得面上無光，此後日日召達摩論佛，名為問道，實則是想駁倒對方。
可論了數十日，他從未在達摩眼中看到過半點讚許之色。直到今日，這個八歲的孩子說了一句「佛心無疆界」，達摩的嘴角竟微微動了一下。
蕭衍忽然覺得，自己這些年建寺度僧、寫經講法，也許真的只是在為燈台描金畫彩。
「祖師意下如何？〞蕭衍轉頭看向達摩，聲音比方才低了幾分。
達摩依然閉目趺坐，不語不動。良久，他緩緩睜開眼，深邃的眼眸望向高澄，又望向蕭衍，最終只是微微頷首，算是應了。
沒有多餘的話，只是一個輕輕的點頭。這一個點頭，卻讓蕭衍手中的佛珠「啪「地斷了線。
檀木珠子滾落在地，滿殿僧人慌忙俯身去撿，蕭衍坐在那裡沒有動，只是望著達摩和高澄的方向，目光晦暗不明。
「罷了。「蕭衍閉上眼睛，深深吐出一口氣，
「達摩祖師既已應允北上，朕自然不加阻攔。高澄，你記住——今天你能從這裡走出去，靠的不是你主上（爾朱榮）的權勢，是'佛心無疆界'這五個字。「
高澄鄭重整了整衣冠，後退三步，撩袍跪地，端端正正叩了三個頭：「陛下仁德，高澄代北地萬民，叩謝聖恩。〞
額頭叩在光潔的金磚地面上，發出「咚「的悶響。
蕭衍揮了揮手：「回去告訴元子攸，就說和談的事可以談。」
高澄起身轉向達摩，正要行禮道別，卻見達摩已經從蒲團上站起身來，一步步走向他，步履沉穩。
殿中眾人愕然，蕭衍抬了抬手，示意侍從退下。
達摩彎下腰，伸出那雙骨節粗大的手掌，扣住高澄的腋下，將他像抱一尊小佛似的託了起來，穩穩抱在懷中。
高澄本能地抓住了達摩的衣襟，卻沒有掙動。那件僧衣上有淡淡的風塵氣息和檀香混合的味道，抱著他的手粗糙卻異常沉穩。
達摩抱著他重新落座，一隻手攬住他的背，另一隻手緩緩覆在他頭頂，寬大的掌心貼著百會穴。
高澄感到一股暖意從頭頂直貫而下，沿著脊柱淌到腳底，整個身體微微一震。
「摩訶般若波羅蜜——「達摩口中念出一串梵語咒文，聲音低沉而綿長，像遠山的回音。
殿中香菸無風自動，幾縷本該筆直上飄的香菸竟環繞著兩人盤旋起來，年長的僧眾已經伏下身去，額頭貼著地面。
達摩念了約一盞茶的功夫才止歇，緩緩收回手掌，低頭看著懷裡的高澄，目光如水：
「方才替你做的，是楞伽灌頂。我東來之時攜有四卷《楞伽經》，那是我心印所在。今日將心印種在你頂上，願你此生無論走到何處，心中總有一盞不滅的燈。〞
高澄仰頭看著達摩那張飽經風霜的臉，眼眶發燙，聲音卻竭力穩住：「祖師，為什麼要對一個八歲的孩子做這些？〞
達摩嘴角浮起一道微不可見的弧度：「因為八歲的你，比許多八十歲的人更明白什麼是'佛心'。〞
他頓了頓，「我初到建康那日，梁帝問我建寺度僧有何功德，我答'並無功德'，他當即變了臉色。
此後日日論佛，名為問道，實則想駁倒我。我與梁帝，看似日日相見，實則緣分已盡。」
他低頭看著高澄的眼睛：「今日我與你，也是在見面。你千里迢迢替蒼生求了一份機緣，我便將心印傳你。可你要記住，你我終有一別。
傳法不是叫人守著一個人不放，是叫人心裡的燈亮著，走到哪裡都亮著。見面是為了傳燈，分別是為了各自去點亮更多的人。
你若將來遇到燈滅的人，就替他把燈點燃，然後你走你的路，不必回頭。〞
高澄伸出手，輕輕握住達摩那隻粗糙的大手，聲音輕卻堅定：「我記住了。將來我若遇著燈滅的人，我就替他點燃。點燃了我就走，不回頭。」
達摩看著那隻小小的、白嫩的手攥在自己掌心裡，閉上眼深深吸了一口氣，然後將高澄輕輕放下來，
「走吧。〞
高澄後退三步，再次行了大禮，額頭觸地停了許久才起身：「祖師，若將來有一天北地的燈亮了，我會在心裡敬您一杯茶。〞
達摩點了點頭。高澄轉身向殿外走去，走到殿門口，陽光迎面撲來，他站了一息，沒有回頭。
甫出寺門，宇文泰一身玄色勁裝，正倚著古柏等在那裡。他原準備了一肚子調侃的話，卻先看見高澄眼眶微紅。
宇文泰怔了一下，快步迎上來低聲問：「怎麼了？〞
「沒什麼。〞高澄朝他笑了笑，「達摩祖師方才給我講了一個故事，關於見面和分手的故事。他說世上所有的見面都是為了傳一盞燈，傳完了就要分別，不必回頭。「
那天夜裡，高澄寫信給父親高歡：「達摩祖師今日為兒做楞伽灌頂，兒心中有燈一盞，不敢熄滅。南北戰事未已，蒼生苦厄仍深，兒雖年幼，願為此燈守夜之人。
PS：歷史依據：
1.《景德傳燈錄》卷三記載：
（梁普通八年丁未歲（公元527年）十月一日）
十月一日至金陵。帝問曰：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」
師曰：「並無功德。」
帝曰：「何以無功德？」
師曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
帝曰：「如何是真功德？」
答曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」
帝又問：「如何是聖諦第一義？」
師曰：「廓然無聖。」
帝曰：「對朕者誰？」
師曰：「不識。」
帝不領悟。師知機不契。
2.《景德傳燈錄》卷三記載：
（梁普通八年（公元527年）十月十九日潛渡江北，十一月二十三日抵洛陽，該小說設定529年，為了小說衝突）
「是月十九日，潛回江北。十一月二十三日屆於洛陽。寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。」
誰都知道達摩從天竺東來，梁武帝奉若上賓，正想留他在南朝弘法。這孩子倒好，當著天子的面，直接請達摩北上？這不是挖牆腳嗎？
蕭衍臉上的笑容淡了幾分，手指輕輕敲擊著膝頭，沒有說話。
高澄繼續不緊不慢地說道：「南朝佛法精深，寺院林立，高僧輩出，百姓皆聞佛音，是佛光普照之地。
可北地呢？連年征戰，百姓流離，白骨露於野，千里無雞鳴。蒼生苦啊，苦得連一口飽飯都吃不上，連一句安穩的佛號都聽不到。〞
他聲音不大，卻帶著一種與年齡不符的沉痛感，「北地的百姓也是人，也有苦，也想求個心安。若達摩祖師能北渡傳道，教化萬民，安定人心
——
於南朝而言，是佛光普照；於北地而言，是雪中送炭。南北雖分治，佛心無疆界。「
最後七個字，像一顆石子投入平靜的湖面，在殿中盪開圈圈漣漪。僧眾們神色微動，連達摩都緩緩睜開了眼，看向這個站在殿中的小小身影，目光里閃過一絲訝異。
他一路從天竺走到東土，見過無數求法者。梁武帝建了那麼多金碧輝煌的寺院，度了那麼多衣食無憂的僧眾，達摩見了只覺得心裡發空
——
佛法不是這樣的。那些在泥濘里跪拜的百姓，連一口粗糧都吃不上，卻依然對佛心存敬畏，那才是佛要渡的人。
而眼前這個北朝來的孩子，說「北地的百姓也是人「時，眼裡那份沉甸甸的悲憫，不像是裝的。
蕭衍沉默了很久。他垂下眼帘，手指無意識地捻動佛珠。高澄那番話扎在他這些年日漸膨脹的佛門功業之上
——
他想起達摩初到那日，自己興沖沖問「有何功德「，
達摩只回「並無功德「；
他追問為何，
達摩說「此乃人天小果，有漏之因〞；
他再問何為真實功德，
達摩說「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求」。
他當時便覺得面上無光，此後日日召達摩論佛，名為問道，實則是想駁倒對方。
可論了數十日，他從未在達摩眼中看到過半點讚許之色。直到今日，這個八歲的孩子說了一句「佛心無疆界」，達摩的嘴角竟微微動了一下。
蕭衍忽然覺得，自己這些年建寺度僧、寫經講法，也許真的只是在為燈台描金畫彩。
「祖師意下如何？〞蕭衍轉頭看向達摩，聲音比方才低了幾分。
達摩依然閉目趺坐，不語不動。良久，他緩緩睜開眼，深邃的眼眸望向高澄，又望向蕭衍，最終只是微微頷首，算是應了。
沒有多餘的話，只是一個輕輕的點頭。這一個點頭，卻讓蕭衍手中的佛珠「啪「地斷了線。
檀木珠子滾落在地，滿殿僧人慌忙俯身去撿，蕭衍坐在那裡沒有動，只是望著達摩和高澄的方向，目光晦暗不明。
「罷了。「蕭衍閉上眼睛，深深吐出一口氣，
「達摩祖師既已應允北上，朕自然不加阻攔。高澄，你記住——今天你能從這裡走出去，靠的不是你主上（爾朱榮）的權勢，是'佛心無疆界'這五個字。「
高澄鄭重整了整衣冠，後退三步，撩袍跪地，端端正正叩了三個頭：「陛下仁德，高澄代北地萬民，叩謝聖恩。〞
額頭叩在光潔的金磚地面上，發出「咚「的悶響。
蕭衍揮了揮手：「回去告訴元子攸，就說和談的事可以談。」
高澄起身轉向達摩，正要行禮道別，卻見達摩已經從蒲團上站起身來，一步步走向他，步履沉穩。
殿中眾人愕然，蕭衍抬了抬手，示意侍從退下。
達摩彎下腰，伸出那雙骨節粗大的手掌，扣住高澄的腋下，將他像抱一尊小佛似的託了起來，穩穩抱在懷中。
高澄本能地抓住了達摩的衣襟，卻沒有掙動。那件僧衣上有淡淡的風塵氣息和檀香混合的味道，抱著他的手粗糙卻異常沉穩。
達摩抱著他重新落座，一隻手攬住他的背，另一隻手緩緩覆在他頭頂，寬大的掌心貼著百會穴。
高澄感到一股暖意從頭頂直貫而下，沿著脊柱淌到腳底，整個身體微微一震。
「摩訶般若波羅蜜——「達摩口中念出一串梵語咒文，聲音低沉而綿長，像遠山的回音。
殿中香菸無風自動，幾縷本該筆直上飄的香菸竟環繞著兩人盤旋起來，年長的僧眾已經伏下身去，額頭貼著地面。
達摩念了約一盞茶的功夫才止歇，緩緩收回手掌，低頭看著懷裡的高澄，目光如水：
「方才替你做的，是楞伽灌頂。我東來之時攜有四卷《楞伽經》，那是我心印所在。今日將心印種在你頂上，願你此生無論走到何處，心中總有一盞不滅的燈。〞
高澄仰頭看著達摩那張飽經風霜的臉，眼眶發燙，聲音卻竭力穩住：「祖師，為什麼要對一個八歲的孩子做這些？〞
達摩嘴角浮起一道微不可見的弧度：「因為八歲的你，比許多八十歲的人更明白什麼是'佛心'。〞
他頓了頓，「我初到建康那日，梁帝問我建寺度僧有何功德，我答'並無功德'，他當即變了臉色。
此後日日論佛，名為問道，實則想駁倒我。我與梁帝，看似日日相見，實則緣分已盡。」
他低頭看著高澄的眼睛：「今日我與你，也是在見面。你千里迢迢替蒼生求了一份機緣，我便將心印傳你。可你要記住，你我終有一別。
傳法不是叫人守著一個人不放，是叫人心裡的燈亮著，走到哪裡都亮著。見面是為了傳燈，分別是為了各自去點亮更多的人。
你若將來遇到燈滅的人，就替他把燈點燃，然後你走你的路，不必回頭。〞
高澄伸出手，輕輕握住達摩那隻粗糙的大手，聲音輕卻堅定：「我記住了。將來我若遇著燈滅的人，我就替他點燃。點燃了我就走，不回頭。」
達摩看著那隻小小的、白嫩的手攥在自己掌心裡，閉上眼深深吸了一口氣，然後將高澄輕輕放下來，
「走吧。〞
高澄後退三步，再次行了大禮，額頭觸地停了許久才起身：「祖師，若將來有一天北地的燈亮了，我會在心裡敬您一杯茶。〞
達摩點了點頭。高澄轉身向殿外走去，走到殿門口，陽光迎面撲來，他站了一息，沒有回頭。
甫出寺門，宇文泰一身玄色勁裝，正倚著古柏等在那裡。他原準備了一肚子調侃的話，卻先看見高澄眼眶微紅。
宇文泰怔了一下，快步迎上來低聲問：「怎麼了？〞
「沒什麼。〞高澄朝他笑了笑，「達摩祖師方才給我講了一個故事，關於見面和分手的故事。他說世上所有的見面都是為了傳一盞燈，傳完了就要分別，不必回頭。「
那天夜裡，高澄寫信給父親高歡：「達摩祖師今日為兒做楞伽灌頂，兒心中有燈一盞，不敢熄滅。南北戰事未已，蒼生苦厄仍深，兒雖年幼，願為此燈守夜之人。
PS：歷史依據：
1.《景德傳燈錄》卷三記載：
（梁普通八年丁未歲（公元527年）十月一日）
十月一日至金陵。帝問曰：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」
師曰：「並無功德。」
帝曰：「何以無功德？」
師曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
帝曰：「如何是真功德？」
答曰：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」
帝又問：「如何是聖諦第一義？」
師曰：「廓然無聖。」
帝曰：「對朕者誰？」
師曰：「不識。」
帝不領悟。師知機不契。
2.《景德傳燈錄》卷三記載：
（梁普通八年（公元527年）十月十九日潛渡江北，十一月二十三日抵洛陽，該小說設定529年，為了小說衝突）
「是月十九日，潛回江北。十一月二十三日屆於洛陽。寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。」